第一篇：楚辭

《楚辭》是中國漢族文學(xué)史第一部浪漫主義詩歌總集和騷體類文章的總集。[1]“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶[1]）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。[2] 《楚辭》經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。成書時間應(yīng)在公元前26年至公元前6年間。劉向《楚辭》原書早亡，后人只能間接通過被認為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書亦佚）、宋洪興祖《楚辭補注》（《楚辭章句》的補充）追溯、揣測原貌。

作為繼《詩經(jīng)》以后，對中國文學(xué)最具有深遠影響的一部詩歌總集[2]，《楚辭》對整個中國文化系統(tǒng)有不同尋常的意義，特別是文學(xué)方面，它開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的詩篇，令后世因稱此種文體為“楚辭體”、騷體。[1-2]而四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。[3] 對《楚辭》（楚辭）及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為“楚辭學(xué)”。其上迄漢代，宋代大興，近現(xiàn)代更成為中國古典文化殿堂之顯學(xué)。而《楚辭》早在盛唐時便流入日本等“儒家-中華文化圈”，16世紀之后，更流入歐洲；至19世紀，引起歐美各國廣泛關(guān)注，各種語言的譯文、研究著作大量出現(xiàn)。在國際漢學(xué)界，楚辭一直是研究熱點之一。[2][4-5] 目錄

1內(nèi)容梗概 2篇章目錄 3結(jié)集情況 背景 搜集 輯錄 蠡測

4版本紹介 古版流傳 今本讀物 專業(yè)版本 5文學(xué)貢獻 騷體 賦體 詩歌 散文 戲劇 小說

6傳播影響 日本 英國 法國 德國 瑞典 美國 7輯錄作者 輯錄 作者

1內(nèi)容梗概

古籍局部[6] 《楚辭》是最早的浪漫主義詩歌總集及浪漫主義文學(xué)源頭。“楚辭”之名首見于《史記·酷吏列傳》。可見至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義，當是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國時楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。西漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品匯編成集，計十六篇，定名為《楚辭》。是為總集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分別是：《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時命》《九懷》《九嘆》《九思》。這個十七篇的篇章結(jié)構(gòu)，遂成為后世通行本。[1-2] 《楚辭》運用楚地（今湖南、湖北、安徽西部一帶）的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”（《東觀余論》）。全書以屈原作品為主，其余各篇也都承襲屈賦的形式，感情奔放，想象奇特。與《詩經(jīng)》古樸的四言體詩相比，楚辭的句式較活潑，句中有時使用楚國方言，在節(jié)奏和韻律上獨具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。[1] 2篇章目錄

劉向輯錄的《楚辭》只有16卷，16篇；但傳世通行本《楚辭》多是17卷，17篇，這是據(jù)《楚辭》最早的完整注本王逸的《楚辭章句》而來，后者加上一篇自己的作品《九思》。劉向《楚辭》、王逸《楚辭章句》原書早已毋見，至宋洪興祖的《楚辭補注》篇章內(nèi)容上承《楚辭章句》，通常被認為較保持原貌，因此，現(xiàn)通行的版本的篇目結(jié)構(gòu)，基本依以《楚辭章句》為祖的《楚辭補注》等為據(jù)。通行本《楚辭》篇章結(jié)構(gòu) 編目數(shù)量 詳細題目 作者

作品著作歸屬之歧說備注（僅列部分觀點）離騷（1篇）離騷 屈原

胡適《讀楚辭》認為屈原為傳說[7]，何天行《楚辭作于漢代考》、朱東潤《離騷以外的“屈賦”》等，幾全否定屈原存在或其著作權(quán)[3][8] 九歌（11篇）東皇太一 屈原

游國恩《屈原》認為“九歌”（全文）民間口頭創(chuàng)作，屈原改寫；許篤仁《楚辭識疑》“九歌（全文），系司馬相如等作品”。[9]

云中君 屈原

湘君 屈原

陳子展《楚辭直解》認為《湘君》與《湘夫人》應(yīng)合一[10]

湘夫人 屈原

大司命 屈原

陳子展《楚辭直解》認為《大司命》與《少司命》應(yīng)合為一[10]

少司命 屈原

東君 屈原

河伯 屈原

山鬼 屈原

國殤 屈原

禮魂 屈原

梁啟超《屈原研究》認為“禮魂”偽作，應(yīng)是《九歌》之亂辭[11] 天問（1篇）天問 屈原

九章（9篇）惜誦 屈原 陸侃如、馮沅君合著《中國詩史》認為“偽作嫌疑”[12] 涉江 屈原

哀郢 屈原

抽思 屈原

懷沙 屈原

思美人 屈原

洪興祖斷偽作[13]，《中國詩史》疑偽作[12]

惜往日 屈原

洪興祖斷偽作[13]，《中國詩史》認為“偽作嫌疑”，[12]吳汝綸疑為偽作，曾國藩《求闕齋讀書錄》斷偽作[13] 橘頌 屈原

洪興祖斷偽作[13]聞一多《論九章》，認為偽作[12]

悲回風(fēng) 屈原

洪興祖斷偽作[13]《中國詩史》認為是“偽作嫌疑”[12] 遠游（1篇）遠游 屈原

陸侃如、游國恩、茅盾和郭沫若《屈原研究》認為非屈原作[14] 卜居（1篇）卜居 屈原

蔡靖泉《楚文學(xué)史》、茅盾《楚辭與中國神話》認為偽作[15]郭沫若《屈原研究》認為非屈原作[14] 漁父（1篇）漁父 屈原

蔡靖泉《楚文學(xué)史》、茅盾《楚辭與中國神話》認為偽作[15]郭沫若《屈原研究》認為非屈原作[14] 九辯（1篇）九辯 宋玉

招魂（1篇）招魂 一說宋玉

王逸注作者宋玉，明焦竑后一說屈原[16]，現(xiàn)代各襲說法 大招（1篇）大招 一說景差 王逸注“或曰景差”[17]，朱熹《楚辭集注》認為景差，葛立方《韻語陽秋》認為屈原[18]，胡應(yīng)麟《詩藪》認為唐勒[19]，梁啟超認為偽作 惜誓（1篇）惜誓 一說賈誼 王逸注作者“疑，不能明”；一說賈誼[20] 招隱士（1篇）招隱士 淮南小山

王逸注作者淮南小山，《文選》認為屈原[21] 七諫（7篇）初放

一說東方朔

王逸注《七諫》作者東方朔。

沈江

一說東方朔

怨世

一說東方朔

怨思

一說東方朔

自悲

一說東方朔

哀命

一說東方朔

謬諫

一說東方朔

哀時命（1篇）哀時命 嚴忌 即莊忌，本姓莊，東漢時因避明帝劉莊諱，改為嚴[20][22] 九懷（9篇）匡機 一說王褒

通路 一說王褒

危俊 一說王褒

昭世 一說王褒

尊嘉 一說王褒

蓄英 一說王褒

思忠 一說王褒

陶壅 一說王褒

株昭 一說王褒

九嘆（9篇）逢紛 劉向

離世 劉向

怨思 劉向

遠逝 劉向

惜賢 劉向

憂苦 劉向

愍命 劉向

思古 劉向

遠游 劉向

九思（1篇）九思 王逸

洪興祖《楚辭補注》“恐其（王逸）子延壽之徒為之爾”[23] 注1：本表據(jù)《辭海》[2][21][24-29]及《楚辭章句疏證》[30]國學(xué)網(wǎng)[17]，一些參考附文注。注2：幾乎每篇作品歸屬權(quán)都曾有歧說，表中僅列部分有代表性觀點。3結(jié)集情況

屈原開創(chuàng)“楚辭”創(chuàng)作，先秦“楚辭”的流傳，至漢初的搜集、西漢末劉向最終將輯錄成《楚辭》，經(jīng)歷了一段比較漫長的過程。而這個結(jié)集過程，向來有學(xué)者提出不同的蠡測。背景

“天問”書影[31] 劉向的《楚辭》是“楚辭”的結(jié)集，這一點并無疑義；“楚辭”作為戰(zhàn)國時期在中國南方楚國地區(qū)出現(xiàn)的一種新型詩體，也是公認的；則楚辭自然是先于《楚辭》存在。最早出現(xiàn)楚辭的記載，是《史記》卷一百二十二·酷吏列傳第六十二：“始長史朱買臣，會稽人也。讀春秋。莊助使人言買臣，買臣以楚辭與助俱幸，侍中，為太中大夫，用事”。[32]這是楚辭最早見諸文獻的記載。大意約為朱買臣由于喜歡讀《春秋》、言楚辭，獲得漢武帝的召見并得以升遷。

1977年發(fā)掘的安徽阜陽漢代汝陰侯夏侯灶墓遺址中，發(fā)現(xiàn)過兩片《楚辭》殘簡，一為《離騷》，一為《涉江》，墓主在世時間距屈原之死約百余年，這是有實物證據(jù)的最早《楚辭》文本。（注：湯炳正曾據(jù)此實物，更加有力的批駁胡適等“屈原是傳說”論，并形成確鑿定案）。屈原之后的“楚辭”情況，據(jù)《史記·屈原賈生列傳》載：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱”[33]，班固《離騷》贊序稱：“屈死之后，秦果滅楚，其辭為眾賢所悲悼，故傳于世。”[17]兩則記載同樣說明，秦滅六國，火焚書，但“楚辭”終究還是流傳下來。[3] 搜集

漢初，開始有了楚辭的搜集，《漢書·地理志》載：“始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦，以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬，慕而述之，皆顯名。漢興，高祖王兄子濞于吳，招致天下娛游子弟枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒，興于文景之際。而淮南王安亦都壽春，招客著書。而吳有嚴助、朱買臣，貴顯漢朝，文辭并發(fā)，故世傳《楚辭》。”[34]大意簡述了“楚辭”的由來；顯示出高層對“楚辭”的推崇，甚至嚴助（注：即莊助，避漢明帝諱，其子莊忌，一說為《楚辭》“哀時命”作者）、朱買臣因之“顯貴于朝”；更重要的是，文字透露出了當時“楚辭”的兩個搜集群體：其一是吳王劉濞及其招納的“娛游子弟”；其二是淮南王劉安及門下士人。據(jù)《漢書》卷四十四·淮南衡山濟北王傳第十四：“安入朝，獻所作《內(nèi)篇》，新出，上愛秘之。使為《離騷傳》，旦受詔，日食時上。”[35]淮南王劉安甚至還受命創(chuàng)作《離騷傳》。但《離騷傳》的內(nèi)容，除了班固《離騷敘》所引幾句，余皆失傳，不知其詳。在這樣的背景下，漢成帝使光祿大夫劉向校中秘書劉向搜尋輯錄天下遺書，《漢書》卷十·成帝紀第十：“（三年）秋八月。光祿大夫劉向校中秘書。謁者陳農(nóng)使，使求遺書于天下。”[36]大意是，劉向在公元前26年（河平三年）的秋天，開始奉命搜尋天下遺書。這自然也包括搜集“楚辭”作品。輯錄

《漢書·地理志》所透露出來的漢初兩個群體劉濞、劉安因“謀亂”，次第滅亡，時間遠早于劉向的領(lǐng)銜集書。劉向集書性質(zhì)屬于最高權(quán)力的官方征集，應(yīng)該有來自前兩者所收集保留的若干“楚辭”作品。但一共搜集到的具體數(shù)量及內(nèi)容則無考。劉向《楚辭》的具體結(jié)集時間，也未有明確記載，有些研究者希冀考據(jù)出具體輯錄成書時間，但普遍未獲認可。

按劉向受命搜書時間公元前26年，劉向去世時間為公元前6年[29]。則可以推出最早輯錄“楚辭”的劉向《楚辭》，時間應(yīng)在公元前26年至公元前6年這20年之間——這是較為穩(wěn)妥的說法。這期間，劉向?qū)m中堆積如山的圖籍典冊以及各地獻上的遺書分別校讎繕寫。每一部書整理完畢，劉向便寫出《敘錄》，“論其指歸，辨其訛謬”。“楚辭”的整理、結(jié)集工作也就在這期間得以完成。[3][23] 由于劉向《楚辭》早佚，并未能確知其篇章卷數(shù)，從被認為是保存較完好的《楚辭章句》及通行版本看，應(yīng)是16卷16篇，據(jù)王逸在《楚辭章句·敘》中說，其中有屈原作品25篇（注：《楚辭章句》正文在《大招》處又注“屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也”，如加上則26篇[30]），“后世雄俊，莫不瞻慕。舒肆妙慮，纘述其詞。逮至劉向，典校經(jīng)書，分為十六卷”。即是說，劉向《楚辭》一開始只有十六篇。[3][23][29]現(xiàn)通行本的17篇，是王逸在《楚辭章句》中補增了自己的作品《九思》。[2] 蠡測

《屈賦新探》封面[37] 關(guān)于成書過程，歷來說法眾多，較有代表性的是湯炳正的蠡測。20世紀60年代，湯炳正依據(jù)《楚辭釋文》的目錄篇次，在其著作《屈賦新探》的《〈楚辭〉成書之探索》一文中提出五個階段論：第一個階段，只有屈原《離騷》、宋玉《九辯》二篇的合集，凡二卷。纂成時間，當在先秦。其纂輯者或即為宋玉[38]。第二個階段，是在屈、宋合集基礎(chǔ)上增加《九歌》《天問》《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《招隱士》七篇，凡九卷。增纂時間，當在西漢武帝時。增纂者為淮南王賓客淮南小山輩，或即為淮南王劉安本人[39]。第三個階段，是在九卷本的基礎(chǔ)上增加《招魂》《九懷》《七諫》《九嘆》四篇，凡十三卷。增輯的時間，當西漢元、成之世。增輯者即為劉向[40]。第四個階段，是在十三卷本的基礎(chǔ)上增益《哀時命》《惜誓》《大招》三篇，凡十六卷。增輯時期當在班固以后、王逸以前。增輯者不是一人一時，而是在較長的時間里由不同的人一篇一篇地增輯起來的，增輯者已不可考[41]。第五個階段，“就是后世流傳的王逸《楚辭章句》十七卷。把《九思》附入《楚辭章句》的，乃王逸自己；其敘及注文，乃后人所為”[42]。

湯炳正的結(jié)論，曾獲不少學(xué)者支持，并一段時間內(nèi)屢被引用。然而，他的推論基礎(chǔ)僅僅是五代王勉《楚辭釋文》的目錄篇次，有孤證之嫌，而即使是《楚辭釋文》的目錄，也并非絕對可靠，因此，只能是一種猜測。也因此，1999版及2011年版的《辭海》皆只言“劉向乃編輯成集，原收戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》成十七篇。”[2] 4版本紹介

《楚辭》的版本系統(tǒng)是比較復(fù)雜的，由于其在中國文學(xué)史乃至中國社會的獨特地位，使其從輯錄之前到流傳過程，幾乎每一個環(huán)節(jié)、細節(jié)都產(chǎn)生或曾經(jīng)產(chǎn)生不同的歧說——在“五四”前后疑古思潮泛濫情況下，甚至連屈原的存在與否，也曾引起爭議，亦有全盤否認《楚辭》有先秦作品的。古版流傳

古籍內(nèi)頁[6] 劉向《楚辭》的原貌早已不見，但約100多年后成書的王逸《楚辭章句》，一直公認是首部完整注疏《楚辭》的版本，也是最完整的注本，因為劉安的《離騷傳》，劉向、揚雄作的《天問》注解，東漢的班固、賈逵作的《離騷章句》，都只是“楚辭”或《楚辭》的某一篇作品而已。因此，后人幾乎僅能憑借王逸《楚辭章句》為主，了解劉向的《楚辭》。[23] 王逸《楚辭章句》上承劉向《楚辭》，但它原版早亡，現(xiàn)存主要版本有：1518年（明正德十三年戊寅刊本），北京圖書館藏；明嘉靖中復(fù)宋本十七卷，上海圖書館藏；1571年（明隆慶五年辛未）豫章王孫用晦夫容館復(fù)宋本十七卷，前附《楚辭疑字直音補》一卷，上海圖書館藏；1586年（明萬歷十四年丙戌）馮紹祖校勘本；等。此外，繼承王逸《楚辭章句》最受重視的版本是宋洪興祖《楚辭補注》。然而，按王逸《楚辭章句》“自序”，劉向的《楚辭》應(yīng)為十六卷，而現(xiàn)見版本的《楚辭章句》，卻是十七卷，多出了一篇王逸自作自注的《九思》，因此一直令人起疑，甚至有懷疑其作真?zhèn)握摺Ｍ跖d祖《楚辭補注》則認為只是后人加入，“逸不應(yīng)自為注解，恐其子延壽之徒為之爾”。[23][43] 洪興祖的《楚辭補注》的，本旨是補王逸《楚辭章句》之未備，故取名“補注”，是公認較為全面保留《楚辭章句》、乃至上接劉向《楚辭》的著作。在《楚辭》早佚，《楚辭章句》原貌不見得情況下，《楚辭補注》遂成為最主要的追溯《楚辭》的版本。該書同樣十七卷，在承襲《楚辭章句》內(nèi)容上，作進一步《楚辭》的補注及闡發(fā)等，客觀上也留住了已經(jīng)失傳的隋唐以前及洪氏同時代的遺說。[11] 《楚辭補注》版本較多，主要有：明復(fù)刻宋本，浙江圖書館藏；明崇禎中汲古閣重刊宋本，北京圖書館藏；清素位堂刊本，北京圖書館藏；清文津閣、文瀾閣《四庫全書》本；1846年（道光二十六年丙午）《惜陰軒叢書》仿汲古閣本，等。[11] 今本讀物

經(jīng)過兩千多年的歷史發(fā)展，《楚辭》已經(jīng)成為中國古代文學(xué)殿堂中的一門顯赫之學(xué)。如果打算從一般的角度，對現(xiàn)存的楚辭作品進行閱讀的話，可以參考如下一批由現(xiàn)代學(xué)者撰寫的讀本、文獻資料。[44-45]

《楚辭今注》封面[46] 《楚辭入門》，梅桐生著，貴州人民出版社1991年版；該書對楚辭研究所涉及的各個方面均有所述，深入淺出，體系完整。《楚辭全譯》，黃壽祺、梅桐生合著，貴州人民出版社1984年版；收錄了王逸《楚辭章句》和朱熹《楚辭集注》中的全部作品，是于今最全的楚辭注釋本；該書每篇均有詳細的題解，通俗性、學(xué)術(shù)性兼?zhèn)洹！冻o今注》，湯炳正等注，上海古籍出版社1996年版，為“中國古典文學(xué)叢書”的一種，每篇均有題解，注釋簡明。《楚辭今繹講錄》，姜亮夫著，北京出版社1981年版；姜被譽為現(xiàn)代楚辭學(xué)大師，是現(xiàn)代楚辭學(xué)研究專家中著述最豐者。此書共分12講，觀點明確，篇幅不大，簡明扼要。《楚辭書目五種》，姜亮夫著，中華書局上海編輯所1961年版，上海古籍出版社1993年重印；全書分為5部分，即楚辭書目提要、楚辭圖譜提要、紹騷隅錄、楚辭札記目錄、楚辭論文目錄，是一部反映自漢以來各代學(xué)者研究考訂楚辭成就的目錄學(xué)著作。《楚辭書目五種續(xù)編》，崔富章著，上海古籍出版社1993年版；崔為姜亮夫的學(xué)生，是前書的續(xù)編。

《屈原賦校注》，姜亮夫著，人民文學(xué)出版社1957年版；天津古籍出版社出版1987年修訂本；該書對屈原的全部作品進行了校注，共計25篇，是當代《楚辭》注本中的權(quán)威性讀本。《屈原賦今譯》，郭沫若著，人民文學(xué)出版社1953年版，特點是由當代著名詩人來翻譯古代名作，是現(xiàn)代影響最為廣泛的譯文。《屈原賦今譯》，姜亮夫著，北京出版社1987年版；該書依照《屈原賦校注》的篇目，譯文采用了元曲的形式，譯法十分獨特。《屈原集校注》，金開誠等著，中華書局1996年版；該書為“中國古典文學(xué)基本叢書”的一種，吸收了大量現(xiàn)有成果，考證精當。專業(yè)版本

1979年，楚辭學(xué)泰斗姜亮夫接受國家教育部的指示，為挑選出來的全國重點大學(xué)講師（副教授）以上教工人員進行專門的楚辭學(xué)開班培訓(xùn)。姜亮夫特為進修班開出必備的14部楚辭文獻。[9]這14部專業(yè)文獻分別是： 王逸的《楚辭章句》（夾附在洪興祖《楚辭補注》里）；洪興祖的《楚辭補注》；朱熹的《楚辭集注》；王夫之《楚辭通釋》；黃文煥的《楚辭聽直》；蔣驥的《山帶閣注楚辭》；戴震的《屈原賦注》；王闿運的《楚辭釋》；陳本禮的《屈辭精義》；朱駿聲的《離騷補注》；龔景瀚的《離騷箋》；劉夢鵬的《屈子章句》；胡文英的《屈騷指掌》；馬其昶的《屈賦微》。[47] 此外，還有姜亮夫自己的著述：《楚辭書目五種》。他特別指出，這14部是一些派別、方法的代表，“不一定是第一流貨色”，“而第一流的貨色奇缺”。[47]（注：必備文獻目及簡介，見下圖“姜亮夫推薦文獻1-3”，百科編輯者制圖參考自[47]）

姜亮夫推薦文獻3[47]

姜亮夫推薦文獻2[47]

姜亮夫推薦文獻1[47] 5文學(xué)貢獻

《楚辭》對中國文學(xué)的發(fā)展有極其深廣的影響，幾乎每個文學(xué)領(lǐng)域，各個不同的體裁的文學(xué)都不同程度存在它的身影。[48]鄭振鐸在《屈原作品在中國文學(xué)史上的影響》一文中給予《楚辭》極高的評價：“像水銀瀉地，像麗日當空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的無星之夜，永遠在啟發(fā)著、激動著無數(shù)的后代的作家們。”[48-49] 騷體

范增《離騷圖》[50] 騷體文學(xué)包括楚歌和楚賦，它們有二個共同特點：其一是以《楚辭》中作品為模擬范式，其二是“兮”的大量運用；后者構(gòu)成了騷賦有別于其他作品最明顯的外在標志。項羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、漢武《秋風(fēng)辭》等帝王作品，以至整個兩漢魏晉騷體都是《楚辭》的繼承者。[48]胡國瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》曾指出“包括建安到魏末的抒情小賦言，可說都遠襲楚辭”。[51]唐崇詩，文壇中心在詩，但韓愈、柳宗元、皮日休三家為代表的騷體作家，在中晚唐復(fù)興。[48]宋至清，據(jù)姜亮夫《楚辭書目五種》第三部《紹騷偶錄》，這一時期作騷體作品有50人，約110題，共計作品300余篇。這些，都是直接起源于《楚辭》。[48] 賦體

賦體文學(xué)出于“楚辭”。這里的“楚辭”指屈原開創(chuàng)的文學(xué)形式，包括《楚辭》之前的就流行于世、有可能未進入《楚辭》的楚辭體作品。賦體的形成前人有多說，從大的方面，它與《詩經(jīng)》傳統(tǒng)、戰(zhàn)國諸子文風(fēng)、縱橫家排比論辯的氣勢不無關(guān)系，然而最重要、最直接的淵源則是“楚辭”。從句型上看，賦體文有的全部或大部運用騷體句，如枚乘《七發(fā)》等；有的大量運用散句的散體賦，如之后宋代蘇軾《前赤壁賦》等。從題材上和描寫手法看，賦體文的主要題材是約定俗成的，構(gòu)思方法有規(guī)可循，這種類型化傾向來自前代的模仿，由于《楚辭》提供最典麗優(yōu)雅的榜樣。[48]后世賦便多仿而作，劉熙載《藝概》說司馬相如的《大人賦》出于《遠游》，曹植《洛神賦》出于《湘君》《湘夫人》等；郭沫若甚至說《遠游》是《大人賦》的初稿，張衡的《思玄賦》簡直是《離騷》的翻版。[52]這些說法雖不盡然，但可見《楚辭》對賦體的貢獻。[48][53] 詩歌

《楚辭》是公認的與《詩經(jīng)》并峙的一座詩的豐碑，它創(chuàng)造了新的詩體，對詩歌對發(fā)展有極其重要的作用。首先，《楚辭》開創(chuàng)性地打破了《詩經(jīng)》四言為主，重章疊韻的體式；其次，《楚辭》豐富了詩歌的題材，拓展了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，如招隱詩、游仙詩等便是直接從《楚辭》孕育出來的，政治詠懷詩等，受《楚辭》的影響亦很大；最后，最重要的是，《楚辭》在詩壇開創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，今人視為“浪漫主義”詩風(fēng)的一派都無一例外受其啟發(fā)，從中汲取精神與藝術(shù)得滋養(yǎng)，成了它的“苗裔”。屈原、阮籍、李白，以至于龔自珍等的作品，正是此種浪漫主義詩風(fēng)的體現(xiàn)。[48][53] 散文

散文是與韻文相對的，《楚辭》雖然是韻文，但它對散文的作用也很明顯。首先，它具備散文因素，如句式上長短不齊，有散文化傾向；如它結(jié)構(gòu)抒發(fā)胸臆，辭章安排與散文通；如內(nèi)涵上既可抒情又可言志，可論說也可質(zhì)疑，與散文相接等。因此魯迅《漢文學(xué)史綱要》稱《史記》為“無韻之《離騷》”。其次，它開創(chuàng)的寫法如問對及謀篇構(gòu)思的方法，為散文所汲取。如《卜居》《漁父》都是一問一答，活潑有趣，后世類似文章連綿不絕，因此《文選》專門設(shè)“對問”、“設(shè)論”這類文體，《文心雕龍》也歸入雜文。從東方朔的《答客難》到柳宗元的《愚溪對》無不從這種思路來。孫綜在《山曉閣選唐大家柳柳州全集》中評“屈子澤畔行吟，柳州愚溪對答，千古同慨”。第三，是騷體句入散文。在散文體中插入騷體句，可以抒懷、可以勵志，猶畫龍點睛，向為文章家習(xí)用。[48] 戲劇

臺灣云門舞集演繹“九歌”[54] 戲劇是綜合性的表演藝術(shù)，《楚辭》對戲劇的貢獻來自兩個方面。一個方面，是部分作品包含了某些戲劇成分，如《九歌》，本身就是迎神娛神的歌舞樂章，就其文學(xué)的意義說則是先秦一部戲劇。王國維《宋元戲曲考》直言為戲曲“萌芽”：“是則靈之為職，或偃蹇以象神，或婆娑以樂神。蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者矣”。[55]另一個方面，是《楚辭》中人物在戲劇的表現(xiàn)。其中，僅屈原的事跡，據(jù)馬曉玲《引商刻羽吊屈原》一文：歷代的雜劇、傳奇等有近二十種（包括未完成品），其作者包括睢景臣、吳弘道、徐應(yīng)乾、袁晉、汪柱、顧彩、丁澎、李東琪等，鄭瑜《汨沙江》（雜劇）、尤侗《讀離騷》（雜劇）、周樂清《紉蘭佩》（雜劇）、張堅《懷沙記》（傳奇）、胡盍朋《汨羅沙》（傳奇）等，今仍存世。近代，《楚辭》故事更是大量劇增，可說《楚辭》已融入戲劇文化中。[48] 小說

相對而言，《楚辭》與小說關(guān)系較疏，只是一種文學(xué)的交融與滲透。《楚辭》對小說的貢獻，主要表現(xiàn)在：其一，是想象空間的拓展，如《九歌》對神的思戀追求之于后世人神戀的啟發(fā)，如《離騷》《遠游》的騰云駕霧之于后世神怪小說的參照，如《招魂》之于志怪小說的借鑒作用，等。其

二、題材故事的滲透，如王嘉《拾遺記》卷一十記洞庭山，又如沈亞之《屈原外傳》等，都將屈原入小說并神化。而關(guān)于屈原的傳說故事，更是于今不絕。[48]乃至“戲說”成風(fēng)。6傳播影響

楚辭海外資料篇[56] 《楚辭》較早就流傳海外，特別是在日本、朝鮮、越南等“儒學(xué)—中華文化圈”。至1581年（萬歷九年），利瑪竇來華，東方文明遂遠播重洋，《楚辭》逐漸進入西方人的視野，1840年鴉片戰(zhàn)爭后，歐美世界開始廣泛注意《楚辭》。據(jù)粗略統(tǒng)計，17至18世紀由傳教士以拉丁文翻譯的中國典籍達數(shù)百種，其中包括《楚辭》。迄20世紀中，相繼出現(xiàn)英、法、德、意、等文字的楚辭，屈原作品全部有西譯，其中以《離騷》為最多，甚至同一語種有不止一個譯本。[5][57] 在1984年出版的《楚辭研究集成：楚辭資料海外編》中，便選編較有代表性的日本、蘇聯(lián)、美國、英國、法國、德國、匈牙利等海外研究楚辭的專著和論文20種，且僅僅為“一小部分”。[58]簡要介紹如下： 日本

《楚辭》傳至外國，最早是在日本。[5]《楚辭》傳入日本的下限時間為公元730年（日本太平二年）。在《古事記》等古老的日本史書中就出現(xiàn)了收在《楚辭》中的《漁父》的辭句，《日本書紀》中又有《河伯》的辭句，《萬葉集》中的反歌就源于亂辭。之后，日本人進行了翻譯解說，即和訓(xùn)本。比較早的是秦鼎的《楚辭燈校讀》、龜井昭陽的《楚辭玦》等，之后一直不絕。西村碩園的《屈原賦說》，從規(guī)模和深度上看為最具價值者，今只存前半部分，是日本楚辭學(xué)研究的權(quán)威性著作。翻譯本還有鈴木虎雄的譯本等。20世紀，日本的楚辭學(xué)研究取得了顯著成績，出版有專著30種左右，論文約300篇。注釋本主要有青木正兒的《新釋楚辭》等。專門研究的著作有橋川時雄《楚辭》、藤野巖友《巫系文學(xué)論》等。[59] 英國

翟理思（Herbert A.Giles）從1883 年起，在其初版、二版《古文選珍》以及《儒家學(xué)派及其反對派》中，選譯了《卜居》《漁父》和《九歌》中的《山鬼》《東皇太一》《云中君》《國殤》《禮魂》《卜居》等；而在1901年出版的《中國文學(xué)史》一節(jié)“楚辭”，被英國多所高校的東方語言文學(xué)系作為教材。阿瑟韋利（Arthur D.Waley），1916年出版了包括《九歌》與《離騷》在內(nèi)的《中國詩選》（Chinese Poems），1918年又增翻了《國殤》，與前譯作一起收入《漢詩170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被多次重印，并被翻譯成多個語種，受到了英國乃至歐洲社會的熱捧。之后，阿瑟韋利又英譯了《大招》，并于1955年出版?zhèn)€人楚辭研究專著《九歌：古代中國的薩滿》（The Nine Songs: A Study of Shamamism in Ancient China）。[57] 法國

1870年，德埃爾韋.圣德尼侯爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主持翻譯包括《離騷》在內(nèi)的中國古典詩歌及《今古奇觀》。為了介紹屈原其人，德埃爾韋還將《史記.屈原列傳》的法譯本作為參考文獻附于《離騷》之后。1895年，英國漢學(xué)家里雅各（James Legge）將其文轉(zhuǎn)譯為《離騷及其作者》，此文在英語世界造成了較大的影響。其后，對《離騷》進行翻譯的還有法國詩人埃米樂.布雷蒙（Emile Blémont）。1886 年，埃米樂法譯《離騷》，與《詩經(jīng)》《樂府》等一并輯錄于《中國詩歌》中，該書于巴黎出版，但謬誤頗多，多處篡改了文義。此外，沙畹于1926年完成了對《史記》前41章的翻譯。沙畹“旁征博引中外各種資料”注解《史記》，其中涉及楚辭學(xué)內(nèi)容的是對《楚世家》的解釋。之后，沙畹還完成了《天問》的翻譯。[57] 德國

1972年，毛澤東贈送田中角榮《楚辭集注》[60] 1815年，歌德曾積極嘗試翻譯《離騷》，雖未有結(jié)果卻開創(chuàng)了德譯楚辭的先河。1852年，奧古斯特（August Pfizmaier）在第3期《維也納皇家科學(xué)院報告》上發(fā)表了《﹤離騷﹥和﹤九歌﹥：公元前三世紀中國詩二首》，全文使用德語對《離騷》《九歌》進行了翻譯。1887年，旨在“研究和傳授中國文化知識”的東方語言學(xué)院（SOS）于1887年于柏林成立，開設(shè)的課程便包括楚辭的講授。1902年，顧路柏（Wilhelm Grube）編寫《中國文學(xué)史》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書其中先秦文學(xué)主講儒道思想作品與《楚辭》。此外，孔好古（August Conraty）寫作《屈原所著天問之研究》《中國藝術(shù)史上最古之證件》，1931年，又與其弟子何可思（Eduard Erkes）合著的《天問——中國藝術(shù)史上最古老的文獻》。何可思后以《招魂》為題，完成了博士論文的寫作，又英譯、注《大招》，以紀念德國漢學(xué)家夏德（Friedrieh Hireh），再英譯《大司命》與《少司命》。孔好古（August Conraty）另一弟子鮑潤生（Franz Xaver Biallsa），是繼何氏之后另一位以楚辭為題進行博士論文寫作的德國漢學(xué)家。1928年，他在《皇家亞洲協(xié)會北中國支會學(xué)刊》第59期上發(fā)表《屈原的遠游》《屈原生平及詩作》二文，英譯了《東皇太一》《山鬼》《惜誦》《卜居》《漁父》及《天問》前十二行詩句并作研究探討，之后陸續(xù)完成《九章》的全部德譯。[57] 瑞典

學(xué)術(shù)淵源師承于沙畹的高本漢（Berhard Karlgren）漢學(xué)功底扎實，掌握古籍考證和辨?zhèn)沃R。他曾將先秦古籍劃分為兩大部類：體系化和非體系化，前者包括《尚書》《周禮》等儒家經(jīng)典，而后者包括了《莊子》《離騷》《天問》《列子》等。1946年，他又在《古代中國的傳說和崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周代中國的一些犧牲》中引用了《九歌》，對中國古代儀式作了闡發(fā)。[5][57] 美國

1923 年，英美兩國同時出版《郊廟歌辭及其他》收錄韋利英譯《離騷》和《九辯》，第一次在新大陸引

入“楚辭”。1932年，美國溫納爾氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編纂《中國神話辭典》，收錄了《楚辭》中的瀟湘二妃的傳說。1938年，嘉德納（Charles Sidney Gardner）出版了《美國圖書館中有關(guān)西方漢學(xué)研究書目》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括了鴉片戰(zhàn)爭以后歐洲學(xué)者研習(xí)楚辭的一些重要著作，為歐美楚辭學(xué)習(xí)者查閱相關(guān)資料提供了有效捷徑。1947 年，紐約約翰戴書局出版白瑛（Robert Payne）譯編的《白馬集》。其中收錄《九歌》《九章》和《離騷》等篇目，更為廣泛的譯介了楚辭篇目。[57-58] 7輯錄作者

按通行本《楚辭》內(nèi)容及篇章結(jié)構(gòu)等，編輯輯錄者為劉向《楚辭》（最初輯[2]）、王逸《楚辭章句》（現(xiàn)最完整本[1-2]），作者有屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向、王逸，等。[2] 輯錄

劉向

劉向（約前77—前6），西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。本名更生，字子政，彭城沛（今江蘇沛縣）人。漢皇族楚元王四世孫。治《春秋谷梁傳》，亦好《左氏傳》。曾任諫大夫、宗正等。用陰陽災(zāi)異附會時政，屢次上書劾奏宦官、外戚專權(quán)。成帝時，任光祿大夫、中壘校尉。曾校閱群書，撰成《別錄》，為中國目錄學(xué)之祖。又編有《楚辭》。所作辭賦三十三篇，今多亡佚，唯存《九嘆》為完篇。原有集，已佚，明人輯有《劉中壘集》。另有《洪范五行傳》《新序》《說苑》《列女傳》等，今存。又有《五經(jīng)通義》，已佚，清人馬國翰《玉函山房輯佚書》輯存一卷。[29] 王逸

王逸，東漢文學(xué)家。字叔師，南郡宜城（今屬湖北）人。安帝時為校書郎，順帝時官侍中。所作《楚辭章句》，是《楚辭》最早的完整注本，頗為后世學(xué)者所重視。作有賦、誄、書、論等二十一篇，又作《漢詩》百二十三篇，今多亡佚。為哀悼屈原而作的《九思》，存在《楚辭章句》中。原有集，已散佚，明人輯有《王叔師集》。[28] 作者

屈原

屈原（約公元前340-前278），戰(zhàn)國楚國詩人。名平，字原；又自言名正則，字靈均。戰(zhàn)國時楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒，三閭大夫。學(xué)識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦。后遭到貴族子蘭、靳尚等人的排擠而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅、湘流域。后因楚國政治更加腐敗，首首都郢也被秦兵攻破，既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現(xiàn)，遂投汩羅江而死。所作《離騷》《九章》《九歌》等。其中《離騷》等更具有宏大篇制，與《詩經(jīng)》形成顯著區(qū)別，對后世影響很大。其傳世作品，都保留在劉向輯集的《楚辭》中。又《漢書·藝文志》著錄《屈原賦》二十篇，其書久佚，篇目與楚辭有無出入，已不可詳考。[27] 宋玉

戰(zhàn)國辭賦家，后于屈原。東漢王逸說他是屈原弟子，未知所據(jù)。曾事頃襄王。《史記·屈原賈生列傳》說他和唐勒、景差，“皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”《漢書·藝文志》著賦十六篇，皆多亡佚。《隋書·經(jīng)籍志》著錄《宋玉集》三卷，已失傳。作品以《九辯》最為著名。篇中敘述他在政治上不得志的悲傷，流露出抑郁不滿的情緒。其余皆有爭議。《招魂》一篇，王逸《楚辭章句》以為宋玉作，但后世有些學(xué)者據(jù)《史記·屈原賈生列傳》贊語，認為是屈原作品；其他見于《文選》的《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》諸篇，也有人疑非宋玉作品。[24] 淮南小山

西漢淮南王劉安一部分門客的統(tǒng)稱。他們的作品有《招隱士》一篇，收入王逸《楚辭章句》中，王逸說是閔傷屈原而作。但《文選》則題劉安作。又樂府《淮南王辭》，晉崔豹《古今注》、唐吳兢《樂府古題要解》也都說是淮南小山所作。[21] 東方朔

東方朔（前154年－前93年），西漢文學(xué)家，字曼倩。平原厭次（今山東德州陵縣東北，一說今山東惠民東）人。武帝時，為太中大夫。性詼諧滑稽。曾以辭賦諫武帝戒驕奢，又稱農(nóng)戰(zhàn)強國之策，然終不為用。辭賦以《答客難》《非有先生論》又名。《漢書·藝文志》雜家有東方朔二十篇，今佚。《神異記》《海內(nèi)十洲記》等書皆為托其名而作。后世傳說很多，多非信史。[26] 嚴忌

西漢辭賦家。本姓莊，東漢時因避明帝劉莊諱，改為嚴。會籍吳（今江蘇蘇州）人。好辭賦，為梁孝王門客。有辭賦二十四篇，僅存《哀時命》一篇，為哀傷屈原之作，見于《楚辭章句》。[22] 景差

戰(zhàn)國楚辭賦家。后于屈原，與宋玉同時。《史記·屈原賈生列傳》說：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”《漢書·藝文志》未錄景差賦。《楚辭》所收《大招》，王逸注稱“或曰景差”作。[61] 賈誼

賈誼（前200－前168），西漢政論家、文學(xué)家。洛陽人（今屬河南），時稱賈生。少有博學(xué)能文之譽，文帝初召為博士。不久遷太中大夫，好議國家大事，為大臣周勃、灌嬰等排擠，貶為長沙王太傅。后為梁懷王太傅。曾多次上疏，批評時政。建議用“眾建諸侯而少其力”的辦法，削弱諸侯王勢力，鞏固中央集權(quán)；主張重農(nóng)抑商，“驅(qū)民而歸之農(nóng)”；并力主抗擊匈奴的攻略。在貶為長沙王太傅渡湘水時，作《吊屈原賦》，“亦已自諭”。在長沙三年，又作《鵩鳥賦》，自傷不遇。所著政論有《陳政事疏》《過秦論》等，為西漢鴻文。原有集，已散佚，明人輯有《賈長沙集》。另傳有《新書》十卷。今人所輯《賈誼集》，包括《新書》十卷。[62] 王褒

西漢辭賦家。字子淵，蜀資中（今四川資陽）人。宣帝（注：公元前73—前49年在位）時為諫議大夫。以辭賦著稱，其《洞簫賦》為最早的專門描寫樂器與音樂之作，較有名。原有集，已散佚。明人輯有《王諫議集》。[25]

第二篇：楚辭

讀湯炳正先生之《楚辭成書之探索》及《四庫全書·楚

辭章句提要》札記

一、“楚辭”之名

楚辭之名歷來就飽有爭議，根據(jù)崔富章的《楚辭書目五種續(xù)編》：“‘楚辭’一名，含義有二：一為繼‘詩三百’而起，發(fā)源于楚國之新體詩，二為總集之名，即書名。”

（一）、一種特定的文體

金開誠《屈原辭研究》：“‘楚辭’之名之由來，即是對歷史上某一特定地區(qū)（楚）的某種特定詩體（辭）的稱呼。”此即是從楚地的地域文化出發(fā)，認為“楚辭”是楚人的詩歌。

愚案：司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”關(guān)于“辭”與“賦”之區(qū)別，金開誠先生認為：“‘楚辭’即漢時人所稱之為‘辭’??‘賦’屬于文的范疇，‘辭’屬于抒情詩的范疇。”

宋人魏慶之《詩人玉屑·詩體》云：“屈、宋以下，效楚辭體者，皆謂之‘楚辭’。”明代唐樞《重刻楚辭序》：“‘楚辭’者，風(fēng)雅之變也，其源昉出于屈子。厥后作者繼起，咸祖其詞，而皆楚聲，故俱謂之‘楚辭’。”明徐師曾《文體明辨序說》：“屈平后出，本《詩》義以為《騷》，該兼六義，而賦之義居多。厥后，宋玉繼作，并號‘楚辭’，自是辭賦之家皆祖此體。”此三家皆從文體之角度出發(fā)，而得‘楚辭’之義。而全面闡述“楚辭”是一種地域文化的代表的應(yīng)該是宋人黃伯思，他指出：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之《楚辭》。若些、只、羌、辭、誶、蹇、紛、侘傺者，楚語也。頓挫悲壯，或韻或否者，楚聲也。湘、沅、江、澧、脩門、夏首者，楚地也。蘭、茝、荃、藥、蕙、若、蘋、蘅者，楚物也。他皆率此，故以楚名之。”

（二）、總集之名，即書名

“楚辭”一詞的連用，最早見于司馬遷《史記·酷吏列傳·張湯傳》：“始，長史朱買臣，會稽人也，讀《春秋》。莊助使人言買臣，買臣以《楚辭》與助俱幸，侍中，為太中大夫。”文中以《春秋》與《楚辭》對舉，當是專著矣。此后，班固《漢書》之中多次出現(xiàn)“楚辭”連用，殆已是專用名詞。故“楚辭”作為總集之名，當在西漢中期左右。《漢書·地理志下》：“始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬慕而述之，皆以顯名。漢興，高祖王兄子濞于吳，招致天下之娛游子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒興于文景之際。而淮南王安亦都壽春，招賓客著書。而吳有嚴助、朱買臣，貴顯漢朝，文辭并發(fā)，故世傳《楚辭》。”又《漢書·淮南王列傳》：“淮南王安為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為內(nèi)書二十一篇，外書甚眾，又有中篇八卷??時武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之??使為《離騷傳》，旦受詔，日食時上。”可見，當時劉安養(yǎng)士數(shù)千，對屈原賦或楚辭深有研究，且武帝亦有耳聞，不然何以使劉安特為《離騷傳》？而揣班固《漢書·地理志下》之文辭，武帝之時，屈宋等人的作品似已裒集成著，故能“世傳‘楚辭’”。案湯先生所劃分的楚辭五組之第二組為淮南小山或為淮南王所集，或名曰《楚辭》，據(jù)馬遷及班固所言，斯為明證矣。

二、《楚辭》的流傳

《楚辭》既然在西漢中后期就已經(jīng)裒為一集，別本單行，那么為何《漢書藝文志》之中卻沒有著錄？或云劉向《七略》成書在前，《楚辭》成集在后，而班固寫成《漢書藝文志》之時，《楚辭》固已成書，班氏因《七略》體例“分載甚明，不煩復(fù)列總集”（張舜徽《漢書藝文志通釋》）。

據(jù)王逸《楚辭章句·離騷序》：“逮至劉向，點校經(jīng)書，分為十六卷。孝章即位，深弘道藝，而班固、賈逵復(fù)以所見改易前疑，各作《離騷經(jīng)章句》。其余十五卷，闕而不說。又以壯為狀，義多乖異，事不要括。今臣復(fù)以所識所知，稽之舊章，合之經(jīng)傳，作十六卷章句。”案《隋書經(jīng)籍志》：“《楚辭》十二卷，并目錄，后漢校書郎王逸注。”《舊唐書·經(jīng)籍志》：“《楚辭》，十六卷王逸注”《新唐書·藝文志》：“王逸注《楚辭》，十六卷。”既然王逸于其序中明言有“十六卷章句”，《隋書經(jīng)籍志》卻言只有“十二卷”，殆隋人與漢時分卷不一，或隋人之誤歟？《舊唐書》《新唐書》之撰者又改正為“十六卷”，或時人益之為“十六卷”？不可知矣。

又，案《宋史·藝文志》：“奏議《楚辭》十六卷屈原等撰；洪興祖《補注楚辭》十七卷；《楚辭》十七卷后漢王逸章句。”較之《新·舊唐書》，又增一卷，而所言“奏議《楚辭》十六卷屈原等撰”殊與劉向、王逸同。

案宋·晁公武《郡齋讀書志》：“《楚辭》十七卷，后漢校書郎王逸叔師注。??至漢武時，淮南王安始作《離騷傳》，劉向與校經(jīng)書，分為十六卷，東京班固、賈逵各作《離騷章句》十五卷，闕而不能說，至逸自以為南陽人，與原同土傷悼之，復(fù)作十六卷章句，又續(xù)為《九思》，取班固二序附之為十七篇。”此言與王逸殊異，王逸自言為“十六卷章句”，并未說自續(xù)《九思》一篇以附篇末。案《隋書經(jīng)籍志》《舊唐書經(jīng)籍志》《新唐書藝文志》及《宋史藝文志》所著錄之《楚辭》的篇卷之變化，竊以為王逸之《九思》或為唐宋時人附益為之，故至《宋史藝文志》，《楚辭》得為十七卷矣。

第三篇：楚辭

《楚辭》讀后感

五月在過去現(xiàn)在未來都會屬于一個人——屈原。讀著《楚辭》，五月的種子在心中慢慢發(fā)芽，我仿佛看到了行吟江畔的詩人目視著滔滔江水，感嘆著人生的無常。也許，對于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般無根無蒂，陌如塵上。江南塞北的春光，海角天涯的風(fēng)塵，白雪紅梅的清韻，湖綠江南的水波，在作者筆下仿佛都代做了富于情感的形象，體味著作者的悲傷，撫慰著枯槁的身軀。國家的命運，人民的疾苦和自己的生命，到底該選擇哪一個?!江畔的詩人叩問蒼天，蒼天無語；凝視大地，大地無聲！過盡千帆驚回首，報國無門的詩人只剩下腳邊的落英和盈袖的花香。地老天荒，卻等不來一個王。屈原的生命，該是一個瑧子永恒的過程，因為他在那些落英繽紛的年華里，培育出了千古不滅的故事。朝賜你財物，午賜你宅院，暮賜你美酒的人，說不定何時就想需賜你一死。可你忙于政務(wù)，又怎能留心國王的夸獎是一種帶回鉤的暗器！你短暫的生命留下的篇章，他們都活了幾千年，我是不是可以認為，箭的自由就是弓的自由？濤濤汨羅澄白如練，在歷史的長河中，我們都等待著被江水被時間洗滌，歷史的長河，波濤滾滾洶涌澎湃，但它淘不盡，淘不盡高尚的靈魂。昂首是春，俯首是秋，如此的氣質(zhì)，}如此的靈魂，剛勁堅毅地挺立在天地之間，留給后世的人們永久的仰望，膜拜。

我喜歡《楚辭》浪漫的氣質(zhì)，雄奇的想象，奇崛的語言，屈原高冠長劍、寬袍大袖，為民請命，為民離騷的形象是我心中最大的向往；《山鬼》等作品則充滿鬼怪精靈之氣，靈秀無限，美人獨立山間幽會情人的浪漫和野性氣質(zhì)，在心頭永遠揮之不去；《湘君》和《湘夫人》之間渺杳綽約的愛情。。《楚辭》中的香草美人，主人公含英咀華，披蘭草食靈芝的比喻，騎怪獸駕異鳥，憑空飛行的姿態(tài)，奇崛的行為，都是我心頭最大的夢想。我想《楚辭》浪漫的氣質(zhì)已經(jīng)根植到我的靈魂中了，沒有辦法不無時無刻不去凸現(xiàn)，在我的文章中，言談舉止中，我的血液氣質(zhì)中。

試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時，心卻狂燥無限，郁悶不安。再細想想，原來兩者發(fā)抒的感情不一樣啊。盡管可能對同樣的事物不滿，《詩經(jīng)》緩緩道來，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)的緩緩發(fā)抒，告訴讀著詩經(jīng)的人人間的美好、善良、罪惡和不平。《楚辭》則猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。

——12062210 胡穎

第四篇：楚辭(全文)

離騷經(jīng)第一

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不揆余之中情兮，反信讒以齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。[曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！] 初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳鬱邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰： 「鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節(jié)？ 薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」 眾不可戶說兮，孰云察余之中情？ 世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？ 依前聖以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞： 啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？ 孰非善而可服？

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，後飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥雲(yún)霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟於白水兮，登閬風(fēng)而絏馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘雲(yún)兮，求宓妃之所在。解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸次於窮石兮，朝濯髮乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？ 索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。曰：

「兩美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州之博大兮，豈惟是其有女？」 曰：

「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？ 何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？ 民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？ 蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。曰：

「勉陞降以上下兮，求矩矱之所同。湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」 何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。時繽紛其變易兮，又何可以淹留？ 蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？ 豈其有他故兮，莫好修之害也！余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。既干進而務(wù)入兮，又何芳之能祗？ 固時俗之流從兮，又孰能無變化？ 覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？ 惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。邅吾道夫崑崙兮，路修遠以周流。揚雲(yún)霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發(fā)軔於天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲(yún)旗之委蛇。抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。陟陞皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰： 已矣哉！

國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

楚辭卷第二 九歌

東皇太一

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。

揚枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。雲(yún)中君

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。搴將憺兮壽宮，與日月兮齊光。龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。靈皇皇兮既降，焱遠舉兮雲(yún)中。覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮。思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。湘君

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅、湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思？ 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息！橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不間。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥萃兮蘋中？ 罾何為兮木上？ 沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中？ 蛟何為兮水裔？

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。築室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮葯房。罔薜荔兮為帷，薜蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲(yún)。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。大司命

廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲(yún)。令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵。君迴翔兮以下，踰空桑兮從女。紛總總兮九州，何壽夭兮在予！高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。吾與君兮齋速，導(dǎo)帝之兮九坑。靈衣兮被被，玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽，眾莫知兮余所為。折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。結(jié)桂枝兮延□，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何！願若今兮無虧。

固人命兮有當，孰離合兮可為？ 少司命

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？ 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載雲(yún)旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲(yún)之際？ 與女遊兮九河，衝風(fēng)至兮水揚波。與女沐兮咸池，晞女髮兮陽之阿。望濘美兮未來，臨風(fēng)怳兮浩歌。孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。慫長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。東君

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明。駕龍輈兮乘雷，載雲(yún)旗兮委蛇。長太息兮將上，心低佪兮顧懷。羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。緪瑟兮交鼓，簫鍾兮瑤□。鳴箎兮吹竽，思靈保兮賢姱。翾飛兮翠曾，展詩兮會舞。應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來兮蔽日。青雲(yún)衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。河伯

與女游兮九河，衝風(fēng)起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。登崑崙兮四望，心飛揚兮浩蕩。日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮朱宮。靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。子交手兮東行，送美人兮南浦。波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。表獨立兮山之上，雲(yún)容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？ 采三秀兮於山間，石磊磊兮葛曼曼。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，□啾啾兮又夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。國殤

操吾戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲(yún)，矢交墜兮土爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。禮魂

成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。姱女倡兮容與。

春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古。

楚辭卷第三

天問第三

曰遂古之初，誰傳道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，誰能極之？ 馮翼惟像，何以識之？ 明明闇闇，惟時何為？ 陰陽三合，何本何化？ 圜則九重，孰營度之？ 惟茲何功，孰初作之？ 斡維焉繫，天極焉加？ 八柱何當，東南何虧？ 九天之際，安放安屬？ 隅隈多有，誰知其數(shù)？ 天何所沓？ 十二焉分？ 日月安屬？ 列星安陳？

出自湯谷，次于蒙氾。自明及晦，所行幾里？ 夜光何德，死則又育？ 厥利維何，而顧菟在腹？ 女歧無合，夫焉取九子？ 伯強何處？ 惠氣安在？ 何闔而晦？ 何開而明？

角宿未旦，曜靈安藏？ 不任汩鴻，師何以尚之？ 僉曰「何憂」，何不課而行之？ 鴟龜曳銜，鯀何聽焉？ 順欲成功，帝何刑焉？ 永遏在羽山，夫何三年不施？ 伯禹愎鯀，夫何以變化？ 纂就前緒，遂成考功。何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？ 洪泉極深，何以窴之？ 地方九則，何以墳之？ 河海應(yīng)龍？ 何盡何歷？ 鯀何所營？ 禹何所成？

康回馮怒，墜何故以東南傾？ 九州安錯？ 川谷何洿？

東流不溢，孰知其故？ 東西南北，其修孰多？ 南北順墮，其衍幾何？ 崑崙縣圃，其尻安在？ 增城九重，其高幾里？ 四方之門，其誰從焉？ 西北辟啟，何氣通焉？ 日安不到？ 燭龍何照？ 羲和之未揚，若華何光？ 何所冬暖？ 何所夏寒？ 焉有石林？ 何獸能言？ 焉有虯龍、負熊以遊？

雄虺九首，鯈忽焉在？ 何所不死？ 長人何守？

靡蓱九衢，枲華安居？ 靈蛇吞象，厥大何如？ 黑水、玄趾，三危安在？ 延年不死，壽何所止？ 鯪魚何所？ 鬿堆焉處？ 羿焉彃日？ 烏焉解羽？

禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？ 閔妃匹合，厥身是繼。胡為嗜不同味，而快朝飽？ 啟代益作后，卒然離蠥。何啟惟憂，而能拘是達？ 皆歸射鞠，而無害厥躬。何后益作革，而禹播降？ 啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？ 帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？ 馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而后帝不若？ 浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？ 阻窮西征，巖何越焉？ 化為黃熊，巫何活焉？ 咸播秬黍，莆雚是營。何由并投，而鯀疾修盈？ 白蜺嬰茀，胡為此堂？ 安得夫良藥，不能固臧？ 天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴，夫焉喪厥體？ 蓱號起雨，何以興之？ 撰體脅鹿，何以膺之？ 鼇戴山抃，何以安之？ 釋舟陵行，何之遷之？ 惟澆在戶，何求于嫂？ 何少康逐犬，而顛隕厥首？ 女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆？ 湯謀易旅，何以厚之？ 覆舟斟尋，何道取之？ 桀伐蒙山，何所得焉？ 妹嬉何肆，湯何殛焉？ 舜閔在家，父何以鱞？ 堯不姚告，二女何親？ 厥萌在初，何所意焉？ 璜臺十成，誰所極焉？ 登立為帝，孰道尚之？ 女媧有體，孰制匠之？ 舜服厥弟，終然為害。何肆犬豕，而厥身不危敗？ 吳獲迄古，南嶽是止。孰期去斯，得兩男子？ 緣鵠飾玉，后帝是饗。何承謀夏桀，終以滅喪？ 帝乃降觀，下逢伊摯。何條放致罰，而黎服大說？ 簡狄在臺嚳何宜？

玄鳥致貽女何喜，該秉季德，厥父是臧。胡終弊于有扈，牧夫牛羊？ 干協(xié)時舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？ 有扈牧豎，云何而逢？ 擊床先出，其命何從？ 恆秉季德，焉得夫樸牛？ 何往營班祿，不但還來？ 昏微遵跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負子肆情？ 眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，而後嗣逢長？ 成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？ 水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？ 湯出重泉，夫何罪尤？ 不勝心伐帝，夫誰使挑之？ 會晁爭盟，何踐吾期？ 蒼鳥群飛，孰使萃之？ 列擊紂躬，叔旦不嘉。何親揆發(fā)，何周之命以咨嗟？ 授殷天下，其位安施？ 反成乃亡，其罪伊何？ 爭遣伐器，何以行之？ 並驅(qū)擊翼，何以將之？ 昭后成遊，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？ 穆王巧挴，夫何周流？ 環(huán)理天下，夫何索求？ 妖夫曳衒，何號于市？ 周幽誰誅？ 焉得夫褒姒？

天命反側(cè)，何罰何佑？ 齊桓九會，卒然身殺。彼王紂之躬，孰使亂惑？ 何惡輔弼，讒諂是服？ 比干何逆，而抑沉之？ 雷開何順，而賜封之？ 何聖人之一德，卒其異方： 梅伯受醢，箕子詳狂？ 稷維元子，帝何竺之？ 投之於冰上，鳥何燠之？ 何馮弓挾矢，殊能將之？ 既驚帝切激，何逢長之？ 伯昌號衰，秉鞭作牧。何令徹彼岐社，命有殷國？ 遷藏就岐，何能依？ 殷有惑婦，何所譏？ 受賜茲醢，西伯上告。何親就上帝罰，殷之命以不救？ 師望在肆，昌何識？ 鼓刀揚聲，后何喜？ 武發(fā)殺殷，何所悒？ 載尸集戰(zhàn)，何所急？ 伯林雉經(jīng)，維其何故？ 何感天抑墜，夫誰畏懼？ 皇天集命，惟何戒之？ 受禮天下，又使至代之？ 初湯臣摯，後茲承輔。何卒官湯，尊食宗緒？ 勳闔、夢生，少離散亡。何壯武厲，能流厥嚴？ 彭鏗斟雉，帝何饗？ 受壽永多，夫何久長？ 中央共牧，后何怒？ □蛾微命，力何固？ 驚女采薇，鹿何祐？ 北至回水，萃何喜？ 兄有噬犬，弟何欲？ 易之以百兩，卒無祿？ 薄暮雷電，歸何憂？ 厥嚴不奉，帝何求？ 伏匿穴處，爰何云？ 荊勳作師，夫何長？ 悟過改更，我又何言？ 吳光爭國，久余是勝。何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？ 吾告堵敖以不長。何試上自予，忠名彌彰？

楚辭卷第四

九章

惜誦

惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。所作忠而言之兮，指蒼天以為正。令五帝以折中兮，戒六神與嚮服。俾山川以備御兮，命咎繇使聽直。竭忠誠以事君兮，反離群而贅尤。忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。言與行其可跡兮，情與貌其不變。故相臣莫若君兮，所以證之不遠。吾誼先君而後身兮，羌眾人之所仇也。專惟君而無他兮，又眾兆之所讎也。壹心而不豫兮，羌不可保也。疾親君而無他兮，有招禍之道也。思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。事君而不貳兮，迷不知寵之門。忠何罪以遇罰兮，亦非余心之所志。行不群以巔越兮，又眾兆之所咍。紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。情沈抑而不達兮，又蔽而莫之白也。心鬱邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固煩言不可結(jié)詒兮，願陳志而無路。退靜默而莫余知兮，進號呼又莫吾聞。申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳。昔余夢登天兮，魂中道而無杭。吾使厲神占之兮，曰： 「有志極而無旁。」

終危獨以離異兮，曰君可思而不可恃。故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。懲於羹者而吹齏兮，何不變此志也？ 欲釋階而登天兮，猶有曩之態(tài)也。眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也？ 同極而異路兮，又何以為此援也？ 晉申生之孝子兮，父信讒而不好。行婞直而不豫兮，鯀功用而不就。吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然。矰弋機而在上兮，罻羅張而在下。設(shè)張辟以娛君兮，願側(cè)身而無所。欲儃佪以干傺兮，恐重患而離尤。欲高飛而遠集兮，君罔謂女何之？ 欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。背膺牉以交痛兮，心鬱結(jié)而紆軫。檮木蘭以矯蕙兮，□申椒以為糧。播江離與滋菊兮，願春日以為糗芳。恐情質(zhì)之不信兮，故重著以自明。矯茲媚以私處兮，願曾思而遠身。涉江 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲(yún)之崔嵬。被明月兮珮寶璐，世溷濁而莫余知兮。吾方高馳而不顧，駕青虯兮驂白螭。吾與重華遊兮瑤之圃，登崑崙兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江、湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽。茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷！入漵浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲(yún)霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。亂曰：

鸞鳥鳳皇，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊並御，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮。哀郢

皇天之不純命兮，何百姓之震愆？ 民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故鄉(xiāng)而就遠兮，遵江、夏以流亡。出國門而軫懷兮，甲之晁吾以行。發(fā)郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極？ 楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰。過夏首而西浮兮，顧龍門而不見。心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。順風(fēng)波以從流兮，焉洋洋而為客。淩陽侯之氾濫兮，忽翱翔之焉薄？ 心絓結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。將運舟而下浮兮，上洞庭而下江。去終古之所居兮，今逍遙而來東。羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反！背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。哀州土之平樂兮，悲江介之遺風(fēng)。當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如？ 曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪？ 心不怡之長久兮，憂與愁其相接。惟郢路之遙遠兮，江與夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不復(fù)。慘鬱鬱而不通兮，蹇侘傺而含慼。外承歡之汋約兮，諶荏弱而難持。忠湛湛而願進兮，妒被離而鄣之。堯、舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。憎慍惀之修美兮，好夫人之□慨。眾踥蹀而日進兮，美超遠而踰邁。亂曰：

曼余自以流觀兮，冀壹反之何時？ 鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？ 抽思

心鬱鬱之憂思兮，獨永歎乎增傷。思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長。悲秋風(fēng)之動容兮，何回極之浮浮！數(shù)惟蓀之多怒兮，傷余心之懮懮。願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)。結(jié)微情以陳辭兮，矯以遺夫美人。昔君與我成言兮，曰： 「黃昏以為期。」

羌中道而回畔兮，反既有此他志。憍吾以其美好兮，覽余以其修姱。與余言而不信兮，蓋為余而造怒。願承閒而自察兮，心震悼而不敢。悲夷猶而冀進兮，心怛傷之憺憺。茲歷情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞。固切人之不媚兮，眾果以我為患。初吾所陳之耿著兮，豈不至今其庸止？ 何獨樂斯之蹇蹇兮？ 願蓀美之可完。

望三五以為像兮，指彭咸以為儀。夫何極而不至兮，故遠聞而難虧。善不由外來兮，名不可以虛作。孰無施而有報兮，孰不實而有穫？ 少歌曰：

與美人抽怨兮，并日夜而無正。憍吾以其美好兮，敖朕辭而不聽。倡曰：

有鳥自南兮，來集漢北。好姱佳麗兮，牉獨處此異域。既惸獨而不群兮，又無良媒在其側(cè)。道卓遠而日忘兮，願自申而不得。望北山而流涕兮，臨流水而太息。望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲！惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月與列星。願徑逝而不得兮，魂識路之營營。何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！理弱而媒不通兮，尚不知余之從容。亂曰：

長瀨湍流，泝江潭兮。狂顧南行，聊以娛心兮。軫石崴嵬，蹇吾願兮。超回志度，行隱進兮。低徊夷猶，宿北姑兮。煩冤瞀容，實沛徂兮。愁嘆苦神，靈遙思兮。路遠處幽，又無行媒兮。道思作頌，聊以自救兮。憂心不遂，斯言誰告兮！懷沙

滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩沮南土。眴兮杳杳，孔靜幽默。鬱結(jié)紆軫兮，離愍而長鞠。撫情效志兮，冤屈而自抑。刓方以為圜兮，常度未替。易初本迪兮，君子所鄙。章畫志墨兮，前圖未改。內(nèi)厚質(zhì)正兮，大人所晟。巧陲不斲兮，孰察其揆正。玄文處幽兮，矇瞍謂之不章。離婁微睇兮，瞽謂之不明。變白以為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重載盛兮，陷滯而不濟。懷瑾握瑜兮，窮不知所示。邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑傑兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知余之異采。材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹厚以為豐。重華不可遻兮，孰知余之從容！古固有不並兮，豈知何其故！湯、禹久遠兮，邈而不可慕。懲連改忿兮，抑心而自強。離閔而不遷兮，願志之有像。進路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故。亂曰：

浩浩沅、湘，分流汨兮。修路幽蓛，道遠忽兮。懷質(zhì)抱青，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮！曾傷爰哀，永歎喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。思美人

思美人兮，攬?zhí)槎鴣许簟Ｃ浇^路阻兮，言不可結(jié)而詒。蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達。願寄言於浮雲(yún)兮，遇豐隆而不將。因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當。高辛之靈晟兮，遭玄鳥而致詒。欲變節(jié)以從俗兮，媿易初而屈志。獨歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。寧隱閔而壽考兮，何變易之可為。知前轍之不遂兮，未改此度。車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。遷逡次而勿驅(qū)兮，聊假日以須時。指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。開春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。

吾將蕩志而愉樂兮，遵江、夏以娛憂。攬大薄之芳茞兮，搴長洲之宿莽。惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草。解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮，遂萎絕而離異。吾且儃佪以娛憂兮，觀南人之變態(tài)。竊快在其中心兮，揚厥憑而不俟。芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠蒸兮，滿內(nèi)而外揚。情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆Ａ钷道笠詾槔碣猓瑧勁e趾而緣木。因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。登高吾不說兮，入下吾不能。固朕形之不服兮，然容與而狐疑。廣遂前畫兮，未改此度也。

命則處幽吾將罷兮，願及白日之未暮也。獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也。惜往日

惜往日之曾信兮，受命詔以昭詩。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日娭。秘密事之載心兮，雖過失猶弗治。心純厖而不泄兮，遭讒人而嫉之。君含怒而待臣兮，不清澈其然否。蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思。信讒諛之溷濁兮，晟氣志而過之。何貞臣之無罪兮，被離謗而見尤！慚光景之誠信兮，身幽隱而備之。臨沅、湘之玄淵兮，遂自忍而沈流。卒沒身而絕名兮，惜廱君之不昭。君無度而弗察兮，使芳草為藪幽。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。獨鄣廱而蔽隱兮，使貞臣為無由。聞百里之為虜兮，伊尹烹於庖廚。呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢湯、武與桓、繆兮，世孰云而知之！吳信讒而弗味兮，子胥死而後憂。介子忠而立枯兮，文君寤而追求； 封介山而為之禁兮，報大德之優(yōu)游。思久故之親身兮，因縞素而哭之。或忠信而死節(jié)兮，或訑謾而不疑。弗省察而按實兮，聽讒人之虛辭。芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之？ 何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。諒聰不明而蔽廱兮，使讒諛而日得。自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，□母姣而自好。雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。願陳情以白行兮，得罪過之不意。情冤見之日明兮，如列宿之錯置。乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載。乘氾泭以下流兮，無舟楫而自備。背法度而心治兮，辟與此其無異。寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。不畢辭而赴淵兮，惜廱君之不識。橘頌

后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類任道兮。紛縕宜修，姱而不醜兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。願歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。悲回風(fēng)

悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷。物有微而隕性兮，聲有隱而先倡。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！萬變其情豈可蓋兮，孰虛偽之可長！鳥獸鳴以號群兮，草苴比而不芳。魚葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章。故荼薺不同畝兮，蘭茞幽而獨芳。惟佳人之永都兮，更統(tǒng)世而自貺。眇遠志之所及兮，憐浮雲(yún)之相羊。介眇志之所惑兮，竊賦詩之所明。惟佳人之獨懷兮，折若椒以自處。曾歔欷之嗟嗟兮，獨隱伏而思慮。涕泣交而淒淒兮，思不眠以至曙。終長夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃。傷太息之愍憐兮，氣於邑而不可止。□思心以為纕兮，編愁苦以為膺。折若木以蔽光兮，隨飄風(fēng)之所仍。存髣□而不見兮，心踴躍其若湯。撫珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。歲曶曶其若頹兮，時亦冉冉而將至。薠蘅槁而節(jié)離兮，芳以歇而不比。憐思心之不可懲兮，證此言之不可聊。寧溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。孤子吟而抆淚兮，放子出而不還。孰能思而不隱兮，照彭咸之所聞。登石巒以遠望兮，路眇眇之默默。入景響之無應(yīng)兮，聞省想而不可得。愁鬱鬱之無快兮，居戚戚而不可解。心鞿羈而不開兮，氣繚轉(zhuǎn)而自締。穆眇眇之無垠兮，莽芒芒之無儀。聲有隱而相感兮，物有純而不可為。邈蔓蔓之不可量兮，縹綿綿之不可紆。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娛。淩大波而流風(fēng)兮，託彭咸之所居。上高巖之峭岸兮，處雌蜺之標顛。據(jù)青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天。吸湛露之浮涼兮，漱凝霜之雰雰。依風(fēng)穴以自息兮，忽傾寤以嬋媛。馮崑崙以瞰霧兮，隱岷山以清江。憚涌湍之□□兮，聽波聲之洶洶。紛容容之無經(jīng)兮，罔芒芒之無紀。軋洋洋之無從兮，馳委移之焉止。漂翻翻其上下兮，翼遙遙其左右。氾潏潏其前後兮，伴張□之信期。觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊。借光景以往來兮，施黃棘之枉策。求介子之所存兮，見伯夷之放跡。心調(diào)度而弗去兮，刻著志之無適。曰：

吾怨往昔之所冀兮，悼來者之悐悐。浮江、淮而入海兮，從子胥而自適。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，重任石之何益！心絓結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。

楚辭卷第五

遠遊 悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊。質(zhì)菲薄而無因兮，焉託乘而上浮？ 遭沉濁而汙穢兮，獨鬱結(jié)其誰語！夜耿耿而不寐兮，魂營營而至曙。惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。步徒倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。神儵忽而不反兮，形枯槁而獨留。內(nèi)惟省以操端兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得。聞赤松之清塵兮，願承風(fēng)乎遺則。貴真人之休德兮，美往世之登仙。與化去而不見兮，名聲著而日延。奇傅說之託辰星兮，羨韓眾之得一。形穆穆以浸遠兮，離人群而遁逸。因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。時髣□以遙見兮，精皎皎以往來。超氛埃而淑郵兮，終不反其故都。免眾患而不懼兮，世莫知其所如。恐天時之代序兮，耀靈曄而西征。微霜降而下淪兮，悼芳草之先蘦。聊仿佯而逍遙兮，永歷年而無成！誰可與玩斯遺芳兮？ 長鄉(xiāng)風(fēng)而舒情。

高陽邈以遠兮，余將焉所程？ 重曰：

春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？ 軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲！餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。保神明之清澄兮，精氣入而麤穢除。順凱風(fēng)以從遊兮，至南巢而壹息。見王子而宿之兮，審壹氣之和德。曰：

「道可受兮，不可傳； 其小無內(nèi)兮，其大無垠； 毋滑而魂兮，彼將自然； 壹氣孔神兮，於中夜存； 虛以待之兮，無為之先； 庶類以成兮，此德之門。」 聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)。朝濯髮於湯谷兮，夕晞余身兮九陽。吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。玉色頩以脕顏兮，精醇粹而始壯。質(zhì)銷鑠以汋約兮，神要眇以淫放。嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。山蕭條而無獸兮，野寂漠而無人。載營魄而登霞兮，掩浮雲(yún)而上征。命天閽其開關(guān)兮，排閶闔而望予。召豐隆使先導(dǎo)兮，問大微之所居。集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。朝發(fā)軔於太儀兮，夕始臨乎於微閭。屯余車之萬乘兮，紛溶與而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲(yún)旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色雜而炫燿。服偃蹇以低昂兮，驂連蜷以驕驁。騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行； 撰余轡而正策兮，吾將過乎句芒。歷太皓以右轉(zhuǎn)兮，前飛廉以啟路。陽杲杲其未光兮，凌天地以徑度。風(fēng)伯為余先驅(qū)兮，氛埃辟而清涼。鳳凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。攬彗星以為旍兮，舉斗柄以為麾。叛陸離其上下兮，遊驚霧之流波。時晻曀其曭莽兮，召玄武而奔屬。後文昌使掌行兮，選署眾神以並轂。路曼曼其修遠兮，徐弭節(jié)而高厲。左雨師使徑待兮，右雷公以為衛(wèi)。欲度世以忘歸兮，意恣睢以抯撟。內(nèi)欣欣而自美兮，聊媮娛以淫樂。涉青雲(yún)以汎濫游兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。僕夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。思舊故以想像兮，長太息而掩涕。汜容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。覽方外之荒忽兮，沛罔瀁而自浮。祝融戒而蹕御兮，騰告鸞鳥迎宓妃。

張《咸池》奏《承雲(yún)》兮，二女御《九韶》歌。使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。玄螭蟲象並出進兮，形蟉虯而蜲蛇。雌蜺便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。音樂博衍無終極兮，焉乃逝以徘徊。舒并節(jié)以馳騖兮，逴絕垠乎寒門。軼迅風(fēng)於清源兮，從顓頊乎增冰。歷玄冥以邪徑兮，乘閒維以反顧。召黔嬴而見之兮，為余先乎平路。經(jīng)營四荒兮，周流六漠： 上至列缺兮，降望大壑。下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視儵忽而無見兮，聽惝怳而無聞。超無為以至清兮，與泰初而為鄰。

楚辭卷第六

卜居

屈原既放，三年不得復(fù)見，竭知盡忠，而蔽鄣於讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：「余有所疑，願因先生決之。」詹尹乃端策拂龜曰：「君將何以教之？」屈原曰：

「吾寧悃悃款款，樸以忠乎？ 將送往勞來，斯無窮乎？ 寧誅鋤草茅，以力耕乎？ 將游大人，以成名乎？ 寧正言不諱，以危身乎？ 將從俗富貴，以媮生乎？ 寧超然高舉，以保真乎？

將哫訾栗斯，喔咿嚅兒，以事婦人乎？ 寧廉潔正直，以自清乎？

將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？ 寧昂昂若千里之駒乎？ 將氾氾若水中之鳧乎？ 與波上下，偷以全吾軀乎？ 寧與騏驥亢軛乎？ 將隨駑馬之跡乎？ 寧與黃鵠比翼乎？ 將與雞鶩爭食乎？ 此孰吉孰兇？ 何去何從？ 世溷濁而不清： 蟬翼為重，千鈞為輕； 黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴； 讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞？」

詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠不能知事。」

楚辭卷第七

漁父第七

屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰： 「子非三閭大夫與？何故至於斯！」

屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！」 漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？ 眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？ 何故深思高舉，自令放為？」 屈原曰： 「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」 漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰： 「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」 遂去不復(fù)與言。

楚辭卷第八

九辯

悲哉！秋之為氣也。

蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭慄兮，若在遠行。登山臨水兮，送將歸。泬寥兮，天高而氣清； 寂寥兮，收潦而水清。憯悽增欷兮，薄寒之中人； 愴怳懭悢兮，去故而就新； 坎廩兮，貧士失職而志不平； 廓落兮，羈旅而無友生； 惆悵兮，而私自憐。燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲。鴈廱廱而南遊兮，□雞啁哳而悲鳴。獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。悲憂窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹； 去鄉(xiāng)離家兮徠遠客，超逍遙兮今焉薄！專思君兮不可化，君不知兮可柰何！蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。願一見兮道余意，君之心兮與余異。車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。倚結(jié)軨兮長太息，涕潺湲兮下霑軾。慷慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。私自憐兮何極？ 心怦怦兮諒直。

皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。白露既下百草兮，奄離披此梧楸。去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴霜。收恢臺之孟夏兮，然欿傺而沈藏。葉菸邑而無色兮，枝煩挐而交橫。顏淫溢而將罷兮，柯彷彿而萎黃。萷櫹槮之可哀兮，形銷鑠而瘀傷。惟其紛糅而將落兮，恨其失時而無當。攬騑轡而下節(jié)兮，聊逍遙以相佯。歲忽忽而遒盡兮，恐余壽之弗將。悼余生之不時兮，逢此世之俇攘。澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。心怵惕而震盪兮，何所憂之多方。卬明月而太息兮，步列星而極明。竊悲夫蕙華之曾敷兮，紛旖旎乎都房。何曾華之無實兮，從風(fēng)雨而飛颺！以為君獨服此蕙兮，羌無以異於眾芳。閔奇思之不通兮，將去君而高翔。心閔憐之慘悽兮，願一見而有明。重無怨而生離兮，中結(jié)軫而增傷。豈不鬱陶而思君兮？ 君之門以九重！

猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通。皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧？ 塊獨守此無澤兮，仰浮雲(yún)而永歎！何時俗之工巧兮？ 背繩墨而改錯！

卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。

第五篇：楚辭經(jīng)典語錄

篇一：經(jīng)典語句-匯總

經(jīng)典古語句

·如切如磋，如琢如磨。--《詩經(jīng)》

譯：君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨。

·人而無儀，不死何為。--《詩經(jīng)》

譯：人活著如果不重視禮儀,那么就如同死人。

·言者無罪，聞?wù)咦憬洹?-《詩經(jīng)》

譯：提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

·高山仰止，景行行止。--《詩經(jīng)》

譯：贊頌孔子的品行才學(xué)象高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的作為為行為準則。·高岸為谷，深谷為陵。--《詩經(jīng)》

譯：高岸變成深谷，深谷變成大土山。常喻人世間的重大變遷。

·他山之石，可以攻玉。--《詩經(jīng)》

譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。

·靡不有初，鮮克有終。--《詩經(jīng)》

譯：做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。

·投我以桃，報之以李。--《詩經(jīng)》

譯：他送我的是紅桃，我報他的是瓊琚，瓊琚哪能算報答，是求彼此永相好。

·天作孽，猶可違，自作孽，不可活。--《尚書》

譯：天降的災(zāi)害還可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。

·滿招損，謙受益。--《尚書》

·星星之火,可以燎原。--《尚書》 ·人而不學(xué)，其猶正墻面而立。--《尚書》

譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。

·從善如登，從惡如崩。--《國語》

·多行不義必自斃。--《左傳》

·輔車相依，唇亡齒寒。--《左傳》

·皮之不存，毛將焉附。--《左傳》

·欲加之罪，何患無辭。--《左傳》

·言之無文，行而不遠。--《左傳》

譯：說出來的東西沒有文采很空洞，所以就不會流傳長遠。

·不去慶父，魯難未已。--《左傳》

譯：不殺掉慶父，魯國的災(zāi)難不會停止。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍首，就得不到安寧。·外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。--《左傳》

譯：推舉人才，在外，不避開自己的仇人，在內(nèi)，不避開自己的親人。

·居安思危，思則有背，有背無患。--《左傳》

·人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。--《左傳》

·不以一眚掩大德。--《左傳》

譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

·曲則全，枉則直。--《老子》

譯：能柔曲因應(yīng)則能自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達。

·知人者智，自知者明。--《老子》

譯：能認識別人的叫做機智，能認識自己的才叫做高明。

·知足不辱，知止不殆。--《老子》

譯：知道滿足的就不受辱,知道適可而止的就不危險。

·信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。--《老子》

·將欲取之，必先與之。--《老子》

譯：要想奪取些什么，暫且先給些什么。指先付出代價以誘使對方放松警惕，然后找機會奪取。·天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。--《老子》

·禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。--《老子》

譯：禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。·大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。--《老子》

譯：最正直的人外表反似委曲隨和；指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙；真正有口才的人表面上好像嘴很笨，表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。

·千里之行，始于足下。--《老子》

譯：走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。

·言必信，行必果。--《論語》

·既來之，則安之。--《論語》

譯：原意是已經(jīng)把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下心來。·是可忍，孰不可忍。--《論語》

·不憤不啟，不悱不發(fā)。

譯：不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發(fā)他。

·敏而好學(xué)，不恥下問。--《論語》

譯：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。

·己所不欲，勿施于人。--《論語》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍事??），就不要把它強加到別人身上去。

·仰之彌高，鉆之彌堅。--《論語》

譯：愈仰望愈覺得其崇高；越鉆研越覺得其艱深。表示極其敬仰之意。

·學(xué)而不厭，誨人不倦。--《論語》

·人無遠慮，必有近憂。--《論語》

·工欲善其事，必先利其器。--《論語》

·往者不可諫，來者猶可追。--《論語》

·君子坦蕩蕩，小人常戚戚。--《論語》

·學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。--《論語》

譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會疲倦而沒有收獲。

·知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。--《論語》

·三軍可奪帥也,匹夫不可以奪志也。--《論語》

·人誰無過?過而能改，善莫大焉。--《論語》

·知之為知之，不知為不知，是知也。--《論語》

譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

·知之者不如好之者，好知者不如樂之者。--《論語》

譯：對于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。比喻學(xué)習(xí)知識或本領(lǐng)，知道它的人不如愛好它的接受得快，愛好它的不如以此為樂的接受得快。

·其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。--《論語》

·三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨撝?-《論語》

·良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行.--《論語》

·君子成人之美，不成人之惡。小人反是。--《論語》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜纭；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是成人之惡，不成人之美。

·君子求諸己，小人求諸人。--《論語》 譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

·不怨天，不尤人。--《論語》

譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來為成語怨天尤人。·小不忍，則亂大謀。--《論語》

譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫忍。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。

·君子務(wù)本，本立而道生。--《論語》

譯：君子致力于根本，確立了根本，道也就自然產(chǎn)生。

·君子恥其言而過其行。--《論語》

譯：君子認為說得多做得少是可恥的。

·三思而后行。--《論語》

譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。

·溫故而知新，可以為師矣。--《論語》

·欲速則不達,見小利則大事不成。--《論語》

·士不可不弘毅，任重而道遠。--《論語》

·君子憂道不憂貧。--《論語》

·見義不為，非勇也。--《論語》

·一張一弛，文武之道。--《禮記》

譯：說要治理好國家，就要讓人民有勞有逸，勞逸結(jié)合，使工作，生活有節(jié)奏地進行。·大道之行，天下為公。--《禮記》

譯：在政治上最高的理想施行的時候，天下是人們所共有的。

·凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。--《禮記》

·學(xué)然后知不足，教然后知困。--《禮記》

·獨學(xué)而無有，則孤陋而寡聞。--《禮記》

·玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。--《禮記》

譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。

·使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。--《禮記》

·水至清則無魚，人至察則無徒。--《禮記》

·同聲相應(yīng)，同氣相求。--《易經(jīng)》

譯：同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。

·仁者見仁，智者見智。--《易經(jīng)》

·物以類聚，人以群分。--《易經(jīng)》

·窮則變，變則通，通則久。--《易經(jīng)》

·天行健，君子以自強不息。--《周易》

·二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。--《周易》

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

·君子藏器于身，待時而動。--《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

·仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。--《周易》

·路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。--《屈原 離騷》

.新沐者必彈冠,新浴者必振衣。--《屈原 離騷》

·尺有所短，寸有所長。--《楚辭》

·黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。--《楚辭》

譯：黃鐘被砸爛并被拋置一邊，而把泥制的鍋敲得很響。比喻有才德的人被棄置不用，而無才

德的平庸之輩卻居于高位。·其曲彌高，其和彌寡。--《宋玉·對楚王問》

·盡信書，不如無書。--《孟子》

·生于憂患，死于安樂。--《孟子》

·得道多助，失道寡助。--《孟子》

·民為貴，社稷次之，君為輕。--《孟子》

譯：百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。

·人有不為也，而后可以有為。--《孟子》

譯：人只有放棄一些事情不去做,才會有工夫去做一些大事,而后才能有所為.·窮則獨善其身，達則兼濟天下。--《孟子》

·天時不如地利，地利不如人和。--《孟子》

·富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。--《孟子》

·老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。--《孟子》

譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣.·以五十步笑百步。--《孟子》

譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。

·君子莫大乎與人為善。--《孟子》

譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。

·人皆可以為堯舜。--《孟子》

譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

·不以規(guī)矩，不成方園。--《孟子》

·持之有故，言之成理。--《旬子》

譯：所持的見解和主張有一定的根據(jù)，話說得有一定道理。·鍥而不舍，金石可鏤。--《旬子》

·青，取之于藍，而青于藍。--《旬子》

·學(xué)不可以已。--《荀子》

譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

·知而好問，然后能才。--《荀子》

定得勤學(xué)好問才能成才。

天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。--《荀子》 子》

知也無涯。--《莊子》

小人之交甘若醴。--《莊子》

不殆。--《孫子兵法》

惰歸。--《孫子兵法》

脫兔。--《孫子兵法》

慎思之，明辮子，篤行之。--《中庸》

《中庸》

恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。

樹人。--《管子》

衣食足而知榮譽。--《管子》

非福。--《淮南子》

退而結(jié)網(wǎng)。--《淮南子》

為枳。--《晏子春秋》

譯：聰明的人還一·不登高山，不知·學(xué)無止境。--《荀·吾生也有涯，而·君子之交淡如水，·知己知彼，百戰(zhàn)·避其銳氣，擊其·靜如處女，動如·博學(xué)之，審問之，·知恥近乎勇。--譯：知道什么是可·十年樹木，百年·倉廩實而知禮節(jié)，·塞翁失馬，焉知·臨淵羨魚，不如·利于國者愛之，·橘生淮南則為橘，生于淮北則害于國者惡之。--《晏子春秋》

譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。

·衣莫若新，人莫若故。--《晏子春秋》

·流水不腐，戶樞不蠹。--《呂氏春秋》

·察己則可以知人，察今則可以知古。--《呂氏春秋》

·至長反短，至短反長。--呂氏春秋

·千里之堤，潰于蟻穴。--《韓非子》

·以子之矛，攻子之盾。--《韓非子》

·亡羊補牢，未為遲也。--《戰(zhàn)國策》

·道不拾遺，夜不閉戶。--《戰(zhàn)國策》

·前事不忘，后事之師。--《戰(zhàn)國策》

譯：指記住過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。

·鷸蚌相爭，漁翁得利。--《戰(zhàn)國策》

·戰(zhàn)無不勝，攻無不克。--《戰(zhàn)國策》

·士為知己者死，女為悅己者容。--《戰(zhàn)國策》

·螳螂捕蟬，黃雀在后。--《吳越春秋》

·項莊舞劍，意在沛公。--《史記》

·不鳴則已，一鳴驚人。--《史記》

·眾口鑠金，積毀銷骨。--《史記》

·桃李不言，下自成蹊。--《史記》

譯：桃子李子雖不會說話，但是它們果實甜美，惹人喜愛，人們在它下面走成了一條小路。·失之毫厘,謬以千里--《史記》

·燕雀安知鴻鵠之志哉。--《史記》 ·運籌帷幄之中，決勝千里之外。--《史記》

·忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。--《史記》

·人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。--《史記》

·智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。--《史記》

·繩鋸木斷，水滴石穿。--《漢書》

·若要人不知，除非己莫為。--《漢書》

·水至清則無魚，人之察則無徒。--《漢書》

譯：告誡人們指責人不要太苛刻、看問題不要過于嚴厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。

·當斷不斷,反受其亂。--《漢書》

·前車之覆，后車之鑒。--《漢書》

·少壯不努力，老大徒傷悲。--《漢樂府》

·人生有新故，貴賤不相逾。--《漢·辛延年·羽林郎》

譯：既然女子在人生中堅持從一而終，決不以新易故，又豈能棄賤攀貴而超越門第等級呢！現(xiàn)今指就是人生變化無常,不論富貴貧賤都不能忘記情義啊

·有志者，事竟成。--《后漢書》

·失之東隅，收之桑榆。--《后漢書》

譯：比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。

·精誠所至，金石為開。--《后漢書》

·盛名之下，其實難副。--《后漢書》

·不入虎穴，焉得虎子。--《后漢書》

·貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。--《后漢書》

譯：富貴時不要忘記貧賤時的朋友，不要拋棄共同患難過的妻子。篇二：160個經(jīng)典詩詞取名及詩經(jīng)和楚辭整理版

好名字大全：160個出自經(jīng)典文庫的好名字（寓意解釋）

中國自古就有取名尋出處的傳統(tǒng)，一個氣質(zhì)優(yōu)雅，出自經(jīng)典、擁有厚重文化積淀的好名字，會讓人平添幾分敬意。如果你想為寶寶取個文雅的好名字，又不想自己鉆到故紙堆里費盡心機地查找，就看看這篇好名字大全，男孩和女孩取名大全為你篩選了160個男孩和女孩的好名字，全部出自經(jīng)典名篇，在這里你一定能夠為寶寶找到一個富有中國文化氣息的好名字！如果細心一點，你還能從中發(fā)現(xiàn)好多“大名鼎鼎”的名人的名字呢。

b 1．彬蔚 富有文采。適用于男孩和女孩取名字。出自陸機《文賦》“頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢”。

2．彬彬 文質(zhì)兼?zhèn)洹＿m用于男孩取名字。出自《論語?雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”

3．博裕 廣闊富饒。適用于男孩取名字。出自漢代劉向《說苑?敬慎》：“德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安。”

5．博容 度量大。適用于男孩和女孩取名字。出自《后漢書?橋玄傳》：“懿德高軌，泛愛博容。”

6．博文 通曉古代文獻。適用于男孩取名字。這個名字取自《論語?雍也》：“君子博學(xué)于文，約之以禮。”

7．博藝 博通藝文。適用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家語?弟子行》：“好學(xué)博藝，省物而勤也，是冉求之行也。”

8．博雅 學(xué)識淵博，品行端正。適用于男孩和女孩取名字。出自《后漢書?杜林傳》：“博雅多通，稱為任職相。”

c 9．承德 蒙受德澤。適用于男孩取名字。出自《漢書?禮樂志》“詔撫成師，武臣承德”。

11．澄泓 水清而深。適用于男孩取名字。出自唐代劉禹錫 《歷陽書事七十韻》：“繭綸牽撥剌，犀焰照澄泓。”

12．存志 保全志向。適用于男孩取名字。出自北魏酈道元《水經(jīng)注?滍水》：“學(xué)道遭難逢危，終無悔心，可以牢神存志。”

d 13．澹雅 淡泊高雅。適用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏聞見記?圖畫》：“夫畫者澹雅之事。”

14．得韜 擁有用兵的謀略。適用于男孩取名字。出自李德裕《 李文饒集》“不勞孫子法,自得太公韜”。

15．德輝 仁德的光輝。適用于男孩取名字。出自《禮記?樂記》“故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽。”

f 16．方旭 早晨太陽剛出來的樣子。適用于男孩取名字。出自《太玄?從》“方出旭旭”。

17．飛軒 指廊宇。適用于男孩取名字。出自《文選?劉琨＜扶風(fēng)歌＞》：“顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒。”

18．芳華 亦作“芳花”。香花。適用于女孩取名字。出自《楚辭?九章?思美人》：“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。”

19．芳蕤 盛開而下垂的花。適用于女孩取名字。出自晉陸機 《文賦》：“播芳蕤之馥馥，從青條之森森。”

20．芳苓 香草名。指蓮。適用于女孩取名字。出自《文選?枚乘＜七發(fā)＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”

21．芳藹 芳香而繁盛。適用于女孩取名字。出自《楚辭?九辯》：“離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。”

22．芳菲 花草香美的樣子。適用于女孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”

g 23．管彤 彤管，古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。適用于女孩取名字。出自《詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》“貽我彤管”。

h 24．和暢 亦作“和昶”，溫和舒暢。適用于男孩取名字。出自晉代王羲之 《蘭亭集序》：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”

25．涵暢 滋潤化育，使之發(fā)揚。適用于男孩取名字。出自《程氏外書》卷三：“興于詩者，吟詠性情涵暢道德之中而歆動之，有‘吾與點’之氣象。”

26．涵涵 水波晃動。適用于男孩和女孩取名字。出自唐代韓愈《唐故江南西道觀察使太原王公神道碑銘》：“秩秩而積，涵涵而停。”

27．浩初 太初。適用于男孩取名字。出自唐代陳子昂《昭夷子趙氏碑》：“請爾靈龜，永晏息乎浩初。”

28．浩麗 壯麗。適用于女孩取名字。出自唐代司空圖 《成均諷》：“江天浩麗，杳春思于龍舟。”

29．浩然 正大剛直。適用于男孩取名字。出自《孟子?公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣??其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”

30．浩學(xué) 博學(xué)。適用于男孩取名字。出自宋代范仲淹《南京書院題名記》：“先生之嗣，故都官郎中維，樞密直學(xué)士綸，并純文浩學(xué)，世濟其美，清德素行，貴而能貧。”

31．泓涵 水深廣，比喻學(xué)問淵博。適用于男孩和女孩取名字。出自唐韓愈《藍田縣丞廳壁記》：“博陵崔斯立，種學(xué)績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”

32．泓浵 水深廣。適用于女孩取名字。出自明代呂坤《＜吾廬放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里懸流，四達而不可窮。”

33．慧艷 聰明美麗。適用于女孩取名字。出自清代紀昀《閱微草堂筆記?如是我聞一》：“后生一女，稍長，極慧艷。”

34．慧語 妙語。適用于女孩取名字。出自明代程羽《鴛鴦牒》：“步非煙慧語誰聆，嬌花不賞，飄香墜粉，亦復(fù)何疑。”

j 35．嘉言 美好的語言。適用于男孩和女孩取名字。出自宋代朱熹《朱子全書?學(xué)五》：“見人嘉言善行，則敬慕而記錄之。”

36．嘉懿 善、美。出自成語：嘉言懿行。意思是美善的言行。適用于男孩和女孩取名字。37．江沅 沅，水名。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭?涉江》“乘舲船余上沅兮”

38．瑾瑜 比喻美德賢才。適用于男孩和女孩取名字。出自北齊顏之推 《顏氏家訓(xùn)?省事》：“今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。”

39．景鑠 盛美，盛明。適用于男孩取名字。出自班固的《東都賦》：“鋪鴻藻，信景鑠，揚世廟，正雅樂。”

40．靜淞 淞：水汽凝結(jié)的冰花。適用于女孩取名字。出自宋代曾鞏《霧淞》“園林初日靜無風(fēng)，霧淞花開處處同”。

41．雋秀 優(yōu)異出眾。適用于男孩和女孩取名字。出自唐代劉餗《隋唐嘉話》卷上：“百藥年未二十，儀神雋秀。”

42．俊材 特別優(yōu)異的人才。適用于男孩取名字。出自《說文》“俊材千人也”。43．俊慧 秀美聰明。適用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳類稿?韓文靖公事輯》：“愛妓王屋山，俊慧非常。” 44．俊杰 才智出眾的人。適用于男孩取名字。出自《春秋繁露?爵國》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，萬人者曰英”。

45．俊麗 秀麗。適用于女孩取名字。出自宋代蘇軾《薦宗室令畤狀》：“吏事通敏，文采俊麗，志節(jié)端亮，議論英發(fā)。”

46．俊爽 英俊清朗。適用于男孩和女孩取名字。出自《晉書?裴楷傳》：“楷風(fēng)神高邁，容儀俊爽。”

47．俊偉 卓異壯美。適用于男孩取名字。出自漢代陳琳《為袁紹檄豫州》：“故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名。”

48．俊雄 豪邁出眾的人，英雄。適用于男孩取名字。出自《史記?淮陰侯列傳》：“天下初發(fā)難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士云合霧集，魚鱗雜沓，熛至風(fēng)起。”

49．俊譽 才智出眾的名聲。適用于男孩取名字。出自宋代謝采伯《密齋筆記》卷四：“時蜀人陳堯叟亦有俊譽。”

50．峻雅 高雅。適用于男孩取名字。出自明代宋濂《王君子與文集序》：“韓柳之古健，歐蘇之峻雅，何莫不得乎此也。”

k 51．凱歌 唱勝利之歌。適用于男孩取名字。出自晉代崔豹《古今注?音樂》：“短簫鐃歌，軍樂也??《周禮》所謂王大捷則令凱樂，軍大獻則令凱歌者也。”

52．凱凱 歡樂的樣子。適用于男孩取名字。出自明代無心子 《金雀記?作賦》“鳳未識鸞兮，見情之戚戚，鸞欲得鳳兮，乃心之凱凱。”

53．凱澤 和樂，歡樂。適用于男孩取名字。出自《史記?司馬相如列傳》“昆蟲凱澤，回首面內(nèi)”。

54．孔陽 十分鮮明耀眼。適用于男孩取名字。出自《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》“載玄載黃，我朱

孔陽。”

55．可佳 可嘉，可喜。適用于女孩取名字。出自唐代上官遜《松柏有心賦》：“貫四時而不改柯易葉，挺千尺而恒冒雪凌云??故其勁節(jié)可佳。”

l 56．瀾清 清澄如水。適用于男孩取名字。出自《梁書?劉遵傳》：“其孝友淳深，立身貞固，內(nèi)含玉潤，外表瀾清。”

57．瀾飜 亦作“瀾翻”，水勢翻騰的樣子。適用于男孩取名字。出自《宣和畫譜?董羽》：“畫水于玉堂北壁，其洶涌瀾飜，望之若臨煙江絶島間。”

58．樂心 歡樂之心；心里快樂。適用于男孩和女孩取名字。出自《禮記?樂記》：“是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩。”

59．樂儀 有音樂相配合的禮儀。適用于女孩取名字。出自《周禮?春官?樂師》：“教樂儀，行以《肆夏》，趨以《采薺》，車亦如之。”

60．樂容 指舞蹈。適用于女孩取名字。出自《藝文類聚》卷四三引漢朝蔡邕的《月令章句》：“樂容曰舞，有俯仰張翕，行綴長短之制。”

61．樂欣 安樂歡欣。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代張協(xié)的 《洛褉賦》：“美節(jié)慶之動物，悅?cè)荷畼沸馈！?/p>

62．樂康 安樂。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭?九歌?東皇太一》：“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。”

63．樂成 成功。適用于男孩和女孩取名字。出自《商君書?更法》：“民不可與慮始，而可與樂成。”

64．霖霖 霖霖，適用于男孩和女孩取名字。出自金元好問《甲辰夏五月積雨十馀日不止遣悶》“甲子霖霖雨，巡檐悶不禁”。形容雨下得連綿不絕。

65．靈犀 形容心靈相通。適用于男孩和女孩取名字。出自唐代李商隱詩《無題》“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。

66．落霞 霞光從天而下。適用于女孩取名字。出自唐代王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》詩句中的：“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。”

m 67．曼麗 美麗。適用于女孩取名字。出自《后漢書?文苑傳上?杜篤》：“曼麗之容不悅于目，鄭衛(wèi)之聲不過于耳。” 篇三：40個出自楚辭的經(jīng)典好名字(附帶詳細寓意解釋)40個出自楚辭的經(jīng)典好名字（附帶詳細寓意解釋）

1、修遠 修，有長和高的意思，和遠并列，對應(yīng)下句的“求索”，表達不屈的探索精神。適用于男孩取名字。出自楚辭《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

2、芳華 亦作“芳花”。香花。適用于女孩取名字。出自《楚辭·九章·思美人》：“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。”

3、芳藹 芳香而繁盛。適用于女孩取名字。出自《楚辭·九辯》：“離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。”

4、江沅 沅，水名。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·涉江》“乘舲船余上沅兮”

5、樂康 安樂。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·九歌·東皇太一》：“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。”

6、若華 古代神話中若木的花。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·天問》：“羲和之未揚，若華何光？”

7、望舒 含有“迎取光明”的寓意。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·離騷》“前望舒使先驅(qū)兮”。指的是神話傳說中為月神駕車的人。

8、信芳 情志高潔。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·離騷》“茍余情其信芳”。

9、志致 志向，志趣。適用于男孩取名字。出自《后漢書·齊武王演傳論》“大丈夫之鼓動拔起，其志致蓋遠矣”。

10、志行 志向和操行。適用于男孩取名字。出自《易·屯》“《象》曰：雖盤桓，志行正也”。11．雅醇 雅正純厚，亦作“雅淳”。適用于男孩取名字。出自明代胡應(yīng)麟《詩藪·古體上》：“四言典則雅淳，自是三代風(fēng)

范。” 12．雅歌 風(fēng)雅的歌吟。適用于男孩和女孩取名字。出自魏嵇康《游仙詩》：“臨觴奏《九韶》，雅歌何邕邕。” 13．雅厚 純正寬厚。適用于男孩取名字。出自《新唐書·張弘靖傳》：“弘靖字符理，雅厚信直，以蔭為河南參軍。” 14．雅亮 正直誠信。適用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域記·摩臘婆國》：“言辭雅亮，學(xué)藝優(yōu)深。” 15．雅勝 美好。適用于男孩取名字。出自《晉書·殷浩傳》：“識理淹長，風(fēng)流雅勝，聲蓋當時。” 16．怡然 安適自在、喜悅。適用于男孩和女孩取名字。出自《史記·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。”

17．弈鳴 適用于男孩取名字。出自成語“一鳴驚人”中“一鳴”的諧音。

18．熠然 光閃爍的樣子。適用于男孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》“有光熠然”。

19．懿美 懿，美好。適用于女孩取名字。出自《爾雅》“懿，美也”。

20．瀠泓 水回旋深廣貌。適用于女孩取名字。出自王闿運《珍珠泉銘》序：“茲泉瀠泓，沖瀜清瀾，百步傍流，帶垣通舟。”

21．穎逸 秀麗超逸。適用于女孩取名字。出自晉代陸云《南衡》詩：“景秀蒙泛，穎逸扶桑。” 22．余馨 留存的香味。適用于女孩取名字。出自宋代蘇軾《芙蓉城》詩：“俗緣千劫磨不盡，翠被冷落凄余馨。” 23．羽豐 適用于男孩和女孩取名字。出自成語“羽翼豐滿”。

24．語心 談心。適用于男孩和女孩取名字。出自《剪燈新話·秋香亭記》：“有二桂樹，垂蔭婆娑，花方盛開，月色團圓，香氣秾馥，生、女私于其下語心焉。”

25．悠然 閑適。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代陶潛《飲酒》詩之五：“采菊東籬下，悠然見南山。” 26．悠永 久遠。適用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域記·缽邏耶伽國》：“受天福樂，悠永無窮。” 27．悠柔 悠揚柔和。適用于女孩取名字。明代陸時雍《詩鏡總論》：“何遜詩，語語實際，了無滯色。其探景每入幽微，語氣悠柔，讀之殊不盡纏綿之致。”

28．煜月 煜，“照耀”的意思。適用于男孩和女孩取名字。出自《太玄·元告》“日以煜乎晝，月以煜乎夜”。29．韞玉 包含美玉。適用于男孩和女孩取名字。出自陸機《文賦》“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”。30．悅心 愉悅心情；心里喜悅。適用于男孩和女孩取名字。出自漢代劉向《說苑·修文》：“嗜欲好惡者，所以悅心也。”

31．悅欣 歡樂。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代應(yīng)貞《晉武帝華林園集》詩：“嘉禾重穎，蓂莢載芬，率土咸序，人胥

悅欣。” 32．悅暢 和暢，歡暢。適用于男孩和女孩取名字。出自《敦煌變文集·降魔變文》：“九夏名花，遍池亭而照灼，足可消愁適悶，悅暢心神。”

33．悅愛 喜愛，喜歡。適用于女孩取名字。出自《韓非子·內(nèi)儲說下》：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人。”

34．志尚 志向，理想。適用于男孩取名字。出自《隋書·藝術(shù)傳·庾質(zhì)》“庾質(zhì)字行修，少而明敏，早有志尚”。35．志鵬 形容志向遠大。適用于男孩取名字。出自《莊子·逍遙游》“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬”。

36．致遠 高瞻遠矚。適用于男孩取名字。出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。37．鐘靈 凝聚天地間的靈氣。適用于女孩取名字。出自成語“鐘靈毓秀”。

38．鐘毓 孕育天地間的靈秀。適用于男孩取名字。出自成語“鐘靈毓秀”。

39．朝輝 朝輝，晨光。適用于男孩取名字。出自《三國志·魏志》，朝旦為輝，日中為光。40．周晟 晟：音同勝，意為興盛。適用于男孩取名字。出自《西陲石刻錄·周李君修佛龕碑》“自秦創(chuàng)興，于周轉(zhuǎn)晟”。看了這么多好名字，還是拿不準該給寶寶起個什么名字嗎？中華取名網(wǎng)是您不錯的選擇，相信學(xué)識淵博的專家會幫助您給寶寶起一個吉祥如意的好名字。

篇四：40個出自楚辭的經(jīng)典好名字 帶詳細寓意解釋

40個出自楚辭的經(jīng)典好名字 帶詳細寓意解釋

中國自古就有取名尋《楚辭》出處的傳統(tǒng)，一個氣質(zhì)優(yōu)雅，出自經(jīng)典、擁有厚重文化積淀的好名字，會讓人平添幾分敬意。如果你想為寶寶取個文雅的好名字，又不想自己鉆到故紙堆里費盡心機地查找，就看看這篇好名字大全，讓（）為你參謀一下！男孩和女孩取名大全為你篩選了40個男孩和女孩的好名字，全部出自《楚辭》經(jīng)典名篇，在這里你一定能夠為寶寶找到一個富有中國文化氣息的好名字！如果細心一點，你還能從中發(fā)現(xiàn)好多大名鼎鼎的名人的名字呢。

1、修遠 修，有長和高的意思，和遠并列，對應(yīng)下句的求索，表達不屈的探索精神。適用于男孩取名字。出自楚辭《離騷》路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

2、芳華 亦作芳花。香花。適用于女孩取名字。出自《楚辭·九章·思美人》：芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。

3、芳藹 芳香而繁盛。適用于女孩取名字。出自《楚辭·九辯》：離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁。

4、江沅 沅，水名。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·涉江》乘舲船余上沅兮

5、樂康 安樂。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·九歌·東皇太一》：五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

6、若華 古代神話中若木的花。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·天問》：羲和之未揚，若華何光？

7、望舒 含有迎取光明的寓意。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·離騷》前望舒使先驅(qū)兮。指的是神話傳說中為月神駕車的人。

8、信芳 情志高潔。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·離騷》茍余情其信芳。

9、志致 志向，志趣。適用于男孩取名字。出自《后漢書·齊武王演傳論》大丈夫之鼓動拔起，其志致蓋遠矣。

10、志行 志向和操行。適用于男孩取名字。出自《易·屯》《象》曰：雖盤桓，志行正也。

11．雅醇 雅正純厚，亦作雅淳。適用于男孩取名字。出自明代胡應(yīng)麟《詩藪·古體上》：四言典則雅淳，自是三代風(fēng)

范。12．雅歌 風(fēng)雅的歌吟。適用于男孩和女孩取名字。出自魏嵇康《游仙詩》：臨觴奏《九韶》，雅歌何邕邕。13．雅厚 純正寬厚。適用于男孩取名字。出自《新唐書·張弘靖傳》：弘靖字符理，雅厚信直，以蔭為河南參軍。14．雅亮 正直誠信。適用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域記·摩臘婆國》：言辭雅亮，學(xué)藝優(yōu)深。15．雅勝 美好。適用于男孩取名字。出自《晉書·殷浩傳》：識理淹長，風(fēng)流雅勝，聲蓋當時。16．怡然 安適自在、喜悅。適用于男孩和女孩取名字。出自《史記·孔子世家》：有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。

17．弈鳴 適用于男孩取名字。出自成語一鳴驚人中一鳴的諧音。

18．熠然 光閃爍的樣子。適用于男孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》有光熠然。

19．懿美 懿，美好。適用于女孩取名字。出自《爾雅》懿，美也。

20．瀠泓 水回旋深廣貌。適用于女孩取名字。出自王闿運《珍珠泉銘》序：茲泉瀠泓，沖瀜清瀾，百步傍流，帶垣通舟。

21．穎逸 秀麗超逸。適用于女孩取名字。出自晉代陸云《南衡》詩：景秀蒙泛，穎逸扶桑。22．余馨 留存的香味。適用于女孩取名字。出自宋代蘇軾《芙蓉城》詩：俗緣千劫磨不盡，翠被冷落凄余馨。23．羽豐 適用于男孩和女孩取名字。出自成語羽翼豐滿。

24．語心 談心。適用于男孩和女孩取名字。出自《剪燈新話·秋香亭記》：有二桂樹，垂蔭婆娑，花方盛開，月色團圓，香氣秾馥，生、女私于其下語心焉。

25．悠然 閑適。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代陶潛《飲酒》詩之五：采菊東籬下，悠然見南山。26．悠永 久遠。適用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域記·缽邏耶伽國》：受天福樂，悠永無窮。27．悠柔 悠揚柔和。適用于女孩取名字。明代陸時雍《詩鏡總論》：何遜詩，語語實際，了無滯色。其探景每入幽微，語氣悠柔，讀之殊不盡纏綿之致。

28．煜月 煜，照耀的意思。適用于男孩和女孩取名字。出自《太玄·元告》日以煜乎晝，月以煜乎夜。29．韞玉 包含美玉。適用于男孩和女孩取名字。出自陸機《文賦》石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。30．悅心 愉悅心情；心里喜悅。適用于男孩和女孩取名字。出自漢代劉向《說苑·修文》：嗜欲好惡者，所以悅心也。

31．悅欣 歡樂。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代應(yīng)貞《晉武帝華林園集》詩：嘉禾重穎，蓂莢載芬，率土咸序，人胥

悅欣。32．悅暢 和暢，歡暢。適用于男孩和女孩取名字。出自《敦煌變文集·降魔變文》：九夏名花，遍池亭而照灼，足可消愁適悶，悅暢心神。

33．悅愛 喜愛，喜歡。適用于女孩取名字。出自《韓非子·內(nèi)儲說下》：夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人。34．志尚 志向，理想。適用于男孩取名字。出自《隋書·藝術(shù)傳·庾質(zhì)》庾質(zhì)字行修，少而明敏，早有志尚。35．志鵬 形容志向遠大。適用于男孩取名字。出自《莊子·逍遙游》北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。

36．致遠 高瞻遠矚。適用于男孩取名字。出自諸葛亮的《誡子書》：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。37．鐘靈 凝聚天地間的靈氣。適用于女孩取名字。出自成語鐘靈毓秀。

38．鐘毓 孕育天地間的靈秀。適用于男孩取名字。出自成語鐘靈毓秀。39．朝輝 朝輝，晨光。適用于男孩取名字。出自《三國志·魏志》，朝旦為輝，日中為光。40．周晟 晟：音同勝，意為興盛。適用于男孩取名字。出自《西陲石刻錄·周李君修佛龕碑》自秦創(chuàng)興，于周轉(zhuǎn)晟。

看了這么多好名字，還是拿不準該給寶寶起個什么名字嗎？是您不錯的選擇，相信學(xué)識淵博的專家會幫助您給寶寶起一個吉祥如意的好名字。篇五：楚辭經(jīng)典欣賞

《楚辭》名句賞析

《楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集，由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。《楚辭》對后世文學(xué)影響深遠，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。

1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）【解讀】 我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！顯然，我們可從這里發(fā)現(xiàn)，雖然屈原是楚國貴族，是個士大夫，可他在流放期間對勞動人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌里常有憂國憂民的詩句。這句話就表現(xiàn)了他對人民的深切同情。

2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）

【解讀】

只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。

這兩句表現(xiàn)了詩人對美好理想執(zhí)著追求的精神。他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。詩人為了實現(xiàn)理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。

3、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原《離騷》）

【解讀】

老百姓過日子樂趣各樣，我獨自愛修養(yǎng)習(xí)以為常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠大志向。

4、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）【解讀】 前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。體現(xiàn)了屈原一個至清的浪漫主義詩人的求索精神。