第一篇：冰糖葫蘆的包裝設(shè)計(jì)研究論文

一、冰糖葫蘆及其包裝現(xiàn)狀

冰糖葫蘆的歷史文化內(nèi)涵。冰糖葫蘆堪稱最原始、最傳統(tǒng)的糖果之一，它的歷史十分悠久，是我國(guó)特色民俗食品之一。山楂富含多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)、膳食纖維和活性物質(zhì)，是一種養(yǎng)生食品。文學(xué)家林語(yǔ)堂在一部回憶清末民初北京歷史文化的專著里，仿佛信筆提及：“不管白天還是晚上都會(huì)聽到小販們叫賣甘美圓潤(rùn)的凍柿子的吆喝聲，還有孩子們喜歡吃的冰糖葫蘆，裹著糖的小果，五六個(gè)串成一串，染上紅色招徠顧客……”可見冰糖葫蘆特有的歷史文化內(nèi)涵與造型已深深嵌進(jìn)人們的記憶里了。冰糖葫蘆的包裝現(xiàn)狀。冰糖葫蘆不僅是我國(guó)很有民俗特色的風(fēng)味食品，許多人也認(rèn)為冰糖葫蘆寓意著生活幸福、甜甜蜜蜜、紅紅火火。然而大多數(shù)商家并沒有把冰糖葫蘆的美好寓意傳遞出來，平常我們所看到、接觸到的冰糖葫蘆包裝只是單純地為了盈利和銷售，因而造成了一種“一等產(chǎn)品，二等包裝，三等價(jià)格”的現(xiàn)象。市場(chǎng)上，我們經(jīng)常能見到小商販扛著插滿冰糖葫蘆的棒子在售賣，只是用竹簽將糖山楂串起來，再以一層薄薄的塑料紙包起來。這樣整體上還是有一定的視覺效果，但是百年如一日的包裝，售賣的只能是消費(fèi)者對(duì)它美好的回憶。隨著社會(huì)的發(fā)展和個(gè)性化時(shí)代的到來，人們對(duì)食品包裝的外觀和趣味性要求越來越高，千篇一律的包裝形式導(dǎo)致冰糖葫蘆難以吸引更多的消費(fèi)者。本文意圖通過對(duì)冰糖葫蘆包裝設(shè)計(jì)這一課題的研究，探究如何使其包裝更富欣賞性，蘊(yùn)含更多的文化內(nèi)涵和附加值，以使冰糖葫蘆的包裝更符合當(dāng)代人的審美，增強(qiáng)它對(duì)消費(fèi)者的誘購(gòu)性，從而促進(jìn)銷售。

二、冰糖葫蘆包裝應(yīng)針對(duì)消費(fèi)者心理進(jìn)行設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者的心理影響。俗話說“貨賣一張皮”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，人們的消費(fèi)觀念也在不斷地變化。商品包裝設(shè)計(jì)要想讓消費(fèi)者記住并對(duì)其產(chǎn)生興趣，引起其強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望，就要從各方面把握好消費(fèi)者心理。日本學(xué)者伊吹卓曾提出過一個(gè)包裝設(shè)計(jì)的“目、理、好”原則，即：“醒目”——要消費(fèi)者一眼看見就產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣；“理解”——消費(fèi)者通過包裝設(shè)計(jì)能準(zhǔn)確理解產(chǎn)品；“好感”——包裝設(shè)計(jì)的造型、色彩、圖案、材質(zhì)要能引起人喜愛它們的情感。這一原則說明，我們要全面調(diào)整思維結(jié)構(gòu)，不能單純從商業(yè)的角度出發(fā)，也要從美學(xué)角度去考慮設(shè)計(jì)，既要注重商品包裝的實(shí)用功能，也要注重它的審美功能，在體現(xiàn)商品的鮮明個(gè)性特征的同時(shí)，還要反映商品的文化內(nèi)涵以及現(xiàn)代消費(fèi)的時(shí)尚性，從整體上提升包裝設(shè)計(jì)的效果，引起消費(fèi)者的注意，從而促使消費(fèi)者購(gòu)買商品。英國(guó)某折疊餐具品牌的折紙碟盤，外觀上看起來簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，似乎用途不大，在材質(zhì)上采用的也是普通的塑料硬片，但設(shè)計(jì)師從它的使用功能出發(fā)，結(jié)合了折紙概念，使其不僅便攜，而且能與使用者產(chǎn)生更多的互動(dòng)。對(duì)御食園冰糖葫蘆包裝的分析。隨著我國(guó)食品安全相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)逐漸提高，人們對(duì)食品的安全性越來越重視。長(zhǎng)期以來，冰糖葫蘆生產(chǎn)都是純手工制作，加工技術(shù)落后，產(chǎn)品品質(zhì)不穩(wěn)定，產(chǎn)品的安全性不能得到充分保證。北京御食園的冰糖葫蘆在產(chǎn)品和包裝上做了處理，將傳統(tǒng)大串的紅果變?yōu)樾∏伞⒖蓯鄣?粒小串，便于入口咀嚼，并撤掉冰糖葫蘆的竹簽，避免消費(fèi)者在食用冰糖葫蘆時(shí)被竹簽劃傷。在包裝的紋飾上也顯示了地方文化特色，并采用兩層以上的復(fù)合材料包裝袋，將原來3天的保質(zhì)期大大延長(zhǎng)。御食園的冰糖葫蘆在保持原有酸甜風(fēng)味的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代元素，迎合不同消費(fèi)者的口味，將多種口味混搭。人們常說細(xì)節(jié)決定成敗，御食園冰糖葫蘆的成功就在于它迎合了消費(fèi)者的心理和它對(duì)傳統(tǒng)冰糖葫蘆的傳承。對(duì)產(chǎn)品包裝文化內(nèi)涵的分析。文化內(nèi)涵可賦予食品包裝設(shè)計(jì)新的情感力量，使得發(fā)展相對(duì)滯后的現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)更有生命力。我們應(yīng)該將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)元素運(yùn)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，借助自身的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)并吸收優(yōu)秀的西方文化，使我國(guó)的食品包裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)出全新的面貌。在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在體現(xiàn)出設(shè)計(jì)理念與個(gè)性化特征的同時(shí)，也要注重表現(xiàn)產(chǎn)品的文化精神與藝術(shù)內(nèi)涵，不僅要追求構(gòu)圖整體的形式美，力求表現(xiàn)出對(duì)比、均衡、和諧、韻律等藝術(shù)特征，也要將產(chǎn)品的文化內(nèi)涵有機(jī)地融入到包裝中去。市面上的一些食品包裝追求活潑、跳躍、動(dòng)感的表現(xiàn)效果，在文字的排列以及構(gòu)圖形式上表現(xiàn)出豐富的變化，又合理地融入了傳統(tǒng)元素。如傳統(tǒng)紋飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中無論是作為主體圖案、底紋還是邊飾，都具有很強(qiáng)的裝飾性，不僅能取得很好的視覺效果，也包含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，給人感覺輕松自然，又帶有富于人文色彩的情調(diào)。如江西某特產(chǎn)，其包裝用江西名樓滕王閣作為基本圖形，使消費(fèi)者一看便知是江西特產(chǎn)，這既體現(xiàn)了該特產(chǎn)的文化內(nèi)涵又加深了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象。又如純米酒的包裝設(shè)計(jì)，采用古代文字作為圖案并呈現(xiàn)出米酒的釀造歷史，賦予了整個(gè)包裝設(shè)計(jì)濃厚的文化氣息，以此引起消費(fèi)者的共鳴。冰糖葫蘆針對(duì)消費(fèi)者心理的包裝設(shè)計(jì)。每當(dāng)提起冰糖葫蘆，那又酸又甜的味道筆者至今仍記憶猶新，它總能勾起很多人童年的回憶，其品種也一直在不斷創(chuàng)新與變化，從單純的山楂冰糖葫蘆，發(fā)展到用草莓、菠蘿等不同的水果制作。因此在冰糖葫蘆的品牌包裝設(shè)計(jì)中，要考慮到產(chǎn)品的多樣性，有對(duì)應(yīng)性地來設(shè)計(jì)包裝，突出產(chǎn)品的特色和文化內(nèi)涵。

色彩印象是人們對(duì)包裝的第一視覺印象，商品包裝要對(duì)消費(fèi)者形成強(qiáng)烈的視覺沖擊就必須以“色”奪人，一舉網(wǎng)住目標(biāo)顧客的心。冰糖葫蘆的包裝設(shè)計(jì)可以結(jié)合產(chǎn)品本身的紅色給整個(gè)包裝定下一個(gè)基調(diào)。我們看到某種顏色時(shí)，就能聯(lián)想到和該顏色有關(guān)的東西。由于我們長(zhǎng)期以來對(duì)冰糖葫蘆的認(rèn)知，一想到它就會(huì)想起紅色，而且紅色是自然色彩中最引人注目、最具有感染力和刺激性的顏色，也是最有中國(guó)特色的色彩，所以把紅色作為冰糖葫蘆包裝的主色調(diào)對(duì)于產(chǎn)品本身屬性是合適的。由于在設(shè)計(jì)中包裝結(jié)構(gòu)可能產(chǎn)生的多樣性和不同的水果制成的冰糖葫蘆會(huì)具有不同的顏色，因此在包裝設(shè)計(jì)中可在主色調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。冰糖葫蘆的包裝不僅要保障產(chǎn)品安全，讓使用者方便使用，而且在結(jié)構(gòu)上、造型上、視覺形象上都要有所發(fā)展和創(chuàng)新，按照美學(xué)的原則進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。在冰糖葫蘆包裝的創(chuàng)意性和結(jié)構(gòu)的多樣性上，可采用多元化的形式設(shè)計(jì)，利用造型、結(jié)構(gòu)的合理搭配，對(duì)冰糖葫蘆包裝進(jìn)行組合式或系列化設(shè)計(jì)，同時(shí)要注重與使用者的互動(dòng)性。只有從包裝的結(jié)構(gòu)和形態(tài)上下功夫,才能使其有別于傳統(tǒng)的冰糖葫蘆包裝，更具時(shí)代特點(diǎn)。此外，除了包裝造型要精巧外，在冰糖葫蘆外包裝的裝飾上要找到合適的定位以設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝形象，以新穎的圖案增加它的趣味性，使其既富欣賞性又能勾起消費(fèi)者對(duì)冰糖葫蘆美好的回憶。如在包裝內(nèi)頁(yè)中可添加冰糖葫蘆勾起人們童年回憶的小插圖，使人們?cè)谄肺侗呛J的同時(shí)也猶如在品味自己?jiǎn)渭兠篮玫耐?，還可添加制作冰糖葫蘆技巧的插圖，引起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，以促進(jìn)產(chǎn)品的銷售。

三、冰糖葫蘆包裝設(shè)計(jì)的附加值研究

包裝設(shè)計(jì)的綠色環(huán)保趨向。當(dāng)代崇尚的綠色包裝，充分體現(xiàn)了商品包裝的附加價(jià)值。商品使用后，其包裝可以再次利用，這樣既減少了包裝垃圾，也增加了商品的附加價(jià)值，企業(yè)和消費(fèi)者如此一來一往，對(duì)環(huán)保來說算是出了一份力。如糖果、茶葉禮盒組包裝也可當(dāng)成文具盒或收納盒來使用，因此除了要注意材料的選用外，包裝若能增加這一附加價(jià)值，便在二次利用上更具優(yōu)勢(shì)。圖7是日本著名造紙廠商“竹尾”為介紹新型紙張而制成的包裝盒，這種紙張具有凹凸不平的肌理，整體顯得清新高雅，包裝盒設(shè)計(jì)成微微扭曲的形態(tài)，用手一捏便會(huì)自動(dòng)打開，結(jié)構(gòu)新穎別致且能進(jìn)行二次利用。日本是個(gè)島國(guó)，地少人多，國(guó)內(nèi)資源匱乏，這種生態(tài)環(huán)境使日本人形成了很強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)。因此，日本的包裝設(shè)計(jì)處處體現(xiàn)著環(huán)保理念，日本設(shè)計(jì)師會(huì)很自覺地考慮到環(huán)保因素，他們會(huì)選擇不污染環(huán)境和易于回收再利用的材料。日本的一組麗嬰房禮盒采用了收納盒的概念來進(jìn)行設(shè)計(jì)，充滿趣味的同時(shí)又能使產(chǎn)品包裝使用后的剩余價(jià)值充分發(fā)揮。增加冰糖葫蘆包裝的附加值的設(shè)計(jì)。綠色包裝設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)決摒棄塑料包裝。很多塑料包裝外表光鮮，卻不易降解和循環(huán)利用，被丟棄后是造成環(huán)境污染的一個(gè)重要原因。在冰糖葫蘆綠色包裝設(shè)計(jì)中，我們要沿著兩個(gè)方向，第一個(gè)方向是選用綠色材料，棄“塑”求“紙”，紙品易于腐爛，回收后生產(chǎn)再生紙或做植物的肥料可減少環(huán)境污染和凈化空氣。另外，紙的原料來源廣泛，價(jià)格也相對(duì)便宜，而且不像玻璃那樣易碎，不像塑料那樣不易溶解，也不像金屬那樣重，它輕巧、便于攜帶。因此，紙被認(rèn)為是最有前景的綠色環(huán)保包裝印刷材料之一。第二個(gè)方向是開發(fā)它的附加利用價(jià)值，除了環(huán)保材料的選用外，在冰糖葫蘆的包裝設(shè)計(jì)中，還可以對(duì)它的結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)，增強(qiáng)其與消費(fèi)者的互動(dòng)性，使人們?cè)诔酝瓯呛J后，包裝還能進(jìn)行重復(fù)利用，以此使包裝更富有欣賞性和趣味性。

包裝設(shè)計(jì)在日新月異的現(xiàn)代生活中顯現(xiàn)出越來越重要的意義。只有功能性和審美性高度統(tǒng)一的包裝設(shè)計(jì)才能緊緊抓住消費(fèi)者，促使其購(gòu)買。而冰糖葫蘆包裝應(yīng)充分體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，并以一種善解人意的設(shè)計(jì)形態(tài)增強(qiáng)與消費(fèi)者的互動(dòng)，讓消費(fèi)者產(chǎn)生愉悅的體驗(yàn)感，使其樂在其中。再者，綠色包裝是現(xiàn)今包裝設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)，冰糖葫蘆包裝的綠色設(shè)計(jì)能夠在滿足當(dāng)代人審美需求的同時(shí)減少對(duì)環(huán)境的污染，起到保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的作用。

第二篇：包裝設(shè)計(jì)論文

品牌包裝設(shè)計(jì)論文

前言: 品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計(jì)方案。如果從營(yíng)銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計(jì)是...品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計(jì)方案。如果從營(yíng)銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計(jì)是突出商品個(gè)性的重要因素，個(gè)性化的品牌形象是最有效的促銷手段。

（一）包裝圖案的設(shè)計(jì)

包裝圖案中的商品圖片、文字和背景的配置，必須以吸引顧客注意為中心，直接推銷品牌。包裝圖案對(duì)顧客的刺激較之品牌名稱更具體、更強(qiáng)烈、更有說服力，并往往伴有即效性的購(gòu)買行為。它的設(shè)計(jì)要遵循的基本原則：

1．形式與內(nèi)容要表里如一，具體鮮明，一看包裝即可知曉商品本身。

2．要充分展示商品。這主要采取兩種方式，一是用形象逼真的彩色照片表現(xiàn)，真實(shí)地再現(xiàn)商品。這在食品包裝中最為流行，如巧克力、糖果、食品罐頭等，逼真的彩色照片將色、味、型表現(xiàn)得令人攙涎欲滴；二是直接展示商品本身。全透明包裝、開天窗包裝在食品、紡織品、輕工產(chǎn)品中是非常流行的。

3．要有具體詳盡的文字說明。在包裝圖案上還要有關(guān)于產(chǎn)品的原料、配制、功效、使用和養(yǎng)護(hù)等的具體說明，必要時(shí)還應(yīng)配上簡(jiǎn)潔的示意圖。

4．要強(qiáng)調(diào)商品形象色。不只是透明包裝或用彩色照片充分表現(xiàn)商品本身的固有色，而是更多地使用體現(xiàn)大類商品的形象色調(diào)，使消費(fèi)者產(chǎn)生類似信號(hào)反映一樣的認(rèn)知反映，快速地憑

色彩確知包裝物的內(nèi)容。例如萬(wàn)寶路煙盒上身采用暗紅色，下身是純白色，色彩搭配醒目、突出，使人聯(lián)想到西部牛仔的陽(yáng)剛之氣。煙盒上方飾有燙金的菲利浦·莫里斯公司的標(biāo)志：兩匹駿馬護(hù)衛(wèi)著一頂金色王冠，再加上黑色的Marlboro商標(biāo)，更使人覺得萬(wàn)寶路氣度不凡。

5．“石門家族”式的包裝，要將其重點(diǎn)體現(xiàn)在包裝的主要展銷面。凡一家企業(yè)生產(chǎn)的或以同一品牌商標(biāo)生產(chǎn)的商品，不管品種、規(guī)格、包裝的大小、形狀、包裝的造型與圖案設(shè)計(jì)，均采用同一格局，甚至同一個(gè)色調(diào)，給人以統(tǒng)一的印象，使顧客一望即知產(chǎn)品系何家品牌。

6．要注意功效設(shè)計(jì)。包裝圖案中的功效設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在以下方面：

①保護(hù)性能設(shè)計(jì)，包括防潮、防霉、防蛀、防震、防漏、防碎、防擠壓等。

②方便性能設(shè)計(jì)，包括要方便商店陳列，銷售；方便顧客攜帶、使用等。

③推銷性能設(shè)計(jì)，即無需銷售人員的介紹或示范，顧客只憑包裝畫面文圖的“自我介紹”就可以了解商品，從而決定購(gòu)買。

包裝圖案的設(shè)計(jì)手法，則要求以其簡(jiǎn)單的線條、生動(dòng)的個(gè)性人物、搭配合理的色彩等給消費(fèi)者留下深刻的印象。以蘇格蘭威士忌酒中的皇家禮炮21為例。該酒是經(jīng)過21年精心釀制而成的，用藍(lán)、紅、綠三種顏色的宮庭御用精制瓷瓶盛裝，瓶身上刻有持劍跨馬的圓桌騎士形象，品牌商標(biāo)圖案上有兩架禮炮，并配有蘇格蘭威士忌協(xié)會(huì)頒發(fā)的21年酒齡的鑒定證明，整個(gè)包裝顯得典雅、富貴。以至于有的人喝完酒后，將酒瓶細(xì)心地收藏起來。

包裝圖案設(shè)計(jì)禁忌也是一個(gè)值得注意的問題。不同的國(guó)家和地區(qū)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念，因而也就有他們自己喜愛和禁忌的圖案，產(chǎn)品的包裝只有適應(yīng)這些，才有可能贏得當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的認(rèn)可。包裝圖案設(shè)計(jì)禁忌可分為人物、動(dòng)物、植物和幾何圖形禁忌幾種。這里不多贅述。

（二）包裝色彩設(shè)計(jì)

色彩在包裝設(shè)計(jì)中占有特別重要的地位。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品市場(chǎng)上，要使商品具有明顯區(qū)別于其他產(chǎn)品的視覺特征，更富有誘惑消費(fèi)者的魅力，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)，以及增強(qiáng)人們對(duì)品牌的記憶，這都離不開色彩的設(shè)計(jì)與運(yùn)用。

日本色彩學(xué)專家大智浩，曾對(duì)包裝的色彩設(shè)計(jì)做過深入的研究。他在《色彩設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》一書中，曾對(duì)包裝的色彩設(shè)計(jì)提出如下八點(diǎn)要求：

1．包裝色彩能否在競(jìng)爭(zhēng)商品中有清楚的識(shí)別性；

2．是否很好地象征著商品內(nèi)容；

3．色彩是否與其他設(shè)計(jì)因素和諧統(tǒng)一，有效地表示商品的品質(zhì)與份量；

4．是否為商品購(gòu)買階層所接受；

5．是否是較高的明視度，并能對(duì)文字有很好的襯托作用；

6．單個(gè)包裝的效果與多個(gè)包裝的疊放效果如何；

7．色彩在不同市場(chǎng)，不同陳列環(huán)境是否都充滿活力；

8．商品的色彩是否不受色彩管理與印刷的限制，效果如一。

這些要求，在商品包裝的色彩設(shè)計(jì)的實(shí)踐中無疑都是合乎實(shí)際的。隨著消費(fèi)需求的多樣化、商品市場(chǎng)的細(xì)分化，對(duì)品牌包裝設(shè)計(jì)的要求，也越來越嚴(yán)格和細(xì)致起來。為了更準(zhǔn)確地掌握不同種類商品包裝色彩設(shè)計(jì)的不同要求，我們可以將生活消費(fèi)品劃分為三大類別，分別提出色彩設(shè)計(jì)的具體要求：

第一類，奢侈品。如化妝品中的高檔香水、香皂以及女性用服飾品等；男性用如香煙、酒類、高級(jí)糖果、巧克力、異國(guó)情調(diào)名貴特產(chǎn)等。這種商品特別要求獨(dú)特的個(gè)性，色彩設(shè)計(jì)需要具有特殊的氣氛感和高價(jià)、名貴感。例如法國(guó)高檔香水或化妝品，要有神秘的魅力，不可思議的氣氛，顯示出巴黎的浪漫情調(diào)。這類產(chǎn)品無論包裝體型或色彩都應(yīng)設(shè)計(jì)得優(yōu)雅大方。再如，男人嗜好的威士忌，包裝設(shè)計(jì)要有18世紀(jì)法國(guó)貴族生活的特殊氣氛，香煙包裝設(shè)計(jì)要求有

一種貴族的氣質(zhì)感。健牌特（KENT）香煙的煙盒遍體為白色，一座白色的古城堡聳立在一片白色之中，再配以金光燦爛的“KENT”商標(biāo)，會(huì)使人聯(lián)想起古老的城堡里的貴族生活。駱駝牌（CAMEL）香煙盒的底色是淡黃色，暗喻廣闊的沙漠。背景圖案上的金字塔和棕桐樹代表古老的東方，給人一種神秘的和原始的感覺。這類商品的包裝都應(yīng)給人一種高價(jià)名牌的感覺。國(guó)內(nèi)的“茅臺(tái)酒”、“五糧液”、“滬州老窖”、“中華煙”、“云煙”等極品包裝，也在設(shè)計(jì)上開始向國(guó)際名牌看齊。

第二類，日常生活所需的食品，例如罐頭、餅干、調(diào)味品、咖啡、紅茶等。這類商品包裝的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)具備兩點(diǎn)特征：（1）引起消費(fèi)者的食欲感；（2）要刻意突出產(chǎn)品形象，如礦泉水包裝采用天藍(lán)色，暗示涼爽和清純，并用全透明的塑料瓶，充分顯示產(chǎn)品的特征。目前國(guó)內(nèi)這一類型的產(chǎn)品以廣東的食品、飲料、礦泉水等較為成功。

第三類，大眾化商品，如中低檔化妝品、香皂、衛(wèi)生防護(hù)用品等。這類商品定位于大眾化市場(chǎng)，其包裝色彩設(shè)計(jì)要求：（1）要顯示出易于親近的氣氛感；（2）要表現(xiàn)出商品的優(yōu)質(zhì)感；（3）能使消費(fèi)者在短時(shí)間內(nèi)辨別出該品牌。

第三篇：包裝設(shè)計(jì)論文

月餅的包裝設(shè)計(jì)與分析

傳統(tǒng)文化是一種流淌廣遠(yuǎn)而又包羅萬(wàn)象的精神存在，具有整體性的精神特質(zhì)，中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，眾多的民族文化故事和傳統(tǒng)圖案既是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)所受的地域性限制的特定文化背景，這種文化背景是具有深層文化結(jié)構(gòu)的，它保留了一個(gè)民族所共同的東西。

包裝設(shè)計(jì)作為一種文化符號(hào)載體，它不僅體現(xiàn)著地域性特色，同時(shí)也起著傳播文化特色的作用。在我國(guó)設(shè)計(jì)處于借鑒和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型期，如何找到具有本民族特色的包裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言，對(duì)我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)走向世界具有重大意義。本文正立足這一主題，以民族文化為切入點(diǎn)，對(duì)民族文化包裝設(shè)計(jì)的實(shí)施和意義進(jìn)行了深入論述。

我們知道,月餅首先是一種樸實(shí)的民族食品,是中華民族團(tuán)圓文化的象征性食品,而在社會(huì)交往過程中,它又作為禮物,承載和傳遞著送禮者的情感企圖、“心意”和“面子”，這時(shí)月餅的品質(zhì)和包裝就成了消費(fèi)者最為關(guān)注的焦點(diǎn)。

曾子曾說過“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”意思是說只有慎重的對(duì)待自然與生死，永遠(yuǎn)追懷自己的祖先與傳統(tǒng)，社會(huì)風(fēng)尚與公民道德才會(huì)回歸淳厚。

如何在設(shè)計(jì)中保持民族文化的設(shè)計(jì)情節(jié)？何種設(shè)計(jì)才是民族化的？一直是許多設(shè)計(jì)師探討的問題。我國(guó)的民族文化是我非常感興趣的，如何利用這些豐富的傳統(tǒng)文化要素，在荊楚園月餅包裝中體現(xiàn)出民族性的風(fēng)情，我在設(shè)計(jì)中作了新的嘗試，將民族文化圖案經(jīng)過現(xiàn)代演繹來詮釋中秋文化意境。月餅是中秋節(jié)的特色食品，是中國(guó)食文化的特色禮盒品，在包裝設(shè)計(jì)上充分應(yīng)該體現(xiàn)它的現(xiàn)代氣息和充分結(jié)合傳統(tǒng)文化才會(huì)使人們更喜歡。

荊楚園月餅的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵;在包裝設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)完美結(jié)合 ,體現(xiàn)具有民族個(gè)性的、高品位的設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過文化性設(shè)計(jì) ,將傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合 ,可以提升月餅的檔次。

月餅包裝中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。在“國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。

中國(guó)吉祥圖案無論是造型還是裝飾，都深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化思想以包裝作為載體,不僅表達(dá)了人們的一種美好愿望和情感,而且使包裝具有了獨(dú)特的美感。各種吉祥圖案、紋樣、造型以活躍的、豐富的想象力為基礎(chǔ),按照形式美的規(guī)律來組合形象,使中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)形成了鮮明的民族特色、時(shí)代特色以及地域特征,為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了活躍的生命力。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的作用

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和文字。在月餅包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。地域文化特色一直是商家和消費(fèi)者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式。如何適度運(yùn)用“地域文化特色”，將商品自身的特點(diǎn)與地域文化巧妙和諧地融合在一起，這是每個(gè)設(shè)計(jì)師所要考慮的問題。對(duì)傳統(tǒng)民族化包裝設(shè)計(jì)來講，特征在于人們對(duì)某一事物共性認(rèn)可的典型性行為；特色則重在個(gè)性、地方性表達(dá)的差異性。形象特征注重包裝品基本形象的形態(tài)表達(dá)；形象特色在把握特征的典型性中，創(chuàng)造一種具有某種個(gè)性的形象。在表現(xiàn)中不僅在于圖形、色彩、文字等局部形象的處理，更應(yīng)注意整體效果的把握，局部要融入整體之中。牡丹文化是我設(shè)計(jì)包裝的靈感出發(fā)點(diǎn)，貫穿于整個(gè)包裝設(shè)計(jì)之中。這樣不但體現(xiàn)了咀香園月餅包裝當(dāng)?shù)氐奈幕?，同時(shí)也可以讓消費(fèi)者更加明確所選商品的特色。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的設(shè)計(jì)思想

設(shè)計(jì)是民族文化的有機(jī)組成部分，他在文化的參與和制約下展開和完成并能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的現(xiàn)狀和風(fēng)貌，設(shè)計(jì)的發(fā)展是與民族文化的發(fā)展分不開的。不同的國(guó)家有不同的民族文化，不同的民族文化有著不同的精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說文化心理邏輯，反映不同的價(jià)值和審美觀念。在設(shè)計(jì)“荊楚園”月餅的包裝時(shí)，我應(yīng)用洛陽(yáng)牡丹及其深厚的文化底蘊(yùn)，把牡丹花進(jìn)行藝術(shù)抽象美化，將商品的特點(diǎn)形象加以展示，吸引商家和消費(fèi)者的注意力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一 中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就是道法自然，和諧統(tǒng)一。這樣的意境深藏于形式中，意境通過審美來體驗(yàn)。一切審美活動(dòng)的最后都是指向欣賞，設(shè)計(jì)的最終意義是被欣賞和接受。欣賞是藝術(shù)境界的完成階段，也是意境創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)目的。中國(guó)傳統(tǒng)元素根植于傳統(tǒng)民族文化之中，體現(xiàn)出了儒家、道家追求和諧統(tǒng)一思想。如靳埭強(qiáng)等設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)元素融入月餅包裝系列，讓人們真正體味到了意境的美。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，這種和諧統(tǒng)一之美，把設(shè)計(jì)藝術(shù)帶入一個(gè)耐人回味的境界。

“荊楚園”月餅系列包裝在設(shè)計(jì)過程中也遵循著中國(guó)傳統(tǒng)文化中道法自然，和諧統(tǒng)一的意境美，在顏色選用和版式編排上進(jìn)行了諸多嘗試之后，最終選用現(xiàn)在的顏色基調(diào)和圖形編排形式，從一定程度上體現(xiàn)了我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和運(yùn)用。

月餅包裝形象視覺設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)

包裝設(shè)計(jì)是人類文化活動(dòng)的重要組成部分，它體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。包裝形象的視覺設(shè)計(jì)本身就是造物的藝術(shù)和文化，無論是作為藝術(shù)還是作為商品，都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。它本身就具有很深厚的區(qū)別于其他任何地方的歷史文化底蘊(yùn)。在進(jìn)行荊楚園月餅包裝設(shè)計(jì)時(shí)，我查閱了大量的文獻(xiàn)資料，可以讓我更加了解荊門這個(gè)城市所具有的特殊的民族文化特質(zhì)，同時(shí)把我所總結(jié)來的這些文化特質(zhì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合充分運(yùn)用于我的月餅包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，使我所做的月餅包裝能夠很好的體現(xiàn)出來傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起所體現(xiàn)出來別具一格的特色。

月餅包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素

包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會(huì)文化注入鮮活的內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時(shí)代同步的新面貌。也就是說，它具有與時(shí)俱進(jìn)的明顯特征。包裝本身就是人類物質(zhì)文明、精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。在進(jìn)行咀香園月餅包裝設(shè)計(jì)時(shí)，我搜索、收集了全國(guó)各個(gè)地區(qū)的月餅包裝資料，來分析他們的設(shè)計(jì)理念及它們所具有的當(dāng)?shù)匚幕陌b特點(diǎn)，加以借鑒，以此來增加自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和綜合分析能力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在設(shè)計(jì)時(shí)堅(jiān)持自己的觀念和構(gòu)思，努力讓自己所要表達(dá)的主題，信息更加生動(dòng)，更具有洛陽(yáng)特色，更具有說服力和感染力。

寓意吉祥的圖案 我國(guó)有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，我國(guó)傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性和民族特色而盡顯中華民族的風(fēng)貌，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝設(shè)計(jì)中常見的一種裝飾手法，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。利用傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)完美的包裝作品的例子比比皆是，尤其應(yīng)用在一些傳統(tǒng)老字號(hào)商品及特色的商品包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標(biāo)圖案。

傳統(tǒng)漢字的運(yùn)用

漢字的創(chuàng)造來自遠(yuǎn)古，它作為漢語(yǔ)中最基本的文字符號(hào)，一直是炎黃文明忠實(shí)的記錄者和中國(guó)文化堅(jiān)實(shí)的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對(duì)中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。而文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，正是一種文明成長(zhǎng)的重要的標(biāo)志。在中華文明這一矢量的發(fā)展過程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用。正如臧克和先生指出的，漢字保存初民悠遠(yuǎn)記憶的歷史性、純粹性，具有其他文獻(xiàn)不可替代的價(jià)值。這種文字對(duì)中國(guó)文化的記錄和表現(xiàn)的獨(dú)一性、準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，是無可爭(zhēng)議的。我們對(duì)漢字的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征進(jìn)行分析：漢字的字形演化完善的過程，就是漢字漫長(zhǎng)而且復(fù)雜的設(shè)計(jì)過程，這一過程實(shí)際上一直延續(xù)到了今天。

漢字作為東方文化的重要組成部分，在商品包裝設(shè)計(jì)中泛運(yùn)用。書法字體由于其產(chǎn)生的年代不同而風(fēng)格各異，將其應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)上，不僅能使作品具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，更能夠充分體現(xiàn)作品的地域文化特色。書法字體在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，已經(jīng)越來越被設(shè)計(jì)界所重視，一些優(yōu)秀的包裝作品應(yīng)運(yùn)而生，這些作品不但使消費(fèi)者欣賞到了書法藝術(shù)之美，而且還使包裝作品具有一定的收藏價(jià)值。

在這次我所做的“荊楚園”月餅系列包裝里面運(yùn)用了大量的漢字和書法字體當(dāng)做背景或用來排版。緊緊圍繞中秋節(jié)月餅的主題加以改變進(jìn)行藝術(shù)化，以圖形表現(xiàn)的形式在設(shè)計(jì)過程中加以運(yùn)用，從而體現(xiàn)出荊門獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化風(fēng)格。以各種書法字體的“月”字，進(jìn)行組合、排版，并加以藝術(shù)處理，用作包裝背景，從而突出中秋節(jié)月餅包裝這一主題。使用一些關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)文和吉祥書法文字，以古書的形式重新做了一些特別排版設(shè)計(jì)，作為一種特殊的圖形烘托氛圍。傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩是食品包裝設(shè)計(jì)中最重要的環(huán)節(jié)，常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。也是消費(fèi)者能最快接受到的信息，給整個(gè)包裝定下了一個(gè)基調(diào)。我們看到某一顏色時(shí)，使人回憶起各式各樣的事物或者聯(lián)想到和顏色有關(guān)的東西。顏色可以給人美好的味覺暗示。包裝最終色彩的選擇還得考慮食品的味道、口感、檔次和區(qū)別同類產(chǎn)品等許多因素，既傳達(dá)產(chǎn)品的特色，又能和諧的組合色彩，給消費(fèi)者味覺上的暗示。

由于味道除了主要有甜、咸、酸、苦、辣之分外，各種味道又有濃與淡的區(qū)別。要在包裝上表現(xiàn)這么多的味覺，并且要向消費(fèi)者正確傳遞味覺的信息，設(shè)計(jì)師就要根據(jù)上述人類認(rèn)識(shí)事物的方法和規(guī)律來進(jìn)行表現(xiàn)。

“荊楚園”月餅系列包裝的大體顏色設(shè)計(jì)我采用的是紅色和象征著中國(guó)高貴的黃色。這樣就會(huì)體現(xiàn)出月餅這種食品是中國(guó)的一種傳統(tǒng)同時(shí)紅色又體現(xiàn)出了中國(guó)節(jié)日的喜慶。

紅色的碩果給予人甜美的口感，因此，紅色用于包裝主要就是要傳遞甜的味覺。紅色還給人以熱烈、喜慶、革命的聯(lián)想。因此，在食品上應(yīng)用紅色，又有喜慶、熱烈的含義。而黃色使人聯(lián)想到剛烘焙出爐的糕點(diǎn)，散發(fā)著誘人的香味。因此，在表現(xiàn)食品的香味時(shí)，多用黃色。

經(jīng)過這段時(shí)間的月餅包裝設(shè)計(jì)畢業(yè)創(chuàng)作，我從中學(xué)到了很多東西，在包裝設(shè)計(jì)的剛開始，十分迷茫，沒有一點(diǎn)方向，感覺無從下手，不知道從哪開始做起。對(duì)這些也不太了解，也不知道應(yīng)該從哪些方面去構(gòu)思。在網(wǎng)上翻閱圖片，查找資料，開始對(duì)傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，慢慢了解了月餅包裝，構(gòu)思雖然還是不是很清楚，但是比剛開始有了一些思路，就開始嘗試著做起來。但是效果依然不夠理想?？戳艘恍┖玫陌b作品，仔細(xì)分析它的內(nèi)容，了解它的內(nèi)涵，分析它的設(shè)計(jì)原理，聯(lián)系自己的作品，考慮作品的內(nèi)在含義。在做月餅包裝設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮一些最基本的形態(tài)，還要考慮它的整體效果，考慮多方面，把想到的結(jié)合到一起，做出效果好的作品。在做的時(shí)候遇到了一些困難，比如，畫面的處理，色彩的運(yùn)用，文字和圖案的排版，構(gòu)思的最終效果等，考慮不好，作出來的效果也不是很好。通過這一階段的學(xué)習(xí)，老師的指導(dǎo)，明白了設(shè)計(jì)的方向。要做好一個(gè)月餅包裝設(shè)計(jì)，第一步就是要了解包裝設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)。品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計(jì)方案。包裝圖案和色彩設(shè)計(jì)是突出商品個(gè)性的重要因素。

“荊楚園”月餅包裝設(shè)計(jì)的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，希望通過包裝向世界傳遞我們本土文化和民族特色，把月餅包裝設(shè)計(jì)融于文化氛圍，由此發(fā)散與創(chuàng)新，加之與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，相信我們一定能走出“追隨”所謂現(xiàn)代文明這個(gè)誤區(qū)，獨(dú)創(chuàng)蹊徑，開辟設(shè)計(jì)第二條戰(zhàn)線。從而讓我們的月餅包裝重新回到傳統(tǒng)文化特色的軌道上。

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和文字。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。

如今，包裝設(shè)計(jì)也變得國(guó)際化，但各國(guó)的包裝在細(xì)節(jié)上都有側(cè)重點(diǎn)和主題，這是各個(gè)國(guó)家的歷史文化底蘊(yùn)所能承載的，我國(guó)的歷史文化不但繼承了祖先巨大的物質(zhì)財(cái)富，更有珍貴的精神財(cái)富。包裝設(shè)計(jì)有一定的特殊性，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)觀賞性，好的設(shè)計(jì)不但可以提升產(chǎn)品的知名度，同時(shí)也滿足了消費(fèi)者追求藝術(shù)的心理需求。包裝設(shè)計(jì)通過自身所特有的藝術(shù)形式，通過視覺要素向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的信息，設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)風(fēng)格在包裝上得以體現(xiàn)，最重要的是包裝設(shè)計(jì)的意境可以詮釋設(shè)計(jì)者自身的情感提煉，對(duì)藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。如何讓中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)達(dá)到的完美結(jié)合，從而讓中國(guó)傳統(tǒng)元素得到更好的發(fā)揚(yáng)，這既是一種挑戰(zhàn)也是一種不可推卸的責(zé)任。

第四篇：土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)論文

土特產(chǎn)包裝與地域文化的聯(lián)系

product packaging and regional culture contac

張迎

zhangying（陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710021）

(College of Art and Design of Shaanxi university of science and technology, Shaanxi Xian 710021)

摘要：土特產(chǎn)是地方風(fēng)物的代表，也是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代最具文化韻味的產(chǎn)品之一。中國(guó)土特產(chǎn)的包裝，不僅需要中國(guó)風(fēng)格的“宏大敘事”，而且需要地方性的精妙表達(dá)。地方性表達(dá)既激發(fā)了外界對(duì)產(chǎn)地的審美想象，又表征了中國(guó)文化的多樣性。關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)全球化；包裝；地方性；中國(guó)文化

Abstract: Special local product is representative of the local custom, but also the economic globalization age the most culture lasting appeal of one of the products.China's special local product packaging, not only need Chinese style of “grand narrative”, but also need to local subtle expression.Local expression is inspired to the outside world of aesthetic imagination, and represent the diversity of Chinese culture.Key words: Local products;Economic globalization;Packing;Local;Chinese culture

土特產(chǎn)是一個(gè)地方獨(dú)有的最具特色的產(chǎn)品，而它的包裝同樣有很強(qiáng)的地域性。土特產(chǎn)包裝的地域性特征要包括自然特征和社會(huì)特征兩方面，核心是地域文化。地域性的文化內(nèi)涵是土特產(chǎn)包裝需要重點(diǎn)關(guān)注和表現(xiàn)的內(nèi)容，也是關(guān)系到其能否走向特色之路和形成品牌效應(yīng)的關(guān)鍵所在。它具有很強(qiáng)的地域性。土特產(chǎn)包裝必須凸顯地域性特征，主要包括自然特征和社會(huì)特征兩方面。自然特征是土特產(chǎn)本身所賦有的，即土特產(chǎn)生產(chǎn)的地域性和季節(jié)性，一般都有悠久的歷史和獨(dú)特的生產(chǎn)加工方式；社會(huì)特征是土特產(chǎn)在長(zhǎng)期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展過程中形成的特色產(chǎn)業(yè)及特色經(jīng)濟(jì)，通過培育和發(fā)展“人無我有、人有我優(yōu)”的特色產(chǎn)品，低成本、大規(guī)模、高質(zhì)量地打造一個(gè)能真正代表地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮麗名片。因此在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中，如何充分地挖掘利用地域性設(shè)計(jì)元素，將成為土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。

可以說，當(dāng)代中國(guó)土特產(chǎn)包裝這種乏善可陳的局面，與中國(guó)豐富的地域文化狀況是極不相稱的。進(jìn)一步講，這種不相稱在一定程度上也折射了中國(guó)當(dāng)前設(shè)計(jì)界一個(gè)普遍性的問題，那就是“沒有哲學(xué)，欠缺美學(xué)，跳過歷史，略過了人文，直接受到急功近利的商潮的沖擊?！睆乃枷胛幕返母叨葋韺徱曔@一普遍性問題，不難發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)既是我國(guó)設(shè)計(jì)界在西方設(shè)計(jì)潮流到來時(shí)缺乏準(zhǔn)備的表現(xiàn)，也是對(duì)自己文化不自信和不自覺的表現(xiàn)。盡管中國(guó)設(shè)計(jì)界長(zhǎng)期以來懷有創(chuàng)立“中國(guó)風(fēng)格”的理想，并一直為之努力著。但在實(shí)踐層面上不少設(shè)計(jì)者卻往往誤入歧途，滿以為玩玩大紅燈籠和龍鳳麒麟這些傳統(tǒng)圖形就體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格，殊不知這是對(duì)中國(guó)風(fēng)格最狹隘的理解。假若這種懶漢式的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)實(shí)踐改變，到頭來只會(huì)導(dǎo)致外界對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的誤讀。

具體到土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)，中國(guó)風(fēng)格的體現(xiàn)最終要落實(shí)到地域風(fēng)格的展示上，而地域風(fēng)格的展示又歸結(jié)于地方性的表達(dá)。由此，我們可以這樣認(rèn)為，當(dāng)代對(duì)于土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)不僅需要中國(guó)風(fēng)格的“宏大敘事”，而更為迫切的是一種對(duì)于地方性的精妙表達(dá)。1.選用地域性材料

服裝是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，是人類記錄生活經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)審美意識(shí)的特殊語(yǔ)言，是傳承歷史與文明的重要載體。影視服裝作為服飾的一個(gè)旁支體系，自其存在的那一天起，便處于文化的顯性層面之上。影視服裝在影視業(yè)急速發(fā)展的今天，也越來越彰顯自身的符號(hào)性，《Vogue》曾經(jīng)問過這樣的問題：“時(shí)裝和電影，到底是誰(shuí)影響了誰(shuí)？”這個(gè)問題誰(shuí)都很難判個(gè)前后，但能肯定的是二者相互受益。影視為服裝鋪設(shè)了一個(gè)舞臺(tái)，影視服裝又不僅僅是拷貝時(shí)尚或滿足劇情，同時(shí)也能展現(xiàn)一個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，具有鮮明的符號(hào)性。進(jìn)行影視服裝的符號(hào)語(yǔ)意研究有助于我們由一個(gè)視角更加透徹地解讀服裝和電影相以為榮的關(guān)系,認(rèn)識(shí)其源流與走向,使影視豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘。地域性的材料是土特產(chǎn)包裝最廉價(jià)最具個(gè)性特點(diǎn)的物質(zhì)條件，它為土特產(chǎn)包裝的品牌化提供了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)土特產(chǎn)的包裝一般可以就地取材，這些自然材料只需經(jīng)過較為簡(jiǎn)單的加工或干脆不作任何加工就能加以利用。這種利用大自然的原材料和加工后的再生材料的方法，更適合于對(duì)當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)進(jìn)行包裝。1.1遵循自然材料的就地性

在從事包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該盡量考慮采用包裝對(duì)象產(chǎn)地大量出產(chǎn)的自然包裝材料，使其能夠和土特產(chǎn)一起強(qiáng)化地域信息，塑造品牌個(gè)性。如大自然中的竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、玉米皮等編織材料以及陶瓷都可用于包裝。典型的像福建用來包裝茶葉的竹筍皮、海南用來裝飾紀(jì)念品的椰子殼，還有經(jīng)過燒制的陶器與玻璃制品等，都是作為土特產(chǎn)包裝材料的上佳選擇。在材料的選擇上應(yīng)注重包裝設(shè)計(jì)的適應(yīng)性，特別是對(duì)某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，城鄉(xiāng)差異大，往往有不同的審美習(xí)慣，在設(shè)計(jì)中不應(yīng)把南方的竹類材料硬運(yùn)用在北方水果商品包裝上，也不應(yīng)把四川泡菜做成易拉罐式包裝。

1.2挖掘自然材料的文化內(nèi)涵

土特產(chǎn)包裝作為一種強(qiáng)化視覺形象的手段，它的品牌化需要注入地域性的文化內(nèi)涵。每一種自然材料都是傳達(dá)地域文化的有效載體，在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中要充分地加以運(yùn)用、移植和放大。如梅象征高傲，蘭花象征高雅，荷花象征清廉，葫蘆表達(dá)如意，藤條象征不屈不饒等等。在我國(guó)土特產(chǎn)的天然包裝材料中，竹子是運(yùn)用最廣泛、最普及的材料。碧綠的

竹子，作為一種自然的構(gòu)成，給美麗的大自然增添了光澤。竹子的生命力強(qiáng)，韌性足，具有很強(qiáng)的耐磨性，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹子象征著氣節(jié)、長(zhǎng)壽、幸福和真理，而在日本，竹子則象征的是真實(shí)與奉獻(xiàn)。1.3巧用自然材料的原始肌理

由于材料的不同配料、組成和構(gòu)造，使人得到不同的材質(zhì)表面的觸覺質(zhì)感和視覺質(zhì)感。包裝的視覺、觸覺質(zhì)感是由包裝的材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理造成的，它給我們不同的感覺，傳達(dá)著不同的信息。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，經(jīng)常利用自然材料觸視覺肌理來表達(dá)包裝要傳達(dá)的信息內(nèi)容。例如由日本著名設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)的獼猴桃飲料包裝就是視觸覺理念導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的典范。他創(chuàng)造性地把獼猴桃的真實(shí)表皮材質(zhì)肌理利用到包裝紙材的設(shè)計(jì)中，使消費(fèi)者通過視覺判斷出商品的屬性和相關(guān)信息。肌理的運(yùn)用不一定要覆蓋整個(gè)包裝，部分運(yùn)用往往達(dá)到出奇不意的包裝效果，因?yàn)橥ㄟ^材質(zhì)的對(duì)比，能加強(qiáng)視覺刺激，強(qiáng)化品牌的視覺沖擊力。土特產(chǎn)包裝用的材質(zhì)除了真實(shí)的自然材料外，還可以用特殊紙張、塑料等，通過加工、沖壓等工藝產(chǎn)生各種仿自然材料的肌理。譬如木紋、石紋、植物紋等，逼真地再現(xiàn)自然，給人以親近自然的感覺。2.汲取地域文化元素

我國(guó)歷史悠久，風(fēng)俗多樣，民間美術(shù)豐富多彩，在世界上也是極富特色的。地域性圖文大量存在于年畫、織繡、剪紙壁畫、皮影、民族服飾、臉譜等藝術(shù)形式中，多來自于民間，是一個(gè)地方長(zhǎng)期積淀下來的藝術(shù)成果，也最易被民眾接受，將其運(yùn)用于土特產(chǎn)包裝，不僅體現(xiàn)了歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，也反映了審美價(jià)值。2.1參考民間美術(shù)形式

地域性是民間美術(shù)的重要特征之一，是民間美術(shù)形成及發(fā)展的空間特征。民間美術(shù)是融合在具體的民俗生活的藝術(shù)形式，因而每一種民間美術(shù)形式的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播、消失都要受某—具體地域內(nèi)生產(chǎn)及生活因素、人文因素等條件的制約，由此而形成獨(dú)特的地方風(fēng)貌。土特產(chǎn)包裝和民間美術(shù)相結(jié)合，從形式上看，包裝將呈現(xiàn)出單純的、地方色彩極濃的特點(diǎn)；從包裝的品牌化來看，則構(gòu)成因地而異、獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)特征。2.2選擇傳統(tǒng)圖形紋樣

中國(guó)的傳統(tǒng)圖形之所以歷經(jīng)千年而不衰，是由于在傳統(tǒng)造型的背后呈現(xiàn)著美好喻意，形式上受儒、道思想的影響，追求“豐富、完滿之美”、“空靈灑脫之姿”和“天人合一”的境界，講求“圖必有意，意必吉祥”，這正是中華民族民族心理與民族情感的再現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中，特別是土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中，美的喻意、祥和的祈福，會(huì)為包裝設(shè)計(jì)增加民族文化的厚重感和親切感。如“中國(guó)龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計(jì)，就突出一個(gè)“龍”字這一中華民族特定的圖騰形象。3.發(fā)展地域性的造型

土特產(chǎn)包裝在造型設(shè)計(jì)時(shí)可以對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄芜M(jìn)行模仿、解構(gòu)與創(chuàng)新，也可以與當(dāng)?shù)氐穆糜问袌?chǎng)相結(jié)合，以個(gè)性化、特色化、系列化的造型促進(jìn)包裝品牌化。3.1對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚哪７?/p>

自然界中的動(dòng)植物，有大量的天然包裝：豆莢給我們提供了分隔式包裝原理，柑橘更是提供了一個(gè)典型的包裝創(chuàng)意。蛋、葫蘆、椰子等自然包裝數(shù)不勝數(shù)，在土特產(chǎn)的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用這種大自然的包裝，可以利用自然界中生物的原型，也可用仿生法加以借鑒，利用。在自然力量的支配下，生物世界充滿神秘的多樣性與復(fù)雜性，成為造型的楷模，仿生設(shè)計(jì)的靈感源于自然。3.2對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚慕鈽?gòu)

設(shè)計(jì)師要不斷地從大自然中汲取養(yǎng)分來創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)形態(tài)，自然以無聲的形態(tài)給我們的設(shè)計(jì)帶來無數(shù)的創(chuàng)作靈感，最自然的造型形態(tài)也是最美的形態(tài)。對(duì)自然的感悟及表現(xiàn)主要取決于從不同的角度對(duì)自然的觀察、理解與感受，用解構(gòu)主義的某些觀點(diǎn)來詮釋重構(gòu)新的形態(tài)，打破思維定勢(shì)，運(yùn)用逆向思維和創(chuàng)造性思維，重新解讀自然，往往會(huì)產(chǎn)生一些意想不到的嶄新形態(tài)，設(shè)計(jì)出具有神奇視覺體驗(yàn)的產(chǎn)品包裝。4.巧用地域性的色彩

色彩是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)里面最活躍的因素，成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感。包裝色彩觸及人們的審美并引起人們的美好聯(lián)想，寄托人們的美好情感，是一把打開消費(fèi)者心靈的鑰匙。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中要巧妙地設(shè)計(jì)、運(yùn)用地域性的色彩使產(chǎn)品給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，樹立土特產(chǎn)的形象和品牌個(gè)性。4.1了解色彩因地與因人的差異

從原始社會(huì)紅色礦物染料的使用到今天色彩的數(shù)碼技術(shù)，幾千年色彩的運(yùn)用與發(fā)展，讓人們追求、探索、認(rèn)識(shí)了色彩美的規(guī)律，也逐漸形成了某些固定的觀點(diǎn)和習(xí)俗。它依時(shí)代、地域而差異，或依個(gè)人喜好而懸殊。各個(gè)國(guó)家、民族，由于社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀況、生活條件、傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗人情和自然環(huán)境的影響而形成了不同的色彩習(xí)俗。此外，一些國(guó)家地區(qū)對(duì)色彩有一定的禁忌，應(yīng)了解各國(guó)、各地區(qū)對(duì)色彩的喜好和禁忌，土特產(chǎn)包裝上的色彩處理應(yīng)注意適應(yīng)各國(guó)國(guó)情，以提高產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。4.2注重色彩具象與抽象的結(jié)合

產(chǎn)品本身的色彩會(huì)對(duì)包裝設(shè)計(jì)所選擇的色彩產(chǎn)生影響，有的土特產(chǎn)包裝色彩就直接選用產(chǎn)品本身的顏色。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中除了運(yùn)用這種具象的顏色，還要結(jié)合抽象的色彩性格與感覺。色彩的感覺中有冷暖感、軟硬感、動(dòng)靜感、遠(yuǎn)近感、性別感、酸甜感等等；色彩還可以反映不同的個(gè)性、情緒、氣質(zhì)。當(dāng)然不同的人由于自身心理、生理機(jī)制上的不同，對(duì)色彩的反映也會(huì)有不同之處。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)上還要注重色彩具象與抽象的結(jié)合。例如:孔府家酒的包裝盒采用藍(lán)底紅條紋黑字傳統(tǒng)的色彩搭配,不僅突出了孔府家酒的圣潔性而且給消費(fèi)者一種真實(shí)感、信任感。4.3把握色彩情感與意境的渲染

成功的包裝離不開個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn)色彩，包裝標(biāo)準(zhǔn)色彩的成功應(yīng)用不僅能夠促進(jìn)銷售、樹立品牌形象,而且還具有呼喚情感的力量。土特產(chǎn)更能讓許多人產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的感覺和回味，如今在城市里的“農(nóng)村人”很多，所以土特產(chǎn)更能讓人產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的記憶，對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)光和風(fēng)味的回味??外出旅游、出差總會(huì)在當(dāng)?shù)刭I一些土特產(chǎn)贈(zèng)送親友，以增進(jìn)感情。受禮人也會(huì)倍感高興，正所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重”。所以，設(shè)計(jì)土特產(chǎn)的包裝要利用色彩對(duì)“情”進(jìn)行渲染。表現(xiàn)手法上追求單純、明快、和諧，而不是立體明暗的沖突;藝術(shù)效果上，要求處處表現(xiàn)出一種“麗而不艷”、“濃而不膩”、“土而不俗”、“重而不滯”、“淡而不薄”、“深而不臟”的境界，在適時(shí)適度中求圓滿的審美效果。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們不斷地去發(fā)掘、尋回土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中一些耐人尋味的內(nèi)涵和審美趣味，一種對(duì)地域傳統(tǒng)及文化的關(guān)注和體驗(yàn),對(duì)藝術(shù)品位的追求和探索，已經(jīng)成為消費(fèi)土特產(chǎn)之外的更高追求。越有地域特點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)，就越有世界性；越是品牌化的包裝設(shè)計(jì)，也就越能贏得更加廣泛的消費(fèi)市場(chǎng)。土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)要充分地挖掘利用地域性設(shè)計(jì)元素，突出鮮明的包裝個(gè)性，最終促進(jìn)土特產(chǎn)包裝的品牌化。3.結(jié)語(yǔ)

任何一種服裝符號(hào)，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用影視語(yǔ)言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。這便給我們的服裝設(shè)計(jì)師和影視工作者提出了更高的要求，不僅能夠找到可以豐富影視主題的服裝符號(hào)元素，還要將這些元素巧妙的運(yùn)用于影視設(shè)計(jì)之中。影視服裝的符號(hào)語(yǔ)意一定不是簡(jiǎn)單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合也不具備說服力。把握好形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，用影視語(yǔ)言去設(shè)計(jì)能夠傳遞傳統(tǒng)影視文化內(nèi)蘊(yùn)的服裝符號(hào)，才能更好的達(dá)到服裝與電影的相以為榮。參考文獻(xiàn) ⑴． 李硯祖.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000 ⑵． 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視覺知覺[M].成都：四川人民出版社，1997 ⑶． 徐曉庚.現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2003 ⑷． 胡紹中.包裝設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2004 ⑸． 潘阿芳.談土特產(chǎn)包裝的地域性設(shè)計(jì)

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通訊地址：陜西科技大學(xué)811信箱 張迎（收）郵編：710021 聯(lián)系電話：***

第五篇：茶葉包裝設(shè)計(jì)研究

論茶葉的包裝

摘 要：包裝設(shè)計(jì)的重要功能是激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲。這種購(gòu)買心理可以通過包裝的視覺沖擊而觸發(fā)。茶葉的包裝作為商品與消費(fèi)者之間的信息紐帶，對(duì)其文化性摘要：包裝設(shè)計(jì)的重要功能是激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲。這種購(gòu)買心理可以通過包裝的要求更顯得突出。好的茶葉包裝不僅可以提高銷售份額，更可以提升品牌形象，使我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化得以更廣泛的傳播。本文主要介紹了目前常用的包裝方法和茶葉包裝設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞：茶葉包裝；特性；設(shè)計(jì)理念；民族特色；茶文化

Abstract：Packaging design is an important function to stimulate consumer purchase The purchase incentive can be triggerd by the pack's visual impact.The packaging of tea as a commodity and consumer information link between their culture and the requirements of the more prominent good tea packaging can not only enhance the share of sales but also enhance the brand image of our country's traditional tea culture to the wider dissemination This paper describes the current commonly used method of packaging and tea packaging design.Keywords:Teapackaging，Teatures，Designideas，Nationalcharacteristics，Teaculture 中國(guó)被譽(yù)為“茶的祖國(guó)”，其制茶、飲茶已有幾千年的歷史。古人們總結(jié)出的保存茶葉的方法為我們現(xiàn)代茶包裝提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。明代王象晉在《群芳譜》中，把茶的保鮮和貯藏歸納成三句話：“喜溫燥而惡冷濕，喜清涼而惡蒸郁，宜清獨(dú)而忌香臭”；唐代韓琬的《御史臺(tái)記》寫道：“貯于陶器，以防暑濕”；宋代趙希鵠在《調(diào)燮類編》中談到：“藏茶之法，十斤一瓶，每年燒稻草灰入大桶，茶瓶坐桶中，以灰四面填桶瓶上，覆灰筑實(shí)。每用，撥灰開瓶，取茶些少，仍覆上灰，再無蒸灰?！钡?。在現(xiàn)代社會(huì)中茶葉作為商品，從產(chǎn)品定位到上市銷售，都直接影響著最后的銷售成果，這就對(duì)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)提出更高的要求，在保護(hù)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上既要滿足商品流通的要求又要體現(xiàn)商品內(nèi)涵，這需要從包裝的材料、結(jié)構(gòu)、視覺設(shè)計(jì)、茶葉種類、地域文化等方面進(jìn)行綜合考慮。

1茶葉特性對(duì)包裝形式的基本要求

茶葉是世界三大無酒精飲料之一，按照加工工藝分為綠茶、紅茶、黑茶等六大茶類。茶葉具有吸濕性、氧化性、吸附性、易碎性、易變性等特征。正是由于茶葉對(duì)外界的異味極其敏感，當(dāng)包裝的氣密性不符合要求時(shí)，且茶葉中的多酚類物質(zhì)會(huì)自動(dòng)氧化，導(dǎo)致茶湯的色澤變暗，茶葉本身的清香會(huì)逐漸散失，還會(huì)吸附周圍環(huán)境的各種氣味，味道變淡，甚至變質(zhì)不能飲用。因此，茶葉的包裝必須具備密封性好、遮光、避氣、防潮、防擠壓等條件。

2常用的茶葉包裝形式

茶葉包裝形式主要有軟包裝和硬包裝兩大類。不同形式的包裝，在保質(zhì)效果上會(huì)有一定的差異，在視覺和觸覺上也會(huì)給人不一樣的感受。

2．1茶葉的傳統(tǒng)包裝——陶罐

最早用于茶葉包裝的容器是陶罐，其遮光性能優(yōu)良，有一定的阻氣和防潮性能，但易破損，不易流通，目前僅作為一種陳列的工藝品包裝?，F(xiàn)代大多用馬口鐵罐，有密封罐和非密封罐兩種，密封罐多采用真空充氣包裝，可長(zhǎng)期保存綠茶而不變質(zhì)。

2．2紙包裝 2．2．1棉紙包裝

棉紙價(jià)格低廉，質(zhì)量輕，易折疊無異味，適合用于包裝茶葉。云南的普洱茶、沱茶大多用棉紙包裝，但是棉紙較薄，在運(yùn)輸中容易蹭破。為了更好的經(jīng)濟(jì)效益，可以把棉紙與紙盒或木盒來配套使用。棉紙還可以做成袋泡茶，茶葉的浸出率高，方便使用，受到廣大消費(fèi)者的青睞。

2．2．2多層復(fù)合噴鋁紙包裝

多層復(fù)合噴鋁紙不透光，防潮，氣密性好且輕薄，價(jià)廉，對(duì)茶葉有很好的保質(zhì)效果。只是用這種包裝，抽成真空后，表面皺巴巴的茶磚模樣極為不雅。因此有必要結(jié)合其他形式的包裝來改善，如裝進(jìn)一個(gè)精美的紙盒里達(dá)到美化效果。

2．2．3紙盒包裝

通常分為外包裝紙盒和內(nèi)包裝紙盒兩大類。外包裝紙盒氣密性較差，一般與其他密封材料配套使用；內(nèi)包裝硬紙盒一般帶有蓋，通常是紙塑復(fù)合包裝盒，綜合復(fù)合薄膜袋和紙盒的優(yōu)點(diǎn)。

2．2．4紙盒罐包裝

紙盒罐防潮，防銹，保香，隔熱等效果都比傳統(tǒng)的鐵罐好，且集合了金屬的剛性以及復(fù)合薄膜袋的防潮性等優(yōu)點(diǎn)。用紙筒罐來包裝茶葉，不但有很好的保質(zhì)效果，且方便人們使用。

2．3竹包裝

竹簡(jiǎn)包裝的茶葉又稱”竹筒茶”，有比較悠遠(yuǎn)的歷史。竹筒外觀樸實(shí)，雅致，有著良好的防潮效果。用竹筒來做外包裝，內(nèi)部放置鍍鋁紙袋密封的茶葉，不僅美觀還能有效的保護(hù)茶葉。

2．4金屬容器包裝 2．4．1馬口鐵罐包裝

馬口鐵罐防潮，避光，密封性好，且外觀華麗，高貴，是比較理想的包裝容器，可用于高品質(zhì)的茶葉包裝。不過，馬口鐵易生銹，用它來包裝茶葉最好配合密封袋來使用。

2．4．2銀罐包裝

銀可以殺菌，是眾多金屬中殺菌效果最好的一種。把茶葉置于銀罐中，可以達(dá)到很好的保質(zhì)效果。但銀價(jià)昂貴，不利于普及。

2．4．3錫罐

錫罐也有很好的殺菌效果。是茶葉的理想包裝容器。且有著悠久的歷史。但錫罐成本相對(duì)較高，可以用于高級(jí)禮品茶包裝。包裝高品質(zhì)的茶葉，不妨選用一些罐璧刻有表現(xiàn)飲茶樂趣小浮雕的錫罐，讓人有一眼看到錫罐就想飲茶的欲望。

2．5塑料容器包裝

用于茶葉包裝的塑料薄膜有單層膜和復(fù)合膜。低檔茶葉多用PE或PP單層薄膜包裝，防潮性較好，但阻氣性較差，不能蔽光和防止串味，保存期較短。中高檔茶葉多用復(fù)合薄膜包裝。需要注意的是，用于茶葉包裝的復(fù)合薄膜內(nèi)層不能用膠水膠黏，而須用熱熔劑黏合，或用熱熔法涂覆PE，這樣可以避免膠水所用熔劑的加工殘留物造成茶葉串味。

3茶葉包裝設(shè)計(jì)理念

包裝設(shè)計(jì)的意義在于讓商品的生產(chǎn)者通過它來保護(hù)商品、展示商品，達(dá)到銷售的目的消費(fèi)者通過它來認(rèn)知商品，了解商品，從而產(chǎn)生購(gòu)買欲。設(shè)計(jì)茶葉包裝時(shí)可定位在茶的歷史傳說上，也可定位在茶的地域特點(diǎn)上，還可定位在茶藝、茶道、茶具、茶俗上，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的市場(chǎng)觀察力和文化藝術(shù)修養(yǎng)；而包裝的自我推銷這一特性決定茶包裝設(shè)計(jì)要以人為本，通過圖形、文字、色彩和材料、造型的視覺作用，明確標(biāo)出茶的用途、功能與各種特性，從而達(dá)到良好的自我宣傳效果。

3．1設(shè)計(jì)應(yīng)具有現(xiàn)代民族特色

由于人的思想方式深受民族文化的影響，不同社會(huì)、不同環(huán)境、不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)給人與人之間、民族與民族之間帶來明顯的差異。以黃色為例，東方代表尊貴、亮麗，西方基督教則視為恥辱；如紅色，東方象征熱烈、吉慶、積極，而西方作為戰(zhàn)斗象征犧牲。像中國(guó)民間流行的“紅花配綠葉”，“紅靠黃、亮晃晃”等都是中國(guó)“吉祥文化”通過色彩的具體體現(xiàn)。茶是最契合自然之物，它有悠久的歷史，更具深厚的文化底蘊(yùn)。我國(guó)茶葉種植面積世界第一，總產(chǎn)量居世界第二，是世界茶葉大國(guó)，若要茶葉有好的市場(chǎng)，包裝的責(zé)任義不容辭，因此作為包裝設(shè)計(jì)師不僅要使茶葉包裝設(shè)計(jì)有漂亮的外表，更應(yīng)使設(shè)計(jì)突出民族文化底蘊(yùn)的特性，只有這樣才能使我國(guó)的茶葉包裝設(shè)計(jì)走向新的輝煌。

3．2茶葉包裝的文化性

茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展一直伴隨著人類文明和文化的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)，新技術(shù)、新材料的應(yīng)用成為包裝設(shè)計(jì)的重要特征。現(xiàn)代意義上的包裝設(shè)計(jì)，很大程度上依賴于社會(huì)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？梢哉f，包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與物質(zhì)文明的發(fā)展是同步的，當(dāng)我們進(jìn)入21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已在中國(guó)大地上萌生，面對(duì)當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的現(xiàn)狀，需要更多，更有才華的包裝設(shè)計(jì)師涌現(xiàn)，包裝設(shè)計(jì)師肩負(fù)著為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造財(cái)富的歷史使命。

3．3圖形設(shè)計(jì)

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以國(guó)畫作為主體圖形的很多。許多茶葉包裝都以中國(guó)畫裝飾紋樣、吉祥圖案以及民間剪紙、少數(shù)民族圖案等具有強(qiáng)烈民族文化氣息的傳統(tǒng)元素來表現(xiàn)茶葉的傳統(tǒng)性。但我們不能僅僅停留于拷貝和照搬一些傳統(tǒng)的圖案，而應(yīng)將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上的傳情、含蓄、細(xì)膩等審美特點(diǎn)的民族文化精神意韻

融入其中。另外運(yùn)用點(diǎn)、線、面及各種幾何曲線或利用偶然紋樣抽象構(gòu)成畫面也是一種很好的表現(xiàn)方法。這種表現(xiàn)手法更加新穎，體現(xiàn)出大度、簡(jiǎn)約和莊重的特點(diǎn)，使設(shè)計(jì)走向新的界面和層次。此外，我們可通過照片準(zhǔn)確、真實(shí)地再現(xiàn)茶葉內(nèi)包裝的商品形態(tài)，使消費(fèi)者一目了然，給人以信賴感和親切感。

3．4文字裝飾

茶文化與漢字書法均是中華民族智慧的象征，它們之間本身就早已有著密切的聯(lián)系，因此用書法字體作為茶葉包裝的視覺元素的確是恰到好處，如國(guó)際品牌茶葉———立頓茶，在其茶包系列中的一款中國(guó)風(fēng)味茶，為了充分展現(xiàn)立頓的國(guó)際性形象卻又不致使立頓與中國(guó)茶有格格不入之感，特以“若閑情”作為副品牌名，且以毛筆書寫其品名很有東方情調(diào)，深受中國(guó)消費(fèi)者的青睞。

3．5色彩搭配 的視覺沖擊力。比如紅茶選用暖色調(diào)，讓人有濃郁味厚之感；綠茶、花茶用清新在茶葉包裝設(shè)計(jì)的用色上，除了要考慮商品的品種、檔次、適用場(chǎng)合外。還要考慮消費(fèi)者的習(xí)俗和欣賞習(xí)慣，根據(jù)茶葉產(chǎn)品的不同品種選用色彩將大大加強(qiáng)它的淡色調(diào)，體現(xiàn)其清香、鮮爽之特色；烏龍、普洱則用濃重的深色調(diào)，給人醇和穩(wěn)重的味覺；白茶宜選用柔和的白色或粉色為基調(diào)，折射出它溫馨柔滑特質(zhì)的一面。湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，黑茶包裝風(fēng)格的選擇有33．8％的人選富麗堂皇，27．7％選吉祥喜慶，27．7％選擇古樸厚重。黑色與黑茶名稱相呼應(yīng)，體現(xiàn)出一種古老厚重的氣息，在黑茶包裝中除了富麗堂皇與吉祥喜慶的包裝風(fēng)格受到普遍喜愛外，以棕色和黑色為主色調(diào)的包裝，呈現(xiàn)出古樸厚重的風(fēng)格，也受到了消費(fèi)者的認(rèn)同。

結(jié)論

現(xiàn)代茶葉商品，選擇適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行包裝，不僅能很好的保存茶葉，還能為茶葉增值。如今，茶與現(xiàn)代生活的結(jié)合日益緊密，在茶葉的銷售中茶葉的包裝不僅為茶葉起到了很好的保質(zhì)作用，同時(shí)也傳播著茶文化。茶葉包裝的審美往往對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買有著十分重要的引導(dǎo)作用。因此，我們需要更多新穎的包裝形式來包裝茶葉，以此來增強(qiáng)我國(guó)茶葉商品的競(jìng)爭(zhēng)力，使我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)再創(chuàng)輝煌。

參考文獻(xiàn)

1.張凌浩 產(chǎn)品的語(yǔ)意 北京 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 第一版 章建浩 食品包裝學(xué) 北京 中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社 第二版 滿瑜琳茶葉包裝形式及其保質(zhì)效果分析 中國(guó)包裝 曾沁嵐 通用型茶葉包裝背后的思考 廣東茶業(yè) 賈麗麗 楊亞峰 茶葉包裝設(shè)計(jì)研究 包裝工程 上接第 頁(yè)