第一篇：數字媒體平面設計論文

一、數字媒體技術下平面設計教育存在問題及改革探索

1．經過我的一些階段性研究調查總結，目前高校平面設計教育中存在諸多問題:

(1)平面設計學科及專業定位不明確。我國現有超過千所高校開設平面設計教育專業，教學規模急劇擴張的同時造成培養目標不明、觀念陳舊、學科定位不清、教學不規范、教育方法陳舊、課程體系和內容不完善等。

(2)大多數高校平面設計專業學生學習的過程中與外界接觸的機會甚少，缺乏實踐動手能力。

(3)學生對時代的發展、對新媒體影響設計的程度了解不夠，學生只是順理成章地完成教學需要的基本課程，沒能在思維能力上有自主創新意識。

(4)數字媒體設計范圍日趨增大，時代對平面設計教育體系提出更高要求，各類設計學科的交叉化成為現代平面設計的重要趨勢。當前我們面臨的最大挑戰莫過于大眾化、全球化以及日趨成熟的市場經濟對平面設計及其教育體系帶來的革命性沖擊。教育需要面向未來、面對商業化，需要與實踐相結合，因此我國平面設計教育體系在時代趨勢下如何充分運用新科技、新思想、新設計、新科技的變化進行創新，新型平面設計素質教育改革已刻不容緩。

2．對數字媒體技術下平面設計教育改革的探索

首先，轉變教育觀念是實施平面設計創新教育的前提。平面設計教育最核心問題是培養學生樹立起現代平面設計新觀念，在設計的多維化的實踐過程中，展開無限遐想進而達到確切傳達溝通信息的目的。因而高校平面設計教育體系應該以實施跨媒介創新教育為前提，轉變學生的傳統、刻板設計觀念，形成運用新信息技術的習慣。其次，要歸納平面設計教育科目并創建出新體系。在教育教學理念上，應將數字媒體領域、計算機技術、平面設計三者相結合，培養符合當今社會發展需求的復合型人才，以面向需求及開放式辦學為理念，大膽探索新的辦學機制、教學模式并與實踐相結合。提倡重視平面設計基礎理論的研究，同時努力把中國文化和新媒體設計相結合，注入嶄新的設計文化理念，使平面設計基礎教學呈現生機勃勃的信息時代特色，多層次的培養具有國際化視野、新媒介思維的平面設計技術人才。再次，平面設計教學過程中教育者要尋求跨媒介教育融合，努力提升“創意”這一設計的靈魂元素，以文化創意實現價值再造。促進創意產業與其他產業相結合，產生I+I＞2的效果。所以，平面設計教學過程中要以數字媒體人才培養為中心，著重突出計算機技術與藝術跨學科能力培養，把培養高素質、高技能的計算機技術與平面設計結合的復合型創新人才作為目標。

二、結語

可以說經濟高速發展的中國，未來的“設計”是國家重要核心競爭力之一，創意產業必將帶動中國經濟高速發展。而其中平面設計者扮演著視覺文化建設者的重要角色，數字媒體時代中的平面設計應從單一媒體跨越到多媒體，從靜態表現轉向動態傳達，從二維平面延伸到三維立體空間，從傳統媒介產品轉化到虛擬信息形象的傳播，這一切都要求我國平面設計教育教學要與新數字媒體緊密結合。

第二篇：平面設計論文

關于平面設計的思考

管經院2010級人力二班左春早藝術內容的展現形式跟表現形式的結合，是一個類似于洗牌的過程。設計藝術只有內容與表現形式得以創新的結合，不斷地重新洗牌才能創造出嶄新的藝術美感。通過近期對平面設計的學習，雖然只是了解了一些皮毛，但對于設計的美感有了一些欣賞水平上的提高。

設計是有目的的策劃，平面設計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設計中你需要用視覺元素來傳播你的設想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設想和計劃，這才是我們設計的定義。一個視覺作品的生存底線，應該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實上她更象人際關系學，依靠魅力來征服對象，你的設計有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學嚴謹的學者。事實上平面設計者所擔任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調查對象，你應成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設計代表著客戶的產品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實上是“出賣”感情的人，平面設計是一種與特定目的有著密切聯系的藝術。

平面設計中國傳統美學中的審美追求潛移默化地影響著現代廣告平面設計思想，而廣告平面設計思想反過來又影響著傳統民族審美觀念。作為外來的招貼藝術，在中國設計者的作品中，時時流露出傳統的美學觀潛移默化的影響。

在我國，廣告有著悠久的歷史。戰國時“矛與盾”的口頭廣告------“韓非子”中所描述的“懸幟甚高”中的“望子”；兩宋時期伴隨著印刷雕版而產生的“傳單”等，都可以看作是廣告的雛形形態，都是我國廣告歷史久遠的例證。然而，廣告真正成為一種專業性活動并發揮其巨大作用卻是從資本主義社會才開始的。從這個意義上講，我國的招貼廣告藝術，可以說是引進的。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫；用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術廣告、公用廣告。

從我國文化發展的歷史經驗來看，一個國家、一個民族文化的發展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發揚光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在平面設計方面我們也還是應該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映現代人的內在精神追求。在招貼藝術的設計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統文化中為其他民族所不及的思維優勢和獨特風采。藝術始終要講內在的延續，一種藝術形式的產生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構成了潛在的深層文化結構，深鎖于民族的心理和精神之中，調節和制約著民族文化的發展和外來文化的介入。

第三篇：平面設計論文

【摘 要】 圖形設計作為視覺空間設計中的一種符號現象，起著溝通人與文化、信息的作用，這一點與文字的作用相通。漢字是代表中國文化的具有很大涵蓋性的符號文字，因此，我們應該去研究與認識它，從而發掘更多的造型方法，更深入地利用漢字來進行平面圖形設計。漢字是世界上最古老的文字，有悠久的歷史，它是中國文化的載體，記載著中華民族的文化和歷史。在整個漢字的構建體系中，是以人為中心的，體現了一種以人為立足點的人本精神。漢字不僅是表達和記載的工具，它更是中國幾千年文化和精神的積淀，任何一個對中國文化關心的人，都會對漢字感興趣。而作為反映社會現象和向公眾傳達重要信息的平面設計，更應該以藝術的眼光發現和開拓漢字的美，很好的利用漢字這一優秀的設計元素，做出更具藝術性的作品，使更多的人認識到我們每天書寫的不再只是簡單的符號，而是在書寫延續了幾千年了的偉大的藝術。

【關鍵詞】平面設計文字漢字聯系

目錄

引言..........1

平面圖形設計與漢字的本質聯系......1

更多的發掘漢字的特征更準確運用漢字承載的信息..........4

結論..........9

參考文獻..............10

引 言

在日本設計師白木彰先生的作品中，展示出一個活生生的漢字的世界。不是簡單的文字符號的堆積，每個字仿佛從符號世界中還原了出來，帶著它們來自遠古時代的神秘氣息。這樣的文字形態，引起我對漢字的新的認識。

漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點畫記錄人類理念的平面設計。利用文字來進行平面設計，我們所要利用的不光是它的“形”，更重要的是它的“意”。目前日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字，他們用漢字的造型原理去設計圖形，在他們的設計作品中，漢字不僅僅是符號，是裝飾，而且具有了圖形設計的表形性思維，使漢字真正活了起來。利用漢字，日本人傳達出他們的本土文化，而我們為什么不能利用漢字傳達我們的文化？這一點令人深思。

一、平面圖形設計與漢字的本質聯系漢字的起源

關于漢字的起源，一直以來就眾說紛紜，但是最主要的一種說法是：漢字的創造者為黃帝的史官倉頡。他所處的社會是距今四千多年前的父系氏族社會的早期階段。在那之前的文字都是象形字，也就是是可以用來記事圖畫，稱為“文字圖畫”。

據古籍記載，說倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”。

1.漢字的價值

漢字是世界上最有魅力，最具藝術感的符號！它是表達語言的工具，也是文化的重要載體，它因適應人類生活的需要而產生，同時也豐富和升華了人們的生活。

在中華民族歷史文化的開創上，漢字的出現具有劃時代的意義。人們因為掌握了它，就可以隔千里之遙而互通信息，距千載之后而傳授經驗，從而把人類的智慧累積為歷史，一代一代的通過漢字相傳，使中華民族的文化香火不斷。

從文化學的角度來看，漢字是文化的一種載體，因為它記載了中華民族文化發展的歷史軌跡和豐富成果。一切先人的智慧和創造性成就，依靠漢字的記載才得以永久流傳；一切后人的聰明才智，也從漢字記載中得到進一步的啟示和提高。因此，漢字不但是中華民族進入文明世紀的曙光，而且是文明得以長傳并繼續發展的繼承性工具。

2.漢字的特點分析

在眾多的平面設計作品中，越來越多的設計師們開始運用漢字作為設計元素。這不僅是因為漢字本身的形式美，也是因為漢字所代表的中國傳統文化，越來越受到人們的關注。

2.1 漢字構字的人本精神

漢字被充分利用在平面設計中的原因，除了漢字本身就極具藝術觀賞性外，還有一個原因我認為就是漢字的構字方式中蘊含了人本精神。在漢字的造字機制中，處處體現了中國歷史文化的豐富信息。

漢字的構造方法，是以人為中心的，處處體現了一種以人為本的精神。這種人本精神在字的偏旁和部首中可見一斑，如保護的“保”，就是借用一個人抱著幼子的形態，企望的“企”，就是借用人踮起腳直立的渴求姿態，字形和字意之間相互聯系，形象的表達出字的本意。還有很多字的構形都是以人為出發點，都帶有很強的象形和人本特征。運用在平面設計中時，先天就是一個非常簡練、非常寫意的抽象藝術形，因此設計師們對漢字的競相引用，也就不

足為奇了。在中華民族的傳統觀念中，敬老愛幼是一種美德，人由年輕變衰老是自然規律，無法抗拒，所以早在戰國時期的孟子就曾說過“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的經典名言。

1．漢字本身即是一種平面圖形設計

從平面設計來講，漢字是人類社會有史以來最偉大最成功的設計。它以最為簡單的設計元素，運用最豐富而復雜的設計手段，設計出了一件又一件恒定而單純的“產品”，并使這些產品的內涵豐富，構架完美，用途廣泛，影響深遠。同時，這些“單元產品”又具有無窮的聯絡方式，具有開放而遞增的同構能力。早在春秋戰國時期，莊子在《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務是事物信息的被傳達，語言的角色是傳達信息的媒體。文字正是利用語言來代表或者指示某一事物的東西。

2．平面圖形設計與漢字構成學原理

A．平面圖形設計是一個特殊的思維過程

人類的意識過程，其實是一個將世界符號化的過程，而思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號來思維的，符號是思維的主體。平面圖形設計，是以信息傳達為目的的，在二維的空間中對物象的位置、比例、相互關系的籌劃，無疑，這也是一個思維過程。但同時，它又不是一個通常意義上的思維過程。這是一個開始于設計者，延續到受眾心理活動的思維過程，而這種延續正是依賴于作為思維主體的圖形。

B．漢字是經過設計的圖形

漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國人在二維空間中對點畫挑選、組合、轉換、再生，使之代表一定信息的產物。從符號學原理分析，漢字是一種符號，是一種特殊的平面圖形設計。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設計。這種還原的結果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產物，一種特別的平面圖形。

二、更多地發掘漢字的特征 更準確地運用漢字承載的信息

設計師借平面圖形設計向受眾傳達自身的思維過程與結論，以達到其指導或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設計者的作品，與自身經驗加以印證，最終了解設計者所希望表達的思想感情。美國設計師普羅斯說過：“人們總以為設計有三維：美學、技術和經濟，然而更重要的是第四維：人性。”人性的概念在今天已經廣義化，如何使我們的本土文化得以體現？還原漢字的原始信息應該說是一條捷徑。在追尋漢字本源的過程中去體會中國文化，其本身就是在提高設計師文化修養。這樣，我們在作品中體現本土文化就不是一件難事了。

1．使漢字不斷地深化

A.運用漢字來發掘本土文化，是一個抽象難懂的說法，那么，讓我們看看日本人是如何做的吧。

七世紀時，日本引進中國的表意文字，稱為漢字。日本人快速地消化了中國的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱為大和民族的本土文化其實都來自中國，而中國當代的設計為什么還不及日本呢？我們可能過多地強調了形式的方面，而忽略了設計作品本身應

透露出來的內容和意境。日本人以纖麗纖小、簡約淡泊作為其審美的意趣，形成了“物哀”、“空寂”、“風雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設計注入無限的遐想，成為他們在作品以外的思維空間“留白”的有力武器。“喻物于意則樂，留意于物則病。”漢字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。

《讀賣新聞》中曾登載過一位日本小學三年級女生寫的詩：

“港”這個字

真像美人魚

“共”是頭

“巳”是尾

三水是浪花

你看像嗎？

這就是漢字的魅力，幾乎是獨一無二的魅力，沒有哪種文字可能引發人這種美妙而大膽的聯想的。正是漢字在人思維空間里的留白，使漢字具有了無限的生命力。

現代圖形設計是對文化的認同，而不是簡單的對符號或圖形的認同。探索本土文化的內涵，找出傳統文化與自己個性的碰撞點，形成自己的設計風格，這才是運用漢字進行圖形設計的精髓所在。日本許多著名設計師，幾乎都是漢字學的專家，他們在作品中巧妙地將漢字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。日本書籍設計大師杉浦康平先生就是一個執著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國“天圓地方”的宇宙學；日本另外一位漢字迷設計師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運用到了平面設計中。

日本設計運用傳統的理念，現代的元素和構成手法，并賦予民族情感的內容，走在了設計的前沿。這值得我們青年設計師們學習和借鑒。

B．我們的先民如何利用漢字設計生活

我們的前人在書寫漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段--融入了創作者的觀念、思維、精神，并能激發審美對象的審美情感，于是形成了“書法”這類二階意義上的藝術門類。書法藝術是抽象符號藝術，它靠單純的線條架構演繹出千變萬化、千姿百態的視覺藝術形象。在文人士大夫創造了優秀的書體與書法作品的同時，民間藝人也以他們的聰明才智設計出無數巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節慶與民俗活動中的吉語，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態的杰作具有濃郁的裝飾性和強烈的民族特色。

2．用中國人獨特的宇宙觀理解漢字

因為中國自古就有“天人合一”的觀念。即人類并非宇宙創造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標準。世界上沒有哪一種文化如此強調自然的形態與模式，漢字的創造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡化地融合于方正的字體符號之中。

A．“神”來之筆

古人對于“神”的信仰，主要表現在占卜和祭祀上。最早的漢字其實是占卜的記錄，上古

文字的筆劃結構，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對自然、對生命的一種詮釋。這種記錄占卜結果的文字，來源于遠古的文字畫（近似文字的圖畫）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時，還具有深奧的構成原理，而這種原理就來源于中國人獨特的世界觀。設計在線.中國B．漢字中有大智慧

《易》曰：“自天佑之，吉無不利。”子曰：“佑者助也。天之所助者，順也......”中國人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規律。觀察漢字的構成，更多的是揭示自然中蘊含的深刻哲理。在漢字發展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現出對書寫的簡化和易識別的趨勢。而漢字在發展為記號文字體系的過程中，則體現出了古人獨到的智慧。在漢字的創造過程中，古人很注重“形”與“意”的結合，簡單摹仿不是文字。

在初中時，語文老師對于“牧”字、“采”字的解釋，引起后來我對漢字中蘊含的先人智慧產生了濃厚的興趣。前有“牛”而后面有一個人持木棍趨趕，這樣便組成了“牧”字。在漢字的造型原則里，我們可以發現許許多多這樣有趣的例子，只要我們耐心品味，其中奧妙無窮。

結 論

在世界經濟一體化環境下，我們如何運用文字進行平面圖形設計?

漢字不是世界普及的文字，但是漢字字符本身代表一種或多種意義，這一點，拉丁字母卻無法完成。面對全球經濟一體化進程，我們將漢字直接用于標志顯然行不通，這樣只能使我們的作品顯得腐朽而庸俗。但是在了解漢字的意義和構成法后，我們把漢字精辟總結物象特征的方法運用到平面圖形設計中，卻未嘗不可。例如，中國郵政的標志，來自于“中”字的古形“中”。其意義指一面有長穗的旌旗隨風飄動。郵政的標志將它賦予了新的涵義，一方面保持“中”字的古意，象征中國郵政旗幟性的作用，在公眾中一直保持著良好的形象；另一方面，將“中”字變形，像一雙手托起一封信件交給收件人的形象，寓意著中國郵政以服務為本，快捷、安全、禮貌。

發掘漢字中蘊含的深層文化積淀，在現代設計中的應用有著廣泛的前途。除了標志設計，無論是裝飾、書籍、招貼、廣告還是環境藝術設計，都應當充分發掘漢字中包含的中國哲學，從事設計工作的我們應當重視這方面的學習和修養，讓抽象的漢字藝術在現代設計中產生更大的魅力。

參考文獻：

南鶴溪（日），文字的魅力，上海古籍出版社

杉浦康平（日），造型的誕生，中國青年出版社 顧音海，甲骨文發現與研究，上海書店出版社

裘錫圭，文字學概要，商務印書館

朱熹（宋），周易本義，上海古籍出版社

梅格斯（美），二十世紀視覺傳達設計史，湖北美術出版社 巴爾特（法），符號帝國，商務印書館

第四篇：平面設計論文

課程考查論文

圖形在平面設計中的應用

摘要：

文字、圖形、色彩同為構成平面設計的三大要素，以其各自的特點在平面設計中擔當不同的角色，起著不同的作用。從一般意義上講，圖形傳遞信息的速度要比文字快得多，越是富有意境性的圖形越能抓住觀者的視線并快速傳遞所攜信息。圖形以其不可替代的形象化特征成為平面設計中的視覺重點，以其獨特的魅力理所當然成為設計師們的設計表現重點。首先討論了圖形在平面設計中的應用，接著分析了圖形在包裝設計及標志設計中的延展性，最后做了總結。

關鍵詞：圖形；平面設計；魅力

圖形在平面設計中的應用

圖形的應用：

一、變異圖形在平面設計中的應用

在現代平面設計中設計師們除了運用寫實圖形﹑變形圖形來表達自己的設計意圖外，還常常運用變異圖形這一比較特殊的構形手法來表達自己獨具匠心的設計意圖。

變異圖形由于其反傳統的思維方法、超常規的構形方式，往往能從大量司空見慣的平庸圖形中脫穎而出，特別引人注目和深思，也越來越普遍地得到觀者的歡迎。

二、規則及不規則圖形在平面設計中的應用

不規則圖形是和規則圖形即嚴格的幾何圖形相對的圖形。一般而言，在平面設計中，規則和不規則構成一種相輔相成的關系，這種互補關系有著心理學上的深層依據。規則的圖形傾向于穩定、靜止、秩序，但一味規則也很容易導致單調和刻板；不規則的圖形顯得活潑、生動，但走向極端就會變成雜亂無章。“秩序感” 是人們審美知覺活動的一條基本心理學原則，在這種知覺過程中，太單調的圖像引不起人的知覺興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此裝飾藝術的審美要求就建立在這種簡單與復雜、規則與不規則之間。

當然，不規則圖形在平面設計中還有許多其他的表現方式，例如，規則圖形的不規則排列可以取得活潑的效果；采用挪用、拼貼手法的一些設計作品也不可能按照嚴格的幾何圖形來制作，因而就打破了單一圖形的局限。各種形象素材和字體的隨機排列已經形成一種重要的視覺文化現象。從廣告、招貼到書籍裝幀、網頁設計乃至服裝圖案，我們都可以看到不規則圖形的影子。

三、分形圖形在平面設計中的應用

在平面設計中經常涉及許多圖形圖像，利用分形理論可以繪制出變幻莫測、五彩斑斕的抽象圖像。分形，簡單說就是一個圖像，但這個圖像具有無窮自相似性，整體的結構被反射在其每一部分中，分形總是呈現出參差不齊和不規則的狀態。像平齒植物菜花和硬花甘蘭，它們的每一分支和嫩枝都與其整體非常相似，其生成規則保證了小尺度上的特征，成長后就變成大尺度上的特征，當客體的部

分和整體完全相似，就可以說客體是線性自相似的。同樣，如果將它應用于平面設計，尤其是平面廣告、包裝設計中，必定會取得意想不到的效果。分形圖形根據它實現的算法不同，可以有多種類型。分形圖形目前在廣告印刷、平面設計、服裝設計等許多方面有了廣闊的應用。分形不僅為設計者提供了一種新的設計手段，而且使設計者有了更廣闊的想象和拓展的空間，可以更直接地體現設計者的創作意圖，相信分形圖形在平面設計中會有更好的發展前景。

四、中國傳統文化元素在平面設計中的應用

在文化多元化的今天，中國的平面設計要想融入國際現代設計大舞臺，更好地與各國設計界進行交流、溝通，就必須在加快熟悉國際通用的設計語言的同時，深度挖掘中國的傳統文化元素，并對兩者進行有益的補充。只有這樣才能更好地符合平面設計的當代審美標準，從而對我國藝術設計的發展產生積極的影響。傳統文化元素包括了宮廷美術、文人美術、宗教美術、民間美術等，它為我們今天的平面設計提供了豐富的借鑒元素。平面設計中的圖形小至一個標志，大到高速公路旁的路牌廣告，其應用非常之廣，它傳達著信息，并給人以強烈的視覺沖擊力。

中國傳統造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關鍵，不論古人還是現代人，對美好事物都一樣的心存向往，因而傳統造型背后的吉祥意味同樣適用于現代設計，適用于表達現代人的設計意念。人們追求的主要是圖形身后蘊涵的意義。如中國聯通公司的標志就是采用了中國傳統圖形“盤長”，俗稱“方勝”，表達了人們四環聯通，日久天長，路路相通，一切美好的意愿，來隱喻通信事業處處順暢之意。

五、象征圖形在平面設計中的應用

將象征圖形的希望一味的寄托于傳統圖形的繼承是不夠的，還要在現有的圖形中，不斷創新、挖掘出新的圖形，只有這樣才能大大豐富象征圖形的表現形式。方法有二種：一是“舊圖新說”。指對傳統圖形的創新，這要建立在廣泛的群眾基礎上，把先前廣為人知的，流傳很久的，寓意深刻的傳統圖形，在不改變原意的情況下，加入現代時尚元素，這樣會增加圖形的趣味性。比如北京奧運標志設計，是在傳統印章模式基礎上，加入了富有動感的、運動的人形，傳統與現代在這里得到了完美的結合。二是將眾多現代時尚元素做一個比較分析。比如可以分為高

雅、通俗、雅俗共賞等形式。針對不同的目標受眾，采用不同形式內容的象征圖形加以表現。比如“人頭馬”可以代表上層權威人士，是高雅的象征;而可口可樂則代表了一種雅俗共賞的文化。

圖形設計的延展性：

一、圖形在包裝設計中的延展性

圖形、色彩、文字是構成商品包裝的基本元素，其中圖形設計在商品包裝中起著舉足輕重的作用。“簡潔而不單調，豐富而不繁瑣”一直是設計師追求的最高境界。對于包裝圖形創意而言，豐富的內涵和設計意境于簡潔的圖形中尤為重要和難得。這一方面是由圖形自身傳遞信息的特點所決定，另一方面是為了適應當今信息如潮快節奏的信息社會需要。包裝設計是為人服務的，是人性化設計，它更需要情感的交融。設計者把握好包裝設計中圖形的意境性，才能更好地傳達設計思想和創意，讓受眾理解和接受。如龍兆曙先生的“西漢古酒”包裝設計，他取西漢馬王堆帛畫紋樣作圖形意境設計，反映出中華酒文化深厚底蘊，極具地域文化色彩的風格特征。包裝設計的情與境，是設計生命真諦所在。意境乃設計家智能、社會生活體驗、藝術技能的綜合所至。

二、圖形在標志設計中的延展性

標志設計是社會經濟、文化的體現，因其圖形的高度簡潔、喻意的豐富內涵、商業的舉足輕重而受到設計界及企業界的重視。由于標志設計自身的特點及人們認識上的差異所帶來的對圖形解讀困擾，因而標志設計對圖形語義的把握也就顯得格外重要。從根本上說，圖形所要傳達給觀者的意境美就是設計者的創意點。現代社會是一個崇尚人性、以人為本的社會，而標志設計更加呈現出以人為本，更強調人之情感，更強調設計的意境性，而設計與人的交流也成為一種現代標志設計發展的趨勢。標志是一種很特殊的形象語言，有它特定的構思模式、特別的表現形式和特殊的藝術技巧。二是協調畫面空間、虛實、疏密，完善了標志的設計魅力效果，對標志內含的融入起到了積極作用，使一個“無意義”的形化為一個“有意境”的形，提高了標志設計的可視性和品味性。

綜上所述，作為思維過程或是圖形表達過程的平面設計作品，它所挑選、組合、加以運用的圖形元素應具有明確指涉功能。與其所處的空間、時間、社會現實的要求或表現相一致，才能恰如其分地發揮應有的社會作用。這就要求設計者

必須把握住他所應用的圖形可能存在的變量，保證這些圖形的當前狀態正是設計者表達思想感情的所在，而不是簡單的組合與拼湊，把握好符號傳遞視覺信息的功能性是每個設計者應當考慮的問題。

總結：圖形圖像色彩這些元素存在于我們周圍的點點滴滴，我們的日常用品無不融入了這些，細心觀察，這些都充滿了樂趣。我們平時也可以試著對周圍的事物進行圖形圖像色彩的設計，將自己的想法化為實實在在的效果。

參考文獻

1、岳虹.平面設計之圖形設計淺談［J］.西北美術，2005，(04).

2、劉贊愛，劉婷.傳統藝術對現代藝術的啟示［Ｊ］.裝飾，2004，(6).

第五篇：數字媒體調查報告

一、數字媒體產業的發展現狀

數字媒體是一門涉及面很廣的信息技術。既然涉及面廣，那么它的發展前景不容小視。易傳媒很好的運用了數字媒體，讓數字媒體的發展步入了一個新臺階。

數字媒體包括用數字化技術生成、制作、管理、傳播、運營和消費的文化內容產品及服務，具有高增值、強輻射、低消耗、廣就業、軟滲透的屬性。“文化為體，科技為酶”是數字媒體的精髓。由于數字媒體產業的發展在某種程度上體現了一個國家在信息服務、傳統產業升級換代及前沿信息技術研究和集成創新方面的實力和產業水平，因此數字媒體在世界各地得到了政府的高度重視，各主要國家和地區紛紛制訂了支持數字媒體發展的相關政策和發展規劃。美、日等國都把大力推進數字媒體技術和產業作為經濟持續發展的重要戰略。在我國，數字媒體技術及產業同樣得到了各級領導部門的高度關注和支持，并成為目前市場投資和開發的熱點方向。“十五”期間，國家863計劃率先支持了網絡游戲引擎、協同式動畫制作、三維運動捕捉、人機交互等關鍵技術研發以及動漫網游公共服務平臺的建設，并分別在北京、上海、湖南長沙和四川成都建設了四個國家級數字媒體技術產業化基地，對數字媒體產業積聚效應的形成和數字媒體技術的發展起到了重要的示范和引領作用。數字媒體產業鏈漫長，數字媒體所涉及的技術包羅萬象。未來五年將是我國數字媒體技術和產業發展的關鍵時期。為在“十一五”期間進一步推進高附加值、低消耗的數字媒體產業發展，攻克數字媒體產業化發展中的技術瓶頸，在國家科技部高新司的指導下，國家863計劃軟硬件技術主題專家組組織相關力量，深入研究了數字媒體技術和產業化發展的概念、內涵、體系架構，廣泛調研了數字媒體國內外技術產業發展現狀與趨勢，仔細分析了我國數字媒體技術產業化發展的瓶頸問題，提出了我國數字媒體技術未來五年發展的戰略、目標和方向。引領整合之大未來

一方面，企業對于數字媒體的應用勢在必行。另一方面，究竟要怎樣做才能帶來最大的ROI，或者究竟應該應用哪種數字媒體形式，不論是企業主還是數字媒體平臺本身，尚未有個明確的導向。

易傳媒CEO閆方軍表示：“單一數字媒體形式是有限的，而如果將視頻資源與網絡資源整合，將有線網絡與無線網絡整合，將商務交易網絡與互動數字形式整合，將分散的網民用戶需求與定向的企業供應需求整合，將產業鏈的最初生產信息通過整合的數字平臺與最終的消費行為形成直接溝通，將網民主動的娛樂需求與企業或產品口碑的被傳送需求整合等等，一個整合的數字媒體平臺才能將媒體可開發的價值最大化，必將形成一個具有無窮大的價值開發的空間。” 今年7月，數字媒體行業即將召開一次高端的國際峰會。這場即將涵蓋數字媒體業前沿領域話題，并邀請到世界數字媒體業發展領袖參與的高峰對話，將討論這一領域的現狀及展望。

“中國擁有全球最大的網絡用戶群體，網民對網絡形式和內容的需求也正在打破局限。面對一個數字時代的多維發展局面，易傳媒作為中國領先的整合數字平臺，有必要主導召開一次全世界范圍的研討會，共同探討基于數字媒體可開發的價值。”易傳媒CEO閆方軍表示。

易傳媒對數字媒體的運用，打破了原有的發展模式。突破傳統，才能得到更好的發展。勇于創新，才能打開另一片天，創造另一個舞臺。

二、數字媒體產業的發展趨勢

三網融合已是電信、廣電不但不能回避的問題而是國家信息建設必須進行下去的戰略。三網基礎業務融合之后，那么用戶終端的融合也就是順理成章之事了。

三網融合是電信、廣電通過互連網TCP-IP協議使電信、廣電、互連網三張網絡互連互通；電信網和互聯網已經在電信行業基本實現融合；3G移動互聯網已實現通信和互連網融合，中廣移動CMMB的推出已成功實現3G網絡的三網融合。

三網融合在電信廣電移動運營商融合之下將誕生新型的產業，傳統的廣電、電信生產企業將沒有界線，網絡生產商服務商、手機終端、電視終端、電腦終端將適應三網融合需要適時成功推出三網融合網絡產品，傳統的電視機、手機將融合新的功能，電視、手機不再是那一家的終端，電信服務柜臺不但有手機，電話，還有‘電視機'。

那么未來的電視機將有些什么功能呢？我作為個人消費者希望我的電視應該具有以下用途

第一：具有傳統的收看功能。

第二：具有下載儲存功能。

第三：具有上網功能。

具有以上功能不就是一臺電腦了嗎？是的，我理想的電視機就是一臺電腦，一臺分離式電腦和顯示屏。電視遙控器是紅外無線電腦鍵盤和鼠標組合，電視機主板在電腦主板的基礎上進行改進，當收看本地有線電視時電腦上網等功能禁止，需要點播功能和上網觀看更多其他地方IPTV節目時轉換到電腦功能。

電視主機在接收功能上有線?無線兼容，標準接收端應以國標地面數字電視DMB-TH為基礎兼容電信接收，DMB-TH具有高速移動接收和開放性，兼容所有傳輸音視頻格式，在擴展功能上也是開放的，因此，接收頭以DMB-TH為基礎融合三網融合需要把業務擴展到其他功能，突破廣播電視的頻率范圍，發展3G?4GDMB-TH終端，滿足廣電和電信共同的業務功能，傳統電視成為三網融合下廣電和電信的共同終端新產品。根據實際需要和用戶的選擇，產品滿足不同用戶需求，高端產品可以延伸到筆記本電腦，普通型滿足看電視，點播電視，上網，IPTV等基本功能；未來移動業務將是廣電和電信行業巨大的爭奪領域，移動電視和移動互連網有機組合，電信行業可以傳輸電視業務，電視行業通過移動互連網開展移動電信業務-互連網，業務已開放，頻率的再次開放，廣電產品進入3G,4G,電信接收終端DMB-TH電視頻率產品都將沒有行業限制，廣電頻率和電信3G,4G頻率集成DMB-TH和TD-SCDMA,實現真正意義上的三網硬件的融合和業務融合。

下面是互連網電視基本功能模型。

表一中的RF收/發高頻頭頻率范圍47Mhz～1GHz～3GHz～3GHz,適應電視和電信所有頻率的收/發和接收模式。紅外接收頭將傳統紅外電視遙控器電視功能擴展，將電腦鍵盤和鼠標功能集成其中，電視主板將在電腦主板基礎上改進，將傳統電視模塊化通過電腦插槽接口集成到電腦中，RJ-45/RS232/USB/RS422和DVD硬盤等硬件和接口根據不同用戶需要配置。互連網家用電視的核心是看電視和上網，移動互連網電視的核心是通訊，上網和電視功能。

三、數字媒體出版物的理解

2003年是我國第一張多媒體光盤電子出版物問世10周年。10年來，這一新型信息載體帶給我們的太多太多，但這其中什么是最重要的呢？是技術？是傳播？是娛樂？是教育？是藝術？還是出版？似乎都是，但又都不僅僅是。要真正認識多媒體光盤電子出版物對于我們的意義，就必須超越這一切，從人的生存方式的角度即以文化的視角，回顧我們所走過的10年歷程。十年磨一劍，創作：1993年，中國大陸第一張自主版權的多媒體光盤電子出版物《郵票上的中國——歷史與文化》正式出版，將1887年清朝的“海關大龍”郵票以來中國大陸歷屆政府發行的1600套1萬余枚郵票全部收入，并以100余萬文字及大量的歷史圖片、錄音和影視資料進行相關知識的介紹；同時，其多樣快捷的編輯檢索功能、多媒體融合的藝術表現效果、輕盈小巧的信息存儲介質等特點，帶給讀者以全新的感受。此后開始有多媒體光盤電子出版物相繼問世。評獎：1998年初，由當時的國家信息管理中心和《多媒體世界》雜志社聯合舉辦了“1993-1997年全國優秀光盤測評”，這是首次由國家相關行政部門組織的全國性多媒體光盤電子出版物的評獎活動。此后，國家新聞出版總署先后舉辦了兩屆國家電子出版物評獎活動。這是迄今為止國內最高級別的多媒體光盤電子出版物的評獎活動。1997年，多媒體光盤《故宮》在法國莫必斯國際多媒體光盤大獎賽上獲評委會特別獎。研究：國內對多媒體光盤電子出版物的研究幾乎是與創作和開發同步開始的。1993年，《多媒體世界》創刊，此后又有《中國電子出版》問世。目前，國家圖書館收藏有十年來國內出版的有關多媒體光盤電子出版物的學術著作1260余種。教育：近年來，清華大學、北京大學、中國人民大學、北京師范大學等一批著名學府陸續開設了相關專業，培養多媒體技術、藝術、編輯出版、策劃管理等方面的高級專門人才。許多藝術院校設立了新媒體藝術實驗室，更多的大學則開設了多媒體光盤電子出版物方面的課程。產業：多媒體光盤電子出版物的技術發展潛力和文化整合功能所蘊含的巨大商機，吸引了越來越多的企業與資金。盡管這一產業的形成與發展還面臨諸如知識產權保護、營銷機制、人才資源、產品定型等一系列瓶頸的束縛，人們還是從中看到了巨大的希望。實踐過程的特征與走向。多媒體光盤電子出版物的10年歷程是一個從模仿到原創的發展過程。這種模仿包括兩個層面：對于傳統出版物的模仿和對于優秀的多媒體光盤電子出版物的模仿。多媒體光盤電子出版物的創新也包括兩個層面：表現內容的創新和表現方式的創新。模仿與創新并不總是對立的，有時模仿甚至是創新所不可或缺的條件與環節。但我們必須強調，事物創作發展的真正動力并不在模仿，而在創新。多媒體光盤電子出版物的10年歷程是一個從表現物到表現人的發展過程。檢閱10年來的作品不難發現，文化類作品(尤其是早期的作品)多是表現物的，而表現人的作品則較少，出現較晚。究其原因，一是物的特點比較直觀，便于發揮多媒體的視聽優勢，而人的表現則比較復雜；二是創作隊伍多為技術專家主體型，他們于技術是內行，對于人，尤其是人的性格和情感世界的研究與表現卻不一定熟悉。不過，最近終于看到了一些調動多媒體手法較為成功地表現人物性格與情感的作品，而這正是多媒體光盤電子出版物創作隊伍從技術專家主體型向人文專家主體型轉變的結果。多媒體光盤電子出版物的10年歷程是一個從技術的跟蹤到本質的發現的過程。我國多媒體光盤電子出版物的技術起點不低，技術跟蹤能力較強，速度很快，8年前就可以將技術跟蹤周期控制在8個月以內了，以至于英特爾和微軟等公司紛紛采用我國開發的多媒體光盤電子出版物作為他們最新技術的演示節目。但是，我國的多媒體光盤電子出版物與國外的優秀作品相比，在內容表現力上的差距仍然十分明顯。內容表現力的第一要素是對多媒體文化特征和藝術本質的理解與把握。令人欣慰的是，我們在跟蹤國外先進技術的同時，也在跟蹤國外優秀作品先進的創作觀念，同時在不斷地探索實踐中，努力發現多媒體藝術特有的表現手法和藝術語匯。理論上的重大課題，今后10年我國多媒體光盤電子出版物事業的健康發展，或許就有賴于下列重大課題的理論研究成果的指導。首先，應加強對多媒體光盤電子出版物的文化本質的探討。這是一個亟待解決的理論問題。許多學者依據法蘭克福學派本雅明的理論，習慣性地將多媒體光盤電子出版物的文化屬性定位于后工業文明的大眾文化，進而用“復制的”、“讀圖的”、“平面的”、“消弭個性的”等來闡釋其文化本質與特征。但我們不難發現，這一闡釋與實際情況相距甚遠：多媒體光盤電子出版物復制的不是模擬信息，而是數字信息；它不是單純讀圖的，而是圖文并茂的；它的信息結構不是平面的，而是立體的；它的傳播渠道不是樹狀的權威結構，而是網狀的多元結構；它的接受心態不是群體的廣場狂歡，而是孤獨的心靈狂歡。尤其是當多媒體光盤電子出版物與互聯網相結合時，它的信息傳播方式不是單向的灌輸，而是交互的雙向乃至多向的心靈溝通。那么它的文化本質到底是什么呢？其次，應加強對多媒體光盤電子出版物的文化整合功能的研究。所謂文化整合功能有三層含義：一是指多媒體光盤電子出版物可將眾多媒體有機整合，產生每一獨立媒體所不具有的新的意義，此為微觀的文化整合功能；二是指多媒體光盤電子出版物將不同媒體及其傳播機制的應用功能有機整合，產生更為強大的應用功能，此為中觀的文化整合功能；三是指多媒體光盤電子出版物作為西方信息技術的產物，在全球化背景下，必然成為不同文明、不同文化相互接觸和交流的渠道和機制，它有可能帶來文化的融會、整合與碰撞，從而對不同民族的文化結構以及世界的文化格局帶來深刻的影響，此為宏觀的文化整合功能。第三，應加強對多媒體光盤電子出版物的文化項目運作的工程學研究。多媒體光盤電子出版物的策劃與研發兼有文化乃至文藝的創造性和工程的統籌性，同時又是多種專業人才協調合作，多種文化資源組合配置的系統工程。它既是科學活動，又是制造活動，還是藝術活動，也是編輯活動，這樣一種特殊的文化項目的運作需要特殊的工程學研究加以指導，以協調理性的技術操作與奔放的藝術創造之間行為規范的巨大反差，而我們現在不少作品的淺陋粗糙直接反映出了項目運作的混亂無序。

四、數字媒體出版物中的技術和藝術的思考

數字媒體出版物中藝術與技術的關系似乎從數字媒體誕生不久就一直成為業內人士爭論的焦點之一。記得在一次由中國編輯學會主辦的編輯論壇上,在我講座間隙也有同行問起這個問題。在大學本科課程、研究生課程中講的都是藝術設計,按理說,我應該毫不猶豫地回答:“藝術占主導,技術是工具”。但是,要說出這樣的話,真的是太難了。

作為一名成熟的數字媒體出版物創作人,要學會用數字媒體特有的思維表現方法來進行

創作。技術不應該永遠充當配角。

那么什么是數字媒體特有的思維表現方法呢?以筆者編創的多媒體電子出版物《盛世鐘韻》為例,在表現我國戰國時期的曾侯乙編鐘時,應該怎樣表現才能使這65口古老的編鐘更容易為受眾樂于接受?如果僅僅通過文字、圖片、真實拍攝視頻來加以表現,坦率地講,這不是真正的數字媒體出版物所應具有的全部特征。因為這一切是在圖書媒體、影視媒體中就可以并應該做到、做好的事情。這是將印刷媒體簡單的數字化,而并非是具有時代特點的數字媒體出版物。于是,我們在該作品中設計了三層不同的技術表現手法:

首先,通過鼠標的拖拽和選擇從不同的角度、不同遠近、任意、細致地對每一口編鐘進

行觀察;

其次,通過鼠標敲擊任意一口編鐘,聽到該編鐘的聲音,并提供不同的背景音樂為受眾的敲擊伴奏;

第三,為受眾提供曲調提示,當受眾按照空中落下雪花的先后次序依次敲擊相應的編鐘的時候,就可以聽到大家耳熟能詳的《平安夜》曲調。

當然,《盛世鐘韻》僅僅是我們參與創作的一個作品,它不能也不可能包含數字媒體出版物所有的思維表現技術。準確地講,這部作品是一個對數字媒體出版物創作思維有益的嘗試。在這個嘗試中,技術擔當了重要的角色,為整部出版物注入了新鮮的活力。

20世紀的藝術設計原本是從美術范疇發展而來的,在保持藝術特色的基礎上,藝術設計吸收了高科技和其他學科領域的知識背景、特點和優勢,并逐步完善起來。在建筑領域有這樣一個名詞——包豪斯。簡單地說,它既可能指1919年創辦的一所建筑學校,又可指一種學派。包豪斯順應了工業社會藝術與科學結合的趨勢,強調現代建筑應該把各種不同的技藝吸收進來,成為一門綜合性藝術。今天的數字媒體出版物也是汲取了印刷媒體、廣播媒體、影視媒體、計算機應用技術等多方面“養分”而逐步發展起來的,它的出現不是偶然的,它是一種時代的產物,具體地說,它的出現是計算機技術發展趨向成熟、信息時代到來的必然產物。

藝術設計要取得發展就必須要具有能夠體現最新技術的閃光點。

數字媒體出版物在創作過程中,應重視技術表現,但也不要“無病呻吟”,為技術而技術,使數字媒體出版物成為技術展示會。

在數字媒體出版物中,雖然技術是重要的,但也要嚴格避免為技術而技術的錯誤做法。我經常看到一些數字媒體創作者,通過某本軟件教材學會了某種技術,于是也不管這種技術是否確實需要就強行應用到出版物中,結果,數字媒體出版物看起來像是一個軟件技術展示會,偏離了自身的主題。

因此,在數字媒體出版物的創作過程中還是要強調將技術與藝術進行有機地結合。藝術與技術的完美結合,就好比一個人,只有外在與內涵結合才是真正的美。但是,人類終究是愛美的,在生活節奏越來越快的今天,人們也許沒有更多的時間去細細品味,這時首先需要我們的數字媒體出版物有一個能夠吸引眼球的“美麗”外表,同時還要具有一定的“內涵”,使人

能夠為之陶醉。

需要說明的是,這里的“美麗”和“內涵”并非簡單地指藝術與技術,而分別是兩者在不同階段、不同層次的巧妙結合。只有藝術與技術的完美結合,才會有成功的數字媒體出版物。

而這正是每一位立志于為數字媒體出版事業不斷發展的創作者所必須思考和解決的問題。是否能夠巧妙地解決好藝術和技術的關系已經成為其進一步發展的關鍵。

按需出版處于培養期

知識產權出版社成立于1980年,由國家知識產權局主管主辦,是專利文獻法定的出版單位。1992年,我國第一張專利文獻CD-ROM光盤在知識產權出版社開發研制成功,標志著中國專利文獻的出版跨入了電子出版時代;2000 年初,全部中國專利文獻通過國際互聯網出版發行,專利信息的傳播進入網絡時代;2004年4月16日,知識產權出版社在我國率先啟動“按

需出版工程”——斷版、絕版圖書的再制作及短版圖書的出版。

知識產權出版社在按需出版實踐中積累了豐富經驗,本刊約請她談了本社自開辦按需出版業

務以來的切身感受。

按需出版是一種服務 按需出版是不同于以往書業的一個概念。按需出版流程雖然與傳統出版流程類似,操作過程中同樣涉及選題、編務、印制、發行等等環節,但我們不能把它支解成出版和印制兩個獨立的部分,它既不能簡單定義成以出版為主、印刷為輔的出版,也不是以印刷為主、出版為輔的印制,其操作流程是一個關聯密切的復雜過程。從按需出版的工作屬性來看,把它定義為一種服務型的出版形式更為準確。有人需要出版小批量的圖書,甚至是出版一本圖書,我們接到這項業務,要幫助他申請書號,編輯稿件,設計封面、內頁版式,然后是印制,最后交付給客戶。按需出版是一種新生事物,沒有一個成熟的模式可以模仿,但服務型工作模式則有很多是可以借鑒的。但是各種服務模式之間還是有一些差別的,雖然我們開展按需出版之初,就把它定義成一種服務型實務,而且實務操作也實施了幾年,可直到現在我們還沒有建立起一套完善的按需出版服務體系,因為這套服務體系需要書業眾多資源重新整合。

按需出版與傳統出版互動關系

按需出版雖然是新興事物,但它畢竟屬于出版范疇,與傳統出版有一定的關聯和差別。傳統出版與按需出版操作流程不同,各自的屬性也不同,我們不能把兩者橫向做比較。我們不能籠統地說傳統出版與按需出版各自有什么優勢和弊端,兩者之間不是對立的出版形式。相反,按需印刷與傳統印刷、按需出版與傳統出版相互之間是一種互動關系,是出版中根

據不同的需求,合理地使用相應的技術手段而已。

按需出版有自己的長處,傳統出版也有它的不足,但各自都有自己的特點。正是按需出版具有低成本小批量加工圖書的特性, 使得它能在成熟的出版領域占有一席之地。

市場需求潛力很大

我們社開展按需出版業務,是考慮到市場需求具有很大的潛力。現在,很多人士由于各種原因需要自費出書,同時,網絡閱讀和博客的興起也更有利于按需出版的發展。網絡閱讀的目的性很強,按需出版也一樣,它不是服務大眾的,而是服務于某一些特殊的群體。當然,我們在滿足市場需求上面,所作所為并非完全能盡人意,因為國內按需出版業務并不是完全的市場化行為,我國出版審核制度與按需出版業務有些事項需要協調,如書號等問題。國內按需出版面臨的難題

國內做按需出版要比國外難得多,這與很多因素相關。目前,按需出版設備、人員技能等都能夠達到國際水準,關鍵是我們的出版體制如何與按需出版的特點相互協調。我們把按需出版印制的圖書拿給國外同仁看,他們完全認可我們的制作水平。但國內的出版制度是基于傳統出版方式制定的,這與按需出版業務市場化運作勢必要發生某些沖突。按需出版是一種全新的出版模式,如果使用傳統出版的相關政策進行管理,畢竟要影響它的發展

速度。我們社按需出版中心雖然各方面的條件都比剛創業時好了很多,但整體環境還遠遠比不上國外,針對國內出版政策,我們的業務方向也正在逐步進行調整,由最初的寬泛選題發展到現在明確的選題方向。

目前,按需出版還處于培養期,我們希望有更多的同行參與按需出版業務,有效合作,整合出

版資源,共同推進按需出版事業的發展。