第一篇：總書記考察文化遺產，感受云岡石窟文明之光！

古建中國--開啟建筑+互聯網+文化的新紀元!

總書記考察文化遺產，感受云岡石窟的文明之光！月的第一次國內考察，習近平總書記選擇山西。第一天下午便來到大同云岡石窟，調研文化傳承與交流。

云岡石窟位于山西省大同市西郊的武周山南麓，距今已有 1500 余年歷史，是我國規(guī)模最大的石窟群之一，2001 年被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。

不到一年前，2019 年 8 月，習近平總書記在甘肅考察時，專程前往敦煌莫高窟。那一次，他鮮明地提出：“保護好我們的國粹”“講好敦煌故事”“只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果”。

事實上，習近平總書記在以往考察調研中，多次將考察文化遺產作為一項重要內容。

在西安察看古城墻保護狀況，在廣州市荔灣區(qū)西關歷史文化街區(qū)永慶坊察看舊城改造、歷史文化建筑修繕保護情況，在嘉峪關察看關城并聽取長城保護情況介紹……

關注文化遺產，體現了習近平獨特的時間觀。他曾說：“我們對于時間的理解，不是以十年、百年為計，而是以百年、千年為計。”

文化遺產的背后，承載著歷史的發(fā)展脈絡，彰顯著文明的無限魅力。

中華文明經歷了 5000 多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

拉開歷史的望遠鏡，我們往往可以看到不一樣的世界。

越深的積淀，才有越強的自信。當前，國內國際形勢風云變幻，各種困難挑戰(zhàn)前所未有。在這個特殊時期，習近平總書記考察中華文明的歷史遺產，也向外界傳遞出了增強“四個自信”的明確信號。

這次應對新冠肺炎疫情，我們所展現出的強烈的家國情懷、民為邦本的治國理念、天下一家的人類視野，不都閃現著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因么？

習近平總書記這次來到云岡石窟，也還有另一層深意。

從更廣闊的地理坐標看，云岡石窟是不同文明交流融匯的結晶。其雕塑既有印度、中西亞藝術元素，也有希臘、羅馬建筑造型、裝飾紋樣、像貌特征等，體現了多種佛教藝術造像風格的融會貫通。

自古以來，文化便是溝通的橋梁。鑒真東渡、玄奘西行，班超出使西域、鄭和七下西洋……中華文明以海納百川、開放包容的胸襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果。

新時代，文化也是開啟“外交”之門的一把鑰匙。

在古城西安同印度總理莫迪追溯中印古代文化交流，在雅典衛(wèi)城博物館同希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯鑒往知今話未來，在意大利同孔特總理共話千年古城的保護傳承，在法國同馬克龍總統(tǒng)談到論語……習近平總書記以文化為紐帶，推動不同文明之間的對話，拉近國與國、人與人之間的距離，讓中國的“朋友圈”越來越大。

“觀今宜鑒古，無古不成今。”歷史是一面鏡子，它照亮現實，也照亮未來。了解歷史、尊重歷史才能更好把握當下，以史為鑒、與時俱進才能更好走向未來。

走進大同云岡石窟

云岡石窟位于大同市城西 16 公里的武州山南麓，石窟東西綿延約 1公里，現存主要洞窟 45 座，造像 51000 余尊，代表著五世紀世界雕刻藝術的最高水平，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟并稱中國三大石窟。

1961 年，由國務院公布為全國首批重點文物保護單位。2001 年，由聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。

石窟始建于公元 460 年（北魏文成帝和平元年），北魏地理學家酈道元這樣描述它：“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯。”

宏闊瑰麗的云岡石窟吸收和借鑒印度、中西亞文化，汲取希臘、羅馬藝術元素，其中‘第六窟’被譽為云岡第一偉觀，是世界雕刻藝術史上的奇跡。

近年來，云岡石窟研究院先后組建了文物保護修復研究室、彩塑壁畫保護研究室、數字化室、遺產監(jiān)測中心、可移動文物修復室等，云岡石窟本體保護全面轉入防風化治理和日常維護。

第二篇：文明之光

文明之光

教學目標：

1.能夠聯系時代及社會生活認識彩陶、青銅器、瓷器。

2.能夠從時代、造型、紋飾、質地、工藝等方面描述彩陶、青銅器、瓷器的特點。

3.能夠運用比較、歸納等方法分析彩陶、青銅器、瓷器,并運用相關美術知識和歷史知識。

教學重點：

通過對彩陶、青銅器、瓷器的欣賞,引導學生初步了解中國工藝美術發(fā)展不同時期的現象、歷史源流以及審美特點 教學難點：

在學習活動中獲得初步的審美經驗和鑒賞能力。教具準備： 課件，視頻、圖片資料等。

課堂類型：欣賞課 課時安排：三課時 教學過程：

第一課時 彩陶

一、導入

以人面紋盆的圖案導入。

二、初步了解彩陶 1.彩陶大致出現時代。

2.你能描述那個時代人們的生活場景嗎?

3..關于彩陶的聯想，想象舞蹈紋盆中這組人物的裝扮，說明他們?yōu)槭裁刺琛＿@個彩陶罐的裝飾紋樣會讓你聯想到什么?

4.你能嘗試根據彩陶器物的造型和紋樣裝飾推斷其用途,并由此想想、象原始人類的生活情景嗎?

三、思考練習

1.說一說人面紋盆是由哪幾種圖形構成的。

2.據學者考證人面魚紋盆是一個小孩葬具的蓋。據此你能推斷人面魚紋的用意嗎?

3.分析彩陶中具象紋樣與抽象紋樣的聯系。

彩陶紋樣有具象紋樣與抽象紋樣之分，兩者之間又有著緊密的聯系（1）辨識具象紋樣表現的內容。

（2）分析抽象紋樣表現的內容(魚紋、鳥紋)。

（3）歸納:從具象紋樣到抽象紋樣都有哪些改變?魚紋、鳥紋的變化都有哪些共同規(guī)律?

（4）感受:談談具象與抽象的彩陶裝飾紋樣給你的不同視覺感受。

四、嘗試

以彩陶蛙紋為參照,用抽象的方式設計兩個與之不同的蛙紋圖形。

五、總結

通過學習活動我們對彩陶藝術有了什么新的了解和認識。彩陶與我們今天的生活用品的造型裝飾有什么相同和不同之處？通過對古代工藝美術繼續(xù)深入的了解，我們還會有更多新的發(fā)現。

六、作業(yè)

建議按照不同時期、不同題材收集、歸類整理彩陶紋樣。

第二課時

一、導入

依據或引用歷史資料介紹青銅器。青銅是紅銅加錫或鉛制作的合金，色相為青，故稱青銅。早在夏初,華夏先民就開始制作青銅器,進入中國歷史上長達16個世紀的青銅時代。青銅器的造型、紋飾、銘文體現了高度的藝術成就。

二、賞析：

1.賞析：后母戊方鼎。

（1）用途猜想

簡要介紹：后母戊方鼎是中國商代后期王室祭祀用的青銅方鼎，因其腹部著有“后母戊”三字而得名,是商王為祭祀其母“戊”所鑄。現藏中國國家博物館。后母戊方鼎器 型高大厚重,是中國目前已發(fā)現的最重的青銅器,表明商代冶金技術已達到很高的水平。

（2）青銅器的主要紋飾收集資料方法討論

用途:煮或盛放魚肉用,也作為祭祀用的禮器。“鼎”的結構部位:口、腹、耳、足。造型感受:方正、厚重、莊嚴。裝飾規(guī)律:龍紋組成的獸面紋(饕餮紋)、鼎耳雙虎紋飾均為對稱圖形。2.賞析：四羊方尊

四羊方尊：（商代）器身腹部的四羊圓雕與綫刻紋飾和諧地結為一體形成豐富精細的視覺效果。器物的造型十分生動。邊緣棱脊的粗線條增強了器物造型的氣勢。利簋（音軌）利簋內底部4行32字銘文記載了武王伐紂“牧野之戰(zhàn)”的具體時間。云雷紋為地。分別再飾獸面紋夔紋雙獸頭耳；夔紋組成的獸面文；方座飾獸面紋。

3.蓮鶴方壺：識別蟠躪紋:傳說中的一種沒有角的龍,張口、卷尾、蟠曲。連續(xù)排列紋樣,一般都作主紋應用,盛行于春秋戰(zhàn)國時期。賞析引導:壺身腹部至頸部逐漸收緊,在口部花瓣處展開,烘托立鶴;怪獸、飛龍攀緣向上,形成輕盈升騰的勢態(tài)。后母戊方鼎與蓮鶴方壺比較兩件器物,歸納其不同特點和感受。

三、青銅器的主要紋飾： 1青銅器的主要紋飾。

提示:分別從時代、器形、紋飾和對比感受幾個方面人手。收集資料方法討論：如果你要了解青銅器風格的發(fā)展變化,需要查閱、收集青銅器的資料,你會怎么做?

2嘗試描述獸面紋、夔紋、龍紋、鳳紋的造型特點。

提示:按時代、類型、器物名稱、尺寸、出土地點、收藏者(單位)等等。3云雷紋、蟠蝙紋作為底紋使器物形成怎樣的效果?

四、總結與思考

你對青銅器有什么新的了解?青銅器的出現為社會進步帶來了哪些變化?

五、作業(yè)

嘗試用幾何形繪制或對折剪貼獸面紋圖形。小組或個人為校園網站編輯介紹青銅器的網頁。

第三課時

一、導入

欣賞活動在學生收集資料，同學們收集了許多關于瓷器的資料,下面請兩位同學向大家介紹兩個有關瓷器的基本知識:

1.瓷器是由陶器發(fā)展而來,瓷器和陶器有什么不同?

2.瓷器有哪些種類?它們分別產生于什么時代?

二、欣賞 1.歷史

青軸弦紋瓷尊商代瓷器出現的時代。2.瓷器與陶器的區(qū)別

3.青瓷:我國著名傳統(tǒng)瓷器的一種,在坯體上施以青袖燒制而成。4.宋代的五大名窯即官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯。5.青花瓷：

青花瓷:青花瓷又稱白地青花瓷常簡稱青花,是中國瓷器的主流品種之一,屬釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化鉆的鉆礦為原料,在陶瓷坯體上描繪紋飾,再罩上一層透明袖,經高溫一次燒成。鉆料燒成后呈藍色,具有著色力強、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點。青花瓷于唐宋已見端倪,成熟的青花瓷則出現在元代景德鎮(zhèn)的湖田窯。明代青花成為瓷器的主流。清康熙時發(fā)展到了頂峰。

6.斗彩

斗彩、五彩在青花的基礎上發(fā)展豐富。斗彩指袖下青花和軸上彩色相結合的彩瓷工藝。五彩是瓷器袖上彩的一種。五彩瓷在明清兩代逐漸發(fā)展、興盛,其配方經過不斷的創(chuàng)新,并進行了多次重大的改革之后,才出現以紅、黃、綠、藍、黑、紫等為主的彩瓷。媒體運用：

7.圖片欣賞、分析與總結歸納

三、嘗試

以彩陶蛙紋為參照,用抽象的方式設計兩個與之不同的蛙紋圖形。

四、總結

中國古代工藝美術權淀著豐厚的文化信息,我們在贊嘆它們精美的造型和巧奪天工的技藝的同時,還能夠直接感觸到一個偉大民族的情感和智慧。各地的博物館都有大量的古代瓷器,我們可以從中感受到精美的造型和溫潤質地的光彩,了解各個歷史時期人們的生活情趣。通過對工藝美術知識的廣泛涉獵,我們還能夠了解更多的文化現象,以此豐富我們的文化知識和精神生活。

五、作業(yè)

通過網絡了解古代瓷器。教學反思：

第三篇：文明之光讀后感

文明之光讀后感

（一）文 / 龔濤

可能每個人心中都對文明有著自己的定義，但卻很少有人能夠對人類的文明有很深入的思考和理解，而我也是如此。但幸運的是，前不久經友人推薦，我有幸讀了吳軍博士的文明之光（一至三冊）叢書，將我引入了對人類綿延上萬年，光輝燦爛的文明探索之旅，讓我能夠站在歷史長河的高度，用出離的角度和入世的心態(tài)去客觀的看待和欣賞不同文明的歷史和文化。

一本好書帶來的閱讀快樂就像看了一部引人入勝的電影，美妙文字能夠在腦海中投影出一幅幅絢麗的場景，而在欣賞之余，又會引發(fā)內心深處對作者觀點的深入思考和對未知領域的強烈求知欲望。

因此我認為一本好書需要具備兩個基本特征，一是文字能夠投射出豐富的畫面感和場景特征，二是觀點能夠發(fā)人深思，調起讀者的求知欲，并激發(fā)對現實問題的思考，而文明之光就同時具備了上述兩個特征。

每當翻看此書，作者那豐富趣味的語言，娓娓道來的敘事方式，對歷史和文明細節(jié)準確、客觀的把握，字里行間洋溢的對生活的美好和未來的憧憬，都深深的吸引了我，讓我能夠沉浸在閱讀的快樂中，并引發(fā)我對人類文明進程的演進和對未來文明之路方向的思考。

此書用16 個章節(jié)勾勒出一幅人類文明發(fā)展的宏大畫卷，將技術史與文化史巧妙融合。該書在46 億年地球演變的時間長軸中，以10 萬年前古人類早期文明火種的興起為引，從古埃及、美索不達米亞文明開始，到古希臘、古羅馬、東方文明的介紹，從技術和歷史演進的角度，繪制出人類文明間相互傳承、相互影響的歷史長卷，并重點介紹了從文藝復興開始，人類近代史中科技、藝術和人文主義的發(fā)展與變遷，使讀者能夠在領略人類文明的進程中，體悟人類文明的發(fā)展脈絡，打破王侯將相豐功偉績的英雄史觀，體現了人類集體智慧所散發(fā)出的文明之光。

由于此書篇幅宏大，內容廣博，才疏學淺的我只能以點帶面，簡略引入部分章節(jié)的內容的觀后思考。

思考一

“文明”的特征是什么。通過閱讀此書，我理解文明應包括以下三個特征：

一是傳承性。不管是古埃及、美索不達米亞，還是中國的文明，都有一個產生發(fā)展的過程，任何文明的出現都不是一瞬間的事情，都是經過一代一代人的努力創(chuàng)造而傳承下來的。就像今天使用的手機，作為一種通訊工具，也是經過烽火傳信、馬車送信、電報、固定電話等一步步演變而來的。牛頓曾說自己“站在巨人的肩膀上”，在一代代“文明巨人”的肩膀上，才有了我們當代的文明成果。

二是群眾性。在《文明之光》全書中，吳老師多次提到那些“默默無聞”的人，說正是因為他們，才有了一些讓大家嘆為觀止的成果。確實，如果文明只是掌握在少數人的手里，那不是真正的文明，最多只是貴族的“玩物”。真正的文明是要服務人民大眾的，就像電、通信、軟件一樣，它們要為全世界人民所用。書中雖然也提到了很多英雄人物，但他們只是普通大眾的代表，也是從人民群眾中發(fā)展起來的。

三是多樣性。任何一個璀璨的文明，都不是單一的，都必定包括了多個方面的內容。如古代中國的文明，就包括了農業(yè)、手工業(yè)和選官制度等方面。牛頓的貢獻也不是單方面的，他對數學、物理學、天文學，甚至是化學、神學等，都有貢獻。

此外，給我印象最深的是在瓷器一章中介紹的內容，雖然中國因為地理上擁有較豐富的高嶺土，技術上較早掌握了高溫冶煉，又由于制陶過程中看似偶然，而必然會發(fā)生的“意外”，成為了瓷器大國，但相比中華文明較為欣賞的汝窯，元代的青花瓷卻成為了受到世界各文明人們都喜愛的人類瑰寶，追其背后的原因，是因為戰(zhàn)爭的侵略帶來了文明交融的副產品，讓青花瓷融入了美索不達米亞、古希臘和古羅馬以及阿拉伯文化中的共同元素、色彩和圖案，成為了人類文明交融的文化產物。所以只有“百花齊放，百家爭鳴”的局面才能真正促進人類文明的發(fā)展。

思考二

近代經濟發(fā)展史對公司治理的啟示。

作為一名從事公司治理相關工作的銀行從業(yè)人員，從此書中我也得到了一些啟迪和思考。我認為如果把一個國家看作是一個組織架構健全，代表一國民眾的股份有限公司的話，那書中介紹的近代經濟發(fā)展史能很好的反映出一個公司在興衰成敗中的公司治理核心價值觀。

首先是法制精神。書中從荷蘭的郁金香泡沫、英國南海股票泡沫到日本泡沫、美國互聯網泡沫，用詳實的歷史資料反映出無論多么聰明的精英人物，在一個個龐氏騙局編織出來的美好幻境中都會因人性的貪婪而喪失理智，市場中一次次的周期和波動都是由背后群體性心理而演變和推動的。

每次泡沫人們總以為標的物更有價值、技術更加先進、科技更加發(fā)達，這次與以往不一樣，但事實證明了人類在博傻理論中的盲目和愚蠢。而華爾街在經歷血腥發(fā)展的過程中，吸取一次次經濟危機的經驗教訓，逐漸走向制度化和法制的過程，能夠讓我們看到法制所代表的人性中理性和自我完善的一面。

因此，我們在現代的公司治理中首先應該正視人類好賭和貪婪的本性，并用法制觀念的培養(yǎng)和高額違規(guī)成本的制度設計，盡量減少人類集體決策中的不利因素，確保公司的長期穩(wěn)定發(fā)展。

其次是勤奮精神。16世紀葡萄牙和西班牙因為追逐香料和瓷器生意的高額利潤，開辟了自己的海上絲綢之路，并開始了對商路所經地域的殖民和掠奪，掀起了人類歷史上的大航海時代，在短短幾十年間積累了大量財富，先后成為了歐洲最富有的國家。但財富來的太容易，貴族們攝取財富而彰顯奢華，百姓們獲得利益而減少勞作，兩個國家都在短期內由盛轉衰，到今天還是一蹶不振。而荷蘭和英國人在資源相對匱乏的地區(qū)，通過自身的努力和勤奮，改造自身命運，開創(chuàng)了資本主義時代的快速發(fā)展，伴隨工業(yè)革命和君主立憲，技術進步和政治體制革新，帶來了兩個國家各自長達百年的繁榮國運，而持續(xù)發(fā)展的主要原因在于當年那些勤奮、實干的社會精英和勞苦大眾，通過雙手創(chuàng)造出了屬于自己的財富和時代。

最后是創(chuàng)新精神。書中在互聯網的章節(jié)中介紹，在雅虎之前，很少有人看到了互聯網對于普通民眾的巨大商業(yè)價值，伴隨摩爾定律中電子設備性能提升、成本降低速度的加快，互聯網走入了千家萬戶，但在這一過程中，誰富于創(chuàng)新的邁出開創(chuàng)性的第一步誰就顛覆了過去，搶占了在新時代中短期難以超越的巨大優(yōu)勢。亞馬遜的精準定位，微軟的系統(tǒng)帝國，谷歌的創(chuàng)新發(fā)展，無不體現了在當前信息科技發(fā)展，互聯網進入3.0的時代中，觀念創(chuàng)新、技術創(chuàng)新和體制創(chuàng)新所蘊含的巨大生產力。

思考三

科學的進步對信仰的解釋。

愛因斯坦曾說：科學、宗教和藝術是生長在一棵樹上的不同果實。科學的發(fā)展在逐漸證明著以往宗教中難以理解的觀念。并證實其正確性。如釋迦牟尼佛提出我們生活的世界本來為空的觀念，并指出物質世界最小的組成單位為“臨虛塵”。隨著物理學的發(fā)展，人類正在認知宗教和神學中的世界觀。

書中介紹了人類認識分子、原子的過程，提到如何發(fā)現電子、質子和量子，將物質單位分解到夸克和頂夸克，并說明目前物理學中對夸克這種基本組成單位，通過光束彎曲測試發(fā)現夸克內為空，無法再分解的事實。同時，解釋出能量守恒定律中，能量向物質的轉化和希格斯波色子以及四種基本力場或磁場的關系。證明物質來源于虛無，分解到最后只是還原到能量的現象。隨著人類對未知世界的探知，我們將逐漸發(fā)現物質世界的本質，也將逐步證實心物一元的宗教理論。

綜上所述，文明之光的三冊叢書內容豐富、包羅萬象，給予不同經歷和觀念的我們以不同的思考和啟示，并給閱讀者帶來了美妙的閱讀體驗。

本文選自《攜手》總第23期

《文明之光》讀后感

（二）這本691頁的辭典一樣的厚書是吳軍博士的新作《文明之光》，是作者把同名的一套四本書中最有價值的14個章節(jié)重新整理后的精華本。在過去的三周里，我把這本書來回看了三遍，真心覺得這本書對于我來說來的正是時候，因為讀過以后，不但對于我過去一年里輸入到大腦里的大量的知識和認知進行了很好的融匯貫通，而且把一些過去只是簡單思考過一下的問題（比如人類登月到底是真是假？其意義何在？比如核能究竟應不應該繼續(xù)使用？比如畢加索的畫作為什么看上去那么簡單又怪異確那么受人推崇？）進行了深入的分析與解說，加上吳軍博士文筆相當厲害，行文簡潔流暢又不失風雅，才讓我讀了三遍依然興趣盎然，獲益匪淺。

處于高速發(fā)展階段的當今中國到處洋溢著成功者哲學，()人們崇拜金錢、權力、強大和勝利，并竭盡全力想成為擁有這些的強者。人們歌頌攻城奪寨、建功立業(yè)的歷代帝王，為建立了商業(yè)帝國的人著書立傳，夢想著能回到大唐盛世、君臨天下。而對于知識、文化、藝術，或者更抽象的來說對于文明，以及歷代祖先對于文明的種種貢獻確似乎并不是很感興趣。但我們可曾想過，如古詩中所言：“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”，古羅馬三次征服世界，第一次是靠武力，第二次是靠拉丁文，第三次是靠法典，武力的征服早已隨風而去，但拉丁文和法典的影響之深遠，甚至間接造就了整個現代社會。文明，無論他是唐詩、宋詞、敦煌莫高窟、埃菲爾鐵塔、蒙娜麗莎還是火車、飛機、電話和航天飛機，只有這些不斷促進人類進步、幫助人類進一步認識這個世界、欣賞這個世界的文明，才是讓我們人類真正區(qū)別于動物，真正值得驕傲的唯一財富。

這本大作就是告訴你這些財富的所在的。一盞瓷杯，能看到歐亞幾個大國的興衰起伏，一個家族，引領了整個文藝復興，蔡倫的貢獻遠比你想象的要巨大，華盛頓只是一個普通人，而一群沒有獨占欲、專治欲的普通人通過不斷的妥協造就了強大的美國，明治維新對日本的影響沒有傳說中的那么巨大，日本人的強者哲學讓他們早在福澤諭吉時代就開始拋棄中學、轉投西學，今日的日本其實骨子里更貼近歐美國家而不是中國，原子能是效率最高、清潔度最高的能源，電剛投入使用時，人們對其的恐懼程度不亞于現在我們對于核能的恐懼，我們需要做的不是拋棄它，而是學會更好利用它、控制它的方法。青霉素的發(fā)現很偶然，但真正讓它變成治病救人的神藥的過程，一點偶然性都沒有，是大量的人力、物力、時間金錢不斷投入、傾國之力搞研究的結果。等等等等，這本書范圍寬廣，談天說地，但每個話題都探討的十分深入，引人深思，讀過以后有同時看完了10幾本書的收獲感，正如豆瓣中一位書友所言：只要你還對這個世界有那么一絲的好奇，翻看這本書一定不會讓你失望的。

文明之光讀后感

（三）王學勇

各位親愛的書友，今晚的這本書是的《文明之光》，作者是吳軍老師。我們曾經分享過吳軍老師的《智能時代》，吳軍博士是著名的學者、投資者，人工智能，語音的識別和互聯網的搜索專家，他曾經作為資深研究員和副總裁分別任職于谷歌和騰訊。他在谷期間，和同事共同開創(chuàng)了搜索反作弊的研究領域，設計了中文、日文和韓文的搜索算法。而在騰訊，他負責搜索和接警地圖等項目，作為風險投資人，成功投資了數十家硅谷和中國的高科技企業(yè)。

而今天，咱們所分享的這本書并沒有太多的涉及多吳軍博士自身所專長的科技的領域，而是用了一個可能我們并不能理解的角度去了解人類，或者說，只有地球以來文明的延續(xù)，去探索文明到底是有哪些的關鍵環(huán)節(jié)所引發(fā)的。而這本書會讓我們對創(chuàng)造，對創(chuàng)意，對解決社會重大問題究竟是怎么來的，產生更大的啟發(fā)。

吳軍博士也是得到APP的一個著名的專欄作者，他的訂購量有幾萬次。吳軍博士在這本書里面，講了成功的逆向工程，面對成功，或者說，面對一個問題，分為正向工程和逆向工程。所謂的正向工程指的是假如我們去造一輛車的話，我們先制作草圖，然后找人，開始小試，開始使用等等。而所謂的逆向工程指的是先來找一輛車，然后拆建、復制、實施、優(yōu)化。

在吳軍老師這本書的很多環(huán)節(jié)，講的并沒有從0-1，而指的是從1-N過程里面找到成功的關鍵因素。他嘗試著用一個生動、通俗的方法去講述在文明歷史過程里面的重大的關鍵的環(huán)節(jié)。或者說，找到那個關鍵的因子。

吳軍博士在整體上人類文明的發(fā)展抱有樂觀的態(tài)度，他覺得未來一定會美好。這幾天，通過閱讀書，我自己有一個非常深切的感受，就是實際上，個體和系統(tǒng)是不同的。可能對每一個個體來說，或者每一個局部來說，我們實際上有很大的主動權，我們可以選擇，我們可以設計，我們可以突破，我們也可以沉淪。但對一個系統(tǒng)來說，我想不管我們讀什么書，我們都會覺得在整個系統(tǒng)上，對一個特定系統(tǒng)來說，如果不足以開放，如果不能夠自我放下和自我突破的話，一個系統(tǒng)必然走向衰亡。

那么，對于一個特定的個體，或者一個局部的狀況，或者某一個科技的文明，之所以寫這本書，來自于他在前言中講的一句話，：人總是要有一些理想和信仰的，也許正是因為他和很多人有這樣的一個信仰，才推動著這個世界，這個社會，或某一個社會的側面不斷的向前發(fā)展和演進。

吳軍老師認為，即便今天并不完美，那么，將來終究會變得美好。而執(zhí)行這一切，則是要依靠文明的力量，而不是武力的力量。在這本書中，他曾經談到了一個案例，就是美國的箭火，美國的箭火就是由美國當地的部門通過談判談到的，他們的憲法，我們所在媒體上和各個通道上看到的獨立宣言的過程，我想我們深有體會。

最近，特朗普上臺以后，我們看到一個新聞，就是加州在其中獨立的程序。在我們看來，美國作為目前國際上最強的一個國家，好象是一個松散的聯邦，實際上，它本身就同歷史上很多強大的國家不同，它一開始就是一個松散的聯盟，這個聯盟不斷沒有分裂，反而成了超級大國。但另一方面，也和這些開國者為這個國家確立了良好的政治體制，樹立了良好的無私的道德規(guī)范有關。

也許，這是一個孤案，但是這樣孤案反應出可以不用靠武力，可以用文明的力量來進行重大甚至奇跡的產生。在立憲的過程里面，有一個原則，或者說堅持一個原則就是可以談判，但是不同動武，在這項會議上，代表們遇到了一個一個問題，他們遇到問題靠的是妥協與寬容。

所以，我們想隨著現代文明的逐步啟蒙，甚至說不斷的在深化。用文明的力量，用談判、用妥協的時間和機會，可能要超過武力。隨著這個地球上并不太平，但是戰(zhàn)爭變得越來越少。這本書中還談到了以戰(zhàn)爭與非常相關的，同時好象是懸在人類頭頂上的一個災難的，就是核武器。

不管是幾年前日本福島的核泄露，還是特朗普上臺以后大家對核安全的極度安全，核能從誕生開始就是一個雙刃劍，既能毀滅世界，也能造福人類。而這個毀滅世界的魔鬼并非在于核能本身，而藏在人類自己的身上，像愛因斯坦，這些在核能的發(fā)展過程里面，作出重大貢獻的人，如果活的今天，他們或許不再有任何的罪惡感，我們知道，在歷史上，這些曾經對核能的發(fā)現和發(fā)展提出重大貢獻的人，他們是有深深的負罪感，因為核能曾經在歷史上對人類造成了重大的創(chuàng)傷。

我曾經去過長崎原子彈紀念館，現場會看到這些照片和很多國家所為這件事情做的雕塑，看到了核能對人類所造成的重大影響。但是現在看來，核能的應用更多的來自于福利，因為有了核能，我們才有了可以全面替代傳統(tǒng)能源的新能源。在全面掌握了核反應，包括優(yōu)點和危險之后，這些核電站的運營變得更加的透明。

也許過不了幾十年，當人類再回首看到原子能的時候，可能會覺得今天對核的工具是多么的可笑，就如同當年在19世紀末人們對電的恐懼非常可笑一樣。當下，我們對電的危險基本上已經深入人心，而且我們也不認為電對人類的災難有多么大。但是歷史上，人類曾經對電的恐懼，極其的深遠和嚴重。而現在看起來，非常的可笑。所以，他們帶來的不是潘多拉的盒子，而是活種。

所以，我們用核能，用書的例子來說明，或者證明一個真理：人類的文明的推薦靠的是這些在不同層面上創(chuàng)造文明，而發(fā)現是最高層次的人，而不是那些發(fā)動戰(zhàn)爭的人。當下中國以經濟為中心，大家不斷的追求財富，在這本書中談到了財富家族的故事。那就是文藝復興實際上就是一個家族的杰作。

這個家族就是美第奇，這個家族的創(chuàng)始人從1360年到最后一個繼承人，這個家族在他們家族的古代歷史上，然后給大量的藝術家予以資助。可以說，如果沒有這個家族，就沒有文藝復興。他們的興起直接導致了文藝復興。而在文藝復興結束之后，他們就終結了。如果沒有他們這個家族，文藝復興就會來得更晚一點。所以，在書中有一個結論：最寶貴的遺產是文化、藝術、科學。

今天我的一位老師，我得到的消息前幾天剛剛的去世，今天給了我很大的觸動和感傷。在過程里面，我們在思考，真正承載一個人歷史痕跡的到底是什么呢？借助這本書，我的思考是也許去開創(chuàng)和傳承文明是一個人，一個家族，一個組織，一個國家和人類真正的價值和財富。遠比一個人生活在豐盛、文明、喜悅之中，祝福大家，晚安！

第四篇：《文明之光》讀后感

《文明之光》讀后感

胡煒

看完吳軍先生的《浪潮之巔》、《智能時代》后，我就在想，他下一本書會寫什么呢？音樂、藝術？沒想在四冊一套的《文明之光》中有兩個章節(jié)就已經是寫音樂、藝術的了。在我們常人看來，這跨度確實有點大。作為一個計算機領域的科學家，作者是如何做到的？

在后記的“寫書心得”中，作者回答了這個問題。他說他“寫書是仿照科研的一套方式來的”，在他看來，“學習理工科的人既然能夠做科研，也應該能寫書。”那吳軍先生具體是怎么做的呢？簡單講分為幾個大的步驟：選題、列大綱、做功課、開寫。

聽起來很簡單，好像誰都可以做到，可是吳軍先生的書大家為什么喜歡看，每一本書都能獲獎，其實還是有很多他的獨到之處。譬如選題，他會堅持“三個必須”：首先必須是比較熟悉的專題，而且在這些專題的研究中，他必須能得到其他作家得不到的資料。“換句話說，不僅是不熟悉的內容我不會寫，那些別人比我更適合寫的內容，我也不會去寫。”其次必須是讀者感興趣的題目，而且要用大家愛讀的方式寫出來；第三必須是具有現實意義的內容。“我雖對歷史感興趣，但更會向前看，我不會沉溺于歷史故事中，更希望通過了解歷史，幫助我們看清未來。”

具體到《文明之光》這套書，作者說他“一貫主張以和平方式解決各種問題，并一直在強調文明的力量。作為文明的一個重要組成部分，科學技術是我非常看重的，其實他可以被看成是我所有作品的主線。”這套書有一個最大的特點，就是有關王侯將相的赫赫武功基本上沒有選，偶爾提及也僅僅只是作為背景材料，為什么會這樣？“因為我們是講文明的故事，而不是講戰(zhàn)爭史。”

作者為什么會這樣選材？“在歷史上，人類對強者的崇拜、對權力的興趣比對文明的興趣更大。翻開世界各國尤其是中國的歷史教科書，基本上都是在講述王侯將相攻城略地的豐功偉業(yè)，帝國的擴展和興衰，很少講述世界各地區(qū)對文明的貢獻。時過境遷，人們會發(fā)現，經過歷史的滌蕩，這些王侯將相其實剩不下什么影響，雖然他們的故事很好聽，很好看。”

因此作者選擇了人類文明史上的幾十個片段來講述他對文明的理解，“雖然這些片段遠不足以概括人類文明的進程，但是將他們有機地拼接起來，我認為是能夠看到文明發(fā)展的脈絡的。”具體而言，“第一冊講述從人類文明開始到近代大航海共八個專題；第二冊講述了從近代科學興起到原子能應用的另外八個專題；第三冊介紹了直到20世紀的音樂、藝術和一些科技進步，尤其重點介紹了以計算機為核心的信息革命，并且在最后引出我們當下必須關注的環(huán)境和發(fā)展問題；第四冊介紹了影響近代文明發(fā)展的科技、藝術和政治領域的重要進步，并重點介紹了從1到N的發(fā)明創(chuàng)新過程。”雖然整套書基本是按照時間順序來組織的，但每一章都是獨立的，可以挑著讀、跳著讀，選擇自己感興趣的讀。

吳軍的書之所以好看，有一個很重要的原因就是，他不僅讓你知其然，還要讓你知其所以然。他會告訴你結論、告訴現象背后的本質，還要告訴你原因。譬如在講到互聯網時，他會告訴我們互聯網的本質是什么？三點：是平臺（亞馬遜、淘寶），是數據和信息（谷歌），是通訊（Facebook、微信）。他說如果有人能看到互聯網的另一個或下一個本質，那么這就是下一個超越谷歌的公司。在講到啟蒙運動時，他會先告訴你啟蒙運動的代表人物、代表作，發(fā)生了什么、結果是什么，然后再來剖析啟蒙運動為什么會發(fā)生在十八世紀的法國，而不是在十七、十九世紀，不是在德國。

作者用四年的時間完成了這套書的寫作，但是我萬萬沒有想到的是這樣一套書竟然是作者用零碎的時間完成的。“我寫作一般都會利用零碎時間，包括在飛機上、等小孩、和朋友約了吃飯之前，等等。有時候只有三五分鐘，也就寫上幾十個字，但是積少成多，平均半年就能寫出一本20萬字的書。有些人見我寫書比較快，便質疑我是不是沒在公司里好好工作，實際上那些人要是將平時無所事事地玩手機、K歌、逛街，或者在公司里做無用功的時間攢起來，恐怕比我寫書的時間要多出很多。”是不是讓我們覺得很羞愧？

但不用擔心書的品質，不要以為這樣寫出的書一定是七零八碎的，作者還要下很大的功夫。“全書寫就之后，我會坐下來把每個章節(jié)重新寫一遍。”“即使這樣完成的書稿，相比大家看到的書，還是非常粗糙的。接下來我會征求編輯和一些讀者的意見，調整框架結構。”“與此同時，我和編輯會找一些領域專家看看內容有無常識性的錯誤。”“等得到所有的反饋意見后，我會修訂一遍。”作者說：“對我而言，每寫完一冊書，其實就等于學完了一門課，或者做完了一個課題，而書本身則相當于課題的研究報告，只不過我會想方設法寫得生動有趣，讓讀者愛看。”

看完這套書，我最大的感觸就是作者從自己獨特的視角給我們打開了一扇窗戶，讓文明之光照進來，但是如果需要對人類文明的起源、進步和發(fā)展有更深入的了解和理解，還需要讀萬卷書、行萬里路，不斷的去學習和思考。“我思，故我在。”一個人若是沒有獨立的思考，其實在和不在都是一樣的。

第五篇：讀《文明之光》有感

讀《文明之光》有感

讀《文明之光》有感

買《文明之光》半年多了，第二次把第一冊讀完，心里還是有點激動，所以忍不住寫點東西。

如果對這個世界還有一點好奇的話，這本書讀起來是不會枯燥的，特別是對于我這種沒什么歷史知識的人來說。

讀這本書之前，不知道人類文明大概從1萬年前開始，而這萬年相對于地球形成不過于一年里的半小時；也不知道兩百來年前人類才慢慢了解45億年前地球的形成及其過程；

讀這本書之前，不知道6000年前第一個文明中心是在古埃及（也有認為是美索不達米亞），開始有了城市慢慢形成了文明，然后在BC2000多年建成了保持了4000多年全球最高建筑記錄的金字塔；不知道在遠古時期人們是怎么磊起十幾二十層樓高的金字塔的；也不知道那時候的繪畫雕像能留下什么藝術；

讀這本書之前，不知道美索不達米亞地區(qū)原來被那么多名族統(tǒng)治過，時間走過然后留下各自的文明痕跡：

蘇美爾人留下了文字（BC3300），這是我們所有拼音文字的原型；留下了輪子（BC3200），這推動了大規(guī)模城市的建造；還建立了最早的學校（BC3000）；

4000多年前的阿爾德人制定了最早的法典，藥典，歷法和地圖。

古巴比倫人留下了《漢謨拉比法典》（BC1728），這是我們破解得最早的法典，得以我們了解當時的社會制度，管理方式，生產和制造技術，科學和宗教。

赫梯人留下了冶鐵技術和最早的條約。

BC1000前后的亞述人除了戰(zhàn)爭，還留下了精美的雕像和最早的博物館（公元前685），有了第一個索引系統(tǒng)；

新巴比倫人（BC600）留下了讓后人無盡遐想的空中花園

讀這本書之前，不知道中華文明最重要的是農業(yè)文明，不知道可能對世界的貢獻比四大發(fā)明還要大的壟耕種植法是什么。不知道200多年前人口只是現在的1/7.讀這本書之前，不知道在古希臘出現了世界文明史最燦爛的一頁：

這里4000年前開始了幾何學的探索；

BC500左右和孔子同時代的畢達哥拉斯證明了勾股定理，發(fā)展了一門學派（演繹推導出結論）；

BC400左右柏拉圖創(chuàng)立了柏拉圖學院，有了學生亞里士多德，把過去廣義的哲學分為理性的科學（數學，自然科學），實用的科學（經濟學，政治學等），創(chuàng)造的科學（詩歌，藝術）。

亞里士多德的學生亞歷山大大帝建造了著名的亞歷山大圖書館，在這里出現了創(chuàng)立了基于公理化體系幾何學的歐幾里。《幾何原本》（BC300）也為幾何學，數學和自然科學發(fā)展奠定了基礎，雖然19世紀才傳入中國。

BC250左右阿基米德完成了從亞里士多德時代定量研究到定性研究的飛躍，浮力定律和力矩的概念都是他提出來的。

100年左右托勒密總結了歐克多索，阿基米德，喜帕恰斯前人的研究算是創(chuàng)立了天文學，發(fā)明了球坐標，赤道啥的。

讀這本書之前，不知道古羅馬三次征服世界，一是武力，二是拉丁語，三是羅馬的法律體系；不知道18世紀以前，歐洲各國人民交流語言是拉丁語；不知道羅馬法的核心是自然法原則（BC100）和對今天的影響之大。

讀這本書之前，不知道瓷器的出現是有地理原因，不知道它原來曾經在世界文化交流中起著非常重要的作用，在宋代到明末的幾百年時間里中國的瓷器所到之處就會改變當地人的生活方式和文化。直到慢慢被日本和歐洲的瓷器取替。到現在，這么一個傳統(tǒng)的產品還能作為絕緣陶瓷，壓電陶瓷對我們的生活產生很大的影響。

讀這本書之前，不知道原來在文藝復興的時候大部分藝術家是需要保護人的，而達芬奇（1480），米開朗基羅（1500），伽利略（1600）等都是在美第奇家族贊助下完成藝術和科學的創(chuàng)作的。

讀這本書之前，不知道大航海時代是因為尋找香料引發(fā)的…

上面這些大概就是第一冊的文明片斷，好像教科書都出現過，但是把他們串到一起，加上作者的理解，其實讀起來不像其他史書枯燥和淺顯，也滿足了好奇心。從文明的角度看歷史，也別有一番滋味。其中最大的感受就像知乎一句書評說的想把這套書送給還在讀中學的自己。

像書里說的，我們今天在使用輪子，拼音文字，汽車和電話時，可能很少想到它們的來源，已經習以為常。但是回望幾千年前幾百年前，看看那些在美索不達米亞平原制造車輛和帆船的工匠，那些在滿是儀器的實驗室里重復著實驗的學者，以及那些設計出蒼穹屋頂的建筑師們，他們一直藏在歷史的幕后。但正是因為他們的存在，那血雨腥風的歷史才有了一線光亮，一道彩虹。

文明總在被創(chuàng)造著，特別是來到了這個信息爆發(fā)的時代。