第一篇：夢溪筆談語言學價值分析論文[本站推薦]

一、訓釋語詞

這一點主要體現在所用語言不局限于古訓，勇于提出獨到的見解。比如:“海物有車渠，蛤屬也，大者如箕，背有渠壟，如蠟殼，攻以為器，致如白玉?！编嵖党赡私庵?“渠，車周也?！鄙w康成不識車渠，謬解之耳?！边@一句是釋聯綿詞比較擅長的《辭通》。其中引用了“車渠”這一詞匯，且該詞語引用于《魏文帝車渠杭賦序》這一著作，正所謂“車渠，玉屬也，多纖理玉文，生于西國”，這里所寫的“車渠”，因為是一個雙音節的單純詞，所以不需要單獨進行解釋。沈括對于鄭康成所著的注釋所給的批評則是正確的，這也體現了沈括寬廣的閱歷。但是沈括在一些詩文韻腳、用字等方面所作的批評，也存在一些不當之處。比如晚唐詩人主要以小詩出名，但是在讀書方面卻不太擅長。如白樂天所著《題座隅詩》，在該詩中有一句“俱化為俄拜”，該詩以“孚”字為韻。沈括引用了白居易的詩句，即《白居易集》卷七，在該詩句中“俘”和上句的“徒”韻腳相同，沈括以為白居易壓錯了韻，但實際并非如此，“俘”的讀音有多種，在《廣韻》一書中便有兩種讀音，即piǎo和fú，字意均為“餓死”之意。所以一般詩句中都以“浮”和“徒”作韻腳。

二、音韻與格律

關注切字的源頭，這為后世人們了解反切的源頭與原理貢獻了非常好的文獻資料。正所謂“切韻之學，本出于西域。漢人訓字，止曰‘讀如某字’，未用反切。然古語已有二聲合為一字者，如‘不可’為‘巨”，‘何不’為‘盒’，‘如是’為‘爾’，‘而已’為‘耳’，‘之乎’為‘諸’之類，以西域二合之音，蓋切字之原也?！痹谶@條文獻中，主要包含了以下幾個有價值的方面，需要我們重視:其一，簡述了我國切韻文學的最初起源，沈括提出的意見是正確的，這也證明了最初在宋代時“切韻之學，本出于西域”這一說法的正確性;其二，沈括在《夢溪筆談》中提出了很多實例，用以證明反切之法，盡管在表述上可能不是非常詳細，但是這也證明了反切術語與部分方法，在為人們提供啟發的同時，也為當代人的研究提供了參考;其三，沈括所提實例是專門用以證明反切之法，加之所用時代已經過去了多年，因此這也是非常難得的研究文獻;其四，關于切韻之學，沈括在逐漸發展與漸趨縝密的基礎上，也提出了體系紛爭的論點，這也帶有一定的客觀性和正確性。

三、句式解析與表達規律

關于虛詞用法的分析以及字書錯誤的糾正，沈括在《夢溪筆談》中對其進行了這樣的論述:“人語言中有‘不’字可否世間事，未嘗離口也，而字書中須讀作‘否’音也。若謂古今音不同，如云‘不可’，豈可謂之“否可”;‘不然’豈可謂之“否然”;古人云‘否，不然也’，豈可曰‘否，否然也。’古人言音，決非如此，止是字書謬誤耳。若讀《莊子》‘不可乎不可’須云:‘否可’;讀《詩》須云‘局否肅雍’、‘胡否飲焉’，如此全不近人情?！痹谶@一段文字中，沈括非常敏感地覺察到了“否”和“不”這兩個字在用法上的差別，更難得的是，沈括在詞語的組合和搭配上對“否”和“不”這兩個字的用法進行了區分，不單是從詞語本身的含義出發證明用法的差別。盡管對這兩個字的認識沒有上升到比較高的理論層面，然而作者在作品中提出的“全不近人情”這一論點，其實主要含義就是與人們平時所自覺遵守的語言搭配習慣、規律不符之意。此外，在《夢溪筆談》筆記中，也有一處對語序問題進行了分析:“瞎氈有子木征，木征者，華言‘龍頭’。羌人語倒，謂之‘頭龍’?！边@一句是沈括進行事件的記錄時所提，其中“語倒”即語序顛倒之意，可以看出沈括對于兩種不同的語言在語序方面存在的區別其實有一定的認識和見解。

綜上所述，通過對《夢溪筆談》語言學價值的分析可以了解到，沈括對我國語言的了解與認知其實有一定的見地，并且在書籍中予以體現。在通讀《夢溪筆談》的過程中，我們可以體會到漢語言的博大精深。筆者主要從訓釋語詞的創新性、音韻與格律極為細微、句式解析與表達規律這三個方面對語言學價值進行了分析，希望給當代《夢溪筆談》的研究提供一點參考。

第二篇：認知語言學文化差異推理分析論文

一、語義聯想的文化差異如：hebecameengagedtoIsabel。ThiswasnosurprisetoMrs。Bradeley，sincetheyhadbeeninseparableforyearsandoneknewthatIs—abelwasinlovewithhim。譯成：他和伊沙貝爾訂了婚，這件事布萊德蕾太太倒不詫異，因為兩人耳鬢廝磨已有許多年，而且人們都知道伊沙貝爾愛他。（原文、譯文引自張今的《文學翻譯原理》P161）。文中inseparable譯成“耳鬢廝磨”，首先是由主體認知的結構詞匯部分提供inseparable的語義內涵：不可分離的。然后再由主體認知的結構邏輯部分按照原文

（1）他已同伊沙貝爾訂婚，（2）他們倆在一起已多年，（3）人們知道伊沙貝爾愛他，這些前提來確定inseparable的語義引申和外延所指，從而達到對inseparable的正確的、透徹的理解：兩人關系已達到親密無間的地步，并將之作為推論漢譯表達的前提，再由主體認知結構的百科知識：漢文化所描繪的“兩人之耳與鬢互相接觸比喻相愛之久”，如《紅樓夢》第七十二回：“咱們從小兒耳鬢廝磨……”推論出inseparable的漢譯表達為“耳鬢廝磨”比較傳神。對于同一詞匯的理解，不同民族的人都會產生不同的反應和語義聯想與推理，這種跨文化交際和語言翻譯中的障礙可以借助認知理論得以解決。

二、詞匯空缺的英漢差異

這里談的空缺是指原語詞匯所載的文化信息在譯語中沒有其“對等語”或“對應語”。如：hip—pie一詞的翻譯吧，因文化差異，漢語中無與之對等的詞語，后定譯為“嬉皮士”，其實是因為hippie是60年代美國獨特產物，是指這樣一群人：他們大多對當時社會現實不滿，生活方式與眾不同，頭蓄披肩長發，身著奇裝異服，沉湎于酗酒吸毒，根據這一文化語境，漢譯時聯系到漢語中的“嬉皮笑臉”，推論到“嬉皮”，然后產生“嬉皮士”。

三、詞義沖突的文化差異

這里的沖突是指原語詞語所的文化信息，與譯語的對應詞語所載的文化信息是相互矛盾的，也就是說，詞語的表層指稱意義相同，但詞義深層所承載的文化涵義卻不盡相同或相反。如“資產階級自由化”這一短語的英譯，就不能簡單地譯為“bourgeoisliberalization”這樣一個對等語，而應先由主體認知的結構詞匯部分提供“資產階級自由化”的語義內涵：“bourgeoisliberalization”，然后由主體認知的結構邏輯部分來確定它的語義引申和外延，再由主體認知結構的百科知識部分，即：在我國的政治生活中，“資產階級自由化”是指一種背離正確思想的行為，有貶義；而西方文化中，“bourgeoisliberalization”是在反封建斗爭起過積極作用的一種政治主張，是褒義的，由此推論出這一短語的英譯表達應為“bourgeoisliberal—izationaimingatcapitalistrestoration”，這也是一個認知主體推理的過程。

四、語用涵義的文化差異

詞匯的涵義是指詞語所蘊涵的民族文化涵義。文化的淵源不同，詞語所承載的文化涵義也必然有所不同。在特定的語境中，詞語表層的指稱意義與深層的言內意義“表里不一”或同一事物在不同文化背景中所引起的語義聯想不一。如在譯Johncanbereliedon。Heeatsnofishandplaysthegame。時，有人將之譯為“約翰為人可靠，他不吃魚，還玩游戲。”從字面上看，譯句與原文形式對應，詞義貼切，似乎無可挑剔，但由于譯者沒有從認知角度來進行思考推理，這種譯法僅譯出了句子的表層語義。其實根據主體認知的結構詞匯部分和邏輯部分應推理出eatnofish和playsthegame應有更豐富的語義引申和外延所指，這是進一步推論漢譯表達的前提，而后由主體結構的百科知識部分：“英國歷史上新就宗教派別之間斗爭十分激烈，舊教規定在齋日只許吃魚，新教推翻了舊教后，新教徒拒絕在齋日吃魚，以表示皈依新教，忠與新政。”可推理出eatnofish表示“忠誠”之意，而playsthegame漢譯應為“為人正直”，所以此句的漢譯該是：約翰為人可靠，他既忠誠又正直。

五、民族心理差異

民族心理是指一個民族在漫長的衍變發展過程中，在一定的民族文化背景下產生的性格、情感、價值觀念和宗教信仰等心理模式和心理特征。不同的民族文化必然導致不同的民族心理，這種差異會產生跨文化交際和語言翻譯的障礙。認知理論可以解決這方面的問題。如有一例句：一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。（魯迅《祝福》），如何翻譯該句中的“胖了”是關鍵，依據認知理論和方法，當然可以如下推論得出最佳譯文。首先由主題認知的結構詞匯部分提供“胖了”的英文語義內涵“fatter”然后再由主體認知結構邏輯部分和百科知識部分的結合來確定：如果將此直譯“fatter”，容易引起西方讀者的誤會和不解。中國人對于“說我胖了”容易理解因為這是中國人重逢時常用的寒暄語之一，“胖了”意思是“發福了”。而美國人不僅無此禮儀習慣，更擔心害怕或是非常忌諱肥胖，很自然會把“說我胖了”誤解為一方對另一方的一種提醒或告誡，由此推論出在英譯時應增加一些釋語，以求準確向西方人傳達原句語義：Afterexchangingafewpoliteremarkswhenwemet，heobservedthatIlooked“fat”，andhavingmadethatcom—plimentaryremark，hestartedaviolentattackontherevolutionaries。由此可見，針對跨文化交際中詞匯的空白、沖突、寓意和聯想的不一致以及民族心理差異給語言翻譯帶來的種種困難和障礙，正確應用認知語言學的推理理論和方法，可以起到事半功倍之效，從而幫助實現文化與文化之間的準確正常的交流溝通和語言移植活動。

第三篇：文化語言學論文

俄、漢語言世界圖景中對柏樹、菩提樹的差異

摘要：語言世界圖景是認知的主體與客體緊密聯系在一起的一個認知過程，在此認知過程中語言文化起著重要的作用，語言所表達的領域卻是多種多樣的，本文從俄，漢文化領域當中的差異來對比兩國文化的異同，以及兩國人民的世界圖景差異。進而探討跨文化交際的過程中需要注意的問題。

關鍵詞：語言世界圖景、柏樹、菩提樹

第四篇：語言學概論論文

信陽方言詞匯與普通話詞匯的比較

摘要

信陽位于河南省南部，處在大別山北麓與淮河上游之間，信陽方言屬于北方方言區中原官話的信蚌片的一個方言點，從信陽方言詞匯體系來看其詞匯不但明顯有別于河南境內的其它方言詞匯，而且與周邊省市的方言詞匯有密切的聯系，有其獨立的語言類型價值。本文主要從詞形、構詞、詞義、造詞理據等幾個方面將信陽方言詞匯與普通話詞匯進行比較。

關鍵詞：信陽方言、詞匯、普通話

從本質上來看，普通話也是方言，普通話與各方言之間不是父子關系，而是平等的兄弟姐妹關系，由于各自形成年代不同，影響因素和環境也不一樣，所以普通話和各方言也有著不少差異，這些差異表現在語音、詞匯和語法各個方面，本節從詞形、詞法、詞義、造詞理據等方面對信陽方言和普通話詞匯進行比較分析，分析的重點是二者的差異。

一、信陽方言詞與普通話的詞形比較 1.有音無字

到目前為止，漢語各方言中還有許多單音詞有音無字，找不到恰當的字來記錄。造成有音無字現象的主要原因有：字少詞多，沒有為對應的單音詞造字；另一種情況也會造成有音無字現象，即：方言中某個詞可能有本字，但由于歷史音變關系而湮滅了，造成本字無從考證。有音無字在漢語各方言中是異常突出的現象，那些有音無字的方言詞，往往是各地方言中最具特色的最常用的口語詞，各方言中都有一些其他方言沒有的有音無字詞。信陽方言中有相當一部分詞存在有音無字現象，而這些詞是信陽方言詞匯中口頭常用語（下列例子[ ]中字母代表拼音，數字代表聲調），例如：

[ceng 3] 伸到外面

如：這個竹竿太長了，都~到門外頭去了 [pia 3]

淡而無味

如：這個菜炒得~~的，就像沒放鹽

[liao 2]

縫補

如：她的衣服破了，每次都是她自己~地 [jiang 3] 生產

如：他家的老母豬昨晚~了一窩豬娃兒 2.構詞語素

信陽方言的某些詞與普通話意義相同，但構詞語素有差異。有的構詞語素一 部分相同，而另一部分不同；有的構詞語素完全不相同；有的構詞語素完全不同，但意義卻相同；有的構詞語素相同，但排列順序卻不同（如沒有做其它說明，下面所有的例子，前面是信陽方言詞語，后面是相對應的普通話詞語）。2.1構詞語素一部分相同，另一部分不同，如：

天河一銀河

扯閃一閃電

車身一轉身

袖籠子一袖套兒

耳隆一耳朵 今個一今天

慣勢一嬌慣

蛛蛛一蜘蛛

手巾一毛巾

洋火一火柴 2.2構詞語素完全不同，如：

魚鷹一鴻鶴

老丈人一岳父

屋里的一妻子

斗嘴一接吻

有喜一懷孕 毛娃兒一嬰兒

茶吊子一水壺

2.3構詞語素完全不同，但意義相同，如：

麻霧子一毛毛雨

檐老鼠一蝙蝠

冷子一冰雹

手桿子一胳膊 片子一尿布

眼欠一羨慕

打圓壺一調解

金貴一稀罕

腿包一膝蓋 2.4構詞語素相同，但排列順序不同，如：

齊整一整齊

實誠一誠實

緊要一要緊

弟兄一兄弟

宵夜一夜宵

信陽方言中有一些詞構詞語素與普通話完全相同，但是排列順序恰好相反,周一民在研究北京話的詞匯時，將這種“把普通話里的某個雙音節詞倒過個兒”的方言詞叫作“逆序詞”。信陽方言中的逆序詞雖然不多，但也應該引起重視。

二、信陽方言詞匯的構詞特點

本文主要是從信陽詞匯的重疊構詞和特殊的詞頭、詞尾兩個方面來分析信陽 詞匯的特點。

1.信陽方言詞匯重疊構詞有7種格式：

AA式

有動詞重疊，如：瞧瞧、想想、找找；有形容詞重疊，如：好好，慢慢，高高；有名詞(或量詞)重疊，如：人人，天天，個個，親屬稱謂的重疊例外。

AAB式

有5種形式：（1）形形+形，如：當當響，稀稀軟，梆梆硬；（2）形形+動，如：好好干、慢慢走、細細看；（3）形形+名，如：暖暖手、熱熱飯、烤烤火；（4）名名十動，如：天天想、人人愛、年年盼；（5）量量+形，如：個個壯、頭頭肥、袋袋滿。

A.A式

多由單音節的動詞或形容詞構成，如：聞一聞、聽了聽、冷一冷 ABB式

多由形容詞構成，含程度加深的意思，如：圓溜溜，美滋滋，暖烘烘、毛絨絨、胖墩墩、哭浙浙、紅彤彤。

ABAB式

以雙音節的動詞為主，形容詞不多，如：教育教育、商議商議、享受享受、表揚表揚、打聽打聽、清理清理、打掃打掃、高興高興。

A里AB式

由雙音節的形容詞構成，如：流里流氣、洋里洋氣、土里土氣、妖里妖怪、糊里糊涂、風里風光。

AABB式

由雙音節的動詞和形容詞構成，如：來來回回、勾勾搭搭、排排場場、端端正正、搖搖晃晃、摟摟抱抱。2.特殊的詞頭、詞尾

詞頭“老”除有老張、老

五、老弟這類全國通行的用法以外，還常用于長一 輩、平輩和晚輩中表示最小的意思，如：老姑、老叔、老妹、老弟、老閨女，此外，形容詞或一些短語的前面常冠以各種詞頭，用以表示程度深，相當于“、、、、、得很”，常用來作詞頭的字很多，如：死、生、焦等。

死——

~慢

~磨

~笨

~重

~好吃

~不講理 生——

~疼

~不愿意

~撐

~閑

~不去 焦——

~干

~黃

~崩崩

三、信陽方言詞匯與普通話詞匯的詞義比較

1.有時候，信陽方言里有些詞，在普通話里缺少與之相對應的詞，往往只能用短語或句子進行描述，如下：

（1）麻紛亮：天微微亮，例如：天剛~，我媽就起床給我們做早飯了

（2）臥泥：豬或牛在有水又有泥的地方長時間臥著不起，有也可指有些人，尤其是小孩坐在或躺在地上不起來，例如：這小孩可倔，你稍微說她幾句，她就又是摔東西又是~~的。

（3）回門：姑娘出嫁三天后，帶著禮物和丈夫一起回娘家，如：新娘子~~時往往要穿一身新衣裳。2.色彩意義的差異 一些在普通話中表示褒義的詞語，在信陽方言中卻表示貶義，如：

（1）精：在普通話里表示精明能干!精華，是一個褒義詞，而在信陽方言里則有狡猾!奸詐意義，是一個貶義詞"如：他這個人~得很，跟他合作可得注意點兒。

（2）能：在普通話里做動詞時多含有褒義，如能夠、能動，而在信陽方言里往往表示逞能，如：看他~的，那么小一點點的人拿那么重的東西，一會兒非絆倒不可。

三、信陽方言詞語和普通話詞語造詞理據的差異(1)黑老啩/烏鴉

信陽方言的“黑老啩”強調的是顏色和叫聲，而“烏鴉”則強調了顏色和屬 類。

(2)天河/銀河

把滿天繁星比作河流，這是信陽方言和普通話詞語共性的一面，但信陽方言 的“天河”強調“河”在天上，而普通話的“銀河”強調“河”是銀白色的。(3)滾頭兒/輪子

信陽方言的“滾頭兒”出發點是“滾動”，如：汽車有四個滾頭兒，而普通話的“輪子”出發點是“圓形”。(4)栽秧/插秧

信陽方言的“栽秧”是把水稻秧苗栽在田中，凡是有完整植株，有根須的東 西，信陽方言都用“栽”而不用“插”，如“栽樹”反之，沒有完整植株和根須 的東西，信陽方言才用“插”，如“插紅薯藤”、“插葡萄藤”，是把紅薯、葡萄的藤剪成段插到土里，普通話的“插秧”強調動作的直接作用對象是“秧”，而且 是“插”進去的。(5)賺頭/舌頭

信陽方言把舌頭叫做賺頭，有避諱的作用，尤其是做生意的，或賣肉的，因 為“賺”意味著做生意賺錢了或工作賺錢了，而“舌”與“折本”的“折”同音，人們認為不吉利。

從上面的分析，感覺信陽方言挺特殊的，是多種方言互相交融的產物，是一種混合型方言，信陽方言中揉合了周邊多個省市的方言，它與這些比鄰城市的方言總是有著千絲萬縷的聯系，要想徹底了解信陽方言有賴于對方言語音、語匯和語法特征的全面把握。所以，我們現在所作的結論只能是階段性的，待將來信陽方言各方面的特征都摸清了，再來對結論作修正，那時就可以下一個終結性的結論了。

參考書目：

[1] 董紹克，《漢語方言詞匯差異比較研究》 [2] 葉蜚聲、徐通鏘，《語言學綱要》 [3] 郝建麗，《信陽方言詞匯研究》

第五篇：讀夢溪筆談的史學價值

專業

人文學院歷史學 課程

中國歷史要籍介紹與選讀 題目 淺談《夢溪筆談》的史學價值 教師

龔劍鋒

姓名

華旭升 班級

歷史學082班 學號

08020221

成績

淺談《夢溪筆談》的史學價值

華旭升

在我國歷史上難以勝計的筆記小說中，知名度最高，影響最巨，傳播最廣者，無過于《夢溪筆談》一書了。這部書不僅記載了我國11世紀中葉以前的很多珍貴的科學史料，同時還記錄了作者自己對科學技術諸多問題的敏銳觀察、精確實驗和理性思考，反映了古代中國人對客觀世界的深切關注和對日常技藝的應用熱忱，具有豐富的史學價值和科學研究價值。作者沈括（1031—1095年），字存中，錢塘（今杭州）人，北

宋治平元年（1064年）進士，曾任負責天文、歷法的提舉司天監，負責兵器制造的判軍器監。負責全國財政的權三司使，負責邊關政務和防務的知延州（今陜西延安）、兼鄜延路經略安撫使，又曾出使遼國，并曾多次巡察地方政務，相度農田水利，后因邊事獲罪被貶。他博學多才，為一代學問大家，史稱：“博學善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫藥、卜算。無所不通，皆有所論著?！保ā端问贰繁緜鳎┍緯思湟簧鷮W識和見聞之精萃而撰成，因成書于夢溪園，故名《夢溪筆談》。

其最初版本為30卷，條數可能亦較多，但早已亡佚。現存26卷本至遲在南宋初年之前亦已流行?！堆a筆談》2卷、《續筆談》1卷則為本書成書后，作者所寫的補稿?！堆a筆談》為作肯或后人所編，《續筆談》則為后人所輯補。把原書與補、續合編成冊，最早出現于明代會稽商濬在萬歷年間所刻《稗?！返脑儆”尽，F本以上海古籍出版社胡道靜先生的校正本最為流行。胡先生對原書的不少錯訛進行了訂正，并加有大量注釋、解說，又把書中條文按順序編加序號，計分為609條，使閱讀、尋檢更為方便。

夢溪筆談內容：

《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分?！豆P談》二十六卷，分為十七門，依次為“故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議”。《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、歷法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建筑、醫藥、歷史、文學、藝術、人事、軍事、法律等諸多領域。在這些條目中，屬于人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約占全部條目的18％；屬于自然科學方面的，約占總數的36％，其余的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約占全書的46％。全書可謂包羅萬象，應有盡有。如敘典章制度，有官制、禮制、兵制、輿服、儀衛、文牘、掌故。敘財政，有茶法、鹽法、均輸法，以及北宋歷朝鑄造銅錢之情況。敘軍事，有陣法、兵器、筑城、屯邊、戰守、糧運、謀略。敘外交，有作者熙寧八年（1075年）受命使遼，與遼方談判邊界爭議的記述，為史籍中關于宋遼使節往來之最翔實、精確的實錄。其于史學，除全書所記述大多為可靠史實外，又有很多記述，為其他史籍所無，或較其他史籍記載翔實。如王小波、李順起義事件，以及不少科學技術發明事略，即是如此。這些記載，彌補了史料之缺陷，或考證了史料之錯訛。其于考古，對各種出土文物之時代、形狀、花紋、文字等，均有細致的考證，對宋代考古學之發展，其影響頗大。其于文學，除文字流暢、洗練，描述條理清晰，層次分明，本身就是一部筆記體文學佳作外，于詩、詞亦有獨到之論。其敘藝術，有書法、繪畫，音樂方面更有清樂、雅樂、燕樂，以及律制、音制、樂器等。書中強調把形式、內涵、情感、技巧融為一體，再行升華，追求“意韻蕭然，得于聲外”的藝術境界，如是等等，可見全書極富學術價值和歷史價值。而本書之著名，尤以科學技術價值見稱。

就性質而言，《夢溪筆談》屬于筆記類。從內容上說，它以多于三分之一的篇幅記述并闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。因為沈括本人具有很高的科學素養，他所記述的科技知識，也就具有極高價值，基本上反映了北宋的科學發展水平和他自己的研究心得，因而被現代人譽為“中國科學史上的坐標”。

例如，《夢溪筆談-卷十八-技藝》正確而詳細記載了“布衣畢升”發明的泥活字印刷術，這是世界上最早的關于活字印刷的可靠史料，深受國際文化史界重視。此外，北宋其他一些重大科技發明和科技人物，也賴本書之記載而得以傳世。如記載喻皓《木經》及其建筑成就、水工高超的三節合龍巧封龍門的堵缺方法、淮南布衣衛樸的精通歷法、登州人孫思恭釋虹及陸龍卷、河北“團鋼”“灌鋼”技術，羌人冷作冶煉中對“瘊子”的應用、“浸銅”的生產等，均屬科技史上珍貴史料?！秹粝P談》上述對北宋科技成就的記述，已足以使其名垂青史。非但如此，該書還記錄了沈括自己的許多創見，這進一步推進了北宋的科學發展。

例如:

在天文學方面，《夢溪筆談》闡釋了沈括自己對渾儀、漏刻、圭表等天文儀器研制方面的許多創見，記述了他的“日有盈縮”這一重要發現以及他關于實行陽歷“十二氣歷”的建議。書中還準確描述了五星運行軌跡，計算出月道與黃道交角每月后退度數更為精確的數值，正確說明月亮的盈虧生光現象，發明準確測定極星位置的方法，詳細記錄并描述隕石特征及隕落過程，指出了鐵隕石的存在，等等。這些均系天文學史上值得一提的重要成就。

在物理學方面，《夢溪筆談》記述了算家所謂的“格術”，沈括以之解釋小孔和凹面鏡成像，開辟了“格術光學”這一光學新領域。沈括對透光鏡的研究，思考縝密，多有可采之處。另外，沈括還討論了指南針的不同安裝方法，記錄了“以磁石磨針鋒”的指南針人工磁化方法及指南針“常微偏東，不全南也”的現象（卷二十四），從而肯定了地磁偏角的存在。在聲學方面，《夢溪筆談》記述的沈括在琴弦上貼小紙人，以驗證聲音共振現象的發明，比歐洲類似的發明要早約七百年。

在數學上，《夢溪筆談》討論了垛積問題，建立了隙積術，其實質是解決了高階等差級數的求和問題。書中還探討了會圓術，沈括從計算田畝出發，考察了圓弓形中弧、弦和矢之間的關系，得出了新的弓形面積的近似公式。隙積術和會圓術的建立，為中國古代數學的發展開辟了新的方向。

在地質地理方面，《夢溪筆談》記述了沈括對浙江雁蕩山、陜北黃土高原地貌地質的考察，明確提出了流水侵蝕作用說。該書還通過對化石的討論來論證古今氣候變化，對礦石資源亦有涉及，指出江西鉛山山澗水中有膽礬，可以煉銅；發現陜北的石油可以用于照明和制墨（卷二十四）。在地圖制作方面，記述了沈括以熔蠟和木屑制作立體地圖的發明，這一發明早于歐洲約七百余年。書中對地圖制做中州縣相對方位的描述，由傳統8個方位增至24個方位，同時特別重視對兩地間直線距離——“鳥飛之數”的測量，使州縣相對位置更為可靠。

在生物醫學方面，《夢溪筆談》也多有記述，且大都觀察準確，記錄翔實，能夠從實際出發，辨別真偽，補正古書之不足。

此外，《夢溪筆談》還以大量篇幅記述了當時的政治、軍事、法律、人事以及一些傳聞軼事、藝文掌故等。對賦役擾民、西北與北方軍事利弊及典禮禮儀和古代音樂演進，均有翔實記載。該書對于研究北宋社會、政治、科技、經濟諸方面有重要參考價值。

《夢溪筆談》是一部綜合性的隨筆雜記，由于沈括的博學態度和態度嚴謹，使這部書直到今日在國內和國外，都保持著很高的評價。書中所記述的許多科學成就均達到了當時世界的最高水平。不愧為英國著名科學史專家李約瑟稱之為“中國科學史上的坐標”。