第一篇：回歸生命的原點

回歸生命的原點

臺灣作家蔣勛在《美是回來做自己》里說過這樣一句話：

回到生命的原點，才能看到美。美最大的敵人是“忙”，忙其實是心靈死亡，對周遭沒有感覺的意思。我們說“忙里偷閑”，“閑”按照繁體字的寫法，就是在家門口忽然看到月亮。周遭所有最微小的，看起來最微不足道的事情，可能是我們最大的拯救。我不覺得，今天在這個城市里，我們講任何大道理對人生有什么拯救，我們能做的是許許多多微不足道的小事，一點點像女媧補天一樣，把我們的荒涼感彌補起來。

我在《點燃一炷檀香》里說：

人生需要的不只是奔跑，不只是站在起跑線上，等著栽判發(fā)令槍的競跑，更多的則是坐在藤椅上嗅著檀香的思考。

人生需要的不只是勞作，不只是人生場上勾心斗角和爾虞我詐，更多的則是需要一種坐在藤椅上嗅著檀香的思想。

慢慢的梳理自己的人生

我在《人生真的很累》中寫道：

人生真的很累。

很想坐在低頭抽上一支煙，看看夕陽和晚霞

很想坐在河邊泡泡腳，任小魚輕輕的吻你的腳丫

很想坐在辦公桌前，品上一盅茶，輕輕啜一口，把哨音拉的長長的。

很想抽個時間回家看看，坐在母親的面前聽她嘮叨，可以母親早已作古。

很想捧上一本詩集，在月光下，讀《鄉(xiāng)愁》。

總而言之，生命的原點應(yīng)該是“平淡和清閑”

生命源于平淡和寧靜。

生命的誕生是宇宙間最偉大的杰作，而人類生命誕生則是杰作中的杰作。

人類的生命來源于美麗故事來源于真摯的情感，人類生命誕生的過程，實際上也是一種思想誕生的過程，大自然中再也找不到第二種可以復(fù)制的生命和思想。

人類的生命更多的要感恩于父母，感恩于他們偉大的創(chuàng)造和這個創(chuàng)造過程中對于生命的敬重和熱愛。

這個生命的誕生是平靜的，是歷史長河中一朵璀璨浪花。

這個生命的起點是站在海平面上的。

當(dāng)它凸出海平面的那一刻起，生命注定就要迎接?xùn)|海日出的燦爛和大海波濤考驗。

我們每個人不可預(yù)見自己生命的長短

也不可能預(yù)見我們凸出海平面后何時再回歸海平面

我們的生命要經(jīng)過很多磨練

春夏秋冬，苦難、快樂，幸福、災(zāi)難，顛簸、黑暗

只要凸出海平面，就注定要經(jīng)過磨難。

生命的誕生很美麗也很無奈

生命家族的選擇很無助也很無奈

一個生命誕生的時候，喝彩的是父母

一個生命離開的時候，悲哀的是親人

我們每個人無法為自己的生命做出選擇

我們能做的，也只有讓生命歸于一種平淡

這世界太煩囂了

于是生命就很累很忙

忙里偷閑就成了生命的奢侈。

回歸生命的原點，就是回到誕生生命的那個海平面

靜靜的隨著波濤蕩漾

靜靜的隨著大海呼吸

靜靜的享受著日出日落

靜靜的欣賞著月圓月缺

回歸生命的原點，就是回歸于一種原始的恬淡

童言無忌

童叟無欺

友善本真

回歸生命的原點，就是回歸于一種真誠

像一張白紙

像一杯白水

像一樹春天盛開的潔白的梨花

像濃郁的不能再濃郁的沒有絲毫瑕疵的綠葉

像北國的雪，南國的雨。

回歸生命的原點，追求的是一種靜態(tài)的美

生命很累

為情所困

為情所累

為碌碌無為所束縛

為殫精竭慮所疲憊

要給生命以自由以空閑以瀟灑以自如

像野外的草，隨風(fēng)而長

像野外的花，隨季節(jié)而綻放

生命很忙

生命很苦

生命很寂寞

生命很無奈

孟子對于生命的解讀很有典型意義：生于憂患，死于安樂。

孟子說：

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

但孟子的活法很累，也太忙。

生命應(yīng)該屬于一種安靜之美

在夕陽下散步，在朝陽下放歌

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

這才是一種對待生命的態(tài)度

欲望愈多，生命的質(zhì)量就越低。

生命是一種沉著，生命是一種穩(wěn)重

生命更是一種閑庭散步

人生有涯

未來不可知

讓生命回歸原點，實際上就是對生命的一種最大珍惜和尊重。

第二篇：教育要回歸常識和原點范文

教育要回歸常識和原點，新聞也要回到常識和原點。于是，有了我們諸多關(guān)于教育常識的系列調(diào)查和分析報道，我們試圖以關(guān)鍵詞為經(jīng)，以報道為緯，織起?教育?這張網(wǎng)。

實踐證明，每一個教育人，都必須回到?教育即人學(xué)?的本質(zhì)上，回到新課程改革理念的大背景下，回到基于對生活和生命的尊重上，?從學(xué)生出發(fā)?，建構(gòu)起以?新教師、新課堂、新學(xué)校、新學(xué)生?為框架，以課堂為中心的中國當(dāng)代?新教育學(xué)?。只有這樣，才能促進(jìn)教育教學(xué)的真正變革，才能讓教育煥發(fā)新生!

新的語境下，讓我們重新回到原點，解讀——

教師

教師是什么?太陽底下最光輝的職業(yè)?人類靈魂的工程師?蠟燭?春蠶?還是我們通常所說的?傳道、授業(yè)、解惑者??

不論從哪種角度看，教師這個職業(yè)都不普通。

它的不普通之處在于，它是教育的奠基者，它決定著國家和民族未來。所以，有了這句話，有什么樣的教師，就會有什么樣的學(xué)生;甚至可以說，有什么樣的教師，就有什么樣的民族。

但如此不普通的教師，卻面臨著形象兩極分化的尷尬：一種是把教師看成高高在上的?靈魂塑造者?，把教師看作?蠟燭?和?春蠶?，在這種悲情的意象里，教師被刻畫成默默耕耘的犧牲者、不求回報的奉獻(xiàn)者，燃燒了自己，照亮了別人。而另外一種則是對教師的惡意丑化和貶損，似乎教育的一切問題，都出在了教師身上，都該由教師來負(fù)責(zé)。

更讓人憂慮的是，除了存在著外界對教師角色的不解外，教師自身也缺乏對自我職業(yè)的認(rèn)同感。?外人看來，教師有兩個假期，其實個中甘苦，只有我們自己知道?;?你實行素質(zhì)教育少留作業(yè)，他們怪你耽誤了學(xué)生;你補課多留作業(yè)，他們說你加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。老師真難當(dāng)?;?教學(xué)這么多年了，每天忙忙碌碌，辛辛苦苦，都不知忙了些什么?。現(xiàn)在，職業(yè)倦怠成為教師群體普遍存在的問題。

掌握教育契機(jī)問題，就是要抓住其心理發(fā)生矛盾的轉(zhuǎn)折點以適時教育。在后進(jìn)生煩惱時，渴望得到人們的理解和慰籍，班主任要用師愛和集體的溫暖，去幫助他；在后進(jìn)生困難時，班主任要提供幫助；在后進(jìn)生痛苦時，班主任應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生看到光明，從錯誤中吸取教訓(xùn)；在后進(jìn)生激動時，班主任要抓住這種情感波動，把他從行為過錯中轉(zhuǎn)化過來。

龔x雖然不打架了，有進(jìn)步，但由于其思想品德素質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的提高還要有一個過程，有時因外界因素干擾和心理情緒波動容易反復(fù)。如何進(jìn)一步鞏固，防止反復(fù)，關(guān)鍵在于讓他樹立自信心，感受到成功的喜悅，使其希望之火燃燒起來。莎士比亞說過：“自信是邁向成功之路的第一步，缺乏自信是失敗的主要原因。”后進(jìn)生一般都對正常的學(xué)習(xí)、生活缺乏自信心，自卑心理比較嚴(yán)重，“破罐子破摔”想法大有人在，其優(yōu)點往往被缺點遮掩，作為德育工作者，就要善于發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的積極因素，挖掘和捕捉后進(jìn)生的那不起眼的閃光點，并創(chuàng)造條件和機(jī)會，讓后進(jìn)生能表現(xiàn)其優(yōu)點和長處，使他們品嘗到成功的快樂，再給予表揚、激勵。

在二十世紀(jì)英國的一個郊區(qū)，一個農(nóng)莊里有一戶農(nóng)民家，家里很窮，又生了一個女嬰，這無疑多了一張嘴，給本來就窮的家庭增加了生活負(fù)擔(dān)。這女孩長得比較丑，她的前額還長著一顆黑痣，所以父母并不喜歡她，她常常受父母的虐待和打罵，別的孩子也欺負(fù)她，等女孩長到五、六歲時，她自己自卑感特別強，總是呆呆地望著原野。有一天有一個大哲學(xué)家路過此地，看到這個女孩在地里，不看別的，只是低頭在看一本畫書，于是走到這個女孩面前說：?這個女孩了不起，天資不凡，將來一定是個大人物，你們看，她的前額有一顆黑痣，那不是什么黑痣，分明是一顆福星，也叫智慧星。?哲學(xué)家走了，村莊里的人們就傳開了，‘大哲學(xué)家說了，那個長黑痣的女孩，將來一定是大人物’。從此父母改變了對這個孩子的看法，開始喜歡孩子了，大莊主聽說這個女孩將來是個人物，就認(rèn)這個女孩為自己的干女兒，并供她上學(xué)，她自己也有了信心，后來這個女孩上學(xué)特別用功。

二十年以后，這個女孩子，果然成為一個博士，三十歲已經(jīng)成為英國倫敦的代市長，很快就會成為皇家的院士。就在這時她得了癌癥，不久就離開了人世。據(jù)醫(yī)學(xué)專家說，她的癌癥源，是前額那一顆黑痣。

原來那一顆黑痣不是什么智慧星，是癌細(xì)胞源。就是因為當(dāng)年大哲學(xué)家的一句話，使這個非常平常的女孩子成了一個了不起的人才。因為哲學(xué)家點燃了這個女孩心中的信念。

紐約州的大沙頭是一個黑人聚居的貧民窟，這里的人不僅貧困，而且名聲狼籍，凡是在這里出身長大的孩子很少有人找到體面的工作。當(dāng)年皮爾.保羅走到一個諾必塔的學(xué)校當(dāng)校長，他發(fā)現(xiàn)這里的孩子，無所事事，曠課、斗毆摔壞物品是家常便飯。有一天一個叫羅杰.羅爾的學(xué)生從窗臺上跳下來，伸著小手走向講臺，校長把這個學(xué)生叫過來說：?你伸過來手，讓我看看，我一看你修長的小手就知道，你將來一定是紐約州的州長?。當(dāng)時羅杰.羅爾大吃一驚，他自己的奶奶說過，自己長大是可以成為，五噸重的大船的船長，從此他自己認(rèn)為自己長大一定不是平凡的人，就從那一天起，紐約州長成了他精神領(lǐng)域上的一面光輝的旗幟。平時他不但非常學(xué)習(xí)用功，而且他的衣服不再沾一點泥土，干干凈凈，行為端端正正，對人恭恭敬敬，精神飽滿，沒有污言穢語，走路昂首挺胸。后來學(xué)習(xí)成績一直上升，成了班長。

成人后一直以州長的身份嚴(yán)格要求自己。五十一歲那年，通過幾次努力，他終于成了紐約州的州長。他在一次記者招待會上，有一個記者問他自己的成長和成功的秘訣，他沒有講自己的奮斗史，而是提起了當(dāng)年皮爾.保羅校長，是校長點燃了自己心中的信念開關(guān)。我們每一個人都有一種潛能在體內(nèi)，其力量是巨大的只要你掌握了好的方法，每一個學(xué)生都有可能成才，我們在教育學(xué)生時，要找準(zhǔn)契機(jī)點燃他們心中成功的信念，激活他們自己生命的能量，使信念轉(zhuǎn)化為一種令人不可思議的內(nèi)驅(qū)力，他們就會一步一步走向成功。點燃信念是成功教育的一個重要開關(guān)。

教育在于喚醒

推薦德國的著名教育學(xué)家斯普朗格曾說過：?教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒。馬克思也說：?教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。因此說教育的核心所在就是喚醒。

喚醒什么？喚醒學(xué)生生命中的靈性和欲求。我們?nèi)丝偸怯兄环N生命的創(chuàng)造沖動的，這說明人具有內(nèi)在自我發(fā)展的動因，并外在地表現(xiàn)為他不滿足于已有的定論，不相信唯一的答案，不屈叢于任何外在的壓力而放棄自己的主張。還表現(xiàn)為對自己現(xiàn)在時自我發(fā)展?fàn)顩r的不滿足和否定，一致于追求更高水平、更完善的發(fā)展。因而我們的教育應(yīng)該呵護(hù)、關(guān)懷人的這種生命的沖動意識，使學(xué)生在現(xiàn)實中能夠大膽地去追尋自我，大膽地去展現(xiàn)自我，在追尋和張揚中各種能力得到充分的發(fā)展。

喚醒，是一種教育的手段。在教育學(xué)生時我們教師對學(xué)生要有更多的信任，要有更多的期待。相信我們的學(xué)生能夠健康茁壯的成長，學(xué)生一旦得到信任，他們的內(nèi)在動力就會被激發(fā)，他們就會顯得聰明、能干、有悟性、很懂事。那么，教師就不要總是叮嚀他們，檢查他們，監(jiān)督他們，審查他們，甚至因為學(xué)生暫時的不好、不開竅而失去對他們應(yīng)有的信。俗語說：五個手指頭伸開還不一般齊呢。何況活潑可愛、聰慧調(diào)皮的小學(xué)生呢？

在每一個班或多或少都有后進(jìn)生，對待這部分學(xué)生，教師應(yīng)從培養(yǎng)良好的非智力因素入手，啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)興趣，去喚醒學(xué)生內(nèi)在的動力，使其明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，變?要我學(xué)?為?我要學(xué)?。這是一個極其艱苦的過程，教師要付出巨大的代價。有人說?教育的全部秘訣在于愛?，那就是讓我們的教師去關(guān)愛后進(jìn)生，去關(guān)注他們每一點的進(jìn)步。我們要用滿腔的愛去喚醒他們?沉睡的心靈?，用愛去填補他們心靈的鴻溝，用愛去消除他們情感的障礙，用愛去找回他們的自信和自尊。只有這樣，才能使后進(jìn)生打開心扉，樂于接受我們的教育。

喚醒，也是一種教育的藝術(shù)。要知道學(xué)生的靈性和欲求，總是發(fā)生在不經(jīng)意之時，如果我們的教師不善與發(fā)現(xiàn)這種靈性和欲求，就失去了喚醒的有利時機(jī)。因此，教師要有一顆靈動的心，不時的去感受，去貼近學(xué)生；要有一雙銳利的眼睛，去觀察，去發(fā)現(xiàn)他們的閃光處。再加上賞識教育，再說一句關(guān)愛的話，再給一個鼓勵的眼神，再多一次信任的微笑，這樣就能喚醒學(xué)生沉睡已久的意識和潛能，就能使學(xué)生天性中最優(yōu)美、最靈性的東西發(fā)揮出來。

教育創(chuàng)造的成果雖不是膾炙人口的詩文，不是流芳百世的樂章，不是令人稱奇的畫卷，但卻是新生一代的靈魂。“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種對人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在。”

教育面對的是沉甸甸的生命和靈魂，它需要教育者掌握一種神奇的力量，去喚醒自己，也喚醒他們接觸的人。

牛頓發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)世界的萬有引力，它是宇宙大自然內(nèi)在的科學(xué)規(guī)律；而教育家認(rèn)定博大深邃的師愛，是教育藝術(shù)王國的萬有引力，它是教育走向成功的最基本的前提和必需。這種“愛”，謂之“教育愛”，它是人世間最崇高的盛情流注：似春雨之潤物，無偏無蔽；似陽光之播灑，均勻流布。不使任何一個學(xué)生的心田因得不到它的滋潤、沐浴而干涸、黯淡。教育者只有首先施加情意綿綿的師愛，再加以各種教育喚醒的手段和方法——信任和寬容，驚嘆和鼓勵，期待和發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)和引導(dǎo)，教育才會變得靈巧和有效，從而產(chǎn)生“神奇的力量”，深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。

一、喚醒學(xué)生自尊、自信的天性

自尊自信是人類心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是人類自我意識的關(guān)鍵所在，是個休人格的核心因素，是人生杠桿須臾不可缺少的支點。

中小學(xué)生是未成年人，知之不多，經(jīng)驗甚少，生理、心理發(fā)育具有階段性、不成熟性的特點，但他們具有自尊自信的天性。當(dāng)他們犯下了“兒童式”的錯誤行為時，當(dāng)他們遇到挫折失敗而一蹶不振時，當(dāng)他們對前途信心不足、躊躇不前時，就需要教育者用教育力量藝術(shù)地喚醒他們的這種天性。

我曾處理過這樣一起“偷錢事件”：一天，學(xué)生楊某與張某等五人在新球場打球，晚讀前他們五人中的四人回到教室，楊某突然發(fā)現(xiàn)自己的校服外套忘在球場上，于是他便立即向球場奔去，途中發(fā)現(xiàn)張在翻他的衣服。楊某拿回衣服后發(fā)現(xiàn)100多元錢不翼而飛，便對我說：“張某拿了我的錢，張某早就想買個籃球，可他爸說他學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不給他錢買”。聽后，我讓楊不要聲張，然后找到張某說：“你籃球打的不錯，這是你的閃光點，要繼續(xù)發(fā)揚，你想要一個屬于自己的籃球，聽說你爸不愿給你買，老師送你一個，我知道你缺錢！”。結(jié)果，這個學(xué)生聲淚俱下的承認(rèn)了錯誤，將錢還給了同學(xué)。如今這個學(xué)生學(xué)習(xí)成績進(jìn)步很快，還代表本班參加校籃球賽并取得本年級亞軍。這件事的處理成功在于：相信學(xué)生是不成熟的個體，并非犯下不可寬恕、原諒的錯誤，浪子可能回頭轉(zhuǎn)意！正是這樣的寬容，喚醒了學(xué)生的自尊。教育家杜威說：“尊重的欲望是人類天性中最深刻的沖動。”許多成功的范例說明有時寬容所引起的道德震動比懲罰更強烈。教育的藝術(shù)，請從寬容——維護(hù)學(xué)生的自尊開始。

加拿大有個窮孩子瓊尼，因為智商低，功課總是跟不上，學(xué)校只好勸他退學(xué)。為了安慰他，學(xué)校請來心理學(xué)家和他交談。心理學(xué)家告訴他：工程師可能不識樂譜，醫(yī)生不一定會繪畫，你被勸退學(xué)了，不一定沒有出息。這話對他產(chǎn)生了巨大的影響。后來，他常常給人家建苗圃，修剪花草。20年后，他成了聞名全國，受人尊敬的園藝家。同樣，沒有老師用鼓勵去喚醒那個名叫海倫.凱勒的姑娘的自信，她就不可能戰(zhàn)勝人生命運給她設(shè)置的重重障礙而一舉成名，教育藝術(shù)的魅力在于：用鼓勵性的話語，哪怕只是一句，用充滿期待的眼神，哪怕只是一瞥，從內(nèi)心深處堅信學(xué)生一定“能行”，眼含熱淚地欣賞他、擁抱他，后進(jìn)生可能成為英才！

我班女生李**小學(xué)時成績不錯，開學(xué)后由于同高年級某男生交往過密從而嚴(yán)重影響了她的學(xué)習(xí)成績，“學(xué)習(xí)成績的落差使我失去了原本學(xué)習(xí)上的自尊，覺得沒面子，特別是當(dāng)看到同學(xué)們看我的那種異樣的目光時，我好象連做人的勇氣都沒有了，于是我便在衣著打扮上大搞特殊化，學(xué)校不許不穿校服我就在發(fā)型和鞋子上搞另類，想依此獲取另一種所謂的自尊，好象這樣能填補自己的虛榮”。我發(fā)現(xiàn)后便開始與其父母一道做她的工作：“真正的自尊不是靠外表，而是靠實力。靠外表去換回自尊只能更讓同學(xué)們看不起……”“其實你有很多其他人并沒有的優(yōu)點，比如說你出黑板報的水平很高，你應(yīng)該……”。后來我特意安排她負(fù)責(zé)出了兩期黑板報，結(jié)果兩次都獲得了第一名，于是我以此為契機(jī)設(shè)計了一堂主題為“優(yōu)點轟炸”的班會，當(dāng)掄到“轟炸”李**時，她感到很緊張，“我心里虛得很，不知道會不會有人說到我的優(yōu)點”，可當(dāng)她聽到那么多同學(xué)說出她的優(yōu)點時，他哭了……“現(xiàn)在的李**好象變了一個人”同學(xué)們說，她的成績也已開始回升。

初一（9）班入學(xué)時總成績列全年級倒數(shù)，我壓力很大。在德育處孫傳華主任和組長劉軍勛老師的幫助下，我決定把“塑造班集體的自尊”作為治班第一策略。我抓住了三次大的集體活動大做文章：（1）軍訓(xùn)（2）校運動會（3）元旦大合唱比賽。軍訓(xùn)未得獎，“失敗”是一筆財富，我不失時機(jī)的以此去激起他們的斗志，從此開始了贏得集體自尊的歷程。校運動會前精心動員，積極備戰(zhàn)，學(xué)生群情激揚，眾志成城，運動會上他們勇奪團(tuán)體冠軍并涌現(xiàn)出許多“英雄”人物和催人淚下的感人故事，這又是一筆巨大的精神財富，用這種力量去改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度效果肯定是不錯的。經(jīng)過不懈努力，五個月后，這個班的綜合考核總分名列全校第二名，學(xué)習(xí)成績也已達(dá)到年級中上游，榮獲校“先進(jìn)班集體”的稱號。更令人高興的是現(xiàn)在這個班的總分列全年級第一名。以上事實充分說明：學(xué)生的自信一旦被喚醒，就會產(chǎn)生驅(qū)使積極行為的動力。學(xué)習(xí)的激情、生命的能量就會在這樣的催喚中爆發(fā)、釋放，驚喜和奇跡就會在這樣的催喚中孕育、誕生。

喚醒學(xué)生自尊自信的天性要堅信“每個孩子都是獨特的，都是不容忽視的”黃金法則。

二、喚醒學(xué)生做人的良知

良知是每個人內(nèi)心深處的聲音，它告訴你什么是對，什么是錯。良知對于人生有非常重要的意義，它是人之所以為人的生命底線；沒有了它，你就成了次品、廢品，甚至危險呂，遲早有一天會被社會用道德、法律的手段清除。每個人的內(nèi)心都存在這個聲音，只是有些人不常聽到，久而久之，便良知泯滅。每個孩子身上都有某種善良的東西，只要有火星就能燃燒。教育者要時時事事處處為學(xué)徒生提供一塊純真、善良友愛的沃土。不是憑教條灌輸，而是堅持正面教育，充分利用各種教育手段、力量，引導(dǎo)學(xué)生做出善行善舉，從而使學(xué)生道德的善根自由自在地生長。

喚醒學(xué)生做人的良知，要從喚醒學(xué)生熱愛自己的父母開始，讓他們了解和體貼父母的憂傷和難處。現(xiàn)在的學(xué)生大都家庭比較富裕，他們中的很多人都是從小“享受”到今天，不能理解父母創(chuàng)業(yè)的艱難，所以在學(xué)校德育教育中喚醒他們的“善良心地”，懂得幸福來之不易是很有必要的。如果一個孩子把父母創(chuàng)造的幸福作為自己快樂的惟一源泉，而不是通過自身努力克服困難去獲得快樂，那么他在家里和上學(xué)之后都會是一個無情無義的人。每次期中、期末考之前，我都要讓所有的孩子給自己的父母寫一封充滿感情的信，然后和成績單一起寄給父母。王某的父親是一位從事建筑的老板，生意千頭萬緒，心情時有不暢，有一天，他打電話對我說：“王某的信讓我很感動，孩子開始懂事了，生意做不好沒什么，孩子懂事才是真好，我總是把兒子的信放在公文包里，見到親朋好友都拿給他們看，這封信真成了冬天里的一把火……”后來我又把王某父親的話講給王某聽，王某當(dāng)場就流淚了……后來這個孩子的成績進(jìn)步很大，期末被評為班級“最佳進(jìn)步獎”。

相反粗魯能喚起人們內(nèi)心深處的低級本能。現(xiàn)實教育中，如果一個學(xué)生在生活學(xué)習(xí)道路上遇到了教育者的冷酷無情、蠻不講理，那么會使學(xué)生向善的心靈變得粗暴，會使學(xué)生變得冷酷和殘忍。這正好表明教育藝術(shù)的重要規(guī)律：以人格才能喚醒人格，以高尚才能喚醒高尚。外校以培養(yǎng)健全人格作為教育目標(biāo)之一，正是這一規(guī)律的重要體現(xiàn)。本校的教育者正是以自己高尚的人格大聲呼喚學(xué)生內(nèi)心“良知的聲音”，才越來越得到外校學(xué)生的愛戴和尊敬。本校的教師就是要讓學(xué)生在外校就守住心靈的安寧、人性的美麗，從而奠定他們做人的根基。現(xiàn)北京外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)生會主席，外校的九四級學(xué)生劉思然曾自豪地說：“是學(xué)校給了我健全的人格、堅韌的意志和不服輸?shù)木瘢怯辛怂攀刮覀冞M(jìn)入大學(xué)后，有勇氣去向往成功，去接受挑戰(zhàn)”。我校九五級學(xué)生現(xiàn)清華大學(xué)學(xué)生賈煒含著眼淚對劉世平校長說：“母校的六年生活讓我永生難忘……母校的教育方法非常好，?先為人，再為學(xué)?真讓我們受益非淺，她不僅教會我們獲取知識，更重要的是我們對人生的一種歷練”。

三、喚醒學(xué)生沉睡的潛能

兒童、青少年最富有激情和理想，是個體一生中蘊藏著多種發(fā)展?jié)撃埽ψ顬橥⒌臅r期。作為一名教育工作者要時時刻刻提醒自己：人的頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把。在每一個年輕的心靈里都存放著探究和創(chuàng)造的火藥，只有教育者的思想、智慧才能點燃它。教育的本義就是“引發(fā)”“向?qū)А薄皢⒌稀奔础皢拘选薄Ｈ绻裨S多人所認(rèn)為的：探究和創(chuàng)造是孩子本身存在的潛能，猶如種子，在適當(dāng)環(huán)境下才能發(fā)芽、開花、結(jié)果；不適當(dāng)?shù)沫h(huán)境使其“沉睡”。那么學(xué)校教育有責(zé)任將這種潛能喚醒。“教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于使每個兒童的力量和潛能發(fā)揮出來。”如果探究和創(chuàng)造如教育家們所說，必須在安全、信任和鼓勵的教育環(huán)境和氛圍中才能形成，那么教育者就不能把喚醒變成另類說教。“喚醒”不是教訓(xùn)，更不是呵斥，而是循序漸進(jìn)的鼓勵和誘導(dǎo)，教師要善于營造情感交融的有安全感的良好氛圍，把更多的“激情”和“愛”注入平日的教育教學(xué)中。一個慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，一個看似廢話的的調(diào)侃設(shè)趣，都會使學(xué)生如臨春風(fēng)，如沐時雨。要給學(xué)生以豐富的情感，我們還要把富有激勵呼喚、鼓舞和關(guān)注性的語言當(dāng)作傳遞情感的靈丹妙藥。在教學(xué)過程中，教師要敢于和善于把命令式的、居高臨下式的語言轉(zhuǎn)化成富有的感情色彩的語言。

獨立解題并有獨立見解，這是科研的縮影，也是學(xué)生人生道路上探究創(chuàng)新的初步嘗試，我們在學(xué)生身上那怕只發(fā)現(xiàn)一星思維之火，也要設(shè)法照亮學(xué)生的一生。如果學(xué)生對某一問題有自己的見解，思考問題時形成良好的習(xí)慣，同時能把自己的心得和體會總結(jié)出來，告訴其他學(xué)生，就可以獲得教師特殊授以的殊榮。在講授《日本》一課時，對這一點我感受頗深。《日本》是初中地理講述的第一個國家，歷史上曾經(jīng)給中國造成了深重的災(zāi)難。提到日本，學(xué)生在情感上是復(fù)雜的、有差異的，這種認(rèn)識上的復(fù)雜性和差異性給教師教學(xué)帶來了不確定性和不可預(yù)見性，這就需要教師面對充滿決策式選擇的困惑時，要有很高的觀察決斷能力和隨機(jī)應(yīng)變能力，尊重學(xué)生的真實情感、觀點并給以正確的引導(dǎo)。對某一問題的認(rèn)識存在差異，本是正常現(xiàn)象。今天的中學(xué)生，對日本的了解多來自電子、汽車、動漫日劇，我校更有為數(shù)不少的學(xué)生擁有旅游日本的見聞，因而對日本的好惡有所不同，甚而有宣稱“崇拜得五體投地”者。對此，教師是當(dāng)頭棒喝還是在尊重認(rèn)識差異的基礎(chǔ)上相機(jī)誘導(dǎo)，不僅僅是教學(xué)方法的區(qū)別，更是教學(xué)思想、教學(xué)觀念、教學(xué)藝術(shù)的分水嶺。“一言堂”式的教學(xué)看似整齊劃一，容易駕馭，卻容易導(dǎo)致學(xué)生個性的泯滅，導(dǎo)致師生創(chuàng)造力的喪失；而尊重差異的教學(xué)理念與教學(xué)設(shè)計卻促使教師另辟蹊徑，因地制宜，實是對自己的突破。教師要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上能夠獨立的提出自己的觀點，每個學(xué)生應(yīng)該在創(chuàng)新意識的激勵下把所學(xué)的東西化為自己的“血肉”，而不是“生吞活剝”。在課堂上要創(chuàng)造有利于學(xué)生創(chuàng)造個性的機(jī)制，這就要求教師在課前針對觀點不同的學(xué)生，制定出有差異性的活動計劃，滿懷期待和鼓勵，給他們安裝好“啟動裝置”，做孩子尋求真理的拐杖、探究創(chuàng)新的支持者，而不做真理的保管者、天堂的守門人和人生之旅的監(jiān)督哨。學(xué)生是活生生的生命個體，而不是一架高能量的機(jī)器。一架高能量的機(jī)器，其動力只能靠電源的外在供給，而偉大的教育則是靠各種藝術(shù)手段和方式去催喚學(xué)生的內(nèi)在活力和潛能。

喚醒是人與人的對話，是生命與生命的交流，是一個高明的教育者豐富的教育情感（以師愛為本）和清醒的教育智慧所孕育的一種心靈人格的撞擊和交融。教育的魅力在于喚醒。這便是我對“先做人，后成材”的理解。

大腦像一個沉睡的巨人，有不可思議的信息儲存能力和創(chuàng)新能力。教師必須堅定地相信學(xué)生的能量與潛力。每一個孩子都是一個聰明的精靈，只是有的孩子比較早的被喚醒，而有的孩子醒來的比較遲或沒有醒來的機(jī)會。基丁便是引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)，把學(xué)生本身存在但沉睡著的東西喚醒。

教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的絕非單純的文化傳遞，而是把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，喚醒人的生命感、價值感。

教育不是自外而內(nèi)的過程，而是內(nèi)外呼應(yīng)的過程。就像禪宗里所說的“啐啄同時”、“拈花微笑”，是彼

此心照不宣的心領(lǐng)神會。

每一個孩子的稟賦、氣質(zhì)、興趣、情感、思維等潛質(zhì)都是獨一無二的，每一個學(xué)生都是鮮活的生命個體，有靈魂、有智慧、有個性、有靈氣，教師要通過教育喚醒孩子內(nèi)在的活力。

在每一個孩子的心靈深處，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響。教師要真正了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，體會學(xué)生的喜怒哀樂，摸透學(xué)生的脾性，以便與學(xué)生的心弦對準(zhǔn)音調(diào)，使學(xué)生的心弦與自

己說的話發(fā)生共鳴。

教師的講課要力求能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈，觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，滿足學(xué)生的精神需要。老師不可掌控著話語霸權(quán)，任意發(fā)揮自己的才情與智慧，這樣做，或許學(xué)生油然而生敬意，卻剝奪了學(xué)生自我、主動思考的權(quán)利和發(fā)言的機(jī)會與勇氣。

教師要用職業(yè)的尊嚴(yán)和知識內(nèi)在的趣味喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)求知的快樂；用啟發(fā)和引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生多讀書，開闊視野，喚醒學(xué)生想象的翅膀；用驚嘆和鼓勵喚醒學(xué)生對美的感悟、憧憬和追求；用真誠與期待喚醒學(xué)生心中沉睡的自信與自尊；用信任和寬容喚醒學(xué)生改正缺點與過失的勇氣。

每個孩子身上都有著善良的本質(zhì)，只要有火星就能燃燒。以教師高尚的人格喚醒學(xué)生原本具有而暫時被壓制的那些優(yōu)秀美好的東西，喚醒學(xué)生的自覺意識、道德良心，使學(xué)生不斷超越自我，逐漸由淺薄走

向深刻，有貧乏走向豐富，有不完善走向完善。喚醒是心靈與心靈的對話，是生命與生命的交流，是教育者的情感與智慧所孕育的人格的碰撞和交融。因此，教師自己如果不是一團(tuán)火，就很難將另一顆心點燃，這是喚醒的真正內(nèi)涵。（原作：徐潔 有改

動）

2011年，馬里蘭州的化學(xué)教師米歇爾·謝爾女士在眾多杰出的候選人中脫穎而出，榮獲了本的美國國家教師獎。謝爾女士在馬里蘭州Ijamsville市的Urbana高中教授10至12年級的化學(xué)課程。迄今為止，她已投身教育行業(yè)14年。

5月3日，謝爾女士出席了白宮的頒獎慶典，并由奧巴馬總統(tǒng)親自頒獎。奧巴馬總統(tǒng)如此評價謝爾女士：“米歇爾的突出貢獻(xiàn)在于，她傾力幫助在科教領(lǐng)域易受忽略的少數(shù)民族、女性、殘疾學(xué)生獲得更好的教育。??教育不是灌滿一桶水，而是點燃一把火。我們身邊充滿著青少年，他們都有擁有光明的未來的可能。但每個人都需要有那么一個特別的人，通過那個人的特殊的力量，來點燃孩子的那把火，點燃孩子對自己的期望，鼓勵他們決不放棄，鼓勵他們迎接挑戰(zhàn)。今天，我們能夠齊聚在此，正是因為在我們的生命中，那個特別的人已為我們點燃了這把火。”

第三篇：回歸語文教學(xué)的“原點”

回歸語文教學(xué)的“原點”

在語文課改“亂花漸欲迷人眼”的境況下，不少有識之士強烈提出讓語文教學(xué)走上回歸之路。回歸，不是簡簡單單的回來，也不是重新回到過去的老路上，更不是倒退，而是回到原點，尋找一種新的平衡，醞釀新的突破。那么，語文教學(xué)要回歸什么？就是要回到語文教學(xué)的本體，回歸語文教學(xué)的“原點”。

一、教學(xué)內(nèi)容：基于“素養(yǎng)”，聚焦本體性教學(xué)內(nèi)容

語文課到底要教什么？這本來不應(yīng)該成為問題，可現(xiàn)在卻成為許多語文教師教學(xué)中最大的難題。于是，語文教學(xué)“表面熱鬧花哨，實質(zhì)低效無效”的有之;“追趕潮流，人云亦云”的有之;“這個主張，那個流派，唯我獨尊”的有之……筆者認(rèn)為語文課得干語文的事，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“用課文來學(xué)語文”，教師要基于學(xué)生的語文素養(yǎng)，依據(jù)文本獨特價值，合理確定語文本體性教學(xué)內(nèi)容。

語文本體性教學(xué)內(nèi)容就是反映語文這門學(xué)科本質(zhì)特征的、語文課程必須承擔(dān)的教學(xué)內(nèi)容，包括語文知識、語文策略（方法）和語文技能。[1]這類教學(xué)內(nèi)容反映出語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特征。

“語文的外延和生活的外延相等”，所以語文往往被賦予了太多的東西。但語文姓“語”，應(yīng)致力于學(xué)生語言素養(yǎng)的形成和發(fā)展。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。[2]可見，語文學(xué)科的根本任務(wù)就是發(fā)展學(xué)生的語言，培養(yǎng)學(xué)生運用祖國語言文字的能力，而語文課有時卻失去了自我，“種了別人的田，荒了自己的園”，從而出現(xiàn)泛語文、非語文的現(xiàn)象。對語文的理解僅著眼于課文內(nèi)容，即重視“說了什么”，而忽視“怎么說”。對于其他課程，懂得教材“說什么”就可以了，無需知道“怎么說”，但對語文來說，弄懂課文“說什么”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為語文教學(xué)的最終目的，是培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)側(cè)重于引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生去領(lǐng)悟課文“怎么說”，如果離開了“怎么說”，不但不能深刻理解“說什么”，而且更不可能從中去領(lǐng)悟運用語言的技巧、學(xué)習(xí)運用語言的本領(lǐng)。

一堂語文課的教學(xué)時間是有限的，學(xué)生的學(xué)習(xí)精力也是有限的。因此，選擇什么樣的教學(xué)內(nèi)容就顯得尤為重要。葉圣陶先生說過：“教材無非是個例子，我們要借文本之力，使學(xué)生得語文之力。我們不能緊緊盯著文本的內(nèi)容，滿足于文本意思的獲取，我們要跟著內(nèi)容跳出內(nèi)容教，教什么？我們要有清醒的認(rèn)識，將非語文的元素剔除，確保語文教學(xué)不缺位。”葉老強調(diào)語文教學(xué)不缺位，實質(zhì)上就是語文教學(xué)要關(guān)注語文本體性教學(xué)內(nèi)容，要用好課文這個例子，學(xué)習(xí)言語表達(dá)的智慧、學(xué)習(xí)文章的解讀方法，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、教學(xué)方法：基于“語用”，返璞歸真

衡量一堂語文課是否成功，并不是看教師講得漂亮不漂亮，而是看教師有沒有組織有效的言語實踐活動、看學(xué)生語言文字運用能力有沒有提高。教師在語文課上要著眼于“語用”教語文，要遵循語言能力形成的規(guī)律（言語―語言―語用）。每個人學(xué)習(xí)語言都是在具體的言語活動中去感悟語言的規(guī)律，不斷積累語言運用的知識經(jīng)驗，再遷移到生活世界的語言運用活動中去，從而形成自己的語用能力和語用素養(yǎng)。

當(dāng)前的語文課，課堂上的語文味淡了、學(xué)生安靜思考的時間沒了、展開想象的空間缺少了、聽說讀寫的扎實練習(xí)不見了。孫紹振教授指出，語文教學(xué)一味依賴手段的潮流，實是出于對音像規(guī)律性（優(yōu)越性和局限性）的無知。[3]因為圖像是顯性的、確定的，它不等同于語言，語言是模糊的，每個人由語言而感受到的東西都是不同的，語言與圖像感受的方法更是不一樣的。語文教學(xué)就是借教材中的選文，對學(xué)生進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，教學(xué)方法的花樣翻新、課堂上過多的媒體展示、過多形同虛設(shè)的小組合作活動等，反而會導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)功能的減損。

學(xué)生的語言運用能力何以得到提高？說到底就是進(jìn)行聽說讀寫的語言實踐活動。不少語文大家回顧自身語文學(xué)習(xí)的歷程，都說出一個既簡單又深刻的道理：我的語文能力就是讀出來、寫出來。因此，語文教學(xué)要緊緊圍繞“聽說讀寫”四項基本能力，切切實實提高學(xué)生語文素養(yǎng)。語文教學(xué)首先是讀。朱熹說：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。其實就是強調(diào)語文學(xué)習(xí)要“熟讀精思”，舍此沒有什么更好的方法。學(xué)生能把一篇課文正確、流暢、有感情地朗讀出來，語言感悟有了、形象感受有了、情感升華有了、方法表達(dá)有了、語言積累也有了。如果讀不好，則什么也沒有。然后是寫，語文教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生語言文字的運用能力，也就是要學(xué)會表達(dá)，而我國語文課程在構(gòu)建中存在重閱讀、輕表達(dá)的現(xiàn)象，因此在閱讀教學(xué)中要特別重視安排學(xué)生言語表達(dá)的實踐活動，每堂課盡量安排時間讓學(xué)生練習(xí)書面表達(dá)。有了這樣的認(rèn)識，我們在教學(xué)方法的選擇上就有了指導(dǎo)思想。任何方法的選擇都應(yīng)該遵循語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，為言語學(xué)習(xí)服務(wù)、為更好地開展語文活動服務(wù)。

三、教學(xué)視角：基于兒童，關(guān)注言語實踐

特級教師李吉林有句經(jīng)典名言：我――一個長大的兒童。“長大的兒童”是對教師角色最準(zhǔn)確的定位，提醒教師時刻站在兒童的立場上，去理解兒童、去發(fā)現(xiàn)兒童、去發(fā)展兒童。教師站在兒童的角度，就會更多地考慮兒童的興趣需要，去思考學(xué)生如何“學(xué)”。興趣是最好的老師，學(xué)生的興趣從何而來？心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，興趣主要源自學(xué)生對知識本身魅力的好奇，以及經(jīng)歷具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)探索活動后獲得的成功體驗。語文教學(xué)中，一篇文章哪些語文知識對學(xué)生最具魅力呢？哪些教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生內(nèi)在的需要，會引起他們的興趣呢？王榮生教授指出：“學(xué)生感興趣的、似懂非懂的、理解不了的，往往是文本體式的緊要處、關(guān)鍵處。”這既是這個文本獨特的價值所在，也是這個文本特有的語文學(xué)科本體性教學(xué)內(nèi)容所在。學(xué)生讀不懂、理解不了的地方，一般可以通過文本體式的解讀來解決。由此可見，基于“最近發(fā)展區(qū)”的兒童學(xué)習(xí)需要，其實與語文本體性教學(xué)內(nèi)容是相吻合的，關(guān)鍵在于教師能否從兒童的知識經(jīng)驗出發(fā)，找到這個交集點，確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法。

教師站在兒童的角度，就會在課堂上自覺地轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，淡化教師的“教”，強化學(xué)生的“學(xué)”，給學(xué)生提供言語實踐的機(jī)會，讓學(xué)生自主參與言語實踐的過程。課堂上，學(xué)生或反復(fù)吟誦，領(lǐng)悟語言節(jié)奏韻律之精美;或咬文嚼字，體會作者遣詞造句之精準(zhǔn);或品味涵泳，感悟文章表達(dá)方式之精巧;或熟讀精思，積淀語感經(jīng)驗之精妙;或遷移運用，訓(xùn)練言語表達(dá)之精當(dāng)。學(xué)生在言語實踐中自主學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)。如郭初陽老師執(zhí)教“如何給《南方周末》投稿”一課，使用的教材是《南方周末》評論版的8篇短文，其中6篇是小學(xué)生寫的（最小的是一年級）。教師完全退居幕后，讓位于學(xué)生。首先，學(xué)生作為讀者，自由默讀、評論事件。然后，學(xué)生作為編輯，揭秘文章發(fā)表的秘訣。教師引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，變成在《南方周末》評論版編輯的身份，以8篇短文為例，給五年級學(xué)生講講：文章要怎樣寫，才有可能刊發(fā)在《南方周末》評論版上。學(xué)生研讀圈注、小組討論、全班交流，發(fā)現(xiàn)文章發(fā)表的秘訣：①發(fā)自內(nèi)心，說真話，有自己獨特的見解;②題目要新穎;③要有現(xiàn)象和具體證據(jù)，讓人信服;④事件雖小，但與很多人都有關(guān)系;⑤文筆要流暢，寫得要精彩。最后，學(xué)生當(dāng)“作家”，進(jìn)行創(chuàng)作。學(xué)生發(fā)現(xiàn)并學(xué)到了文章發(fā)表的秘訣，渴望看到自己的名字能夠出現(xiàn)在《南方周末》評論版上，創(chuàng)作興趣盎然，已經(jīng)不再把寫作當(dāng)作頭疼的難事。由此可見，學(xué)生在具體言語實踐中能夠獨立發(fā)現(xiàn)知識、自主建構(gòu)知識，并化知識為智慧。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳忠豪.語文課須圍繞本體性教學(xué)內(nèi)容組織教學(xué)[J].小學(xué)語文教師，2013（1）.[2] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.[3] 孫紹振.真語文拒絕“豪華包裝”[J].語文建設(shè)，2013（4）.【責(zé)任編輯：陳國慶】

第四篇：德育工作述職：回歸原點 展望未來

德育工作：回歸原點 展望未來

2012年，在學(xué)校建立的第十五個年頭，我們又站在一個新的關(guān)口，即將為未來的五年制定發(fā)展規(guī)劃。時過境遷，如今的xx中學(xué)已經(jīng)今非昔比，如何能在更高的層次上謀求發(fā)展，是關(guān)乎生死存亡的重大課題。

在這個實現(xiàn)新發(fā)展的關(guān)鍵時期，無論情況多么復(fù)雜，形勢多么嚴(yán)峻，我們都應(yīng)當(dāng)回歸原點來思考問題，重新審視我們的辦學(xué)目標(biāo)與定位、辦學(xué)特色與風(fēng)格、工作內(nèi)容與方法、文化精神與內(nèi)涵。只有回歸原點，才能夠刪繁就簡，排除諸多干擾，抓住該抓住的重點，還原教育的本來面貌。因此，在新規(guī)劃的草擬過程中，針對這幾個關(guān)乎學(xué)校發(fā)展的原點問題，在此應(yīng)與全體教師共商。

一、辦學(xué)目標(biāo)與定位：

在上一個規(guī)劃的制定過程中，我們對辦學(xué)目標(biāo)有過比較含蓄的表達(dá)，即“建設(shè)一所在北京南城有一定影響力的初中名校”。時至今日，這一目標(biāo)已經(jīng)基本實現(xiàn)。尤其是在2011年的中考中，當(dāng)大家懷著惴惴不安的心情在大東城亮相之后，令人略感意外的結(jié)果增強了我們的信心，也證明了我們的實力。水漲船高，如今的xx中學(xué)已今非昔比，有了新的施展舞臺之后，就應(yīng)該有新的理想抱負(fù)。

在未來的五年，我們應(yīng)當(dāng)有更高的定位，要向著“建設(shè)一所北京市一流名校”的目標(biāo)前進(jìn)。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們至少應(yīng)當(dāng)達(dá)到五方面的“一流”，即“一流的教育質(zhì)量”；“一流的學(xué)生素質(zhì)”、“一流的教師素質(zhì)”、“一流的學(xué)校管理”、“一流的辦學(xué)條件”，這就要求我們的各項工作都必須登上更高的臺階，實現(xiàn)更大的發(fā)展。

二、辦學(xué)特色與風(fēng)格：

在xx中學(xué)的辦學(xué)實踐中，我們逐步形成了大家耳熟能詳?shù)摹叭筠k學(xué)特色”，這三個特色的形成，是我們走過的路，做過的事，雖然算不上新穎，卻沒有半點浮夸和虛假。如今，我們將這“三大辦學(xué)特色”成為一句核心思想，即“全面育人，整體優(yōu)秀”，體現(xiàn)了xx人對教育的獨到理解。

首先，新的辦學(xué)特色是對原有辦學(xué)特色的繼承和發(fā)展。“三大辦學(xué)特色”包含德育、智育、體育、美育、勞動教育等諸多方面的內(nèi)容，與“全面育人”的思想一脈相承。新中國建立以來，無論教育怎樣改革，總離不開“全面發(fā)展”的培養(yǎng)目標(biāo)，因為只有全面才能協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)才能持續(xù)，這是符合科學(xué)發(fā)展觀的教育思想的體現(xiàn)。

其次，學(xué)校連續(xù)多年70%以上的示范校升學(xué)率，已經(jīng)能夠充分證明我們實現(xiàn)“整體優(yōu)秀”的實力。但是，我們所強調(diào)的“優(yōu)秀”與其說是一種“結(jié)果”，不如說是一種“態(tài)度”。每一名xx學(xué)子都應(yīng)當(dāng)具備追求卓越的心態(tài)，即使成績并不突出，但卻擁有努力進(jìn)取的意識和信心，這就能創(chuàng)造無限的發(fā)展可能。

三、工作內(nèi)容與方法：

結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)特色，我們的工作內(nèi)容與方法，應(yīng)當(dāng)有自己的思路與風(fēng)格。比如，結(jié)合“全面育人，整體優(yōu)秀”的特色表述，我們至少應(yīng)當(dāng)開展以下幾項工作：

1.努力構(gòu)建多元的評價體系。

應(yīng)試教育的最大弊病在于“只認(rèn)分，不認(rèn)人”，因此分不夠的，就難免遭受非人的待遇。真正的教育應(yīng)當(dāng)是尊重人、發(fā)展人的教育，不能是侮辱人、扼殺人的教育。人的差異是客觀存在的，要讓每一個學(xué)生都活得有尊嚴(yán)，就不能只用學(xué)習(xí)成績這一把尺子來衡量。建立多元化的積極評價體系，就是給學(xué)生留后路，留活路，讓他們活得有尊嚴(yán)，活得有自信，活的有盼頭。

2.充分發(fā)展學(xué)生的個性特長

“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這著名的“錢學(xué)森之問”讓總理默然，讓教育心寒，但責(zé)任卻在你我之間。標(biāo)準(zhǔn)化的課程設(shè)置，集體化的教學(xué)模式，規(guī)范化的思維方式，都很能培養(yǎng)出獨具匠心慧眼的創(chuàng)新人才。我們所倡導(dǎo)的全面發(fā)展，決不是要培養(yǎng)各方面均衡發(fā)展的人，而是給學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會，提供更多的選擇，搭設(shè)更寬的平臺。只有在全面發(fā)展的理念指引下，學(xué)生的個性特長才有可能得到重視和發(fā)展，拔尖創(chuàng)新人才才有可能誕生在校園。

3.積極引導(dǎo)學(xué)生的生活態(tài)度

一個人的智能是多元的，生活也應(yīng)當(dāng)是豐富的。在“全面育人”的理念指引下，培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生多種多樣的興趣愛好，加強審美情趣的培養(yǎng)，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的快樂；在“整體優(yōu)秀”的理念指引下，給予學(xué)生積極的評價，可以塑造健康的心理和向上的人格。只有懂得生活的人，才能熱愛生活，只有熱愛生活的人，才能享受生活，我們的教育，就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)這樣的人。

4.著力提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

新課程標(biāo)準(zhǔn)出臺之后，有兩個明確的導(dǎo)向，一是從強調(diào)學(xué)科的“工具性”向“人文性”的轉(zhuǎn)變，二是強調(diào)“跨學(xué)科”的綜合綜合能力培養(yǎng)。這兩個改變，都體現(xiàn)著課程改革核心思想的縱深化發(fā)展。學(xué)習(xí)的目的是為了更好地生活，而生活是綜合復(fù)雜的，是融會貫通的，是沒有學(xué)科邊界之分的。真正高素質(zhì)的人才，必然是全面發(fā)展的復(fù)合型人才。

四、文化精神與內(nèi)涵：

“激情、智慧、創(chuàng)新”是xx中學(xué)的校訓(xùn)，也是xx精神的真實寫照。對一件事有激情并不難，難的是對每件事都有激情；產(chǎn)生一個小智慧并不難，難的是形成大智慧；偶爾進(jìn)行一次創(chuàng)新并不難，難得是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新，將創(chuàng)新當(dāng)成一種習(xí)慣。

要想對教育事業(yè)有持續(xù)的激情，應(yīng)當(dāng)有一股傻勁，這股傻勁可以用三句話來形容，即：兢兢業(yè)業(yè)，不計得失；笨鳥先飛，貴在堅持；樂觀進(jìn)取，不言放棄。

要想形成真正的大智慧，應(yīng)當(dāng)有一股呆勁，這股呆勁也可以用三句話來形容，即：勤學(xué)勤思，動力不竭；善抓重點，力守原則；居安思危，挑戰(zhàn)自我。

要想持續(xù)地進(jìn)行創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)有一股瘋勁，這股勁還可以用三句話來形容，即：敢打敢拼，守土開疆；奇謀智取，另辟蹊徑；執(zhí)著發(fā)展，固本強根。

xx人的性情，就應(yīng)該體現(xiàn)在這股傻勁、呆勁、瘋勁上。做一個執(zhí)著的傻子，癡情的呆子，快樂的瘋子，這就是xx精神的體現(xiàn)。

未來的路在腳下延伸，愿用你我用“激情”加滿油箱、用“智慧”實施導(dǎo)航，進(jìn)入“創(chuàng)新”的高速路，駛向成功的最高峰。

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第五篇：回歸教育原點的思考

回歸教育原點的思考

——有感于《人民教育》五位記者的“年終綜述”

王敏勤

《人民教育》雜志2011年第1期刊載了五位記者的“年終綜述”，這分別是李帆的《讓教育回歸“常識”——寫在歲末年初的一些思考》（以下簡稱“李文”）、冀曉萍的《人，究竟該怎樣成長——2010年末，關(guān)于人格教育的思考》（以下簡稱“冀文”）、余慧娟的《教學(xué)改革的方向性思考》（以下簡稱“余文”）、錢麗欣的《開創(chuàng)學(xué)生美好的未來》（以下簡稱“錢文”）、程路的《何來善緣結(jié)惡果——反思2010年發(fā)生的兩起青少年惡性暴力犯罪案件》（以下簡稱“程文”）。說是“年終綜述”，其實這五篇文章都沒有對2010的工作業(yè)績做“年終盤點”，也沒有對當(dāng)前的教育形勢作系統(tǒng)陳述，而是不約而同的回到教育原點，對教育的一些基本問題作了深層次的“思考”：教育的本質(zhì)是什么？教育要培養(yǎng)什么樣的人？教育怎樣培養(yǎng)人？怎樣遵重和敬畏教育規(guī)律？這些看似“常識”性的問題卻始終困擾著我們的教育工作。在前不久我參加的一次“遵重和敬畏教育規(guī)律”的專題研討會上，許多與會的中小學(xué)校長和教師還埋怨這樣的話題離我們太遠(yuǎn)，對基層教育教學(xué)工作沒有指導(dǎo)意義。然而看了這五篇文章會給我們新的啟發(fā)，就像一個出遠(yuǎn)門的人走了一段路又停下來思考：我出發(fā)的方向?qū)幔课易叩穆穼幔?/p>

一、素質(zhì)教育的核心是“人格教育”

關(guān)于“教育要培養(yǎng)什么樣的人”的問題，多年來我們幾乎就沒有停止過這方面的討論。從上世紀(jì)80年代關(guān)于教育本質(zhì)的討論，到90年代素質(zhì)教育的提出，到2001年開始的“基礎(chǔ)教育課程改革”倡導(dǎo)的綜合素質(zhì)評價，到2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）提出的“堅持育人為本”，都是在探討這一問題。雖然我們搞了近二十年的素質(zhì)教育，但實際上在許多地方，“素質(zhì)教育還只是停留于表層，徘徊于外圍，還未深入到學(xué)校教育的內(nèi)核——現(xiàn)實的課堂教學(xué)”1[①] 如“余文”所質(zhì)疑的：“不補課就是素質(zhì)教育嗎？搞唱歌、跳舞、社會調(diào)查就是素質(zhì)教育嗎？”“素質(zhì)教育背景下的課堂教學(xué)改革，必須首先在目標(biāo)上回到人本身，回到作為‘完整的人’的需求上來，回到人的核心素質(zhì)上來。”1[②]

“人的核心素質(zhì)”是什么？核心素質(zhì)是“人格”，所以幾篇文章都不約而同的提出“人格教育”的問題。如“冀文”中提出目前的教育“忽視了人的情感、理想等形而上的應(yīng)然追求，特別是人格培養(yǎng)被排擠在教育的邊緣。”呼喚“教育良知的回歸，希望找回人格教育不該占據(jù)的重要席位”。1[③]如“程文”通過三個青少年殺人案件的分析，說明目前許多受過教育的青少年人格不健全，缺乏起碼的道德底線和法律底線。1[④]

從心理學(xué)的觀點來看，“個性”和“人格”是兩個具有同樣含義的名詞，都是指一個人所具有的各種比較重要的和相當(dāng)持久的心理特征的綜合，是一個人的基本精神面貌。1[⑤]我們培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的人格？孫云曉老師給健康人格列了五個指標(biāo)：“第一是自信還是自卑的；第二是友善的還是冷漠的；第三是有責(zé)任感的還是沒有責(zé)任感的；第四是善于自我管理的還是生活雜亂的；第五是有抗挫折能力的還是脆弱不堪的。”前者就是健康人格，后者就是不健康人格。1[⑥]這些可供我們參考。

創(chuàng)造了“美國56號教室奇跡”的雷夫·艾斯奎斯（洛山磯市霍伯特小學(xué)的教師）認(rèn)為：“人格品性才是教育的本質(zhì)”。“我總是提醒學(xué)生：一生中最重要的問題，永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化測驗上。不會有人問他們第56號教室所重視的議題：品格、誠信、道德與胸襟。我們?yōu)槭裁磿绱四曔@些人生重要課題？或許是因為稍稍提高分?jǐn)?shù)很容易，教導(dǎo)誠信和道德的難度卻很高。然而，我們?nèi)绻肱嘤欠驳膶W(xué)生，就必須正視這些議題。”1[⑦]

其實我們中國也有一個雷夫式的人物，這就是北京22中的數(shù)學(xué)特級教師孫維剛，他從1980年起進(jìn)行“全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育教學(xué)實驗”，成功地完成了三輪持續(xù)17年的教學(xué)改革實驗（2002年因癌癥去世）。他從初一接新生，當(dāng)班主任，教數(shù)學(xué)，直到高三畢業(yè)，六年一循環(huán)。他曾創(chuàng)造了一個非重點中學(xué)的實驗班55%的學(xué)生考入北京大學(xué)和清華大學(xué)的奇跡，然而孫老師去世后，他的一個學(xué)生寫了5000多字的長信寄給報社，她說：“人們提起孫老師總會因為‘全班55%考上清華北大’而說他神奇，可這55%并不是孫老師看重的，他最想做的是把我們培養(yǎng)成品德高尚的人。”每屆實驗班他都建立班規(guī)，如第三輪實驗班的建班方針是：第一，誠實，正派，正直；第二，樹立遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，爭取為人民做較大貢獻(xiàn)；第三，做一個有豐富情感的人。他說：“人們喜歡說，這是一個多元的時代，做人成長沒有惟一的標(biāo)準(zhǔn)，但我認(rèn)為還是有最高標(biāo)準(zhǔn)，比如正派、誠實、無私。”

二、學(xué)習(xí)的動力源于對未知事物探求的“志趣”（《江蘇教育》因篇幅所限刪減了本標(biāo)題部分）

我們的學(xué)生為什么厭學(xué)？僅僅是因為學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重嗎？如果減輕負(fù)擔(dān)學(xué)生就喜歡學(xué)習(xí)了嗎？現(xiàn)在許多大學(xué)生在高中階段為沖刺高考而拼命學(xué)習(xí)，一旦考入大學(xué)就不想學(xué)習(xí)了，他們說“學(xué)夠了”，大學(xué)的輕負(fù)擔(dān)并沒有激發(fā)他們學(xué)習(xí)的愿望。“余文”提出：“人為什么要受教育？除了社會等外部需要，還因為人在精神世界里就有探究未知世界的強烈興趣，有著強大的好奇心、想象力，有著創(chuàng)造的沖動，有著智力生長和人際交往的渴求??這些需求源自天性、而與其他無關(guān)。”1[⑧]

社會等外部的需要能夠激發(fā)人們一時的學(xué)習(xí)動力，如參加高考，參加各種證書考試，但當(dāng)需求滿足后就不想學(xué)習(xí)了。真正激發(fā)一個人內(nèi)在學(xué)習(xí)動力的是他對未知世界探求的興趣和好奇心。所以在“余文”中提出：“教學(xué)的一個重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。但從現(xiàn)實來看，興趣從來都只是作為‘敲門磚’而不是一個長久的目標(biāo)，所以，所謂的‘興趣培養(yǎng)’盡管有諸多策略，卻并不能讓學(xué)生生發(fā)出終身的志趣。”1[⑨]學(xué)習(xí)的過程僅僅有“趣”是不行的，僅僅有“志”也不行。有趣而無志，學(xué)習(xí)的動力不能持久；有志而無趣，學(xué)生會感到學(xué)習(xí)很痛苦。志趣是志向與興趣的有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)的過程中首先要培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的“興趣”，在興趣的基礎(chǔ)上再引導(dǎo)他們樹立探求某種未知事物的志向。一旦“志趣”形成了，學(xué)習(xí)就成了“擋不住的誘惑”，就像制造了一輛“永動車”，想煞車都很困難。如居里夫人，整天在實驗室里忙碌也不感到單調(diào)乏味，就在于她有了探求“鐳”元素的志趣；如陳景潤對“歌德巴赫猜想”的探求，雖然走的路很遠(yuǎn)，很累，但其樂無窮。有些科學(xué)家一生也可能沒有達(dá)到自己最初的目的，但無怨無悔。我們的教育只有培養(yǎng)了學(xué)生對探求未知世界的“志趣”，才算是成功的教育。教育不是教給學(xué)生真理，而是培養(yǎng)學(xué)生追求真理的欲望。

三、違背學(xué)生成長規(guī)律的做法是“殘忍”的教育行為

“李文”中談到的一個案例讓我感到震撼：印度政府為了阻止一個5歲的小男孩辛格參加500公里的馬拉松長跑，竟然出動警察封鎖了辛格長跑的路線。因為“讓一個孩子去嘗試不屬于他年齡的生活，是一種極大的殘忍。國家可以不要神童，但有責(zé)任保護(hù)一個孩子的生命健康”。1[⑩]所以在“錢文”中談到“成長規(guī)律是最大的教育規(guī)律”1[11]。我們經(jīng)常說要尊重教育規(guī)律，但我們真的了解兒童的成長規(guī)律嗎？如“錢文”中所談的醫(yī)學(xué)中兒童身心發(fā)展的規(guī)律，我們有多少教育工作者知道？“一二年級小學(xué)生為什么覺得數(shù)學(xué)難？”僅僅是因為學(xué)生不努力嗎？“6歲的孩子握筆和寫字姿勢都不對”，僅僅是因為學(xué)習(xí)習(xí)慣不好嗎？“錢文”在醫(yī)學(xué)中找到了答案：“醫(yī)學(xué)研究表明，學(xué)好數(shù)學(xué)需要注意力、空間排序、記憶、語言等6種神經(jīng)功能發(fā)育成熟。多數(shù)六七歲的孩子這方面神經(jīng)發(fā)育尚未成熟，因而會覺得困難，容易產(chǎn)生失敗感。”“6歲的孩子手指肌肉尚在發(fā)育過程中，握力不夠，只有用手指握住筆的最底端才能用得上力；而這個姿勢，手指會擋住所寫的字，只有把頭歪下去才能看得見。”1[12]對于這些生長的規(guī)律，我們有多少教育工作者真正了解？

如果說在生理學(xué)上需要遵循孩子的成長規(guī)律，在心理學(xué)上是否也要遵循孩子的成長規(guī)律？現(xiàn)在許多教育工作者提倡對孩子賞識和激勵，但僅僅有賞識和激勵是不夠的，沒有必要的懲罰教育也不能使孩子健康成長。如“程文”所分析的，有時候“善良會培養(yǎng)兇殘”，“善緣會結(jié)出惡果”。當(dāng)家長和教師對孩子的事情都百依百順、無原則的賞識時，“當(dāng)孩子顯著的錯誤被一而再、再而三故意視而不見的時候”，當(dāng)“善良”被無限放大后，就開始播撒極惡的種子，善緣很可能會結(jié)出惡果。當(dāng)孩子“向外歸因”成了人格的一部分時，“這個人將會放棄對自己的責(zé)任，凡事出了問題都是別人的錯，是世道的錯，實在沒得怪了就會怪自己運氣不好”，不健全的人格就這樣形成了。1[13]所以在教育中應(yīng)該保留必要的批評和懲罰，守住道德和法律的底線。在新加坡的教育中至今還保留了“鞭”罰，對學(xué)生的不良行為確實起到一種威懾的作用。

四、教育者以孩子的名義為自己謀福利是不道德的行為 在“冀文”中提出一個很尖銳的社會現(xiàn)象：“教育者是否在以孩子的名義為自己謀福利？”1[14]如果說違背學(xué)生成長規(guī)律的做法是“殘忍”的教育行為，而以孩子的名義為自己謀福利就是一種不道德的行為。如有的學(xué)校與企業(yè)聯(lián)手大搞商業(yè)化運作，通過顯性或隱形的廣告宣傳吸引參觀者，學(xué)校靠收取門票費提高教師待遇。在這樣的學(xué)校，學(xué)生每天“被參觀”、“被表演”，他們耳濡目染的是教師在拿他們賺錢，對學(xué)生的人格教育會有什么樣的影響？如果學(xué)校整天熙熙攘攘的像鬧市、像公園，學(xué)生還能安靜的讀書嗎？原任中國科技大學(xué)校長、現(xiàn)任南方科技大學(xué)校長朱清時說：我理想中的校園具有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一個標(biāo)準(zhǔn)是校園要安靜。“安靜的環(huán)境非常重要。我們的學(xué)校可以不豪華，但一定要很安靜。”這幾年“大家把一個最根本的問題搞丟了，就是如何讓老師和學(xué)生安靜地坐下來看書、想問題。”第二個標(biāo)準(zhǔn)是校園要純凈，學(xué)校應(yīng)該堅守社會道德的高地。1[15] 再如關(guān)于學(xué)前教育小學(xué)化的傾向，許多幼兒園和社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了吸引生源和財源，以“不要輸在起跑線上”為名拔苗助長，讓幼兒園的孩子學(xué)習(xí)小學(xué)的文化課程。這種急功近利的做法不完全是不懂教育規(guī)律的行為，而是以孩子的名義為自己謀私利。所以山東大學(xué)徐顯明校長在濟(jì)南的一次演講中說：“沒有道德的教育是一種罪惡”，“我們應(yīng)該從行為養(yǎng)成的道德要求出發(fā)，嚴(yán)禁我們的幼兒園去教孩子學(xué)寫字，去教孩子學(xué)算術(shù)，去教孩子學(xué)英語，而應(yīng)從自己提書包、幫同學(xué)做事、向長輩行鞠躬禮開始，從小學(xué)會如何尊敬長輩，如何跟同伴打交道，如何料理自己的事務(wù)。”1[16]

對于教育的諸多問題，我們很多人往往埋怨各種客觀因素，而很少考慮教育工作者自身的責(zé)任和良知，正如“李文”中所說的：“盡管教育要受社會的影響，但絕不等于教育沒有自身獨立的價值取向和終極目標(biāo)：教育不僅要為人才奠基，更要為‘人’奠基”。1[17]要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，教育工作者首先自己要有健康的人格。

總之，五位記者的文章給我們的啟發(fā)不止上述幾點，他們更多的是給我們一種暗示和導(dǎo)向：我們不要被眼前的一些教育亂象所迷惑，而應(yīng)回到教育原點認(rèn)真的思考一些深層次的問題。

注釋：