第一篇：回歸詩意：課外閱讀的原點追尋

回歸詩意：課外閱讀的原點追尋

黃棟英

2013-2-27 17:03:21來源：《湖北教育（教育教學(xué)）》(武漢)2010年3期第37～38頁

【作者簡介】黃棟英，江蘇省海門市育才小學(xué)。

【編 者 按】在知識以前所未有的速度膨脹、傳遞的今天，學(xué)生建構(gòu)自身知識體系的過程變得越來越多元化，課堂上的學(xué)習(xí)僅僅是其中的一個層級，特別是對于小學(xué)語文的教與學(xué)而言，廣泛的課外閱讀必然成為學(xué)生搜集和汲取知識的一條重要途徑。各種數(shù)據(jù)顯示，國民素質(zhì)的高低與閱讀習(xí)慣的好壞成正相關(guān)關(guān)系，而新課標也在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣方面進行了“量”的規(guī)定，這無疑是有著重要意義的。但是，“量”的積累肯定不能決定“質(zhì)”的高低，特別是在我們的教育仍然沒有完全擺脫應(yīng)試教育的桎梏的今天，單純地追求“量”的積累是弊大于利的。這就需要教師在策略上幫助學(xué)生不僅“習(xí)”還要“得”，從“量”上有所積累，從“質(zhì)”上有所突破。

讓孩子詩意地棲居在閱讀世界里，是閱讀最本真、最天然的原點。然而，理念與現(xiàn)實之間總是存在著距離。伴隨著新課程的不斷深入，課外閱讀受到了更多學(xué)校及老師的重視?！澳阕x、我讀、大家讀”的口號鋪天蓋地，摘錄本、手抄報、讀后感、閱讀競賽等閱讀呈獻精彩紛呈，而詩意的閱讀之旅卻漸漸成了霧中花、水中月。于是，我們迫切需要智慧的雙眼和冷靜的頭腦，能透過繁華的表象去發(fā)現(xiàn)、追尋閱讀的本真。

案例描述

1忙完手頭的工作，才發(fā)覺時針已指向夜晚十點。明亮的臺燈下，手捧書本的女兒一臉愁容。“怎么還沒睡？”“媽媽，老師讓我們摘錄書中的好詞好句，我已經(jīng)把這本書看了兩遍了，還是找不到，真煩！”女兒略帶委屈的話音顯得格外無助。在我的幫助下，女兒終于完成了這份令她頭疼的作業(yè)?？粗L舒一口氣，疲憊地睡下，我的心卻無法輕松起來，不知道這一夜會有多少孩子會像我女兒一樣因為閱讀而平添這么大的煩惱。

案例描述2

學(xué)完課文《海倫·凱勒》，按照慣例，我要給孩子們布置一項長線作業(yè)：“閱讀海倫·凱勒的作品《假如給我三天光明》，用心品味她的文字??”話音還未落，角落里就傳來一聲“唉——”的嘆氣聲。尋聲望去，我分明看到那幾個孩子的臉上寫滿了不悅。難道這樣課內(nèi)外結(jié)合的大閱讀不好嗎？我不由一愣。課后，在我的追問下，一個孩子道出了實情：“讀、讀、讀，老師就知道布置讓我們回去讀，也不管我們喜不喜歡讀。學(xué)了《三顧茅廬》，就要讀《三國演義》；學(xué)了《生命的壯歌》，就要讀《西頓野生動物集》??每每預(yù)習(xí)新課，不是要我們讀這個資料就是看那個資料，就連主題活動、綜合活動也要我們?nèi)ラ喿x，這么多的閱讀，我們讀得完嗎？我們還有時間做自己喜歡做的事嗎？”孩子輕輕的話語像沉沉的巨石，壓在我的心頭，讓我無法輕松地呼吸。

案例描述

3一次和同事在校園里散步，迎面走來一個高年級男孩子，腋下夾著一本厚厚的書。呵，還挺愛看書的嘛，我笑著從孩子臂下抽出書來一看，原來是一本講共和國十大元帥的故事書。“好看嗎？”“好看得很！”孩子拉長了聲音邊答邊蹦跳著跑遠了。“唉，這孩子，書倒看了不少，就是看不到心里去，都六年級了，寫起作文來還是干巴巴的?！蓖⒆拥谋秤埃潞掼F不成鋼地感慨著。邊上的我，笑容一下子僵在了臉上。

上述案例中，課外閱讀的詩情都已不同程度地游離。那么到底是什么讓詩情游離？

“不動筆墨不讀書”的古訓(xùn)讓詩情黯然離去。課外閱讀的本義在于開闊視野、豐富積淀、潛移默化、愉悅心靈。正如尼采所說，讀書，是在別人的知識與心靈中散步。然而，有幾個孩子能把課外閱讀當(dāng)作一種散步？又有幾個孩子把課外閱讀當(dāng)作一種詩意的享受呢？究其原因，就是教師或家長在讓孩子們進行大量課外閱讀的時候，總是附帶著做讀書筆記、寫讀后感等要求，以為這樣可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，殊不知有些時候可能會適得其反。如案例1中，教師讓學(xué)生做摘錄的出發(fā)點是好的，不動筆墨不讀書，古往今來，名人讀書堅持做筆記的故事不勝枚舉。但是摘錄僅僅是動筆墨的一種方法而已，不能替代其他各種如畫線、圈點、批注等“動筆”方法。同時，做讀書筆記的方式也因人而異，因書而異，中低年

級的孩子對于好詞好句的賞析能力尚未形成，倘若讓他們過多關(guān)注瑣碎的細節(jié)，只會讓閱讀變成漫長而迷茫的苦旅。

一廂情愿的安排讓詩意背道而馳。眾所周知，課外閱讀是課內(nèi)學(xué)習(xí)的補充、擴展與延伸，但又不能僅僅只簡單停留在這一層面。因為一個人的閱讀史，就是他的精神發(fā)育史、心靈成長史。如果只是一味地以教師個人的意愿和喜好將靈動自由的課外閱讀以程式化的任務(wù)要求于孩子，只會讓孩子感到負擔(dān)與痛苦。上述案例2其實并不只是個案，長期以來，以課文為范例引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀課外書是教師津津樂道的“法寶”，特別是那些從名著中節(jié)選而來或由名著改編成的文章，教師講課時往往都會針對原著內(nèi)容給學(xué)生做一些簡要介紹，以便激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望，進而使學(xué)生配合課堂教學(xué)讀完這些書?？墒?，孩子真的有足夠的時間去讀嗎？縱觀目前小學(xué)生的課程，要學(xué)的課程越來越多，還有各種各樣的綜合實踐活動、主題活動、社團活動，而每一項活動的開展可能都會伴隨著不同程度、不同要求的閱讀，再加上作業(yè)的負擔(dān)以及應(yīng)試的影響，有多少孩子會有足夠的時間去完成教師布置的閱讀任務(wù)呢！特別是對于一部分學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生來說更是雪上加霜，他們可能最終對課外閱讀倒了胃口。

“有為而讀”的追求讓詩情漸行漸遠。閱讀的本質(zhì)是讀文本，與“文”進行心靈的交流與對話，于讀中獲取信息，豐富智慧，充盈情懷，享受過程，而不僅僅是從閱讀中抽取知識、內(nèi)容和表達技巧。然而，在現(xiàn)實中，課外閱讀如果不戴上“為了學(xué)習(xí)、為了成績”的光環(huán)，就很難冠冕堂皇地被家長和教師接受。即使有些老師大力提倡課外閱讀，也是出于“有了一定的閱讀量，語文成績才能上去”和“課外閱讀能提供寫作素材、提高寫作水平”的目的。案例3中教師的感慨道出了很多家長及教師對于孩子課外閱讀價值的殷殷期盼。但問題是，以這樣功利的目的引領(lǐng)課外閱讀，又怎能真正適合孩子的成長需要，滿足他們的心靈饑渴？成績本身是很多學(xué)生的困擾，而當(dāng)閱讀與之掛鉤時，就不再是一種享受了，閱讀帶來的詩情也隨之消失殆盡了。

那么，詩意的課外閱讀路徑在哪兒？

詩意是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。有過大量閱讀經(jīng)驗的人都能體會到：人，只有在較為閑適的情境里，才能瀟灑自在地走進書的世界，才能饒有興味地與文字交好結(jié)緣，也才會與故事情節(jié)一起沉浮，與書中人物產(chǎn)生共鳴。所

以在學(xué)生還沒有閱讀的興趣、也沒有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣時，我們教師不應(yīng)提出過多的要求，或者干脆不作要求。我們寧愿讓孩子在一身輕松的狀態(tài)下積極主動地閱讀，啟動思維，激發(fā)情感，也不愿在課外閱讀時因為讀后感成為無形的重壓而使課外閱讀陷入干涸的沙漠。隨著時間的推移，孩子們的閱讀興趣逐漸提高，有了較為豐富的積淀、深厚的底蘊，我們的教學(xué)目標便自然完成了。當(dāng)然，在這里并不排斥閱讀后的表現(xiàn)，如果孩子愿意，有這樣的沖動或興趣，讓孩子寫寫讀后感，做做摘錄，或者舉辦朗誦會、故事會、討論會都不失為激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的好辦法。

詩意是“萬紫千紅都是舂”的自由。閱讀是個人的事情。就成年人而言，因為每個人的個性特點、修養(yǎng)層次、志趣愛好不盡相同，對書的喜好也就千差萬別。有人偏愛小橋流水般的抒情小品，有人專注壯懷激烈式的驍勇檄文，有人鐘情跌宕起伏的怪誕奇文??但有一點可以肯定，唯有喜歡，在閱讀中才會心甘情愿地投人身心；唯有喜歡，才會使閱讀成為一種智慧的活動，才可以獲得詩意的體驗。對于這一點，兒童也不例外。很多時候，男同學(xué)愿讀的，女同學(xué)未必愿讀；性格外向的同學(xué)愿讀的，性格內(nèi)向的同學(xué)未必愿讀。作為老師和家長，沒有必要強制性地規(guī)定讀什么、讀多少，應(yīng)該真正把讀書的行為變成學(xué)生自己的行為。

詩意是“何需彩鳳雙飛翼”的單純。兒童閱讀新觀念所提倡的閱讀引導(dǎo)方法，是引導(dǎo)孩子愛上閱讀。為什么要把閱讀弄得那么功利，那么嚴肅呢？把孩子引進閱讀之門，讓其“好之”，再讓其“樂之”，以至“知之”，不是很好嗎？不必每次閱讀都要有閱讀任務(wù)，都要進行所謂的指導(dǎo)，都要立竿見影，都要讀出成人所謂的意義來。掀開一些名人青少年時期的閱讀經(jīng)歷，我們發(fā)現(xiàn)很少有人僅僅是為了提高學(xué)習(xí)成績而進行閱讀，吸引他們的，是閱讀本身，是心靈的需要。這種需要固然也包含著求知的欲望，但即使這種求知欲望本身，多半也與成績、就業(yè)、前途無關(guān)。正如著名學(xué)者、作家張中行先生在介紹他的閱讀習(xí)慣時所說：我看任何書都不是正襟危坐，企圖有所發(fā)現(xiàn)，而全都是躺在床上翻閱，無論是消遣娛樂的雜志，還是專業(yè)的論文著作。有了身心的徹底放松，無拘無束，對所讀之物也就可以取舍有度，細加品味，反復(fù)咀嚼了。所以，引領(lǐng)學(xué)生進行課外閱讀時，與其總是對學(xué)生大談閱讀的好處，還不如給他們一本好書，讓他們自己去領(lǐng)略閱讀的樂趣，讓書籍帶領(lǐng)他們走進知識的天地，進而在閱讀中產(chǎn)生閱讀興趣。

寫到這兒的時候，忽然想起了這樣一句話：“在云彩之上，我們不是天使，但我們的內(nèi)心擁有輕盈的翅膀?！钡拇_，課外閱讀最質(zhì)樸、最本真的要求就是要讓孩子們“好讀書”，能從閱讀中體驗快樂與充實。相信只要固守課外閱讀的本質(zhì)，那么讓詩意回歸，就不再是一個溫馨而浪漫的夢。

第二篇：追尋詩意的語文

追尋詩意的語文

[摘要] 全國特級教師景洪春說過這樣一句話：?教育，應(yīng)該具有詩意和美感，具有滋養(yǎng)人性的功能。什么時候教育喪失了詩意和美感，失去了愉悅?cè)诵缘镊攘妥甜B(yǎng)人性的功能，說明教育一定是出了問題，不管素質(zhì)教育怎樣教，課程改革怎樣改，都離不開詩意的課堂。但當(dāng)今的社會，卻很難找到詩意了，甚至連我們的語文教學(xué)都變得功利實用，這是莫大的悲哀。如果長此下去，試問新課程的理念將如何得以實施？在這里，我大聲召喚，我們的生活需要詩意，我們的教育需要詩意，我們的語文更需要詩意。詩意語文，應(yīng)該成為當(dāng)下新課程改革實施中的一個理想追求。

[關(guān)鍵詞]

詩意語文 詩意對話 詩意評價 生命發(fā)展

?詩意語文?，我第一次認識她，是2006年有幸在廣州聽的一節(jié)全國特級教師王崧舟的一節(jié)作文課上。聽完了這節(jié)課，我的心為之一震，語文課堂也可以如此閃動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，散發(fā)著詩的激情。于是，我跟隨著王崧舟老師的步伐，成為了?詩意語文?的一名探索者。

在王崧舟老師看來，詩意語文是對語文教育理想境界的一種追求，也是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。她呼喚著我們師生詩意地棲居在語文大地上。而在我看來，?詩意語文?最終的目的應(yīng)該是讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得生命的發(fā)展。

一、追尋詩意的語文對話。

詩意語文大師王崧舟老師曾說：?語文教學(xué)過程是一個‘物我回響交流’的過程。這是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。在對話中體驗人生的種種況味，激發(fā)學(xué)生的情感渴望，點燃學(xué)生的心靈火花，讓語文成為學(xué)生生命成長的心靈雞湯、精神元素。這是詩意語文、詩意課堂的應(yīng)有之義。?因此，我們可以在課堂中追尋詩意的語文對話，讓學(xué)生在詩意的對話中盡情享受語文的精彩和美妙。

在我們的教學(xué)當(dāng)中，存在著這樣幾種對話關(guān)系：第一種是教師與文本之間的對話關(guān)系；第二種是學(xué)生和文本之間的對話關(guān)系；第三種是教師和學(xué)生之間的對話關(guān)系；第四種是學(xué)生和學(xué)生之間的對話。在這四種對話中，我認為至為重要的

是師生之間、師生與文本之間的對話。

（一）生命關(guān)懷——師生間的詩意對話

在教學(xué)中，發(fā)揮著樞紐、核心作用的是教師和學(xué)生之間的對話。如果課堂中不能有效地展開教師和學(xué)生之間的對話，那么，師生和文本之間的對話以及學(xué)生和學(xué)生之間的對話，也就不能有效展開。在詩意課堂中，師生間的詩意對話，應(yīng)該是一種生命關(guān)懷的方式。師生間的對話，它的目的并不是為了能給學(xué)生一個終極的標準答案，一個肯定存在的結(jié)果。這不是對話，它的本質(zhì)應(yīng)該是通過對話讓學(xué)生的語言和精神得到共同的發(fā)展，是對學(xué)生精神生命成長的一種尊重。

首先，師生間的對話應(yīng)該是一種智慧的啟迪。在課堂中，師生間的對話并不一定有一個最終的結(jié)果，而我們更應(yīng)該注重的是對話的過程，這才是對話的意義所在。課堂中師生的每一次對話都包含著他們思想的碰撞、智慧的啟迪。一位老師在上《登山》，上完新授內(nèi)容后，學(xué)生質(zhì)疑問難，一個學(xué)生問：?列寧為什么堅持要走那條小路？他想鍛煉自己的意志也可以有很多種方法，為什么偏要選這種呢？如果因為走這條小路摔死了，多不值得啊。?這樣的對話應(yīng)該是老師們不希望看到的吧。這位老師用他的智慧，向?qū)W生傳遞了一個重要的啟示。他說：?這的確是一個關(guān)乎生死的問題。萬一列寧因此掉入深谷沒命了，這次登山到底還有沒有意義？這個問題，其實我也想過，但不瞞大家說，我還真沒想通，我也找不出答案。?這位老師這么一說，學(xué)生就更加迷茫了。但我要說，這正是這位老師的聰明之處。老師們，我們并不是圣人，并不是所有的問題都能在我們這里找到答案。這一次的對話，學(xué)生并沒有得到一個滿意的標準答案，但這樣的對話經(jīng)歷，不正是給了學(xué)生一個重要的啟迪：人生不是時時處處都能找到答案的。

其次，師生間的對話應(yīng)該是一種生命的賞識。孩子們的成長、進步需要動力，這種動力來自他們的同伴，特別是親人與師長對他們發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛、欣賞和激勵。好孩子在很大程度上是夸出來的。詩意課堂中的師生對話，就應(yīng)該以賞識、激勵為主。我們應(yīng)有這樣一種理念：對話不息，賞識不止。

最后，師生間的對話應(yīng)該是一種真情的交融。課堂中，師生之間都應(yīng)該敞開心扉，表露自己最真誠的心，這樣真誠的對話才能讓課堂教學(xué)有效地展開。師生之間的感情通過什么交流呢？在課堂上，主要靠對話去實現(xiàn)。感人心者，莫先乎情。詩意課堂上的師生對話，一定要承載著情，只有濃濃的真情，才能打動學(xué)生，2

才能吸引學(xué)生，讓學(xué)生主動地參與課堂教學(xué)。

（二）披文入情——師生與文本間的詩意對話

語文教育的靈魂就在于?情?字。有人說，數(shù)學(xué)是思維的體操，而語文是情感的舞蹈。劉勰在《文心雕龍》里說?夫綴文者情動辭發(fā)?，情動了，郁積在一起，不得不發(fā)，不吐不快；?觀文者披文以入情?，這些都很好地詮釋了語文工具性和人文性的統(tǒng)一，所以，語文課，怎一個情字了得？在語文教學(xué)中，老師首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去感受語言文字所承載著的思想和感情。讓學(xué)生充分地體驗，讓學(xué)生的生命情感之門打開，感受語文的精彩和魅力。

語文教材中大多數(shù)入選課文都是經(jīng)過精心篩選的，內(nèi)容健康，感情豐富。其感情或深沉或細膩，或喜悅或悲痛，或贊美或批判，無一不是作者內(nèi)心情感的自然流露。教師應(yīng)該以豐富多樣且具有感染力的情感來打動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進入課文所創(chuàng)設(shè)的情境中，去感受去體驗，真切地領(lǐng)會課文人物的情感。如何引導(dǎo)學(xué)生體味課文的情感，方式多種多樣，可以讀中悟情，可以比較體情，可以設(shè)境入情，可以想象移情……如教學(xué)《荷花》一課，這篇課文文字優(yōu)美，處處能體會作者對荷花，對大自然的贊美之情。課文第三段中沒有對荷花的?姿勢?進行具體描寫，這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，我采用了想象移情的方法：

1、課件展示、看圖想象說話：這么多的白荷花，一朵有一朵的姿勢。有的____，有的____，還有的_____。

2．看圖引讀這一段最后一句話。

討論：作者為什么把這一大幅畫看作是?活的畫?呢？這幅畫怎么會活起來呢？用這么美的詞句來描寫荷花，表達了作者怎樣的感情？

這樣的設(shè)計，既鍛煉了學(xué)生的想象力，訓(xùn)練了學(xué)生的表達能力，而且加深了對荷花美的認識, 使學(xué)生更深地體會到作者對荷花強烈的喜愛之情。經(jīng)過這樣的教學(xué)，學(xué)生完全融入到這美麗的荷花池中，與作者的情感得到了共鳴。

二、追尋詩意的語文學(xué)習(xí)評價。

?評價?作為語文課程實施的一個重要環(huán)節(jié)，也應(yīng)該是充滿詩意的。?評價是為了促進學(xué)生的和諧發(fā)展?這是新課程評價的核心理念。因此，教師在語文學(xué)習(xí)評價中應(yīng)該關(guān)愛學(xué)生的生命發(fā)展，運用各種有效的評價手段，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個詩意的評價環(huán)境。

（一）尊重和贊賞——詩意評價之本

馬斯洛的需要層次理論告訴我們，在人類五個層次的需要中，最高層次的需求是渴望得到別人的愛和尊重。對于小學(xué)生而言亦如此，他們同樣希望得到別人特別是老師的尊重和贊賞。因此，教師在語文課堂上必須把每一位學(xué)生視為一個個有尊嚴有價值的生命個體。尊重他們的獨特個性，捕捉他們身上的閃光點，及時給予贊賞。教師真誠的尊重和贊賞，能使學(xué)生獲得激勵，獲得進步的動力，獲得取勝的信心。

對學(xué)習(xí)成績好的優(yōu)等生而言，老師的贊賞能激勵他們不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，不斷探索創(chuàng)新。而對學(xué)習(xí)成績差、或者性格孤僻、自卑的后進生而言，教師更應(yīng)對他們付出更多的關(guān)愛和尊重，更應(yīng)肯定他們所取得的哪怕是極其微小的進步，從而使他們增強學(xué)習(xí)的自信心，讓他們無拘無束地在語文課堂中享受生命的成長。我曾教過一位學(xué)生，他父母離異，缺少家人的關(guān)愛和督促，因此性格孤僻，成績很差。在課堂上，我抓住任何一個機會表揚他，激勵他。他字寫得端正，我說：?你寫字真認真，全班同學(xué)都得向你學(xué)習(xí)呢！?他回答了一個簡單的問題，我會說：?你也學(xué)會動腦筋了。?哪怕他犯了過錯，做錯了題目，我也會說一句：?不要緊，有老師和同學(xué)的幫助，你會進步的。?在我的激勵之下，他慢慢敞開了心扉，融入到集體的學(xué)習(xí)生活中，敢問敢學(xué)，成績一天天進步。

老師一句贊賞的話語，一個鼓勵的眼神，一絲認同的微笑，一次真誠的鼓掌，都能改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度甚至生命成長。因此，請不要吝嗇你的尊重和贊賞，用你的詩意評價讓學(xué)生詩意地棲居于語文課堂上吧！

（二）藝術(shù)化的語言——詩意評價之韻

教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。課堂教學(xué)中教師的評價語言也應(yīng)該充滿藝術(shù)的韻味。然而，在實際中，常常能聽到的教師評價語言就那么幾句?很好??你真棒??你真聰明??你讀得真好?……這樣的評價語言老套、模糊，使人麻木，失去了其應(yīng)有的激勵作用。我認為教師的評價語言應(yīng)該是充滿激情，充滿詩意的；應(yīng)該是充滿幽默，充滿智慧的。

首先，教師的評價語言應(yīng)該是充滿激情和詩意的。教師的情緒往往會直接影響學(xué)生課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)。如果教師運用充滿激情的語言評價學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，能活躍課堂氣氛，引領(lǐng)學(xué)生全身心投入激情四溢的學(xué)習(xí)活動。如在上《海底世界》 4

一課時，我設(shè)計了分男女進行片斷朗讀，學(xué)生讀完后，我這樣進行了點評：?男同學(xué)聲音洪亮，熱情奔放，讓人仿佛置身于波濤變幻的海底中；女同學(xué)聲音甜美，清新柔和，讓人仿佛置身于奇妙優(yōu)美的海底中。?學(xué)生聽了我激情的評價，情緒高漲，把課文讀了一遍又一遍，完全陶醉在美妙的海底世界中。

其次，教師的評價語言應(yīng)該是充滿幽默和智慧的。幽默、機智的評價語言，不僅能使課堂教學(xué)妙趣橫生，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，還能于笑聲中給人以智慧的啟迪，產(chǎn)生意味深長的美感效應(yīng)。

全國著名特級教師支玉恒老師在一次公開課中教學(xué)《晏子使楚》，他幽默、機智的評價語言充分展示了他深厚的教學(xué)功底。在引入課題時，他請了一位學(xué)生到黑板上寫出今天要學(xué)的課題，這位學(xué)生可能是太緊張了，把?晏子使楚?四個字寫得大小不勻，引得臺下學(xué)生哄堂大笑。支老師面對這一突發(fā)事件，平和地說：?這位同學(xué)這樣寫是有他的道理的，你們知道今天學(xué)的這一課中的主人公是誰嗎？（晏子）所以他把‘晏子’兩個字寫得大。你們討厭楚王嗎？（討厭）所以他把‘楚’字寫得最小。?

支老師這樣詼諧的評價不僅鼓勵了學(xué)生積極參與表現(xiàn)自我的精神，而且非常巧妙地撫平了哄堂大笑給這個寫字的學(xué)生帶來的心理傷害，同時又機智地滲透了課文內(nèi)容，這正是幽默評價產(chǎn)生的巨大作用。

讓師生詩意地棲居在語文課堂中，這是新課程改革理念下語文課堂的熱切追求和殷切召喚！創(chuàng)造詩意的語文，在與課改同行的日子里，讓我們一同實踐，一同探索。

參考文獻：

1、《詩意語文——王崧舟語文教育七講》 華東師范大學(xué)出版社2008、10

2、《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》 山西教育出版社 2005、7

3、《語文課程標準解讀》 湖北教育出版社 2002、5

4、《小學(xué)語文教學(xué)理念與教學(xué)示例》 華南理工大學(xué)出版社 2005、5 5

第三篇：回歸生命的原點

回歸生命的原點

臺灣作家蔣勛在《美是回來做自己》里說過這樣一句話：

回到生命的原點，才能看到美。美最大的敵人是“忙”，忙其實是心靈死亡，對周遭沒有感覺的意思。我們說“忙里偷閑”，“閑”按照繁體字的寫法，就是在家門口忽然看到月亮。周遭所有最微小的，看起來最微不足道的事情，可能是我們最大的拯救。我不覺得，今天在這個城市里，我們講任何大道理對人生有什么拯救，我們能做的是許許多多微不足道的小事，一點點像女媧補天一樣，把我們的荒涼感彌補起來。

我在《點燃一炷檀香》里說：

人生需要的不只是奔跑，不只是站在起跑線上，等著栽判發(fā)令槍的競跑，更多的則是坐在藤椅上嗅著檀香的思考。

人生需要的不只是勞作，不只是人生場上勾心斗角和爾虞我詐，更多的則是需要一種坐在藤椅上嗅著檀香的思想。

慢慢的梳理自己的人生

我在《人生真的很累》中寫道：

人生真的很累。

很想坐在低頭抽上一支煙，看看夕陽和晚霞

很想坐在河邊泡泡腳，任小魚輕輕的吻你的腳丫

很想坐在辦公桌前，品上一盅茶，輕輕啜一口，把哨音拉的長長的。

很想抽個時間回家看看，坐在母親的面前聽她嘮叨，可以母親早已作古。

很想捧上一本詩集，在月光下，讀《鄉(xiāng)愁》。

總而言之，生命的原點應(yīng)該是“平淡和清閑”

生命源于平淡和寧靜。

生命的誕生是宇宙間最偉大的杰作，而人類生命誕生則是杰作中的杰作。

人類的生命來源于美麗故事來源于真摯的情感，人類生命誕生的過程，實際上也是一種思想誕生的過程，大自然中再也找不到第二種可以復(fù)制的生命和思想。

人類的生命更多的要感恩于父母，感恩于他們偉大的創(chuàng)造和這個創(chuàng)造過程中對于生命的敬重和熱愛。

這個生命的誕生是平靜的，是歷史長河中一朵璀璨浪花。

這個生命的起點是站在海平面上的。

當(dāng)它凸出海平面的那一刻起，生命注定就要迎接?xùn)|海日出的燦爛和大海波濤考驗。

我們每個人不可預(yù)見自己生命的長短

也不可能預(yù)見我們凸出海平面后何時再回歸海平面

我們的生命要經(jīng)過很多磨練

春夏秋冬，苦難、快樂，幸福、災(zāi)難，顛簸、黑暗

只要凸出海平面，就注定要經(jīng)過磨難。

生命的誕生很美麗也很無奈

生命家族的選擇很無助也很無奈

一個生命誕生的時候，喝彩的是父母

一個生命離開的時候，悲哀的是親人

我們每個人無法為自己的生命做出選擇

我們能做的，也只有讓生命歸于一種平淡

這世界太煩囂了

于是生命就很累很忙

忙里偷閑就成了生命的奢侈。

回歸生命的原點，就是回到誕生生命的那個海平面

靜靜的隨著波濤蕩漾

靜靜的隨著大海呼吸

靜靜的享受著日出日落

靜靜的欣賞著月圓月缺

回歸生命的原點，就是回歸于一種原始的恬淡

童言無忌

童叟無欺

友善本真

回歸生命的原點，就是回歸于一種真誠

像一張白紙

像一杯白水

像一樹春天盛開的潔白的梨花

像濃郁的不能再濃郁的沒有絲毫瑕疵的綠葉

像北國的雪，南國的雨。

回歸生命的原點，追求的是一種靜態(tài)的美

生命很累

為情所困

為情所累

為碌碌無為所束縛

為殫精竭慮所疲憊

要給生命以自由以空閑以瀟灑以自如

像野外的草，隨風(fēng)而長

像野外的花，隨季節(jié)而綻放

生命很忙

生命很苦

生命很寂寞

生命很無奈

孟子對于生命的解讀很有典型意義：生于憂患，死于安樂。

孟子說：

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

但孟子的活法很累，也太忙。

生命應(yīng)該屬于一種安靜之美

在夕陽下散步，在朝陽下放歌

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

這才是一種對待生命的態(tài)度

欲望愈多，生命的質(zhì)量就越低。

生命是一種沉著，生命是一種穩(wěn)重

生命更是一種閑庭散步

人生有涯

未來不可知

讓生命回歸原點，實際上就是對生命的一種最大珍惜和尊重。

第四篇：教育要回歸常識和原點范文

教育要回歸常識和原點，新聞也要回到常識和原點。于是，有了我們諸多關(guān)于教育常識的系列調(diào)查和分析報道，我們試圖以關(guān)鍵詞為經(jīng)，以報道為緯，織起?教育?這張網(wǎng)。

實踐證明，每一個教育人，都必須回到?教育即人學(xué)?的本質(zhì)上，回到新課程改革理念的大背景下，回到基于對生活和生命的尊重上，?從學(xué)生出發(fā)?，建構(gòu)起以?新教師、新課堂、新學(xué)校、新學(xué)生?為框架，以課堂為中心的中國當(dāng)代?新教育學(xué)?。只有這樣，才能促進教育教學(xué)的真正變革，才能讓教育煥發(fā)新生!

新的語境下，讓我們重新回到原點，解讀——

教師

教師是什么?太陽底下最光輝的職業(yè)?人類靈魂的工程師?蠟燭?春蠶?還是我們通常所說的?傳道、授業(yè)、解惑者??

不論從哪種角度看，教師這個職業(yè)都不普通。

它的不普通之處在于，它是教育的奠基者，它決定著國家和民族未來。所以，有了這句話，有什么樣的教師，就會有什么樣的學(xué)生;甚至可以說，有什么樣的教師，就有什么樣的民族。

但如此不普通的教師，卻面臨著形象兩極分化的尷尬：一種是把教師看成高高在上的?靈魂塑造者?，把教師看作?蠟燭?和?春蠶?，在這種悲情的意象里，教師被刻畫成默默耕耘的犧牲者、不求回報的奉獻者，燃燒了自己，照亮了別人。而另外一種則是對教師的惡意丑化和貶損，似乎教育的一切問題，都出在了教師身上，都該由教師來負責(zé)。

更讓人憂慮的是，除了存在著外界對教師角色的不解外，教師自身也缺乏對自我職業(yè)的認同感。?外人看來，教師有兩個假期，其實個中甘苦，只有我們自己知道?;?你實行素質(zhì)教育少留作業(yè)，他們怪你耽誤了學(xué)生;你補課多留作業(yè)，他們說你加重學(xué)生負擔(dān)。老師真難當(dāng)?;?教學(xué)這么多年了，每天忙忙碌碌，辛辛苦苦，都不知忙了些什么?。現(xiàn)在，職業(yè)倦怠成為教師群體普遍存在的問題。

掌握教育契機問題，就是要抓住其心理發(fā)生矛盾的轉(zhuǎn)折點以適時教育。在后進生煩惱時，渴望得到人們的理解和慰籍，班主任要用師愛和集體的溫暖，去幫助他；在后進生困難時，班主任要提供幫助；在后進生痛苦時，班主任應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生看到光明，從錯誤中吸取教訓(xùn)；在后進生激動時，班主任要抓住這種情感波動，把他從行為過錯中轉(zhuǎn)化過來。

龔x雖然不打架了，有進步，但由于其思想品德素質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的提高還要有一個過程，有時因外界因素干擾和心理情緒波動容易反復(fù)。如何進一步鞏固，防止反復(fù)，關(guān)鍵在于讓他樹立自信心，感受到成功的喜悅，使其希望之火燃燒起來。莎士比亞說過：“自信是邁向成功之路的第一步，缺乏自信是失敗的主要原因?！焙筮M生一般都對正常的學(xué)習(xí)、生活缺乏自信心，自卑心理比較嚴重，“破罐子破摔”想法大有人在，其優(yōu)點往往被缺點遮掩，作為德育工作者，就要善于發(fā)現(xiàn)后進生的積極因素，挖掘和捕捉后進生的那不起眼的閃光點，并創(chuàng)造條件和機會，讓后進生能表現(xiàn)其優(yōu)點和長處，使他們品嘗到成功的快樂，再給予表揚、激勵。

在二十世紀英國的一個郊區(qū)，一個農(nóng)莊里有一戶農(nóng)民家，家里很窮，又生了一個女嬰，這無疑多了一張嘴，給本來就窮的家庭增加了生活負擔(dān)。這女孩長得比較丑，她的前額還長著一顆黑痣，所以父母并不喜歡她，她常常受父母的虐待和打罵，別的孩子也欺負她，等女孩長到五、六歲時，她自己自卑感特別強，總是呆呆地望著原野。有一天有一個大哲學(xué)家路過此地，看到這個女孩在地里，不看別的，只是低頭在看一本畫書，于是走到這個女孩面前說：?這個女孩了不起，天資不凡，將來一定是個大人物，你們看，她的前額有一顆黑痣，那不是什么黑痣，分明是一顆福星，也叫智慧星。?哲學(xué)家走了，村莊里的人們就傳開了，‘大哲學(xué)家說了，那個長黑痣的女孩，將來一定是大人物’。從此父母改變了對這個孩子的看法，開始喜歡孩子了，大莊主聽說這個女孩將來是個人物，就認這個女孩為自己的干女兒，并供她上學(xué)，她自己也有了信心，后來這個女孩上學(xué)特別用功。

二十年以后，這個女孩子，果然成為一個博士，三十歲已經(jīng)成為英國倫敦的代市長，很快就會成為皇家的院士。就在這時她得了癌癥，不久就離開了人世。據(jù)醫(yī)學(xué)專家說，她的癌癥源，是前額那一顆黑痣。

原來那一顆黑痣不是什么智慧星，是癌細胞源。就是因為當(dāng)年大哲學(xué)家的一句話，使這個非常平常的女孩子成了一個了不起的人才。因為哲學(xué)家點燃了這個女孩心中的信念。

紐約州的大沙頭是一個黑人聚居的貧民窟，這里的人不僅貧困，而且名聲狼籍，凡是在這里出身長大的孩子很少有人找到體面的工作。當(dāng)年皮爾.保羅走到一個諾必塔的學(xué)校當(dāng)校長，他發(fā)現(xiàn)這里的孩子，無所事事，曠課、斗毆摔壞物品是家常便飯。有一天一個叫羅杰.羅爾的學(xué)生從窗臺上跳下來，伸著小手走向講臺，校長把這個學(xué)生叫過來說：?你伸過來手，讓我看看，我一看你修長的小手就知道，你將來一定是紐約州的州長?。當(dāng)時羅杰.羅爾大吃一驚，他自己的奶奶說過，自己長大是可以成為，五噸重的大船的船長，從此他自己認為自己長大一定不是平凡的人，就從那一天起，紐約州長成了他精神領(lǐng)域上的一面光輝的旗幟。平時他不但非常學(xué)習(xí)用功，而且他的衣服不再沾一點泥土，干干凈凈，行為端端正正，對人恭恭敬敬，精神飽滿，沒有污言穢語，走路昂首挺胸。后來學(xué)習(xí)成績一直上升，成了班長。

成人后一直以州長的身份嚴格要求自己。五十一歲那年，通過幾次努力，他終于成了紐約州的州長。他在一次記者招待會上，有一個記者問他自己的成長和成功的秘訣，他沒有講自己的奮斗史，而是提起了當(dāng)年皮爾.保羅校長，是校長點燃了自己心中的信念開關(guān)。我們每一個人都有一種潛能在體內(nèi)，其力量是巨大的只要你掌握了好的方法，每一個學(xué)生都有可能成才，我們在教育學(xué)生時，要找準契機點燃他們心中成功的信念，激活他們自己生命的能量，使信念轉(zhuǎn)化為一種令人不可思議的內(nèi)驅(qū)力，他們就會一步一步走向成功。點燃信念是成功教育的一個重要開關(guān)。

教育在于喚醒

推薦德國的著名教育學(xué)家斯普朗格曾說過：?教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒。馬克思也說：?教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。因此說教育的核心所在就是喚醒。

喚醒什么？喚醒學(xué)生生命中的靈性和欲求。我們?nèi)丝偸怯兄环N生命的創(chuàng)造沖動的，這說明人具有內(nèi)在自我發(fā)展的動因，并外在地表現(xiàn)為他不滿足于已有的定論，不相信唯一的答案，不屈叢于任何外在的壓力而放棄自己的主張。還表現(xiàn)為對自己現(xiàn)在時自我發(fā)展?fàn)顩r的不滿足和否定，一致于追求更高水平、更完善的發(fā)展。因而我們的教育應(yīng)該呵護、關(guān)懷人的這種生命的沖動意識，使學(xué)生在現(xiàn)實中能夠大膽地去追尋自我，大膽地去展現(xiàn)自我，在追尋和張揚中各種能力得到充分的發(fā)展。

喚醒，是一種教育的手段。在教育學(xué)生時我們教師對學(xué)生要有更多的信任，要有更多的期待。相信我們的學(xué)生能夠健康茁壯的成長，學(xué)生一旦得到信任，他們的內(nèi)在動力就會被激發(fā)，他們就會顯得聰明、能干、有悟性、很懂事。那么，教師就不要總是叮嚀他們，檢查他們，監(jiān)督他們，審查他們，甚至因為學(xué)生暫時的不好、不開竅而失去對他們應(yīng)有的信。俗語說：五個手指頭伸開還不一般齊呢。何況活潑可愛、聰慧調(diào)皮的小學(xué)生呢？

在每一個班或多或少都有后進生，對待這部分學(xué)生，教師應(yīng)從培養(yǎng)良好的非智力因素入手，啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)興趣，去喚醒學(xué)生內(nèi)在的動力，使其明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，變?要我學(xué)?為?我要學(xué)?。這是一個極其艱苦的過程，教師要付出巨大的代價。有人說?教育的全部秘訣在于愛?，那就是讓我們的教師去關(guān)愛后進生，去關(guān)注他們每一點的進步。我們要用滿腔的愛去喚醒他們?沉睡的心靈?，用愛去填補他們心靈的鴻溝，用愛去消除他們情感的障礙，用愛去找回他們的自信和自尊。只有這樣，才能使后進生打開心扉，樂于接受我們的教育。

喚醒，也是一種教育的藝術(shù)。要知道學(xué)生的靈性和欲求，總是發(fā)生在不經(jīng)意之時，如果我們的教師不善與發(fā)現(xiàn)這種靈性和欲求，就失去了喚醒的有利時機。因此，教師要有一顆靈動的心，不時的去感受，去貼近學(xué)生；要有一雙銳利的眼睛，去觀察，去發(fā)現(xiàn)他們的閃光處。再加上賞識教育，再說一句關(guān)愛的話，再給一個鼓勵的眼神，再多一次信任的微笑，這樣就能喚醒學(xué)生沉睡已久的意識和潛能，就能使學(xué)生天性中最優(yōu)美、最靈性的東西發(fā)揮出來。

教育創(chuàng)造的成果雖不是膾炙人口的詩文，不是流芳百世的樂章，不是令人稱奇的畫卷，但卻是新生一代的靈魂。“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種對人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在?！?/p>

教育面對的是沉甸甸的生命和靈魂，它需要教育者掌握一種神奇的力量，去喚醒自己，也喚醒他們接觸的人。

牛頓發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)世界的萬有引力，它是宇宙大自然內(nèi)在的科學(xué)規(guī)律；而教育家認定博大深邃的師愛，是教育藝術(shù)王國的萬有引力，它是教育走向成功的最基本的前提和必需。這種“愛”，謂之“教育愛”，它是人世間最崇高的盛情流注：似春雨之潤物，無偏無蔽；似陽光之播灑，均勻流布。不使任何一個學(xué)生的心田因得不到它的滋潤、沐浴而干涸、黯淡。教育者只有首先施加情意綿綿的師愛，再加以各種教育喚醒的手段和方法——信任和寬容，驚嘆和鼓勵，期待和發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)和引導(dǎo)，教育才會變得靈巧和有效，從而產(chǎn)生“神奇的力量”，深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。

一、喚醒學(xué)生自尊、自信的天性

自尊自信是人類心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是人類自我意識的關(guān)鍵所在，是個休人格的核心因素，是人生杠桿須臾不可缺少的支點。

中小學(xué)生是未成年人，知之不多，經(jīng)驗甚少，生理、心理發(fā)育具有階段性、不成熟性的特點，但他們具有自尊自信的天性。當(dāng)他們犯下了“兒童式”的錯誤行為時，當(dāng)他們遇到挫折失敗而一蹶不振時，當(dāng)他們對前途信心不足、躊躇不前時，就需要教育者用教育力量藝術(shù)地喚醒他們的這種天性。

我曾處理過這樣一起“偷錢事件”：一天，學(xué)生楊某與張某等五人在新球場打球，晚讀前他們五人中的四人回到教室，楊某突然發(fā)現(xiàn)自己的校服外套忘在球場上，于是他便立即向球場奔去，途中發(fā)現(xiàn)張在翻他的衣服。楊某拿回衣服后發(fā)現(xiàn)100多元錢不翼而飛，便對我說：“張某拿了我的錢，張某早就想買個籃球，可他爸說他學(xué)習(xí)不認真，不給他錢買”。聽后，我讓楊不要聲張，然后找到張某說：“你籃球打的不錯，這是你的閃光點，要繼續(xù)發(fā)揚，你想要一個屬于自己的籃球，聽說你爸不愿給你買，老師送你一個，我知道你缺錢！”。結(jié)果，這個學(xué)生聲淚俱下的承認了錯誤，將錢還給了同學(xué)。如今這個學(xué)生學(xué)習(xí)成績進步很快，還代表本班參加校籃球賽并取得本年級亞軍。這件事的處理成功在于：相信學(xué)生是不成熟的個體，并非犯下不可寬恕、原諒的錯誤，浪子可能回頭轉(zhuǎn)意！正是這樣的寬容，喚醒了學(xué)生的自尊。教育家杜威說：“尊重的欲望是人類天性中最深刻的沖動?！痹S多成功的范例說明有時寬容所引起的道德震動比懲罰更強烈。教育的藝術(shù)，請從寬容——維護學(xué)生的自尊開始。

加拿大有個窮孩子瓊尼，因為智商低，功課總是跟不上，學(xué)校只好勸他退學(xué)。為了安慰他，學(xué)校請來心理學(xué)家和他交談。心理學(xué)家告訴他：工程師可能不識樂譜，醫(yī)生不一定會繪畫，你被勸退學(xué)了，不一定沒有出息。這話對他產(chǎn)生了巨大的影響。后來，他常常給人家建苗圃，修剪花草。20年后，他成了聞名全國，受人尊敬的園藝家。同樣，沒有老師用鼓勵去喚醒那個名叫海倫.凱勒的姑娘的自信，她就不可能戰(zhàn)勝人生命運給她設(shè)置的重重障礙而一舉成名，教育藝術(shù)的魅力在于：用鼓勵性的話語，哪怕只是一句，用充滿期待的眼神，哪怕只是一瞥，從內(nèi)心深處堅信學(xué)生一定“能行”，眼含熱淚地欣賞他、擁抱他，后進生可能成為英才！

我班女生李**小學(xué)時成績不錯，開學(xué)后由于同高年級某男生交往過密從而嚴重影響了她的學(xué)習(xí)成績，“學(xué)習(xí)成績的落差使我失去了原本學(xué)習(xí)上的自尊，覺得沒面子，特別是當(dāng)看到同學(xué)們看我的那種異樣的目光時，我好象連做人的勇氣都沒有了，于是我便在衣著打扮上大搞特殊化，學(xué)校不許不穿校服我就在發(fā)型和鞋子上搞另類，想依此獲取另一種所謂的自尊，好象這樣能填補自己的虛榮”。我發(fā)現(xiàn)后便開始與其父母一道做她的工作：“真正的自尊不是靠外表，而是靠實力。靠外表去換回自尊只能更讓同學(xué)們看不起……”“其實你有很多其他人并沒有的優(yōu)點，比如說你出黑板報的水平很高，你應(yīng)該……”。后來我特意安排她負責(zé)出了兩期黑板報，結(jié)果兩次都獲得了第一名，于是我以此為契機設(shè)計了一堂主題為“優(yōu)點轟炸”的班會，當(dāng)掄到“轟炸”李**時，她感到很緊張，“我心里虛得很，不知道會不會有人說到我的優(yōu)點”，可當(dāng)她聽到那么多同學(xué)說出她的優(yōu)點時，他哭了……“現(xiàn)在的李**好象變了一個人”同學(xué)們說，她的成績也已開始回升。

初一（9）班入學(xué)時總成績列全年級倒數(shù)，我壓力很大。在德育處孫傳華主任和組長劉軍勛老師的幫助下，我決定把“塑造班集體的自尊”作為治班第一策略。我抓住了三次大的集體活動大做文章：（1）軍訓(xùn)（2）校運動會（3）元旦大合唱比賽。軍訓(xùn)未得獎，“失敗”是一筆財富，我不失時機的以此去激起他們的斗志，從此開始了贏得集體自尊的歷程。校運動會前精心動員，積極備戰(zhàn)，學(xué)生群情激揚，眾志成城，運動會上他們勇奪團體冠軍并涌現(xiàn)出許多“英雄”人物和催人淚下的感人故事，這又是一筆巨大的精神財富，用這種力量去改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度效果肯定是不錯的。經(jīng)過不懈努力，五個月后，這個班的綜合考核總分名列全校第二名，學(xué)習(xí)成績也已達到年級中上游，榮獲校“先進班集體”的稱號。更令人高興的是現(xiàn)在這個班的總分列全年級第一名。以上事實充分說明：學(xué)生的自信一旦被喚醒，就會產(chǎn)生驅(qū)使積極行為的動力。學(xué)習(xí)的激情、生命的能量就會在這樣的催喚中爆發(fā)、釋放，驚喜和奇跡就會在這樣的催喚中孕育、誕生。

喚醒學(xué)生自尊自信的天性要堅信“每個孩子都是獨特的，都是不容忽視的”黃金法則。

二、喚醒學(xué)生做人的良知

良知是每個人內(nèi)心深處的聲音，它告訴你什么是對，什么是錯。良知對于人生有非常重要的意義，它是人之所以為人的生命底線；沒有了它，你就成了次品、廢品，甚至危險呂，遲早有一天會被社會用道德、法律的手段清除。每個人的內(nèi)心都存在這個聲音，只是有些人不常聽到，久而久之，便良知泯滅。每個孩子身上都有某種善良的東西，只要有火星就能燃燒。教育者要時時事事處處為學(xué)徒生提供一塊純真、善良友愛的沃土。不是憑教條灌輸，而是堅持正面教育，充分利用各種教育手段、力量，引導(dǎo)學(xué)生做出善行善舉，從而使學(xué)生道德的善根自由自在地生長。

喚醒學(xué)生做人的良知，要從喚醒學(xué)生熱愛自己的父母開始，讓他們了解和體貼父母的憂傷和難處。現(xiàn)在的學(xué)生大都家庭比較富裕，他們中的很多人都是從小“享受”到今天，不能理解父母創(chuàng)業(yè)的艱難，所以在學(xué)校德育教育中喚醒他們的“善良心地”，懂得幸福來之不易是很有必要的。如果一個孩子把父母創(chuàng)造的幸福作為自己快樂的惟一源泉，而不是通過自身努力克服困難去獲得快樂，那么他在家里和上學(xué)之后都會是一個無情無義的人。每次期中、期末考之前，我都要讓所有的孩子給自己的父母寫一封充滿感情的信，然后和成績單一起寄給父母。王某的父親是一位從事建筑的老板，生意千頭萬緒，心情時有不暢，有一天，他打電話對我說：“王某的信讓我很感動，孩子開始懂事了，生意做不好沒什么，孩子懂事才是真好，我總是把兒子的信放在公文包里，見到親朋好友都拿給他們看，這封信真成了冬天里的一把火……”后來我又把王某父親的話講給王某聽，王某當(dāng)場就流淚了……后來這個孩子的成績進步很大，期末被評為班級“最佳進步獎”。

相反粗魯能喚起人們內(nèi)心深處的低級本能?，F(xiàn)實教育中，如果一個學(xué)生在生活學(xué)習(xí)道路上遇到了教育者的冷酷無情、蠻不講理，那么會使學(xué)生向善的心靈變得粗暴，會使學(xué)生變得冷酷和殘忍。這正好表明教育藝術(shù)的重要規(guī)律：以人格才能喚醒人格，以高尚才能喚醒高尚。外校以培養(yǎng)健全人格作為教育目標之一，正是這一規(guī)律的重要體現(xiàn)。本校的教育者正是以自己高尚的人格大聲呼喚學(xué)生內(nèi)心“良知的聲音”，才越來越得到外校學(xué)生的愛戴和尊敬。本校的教師就是要讓學(xué)生在外校就守住心靈的安寧、人性的美麗，從而奠定他們做人的根基?，F(xiàn)北京外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)生會主席，外校的九四級學(xué)生劉思然曾自豪地說：“是學(xué)校給了我健全的人格、堅韌的意志和不服輸?shù)木瘢怯辛怂?，才使我們進入大學(xué)后，有勇氣去向往成功，去接受挑戰(zhàn)”。我校九五級學(xué)生現(xiàn)清華大學(xué)學(xué)生賈煒含著眼淚對劉世平校長說：“母校的六年生活讓我永生難忘……母校的教育方法非常好，?先為人，再為學(xué)?真讓我們受益非淺，她不僅教會我們獲取知識，更重要的是我們對人生的一種歷練”。

三、喚醒學(xué)生沉睡的潛能

兒童、青少年最富有激情和理想，是個體一生中蘊藏著多種發(fā)展?jié)撃埽ψ顬橥⒌臅r期。作為一名教育工作者要時時刻刻提醒自己：人的頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把。在每一個年輕的心靈里都存放著探究和創(chuàng)造的火藥，只有教育者的思想、智慧才能點燃它。教育的本義就是“引發(fā)”“向?qū)А薄皢⒌稀奔础皢拘选?。如果像許多人所認為的：探究和創(chuàng)造是孩子本身存在的潛能，猶如種子，在適當(dāng)環(huán)境下才能發(fā)芽、開花、結(jié)果；不適當(dāng)?shù)沫h(huán)境使其“沉睡”。那么學(xué)校教育有責(zé)任將這種潛能喚醒?！敖虒W(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于使每個兒童的力量和潛能發(fā)揮出來?！比绻骄亢蛣?chuàng)造如教育家們所說，必須在安全、信任和鼓勵的教育環(huán)境和氛圍中才能形成，那么教育者就不能把喚醒變成另類說教?！皢拘选辈皇墙逃?xùn)，更不是呵斥，而是循序漸進的鼓勵和誘導(dǎo)，教師要善于營造情感交融的有安全感的良好氛圍，把更多的“激情”和“愛”注入平日的教育教學(xué)中。一個慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，一個看似廢話的的調(diào)侃設(shè)趣，都會使學(xué)生如臨春風(fēng)，如沐時雨。要給學(xué)生以豐富的情感，我們還要把富有激勵呼喚、鼓舞和關(guān)注性的語言當(dāng)作傳遞情感的靈丹妙藥。在教學(xué)過程中，教師要敢于和善于把命令式的、居高臨下式的語言轉(zhuǎn)化成富有的感情色彩的語言。

獨立解題并有獨立見解，這是科研的縮影，也是學(xué)生人生道路上探究創(chuàng)新的初步嘗試，我們在學(xué)生身上那怕只發(fā)現(xiàn)一星思維之火，也要設(shè)法照亮學(xué)生的一生。如果學(xué)生對某一問題有自己的見解，思考問題時形成良好的習(xí)慣，同時能把自己的心得和體會總結(jié)出來，告訴其他學(xué)生，就可以獲得教師特殊授以的殊榮。在講授《日本》一課時，對這一點我感受頗深?！度毡尽肥浅踔械乩碇v述的第一個國家，歷史上曾經(jīng)給中國造成了深重的災(zāi)難。提到日本，學(xué)生在情感上是復(fù)雜的、有差異的，這種認識上的復(fù)雜性和差異性給教師教學(xué)帶來了不確定性和不可預(yù)見性，這就需要教師面對充滿決策式選擇的困惑時，要有很高的觀察決斷能力和隨機應(yīng)變能力，尊重學(xué)生的真實情感、觀點并給以正確的引導(dǎo)。對某一問題的認識存在差異，本是正?，F(xiàn)象。今天的中學(xué)生，對日本的了解多來自電子、汽車、動漫日劇，我校更有為數(shù)不少的學(xué)生擁有旅游日本的見聞，因而對日本的好惡有所不同，甚而有宣稱“崇拜得五體投地”者。對此，教師是當(dāng)頭棒喝還是在尊重認識差異的基礎(chǔ)上相機誘導(dǎo)，不僅僅是教學(xué)方法的區(qū)別，更是教學(xué)思想、教學(xué)觀念、教學(xué)藝術(shù)的分水嶺?！耙谎蕴谩笔降慕虒W(xué)看似整齊劃一，容易駕馭，卻容易導(dǎo)致學(xué)生個性的泯滅，導(dǎo)致師生創(chuàng)造力的喪失；而尊重差異的教學(xué)理念與教學(xué)設(shè)計卻促使教師另辟蹊徑，因地制宜，實是對自己的突破。教師要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上能夠獨立的提出自己的觀點，每個學(xué)生應(yīng)該在創(chuàng)新意識的激勵下把所學(xué)的東西化為自己的“血肉”，而不是“生吞活剝”。在課堂上要創(chuàng)造有利于學(xué)生創(chuàng)造個性的機制，這就要求教師在課前針對觀點不同的學(xué)生，制定出有差異性的活動計劃，滿懷期待和鼓勵，給他們安裝好“啟動裝置”，做孩子尋求真理的拐杖、探究創(chuàng)新的支持者，而不做真理的保管者、天堂的守門人和人生之旅的監(jiān)督哨。學(xué)生是活生生的生命個體，而不是一架高能量的機器。一架高能量的機器，其動力只能靠電源的外在供給，而偉大的教育則是靠各種藝術(shù)手段和方式去催喚學(xué)生的內(nèi)在活力和潛能。

喚醒是人與人的對話，是生命與生命的交流，是一個高明的教育者豐富的教育情感（以師愛為本）和清醒的教育智慧所孕育的一種心靈人格的撞擊和交融。教育的魅力在于喚醒。這便是我對“先做人，后成材”的理解。

大腦像一個沉睡的巨人，有不可思議的信息儲存能力和創(chuàng)新能力。教師必須堅定地相信學(xué)生的能量與潛力。每一個孩子都是一個聰明的精靈，只是有的孩子比較早的被喚醒，而有的孩子醒來的比較遲或沒有醒來的機會?；”闶且龑?dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)，把學(xué)生本身存在但沉睡著的東西喚醒。

教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的絕非單純的文化傳遞，而是把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，喚醒人的生命感、價值感。

教育不是自外而內(nèi)的過程，而是內(nèi)外呼應(yīng)的過程。就像禪宗里所說的“啐啄同時”、“拈花微笑”，是彼

此心照不宣的心領(lǐng)神會。

每一個孩子的稟賦、氣質(zhì)、興趣、情感、思維等潛質(zhì)都是獨一無二的，每一個學(xué)生都是鮮活的生命個體，有靈魂、有智慧、有個性、有靈氣，教師要通過教育喚醒孩子內(nèi)在的活力。

在每一個孩子的心靈深處，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響。教師要真正了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，體會學(xué)生的喜怒哀樂，摸透學(xué)生的脾性，以便與學(xué)生的心弦對準音調(diào)，使學(xué)生的心弦與自

己說的話發(fā)生共鳴。

教師的講課要力求能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈，觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，滿足學(xué)生的精神需要。老師不可掌控著話語霸權(quán)，任意發(fā)揮自己的才情與智慧，這樣做，或許學(xué)生油然而生敬意，卻剝奪了學(xué)生自我、主動思考的權(quán)利和發(fā)言的機會與勇氣。

教師要用職業(yè)的尊嚴和知識內(nèi)在的趣味喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)求知的快樂；用啟發(fā)和引導(dǎo)促進學(xué)生多讀書，開闊視野，喚醒學(xué)生想象的翅膀；用驚嘆和鼓勵喚醒學(xué)生對美的感悟、憧憬和追求；用真誠與期待喚醒學(xué)生心中沉睡的自信與自尊；用信任和寬容喚醒學(xué)生改正缺點與過失的勇氣。

每個孩子身上都有著善良的本質(zhì)，只要有火星就能燃燒。以教師高尚的人格喚醒學(xué)生原本具有而暫時被壓制的那些優(yōu)秀美好的東西，喚醒學(xué)生的自覺意識、道德良心，使學(xué)生不斷超越自我，逐漸由淺薄走

向深刻，有貧乏走向豐富，有不完善走向完善。喚醒是心靈與心靈的對話，是生命與生命的交流，是教育者的情感與智慧所孕育的人格的碰撞和交融。因此，教師自己如果不是一團火，就很難將另一顆心點燃，這是喚醒的真正內(nèi)涵。（原作：徐潔 有改

動）

2011年，馬里蘭州的化學(xué)教師米歇爾·謝爾女士在眾多杰出的候選人中脫穎而出，榮獲了本的美國國家教師獎。謝爾女士在馬里蘭州Ijamsville市的Urbana高中教授10至12年級的化學(xué)課程。迄今為止，她已投身教育行業(yè)14年。

5月3日，謝爾女士出席了白宮的頒獎慶典，并由奧巴馬總統(tǒng)親自頒獎。奧巴馬總統(tǒng)如此評價謝爾女士：“米歇爾的突出貢獻在于，她傾力幫助在科教領(lǐng)域易受忽略的少數(shù)民族、女性、殘疾學(xué)生獲得更好的教育。??教育不是灌滿一桶水，而是點燃一把火。我們身邊充滿著青少年，他們都有擁有光明的未來的可能。但每個人都需要有那么一個特別的人，通過那個人的特殊的力量，來點燃孩子的那把火，點燃孩子對自己的期望，鼓勵他們決不放棄，鼓勵他們迎接挑戰(zhàn)。今天，我們能夠齊聚在此，正是因為在我們的生命中，那個特別的人已為我們點燃了這把火。”

第五篇：回歸語文教學(xué)的“原點”

回歸語文教學(xué)的“原點”

在語文課改“亂花漸欲迷人眼”的境況下，不少有識之士強烈提出讓語文教學(xué)走上回歸之路?；貧w，不是簡簡單單的回來，也不是重新回到過去的老路上，更不是倒退，而是回到原點，尋找一種新的平衡，醞釀新的突破。那么，語文教學(xué)要回歸什么？就是要回到語文教學(xué)的本體，回歸語文教學(xué)的“原點”。

一、教學(xué)內(nèi)容：基于“素養(yǎng)”，聚焦本體性教學(xué)內(nèi)容

語文課到底要教什么？這本來不應(yīng)該成為問題，可現(xiàn)在卻成為許多語文教師教學(xué)中最大的難題。于是，語文教學(xué)“表面熱鬧花哨，實質(zhì)低效無效”的有之;“追趕潮流，人云亦云”的有之;“這個主張，那個流派，唯我獨尊”的有之……筆者認為語文課得干語文的事，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“用課文來學(xué)語文”，教師要基于學(xué)生的語文素養(yǎng)，依據(jù)文本獨特價值，合理確定語文本體性教學(xué)內(nèi)容。

語文本體性教學(xué)內(nèi)容就是反映語文這門學(xué)科本質(zhì)特征的、語文課程必須承擔(dān)的教學(xué)內(nèi)容，包括語文知識、語文策略（方法）和語文技能。[1]這類教學(xué)內(nèi)容反映出語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特征。

“語文的外延和生活的外延相等”，所以語文往往被賦予了太多的東西。但語文姓“語”，應(yīng)致力于學(xué)生語言素養(yǎng)的形成和發(fā)展。《義務(wù)教育語文課程標準》明確指出，語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。[2]可見，語文學(xué)科的根本任務(wù)就是發(fā)展學(xué)生的語言，培養(yǎng)學(xué)生運用祖國語言文字的能力，而語文課有時卻失去了自我，“種了別人的田，荒了自己的園”，從而出現(xiàn)泛語文、非語文的現(xiàn)象。對語文的理解僅著眼于課文內(nèi)容，即重視“說了什么”，而忽視“怎么說”。對于其他課程，懂得教材“說什么”就可以了，無需知道“怎么說”，但對語文來說，弄懂課文“說什么”是遠遠不夠的，因為語文教學(xué)的最終目的，是培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)側(cè)重于引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生去領(lǐng)悟課文“怎么說”，如果離開了“怎么說”，不但不能深刻理解“說什么”，而且更不可能從中去領(lǐng)悟運用語言的技巧、學(xué)習(xí)運用語言的本領(lǐng)。

一堂語文課的教學(xué)時間是有限的，學(xué)生的學(xué)習(xí)精力也是有限的。因此，選擇什么樣的教學(xué)內(nèi)容就顯得尤為重要。葉圣陶先生說過：“教材無非是個例子，我們要借文本之力，使學(xué)生得語文之力。我們不能緊緊盯著文本的內(nèi)容，滿足于文本意思的獲取，我們要跟著內(nèi)容跳出內(nèi)容教，教什么？我們要有清醒的認識，將非語文的元素剔除，確保語文教學(xué)不缺位。”葉老強調(diào)語文教學(xué)不缺位，實質(zhì)上就是語文教學(xué)要關(guān)注語文本體性教學(xué)內(nèi)容，要用好課文這個例子，學(xué)習(xí)言語表達的智慧、學(xué)習(xí)文章的解讀方法，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、教學(xué)方法：基于“語用”，返璞歸真

衡量一堂語文課是否成功，并不是看教師講得漂亮不漂亮，而是看教師有沒有組織有效的言語實踐活動、看學(xué)生語言文字運用能力有沒有提高。教師在語文課上要著眼于“語用”教語文，要遵循語言能力形成的規(guī)律（言語―語言―語用）。每個人學(xué)習(xí)語言都是在具體的言語活動中去感悟語言的規(guī)律，不斷積累語言運用的知識經(jīng)驗，再遷移到生活世界的語言運用活動中去，從而形成自己的語用能力和語用素養(yǎng)。

當(dāng)前的語文課，課堂上的語文味淡了、學(xué)生安靜思考的時間沒了、展開想象的空間缺少了、聽說讀寫的扎實練習(xí)不見了。孫紹振教授指出，語文教學(xué)一味依賴手段的潮流，實是出于對音像規(guī)律性（優(yōu)越性和局限性）的無知。[3]因為圖像是顯性的、確定的，它不等同于語言，語言是模糊的，每個人由語言而感受到的東西都是不同的，語言與圖像感受的方法更是不一樣的。語文教學(xué)就是借教材中的選文，對學(xué)生進行讀寫訓(xùn)練，教學(xué)方法的花樣翻新、課堂上過多的媒體展示、過多形同虛設(shè)的小組合作活動等，反而會導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)功能的減損。

學(xué)生的語言運用能力何以得到提高？說到底就是進行聽說讀寫的語言實踐活動。不少語文大家回顧自身語文學(xué)習(xí)的歷程，都說出一個既簡單又深刻的道理：我的語文能力就是讀出來、寫出來。因此，語文教學(xué)要緊緊圍繞“聽說讀寫”四項基本能力，切切實實提高學(xué)生語文素養(yǎng)。語文教學(xué)首先是讀。朱熹說：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。其實就是強調(diào)語文學(xué)習(xí)要“熟讀精思”，舍此沒有什么更好的方法。學(xué)生能把一篇課文正確、流暢、有感情地朗讀出來，語言感悟有了、形象感受有了、情感升華有了、方法表達有了、語言積累也有了。如果讀不好，則什么也沒有。然后是寫，語文教學(xué)的終極目標是培養(yǎng)學(xué)生語言文字的運用能力，也就是要學(xué)會表達，而我國語文課程在構(gòu)建中存在重閱讀、輕表達的現(xiàn)象，因此在閱讀教學(xué)中要特別重視安排學(xué)生言語表達的實踐活動，每堂課盡量安排時間讓學(xué)生練習(xí)書面表達。有了這樣的認識，我們在教學(xué)方法的選擇上就有了指導(dǎo)思想。任何方法的選擇都應(yīng)該遵循語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，為言語學(xué)習(xí)服務(wù)、為更好地開展語文活動服務(wù)。

三、教學(xué)視角：基于兒童，關(guān)注言語實踐

特級教師李吉林有句經(jīng)典名言：我――一個長大的兒童?！伴L大的兒童”是對教師角色最準確的定位，提醒教師時刻站在兒童的立場上，去理解兒童、去發(fā)現(xiàn)兒童、去發(fā)展兒童。教師站在兒童的角度，就會更多地考慮兒童的興趣需要，去思考學(xué)生如何“學(xué)”。興趣是最好的老師，學(xué)生的興趣從何而來？心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，興趣主要源自學(xué)生對知識本身魅力的好奇，以及經(jīng)歷具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)探索活動后獲得的成功體驗。語文教學(xué)中，一篇文章哪些語文知識對學(xué)生最具魅力呢？哪些教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生內(nèi)在的需要，會引起他們的興趣呢？王榮生教授指出：“學(xué)生感興趣的、似懂非懂的、理解不了的，往往是文本體式的緊要處、關(guān)鍵處?！边@既是這個文本獨特的價值所在，也是這個文本特有的語文學(xué)科本體性教學(xué)內(nèi)容所在。學(xué)生讀不懂、理解不了的地方，一般可以通過文本體式的解讀來解決。由此可見，基于“最近發(fā)展區(qū)”的兒童學(xué)習(xí)需要，其實與語文本體性教學(xué)內(nèi)容是相吻合的，關(guān)鍵在于教師能否從兒童的知識經(jīng)驗出發(fā)，找到這個交集點，確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法。

教師站在兒童的角度，就會在課堂上自覺地轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，淡化教師的“教”，強化學(xué)生的“學(xué)”，給學(xué)生提供言語實踐的機會，讓學(xué)生自主參與言語實踐的過程。課堂上，學(xué)生或反復(fù)吟誦，領(lǐng)悟語言節(jié)奏韻律之精美;或咬文嚼字，體會作者遣詞造句之精準;或品味涵泳，感悟文章表達方式之精巧;或熟讀精思，積淀語感經(jīng)驗之精妙;或遷移運用，訓(xùn)練言語表達之精當(dāng)。學(xué)生在言語實踐中自主學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)。如郭初陽老師執(zhí)教“如何給《南方周末》投稿”一課，使用的教材是《南方周末》評論版的8篇短文，其中6篇是小學(xué)生寫的（最小的是一年級）。教師完全退居幕后，讓位于學(xué)生。首先，學(xué)生作為讀者，自由默讀、評論事件。然后，學(xué)生作為編輯，揭秘文章發(fā)表的秘訣。教師引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，變成在《南方周末》評論版編輯的身份，以8篇短文為例，給五年級學(xué)生講講：文章要怎樣寫，才有可能刊發(fā)在《南方周末》評論版上。學(xué)生研讀圈注、小組討論、全班交流，發(fā)現(xiàn)文章發(fā)表的秘訣：①發(fā)自內(nèi)心，說真話，有自己獨特的見解;②題目要新穎;③要有現(xiàn)象和具體證據(jù)，讓人信服;④事件雖小，但與很多人都有關(guān)系;⑤文筆要流暢，寫得要精彩。最后，學(xué)生當(dāng)“作家”，進行創(chuàng)作。學(xué)生發(fā)現(xiàn)并學(xué)到了文章發(fā)表的秘訣，渴望看到自己的名字能夠出現(xiàn)在《南方周末》評論版上，創(chuàng)作興趣盎然，已經(jīng)不再把寫作當(dāng)作頭疼的難事。由此可見，學(xué)生在具體言語實踐中能夠獨立發(fā)現(xiàn)知識、自主建構(gòu)知識，并化知識為智慧。

參考文獻

[1] 吳忠豪.語文課須圍繞本體性教學(xué)內(nèi)容組織教學(xué)[J].小學(xué)語文教師，2013（1）.[2] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2011版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.[3] 孫紹振.真語文拒絕“豪華包裝”[J].語文建設(shè)，2013（4）.【責(zé)任編輯：陳國慶】