第一篇：德育工作述職：回歸原點 展望未來（大全）

德育工作：回歸原點 展望未來

2012年，在學校建立的第十五個年頭，我們又站在一個新的關口，即將為未來的五年制定發展規劃。時過境遷，如今的xx中學已經今非昔比，如何能在更高的層次上謀求發展，是關乎生死存亡的重大課題。

在這個實現新發展的關鍵時期，無論情況多么復雜，形勢多么嚴峻，我們都應當回歸原點來思考問題，重新審視我們的辦學目標與定位、辦學特色與風格、工作內容與方法、文化精神與內涵。只有回歸原點，才能夠刪繁就簡，排除諸多干擾，抓住該抓住的重點，還原教育的本來面貌。因此，在新規劃的草擬過程中，針對這幾個關乎學校發展的原點問題，在此應與全體教師共商。

一、辦學目標與定位：

在上一個規劃的制定過程中，我們對辦學目標有過比較含蓄的表達，即“建設一所在北京南城有一定影響力的初中名校”。時至今日，這一目標已經基本實現。尤其是在2011年的中考中，當大家懷著惴惴不安的心情在大東城亮相之后，令人略感意外的結果增強了我們的信心，也證明了我們的實力。水漲船高，如今的xx中學已今非昔比，有了新的施展舞臺之后，就應該有新的理想抱負。

在未來的五年，我們應當有更高的定位，要向著“建設一所北京市一流名校”的目標前進。為實現這一目標，我們至少應當達到五方面的“一流”，即“一流的教育質量”；“一流的學生素質”、“一流的教師素質”、“一流的學校管理”、“一流的辦學條件”，這就要求我們的各項工作都必須登上更高的臺階，實現更大的發展。

二、辦學特色與風格：

在xx中學的辦學實踐中，我們逐步形成了大家耳熟能詳的“三大辦學特色”，這三個特色的形成，是我們走過的路，做過的事，雖然算不上新穎，卻沒有半點浮夸和虛假。如今，我們將這“三大辦學特色”成為一句核心思想，即“全面育人，整體優秀”，體現了xx人對教育的獨到理解。

首先，新的辦學特色是對原有辦學特色的繼承和發展。“三大辦學特色”包含德育、智育、體育、美育、勞動教育等諸多方面的內容，與“全面育人”的思想一脈相承。新中國建立以來，無論教育怎樣改革，總離不開“全面發展”的培養目標，因為只有全面才能協調，協調才能持續，這是符合科學發展觀的教育思想的體現。

其次，學校連續多年70%以上的示范校升學率，已經能夠充分證明我們實現“整體優秀”的實力。但是，我們所強調的“優秀”與其說是一種“結果”，不如說是一種“態度”。每一名xx學子都應當具備追求卓越的心態，即使成績并不突出，但卻擁有努力進取的意識和信心，這就能創造無限的發展可能。

三、工作內容與方法：

結合學校的辦學目標和辦學特色，我們的工作內容與方法，應當有自己的思路與風格。比如，結合“全面育人，整體優秀”的特色表述，我們至少應當開展以下幾項工作：

1.努力構建多元的評價體系。

應試教育的最大弊病在于“只認分，不認人”，因此分不夠的，就難免遭受非人的待遇。真正的教育應當是尊重人、發展人的教育，不能是侮辱人、扼殺人的教育。人的差異是客觀存在的，要讓每一個學生都活得有尊嚴，就不能只用學習成績這一把尺子來衡量。建立多元化的積極評價體系，就是給學生留后路，留活路，讓他們活得有尊嚴，活得有自信，活的有盼頭。

2.充分發展學生的個性特長

“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？”這著名的“錢學森之問”讓總理默然，讓教育心寒，但責任卻在你我之間。標準化的課程設置，集體化的教學模式，規范化的思維方式，都很能培養出獨具匠心慧眼的創新人才。我們所倡導的全面發展，決不是要培養各方面均衡發展的人，而是給學生創造更多的機會，提供更多的選擇，搭設更寬的平臺。只有在全面發展的理念指引下，學生的個性特長才有可能得到重視和發展，拔尖創新人才才有可能誕生在校園。

3.積極引導學生的生活態度

一個人的智能是多元的，生活也應當是豐富的。在“全面育人”的理念指引下，培養并發展學生多種多樣的興趣愛好，加強審美情趣的培養，可以引導學生發現生活的快樂；在“整體優秀”的理念指引下，給予學生積極的評價，可以塑造健康的心理和向上的人格。只有懂得生活的人，才能熱愛生活，只有熱愛生活的人，才能享受生活，我們的教育，就應當培養這樣的人。

4.著力提升學生的綜合素質

新課程標準出臺之后，有兩個明確的導向，一是從強調學科的“工具性”向“人文性”的轉變，二是強調“跨學科”的綜合綜合能力培養。這兩個改變，都體現著課程改革核心思想的縱深化發展。學習的目的是為了更好地生活，而生活是綜合復雜的，是融會貫通的，是沒有學科邊界之分的。真正高素質的人才，必然是全面發展的復合型人才。

四、文化精神與內涵：

“激情、智慧、創新”是xx中學的校訓，也是xx精神的真實寫照。對一件事有激情并不難，難的是對每件事都有激情；產生一個小智慧并不難，難的是形成大智慧；偶爾進行一次創新并不難，難得是在創新的基礎上繼續創新，將創新當成一種習慣。

要想對教育事業有持續的激情，應當有一股傻勁，這股傻勁可以用三句話來形容，即：兢兢業業，不計得失；笨鳥先飛，貴在堅持；樂觀進取，不言放棄。

要想形成真正的大智慧，應當有一股呆勁，這股呆勁也可以用三句話來形容，即：勤學勤思，動力不竭；善抓重點，力守原則；居安思危，挑戰自我。

要想持續地進行創新，應當有一股瘋勁，這股勁還可以用三句話來形容，即：敢打敢拼，守土開疆；奇謀智取，另辟蹊徑；執著發展，固本強根。

xx人的性情，就應該體現在這股傻勁、呆勁、瘋勁上。做一個執著的傻子，癡情的呆子，快樂的瘋子，這就是xx精神的體現。

未來的路在腳下延伸，愿用你我用“激情”加滿油箱、用“智慧”實施導航，進入“創新”的高速路，駛向成功的最高峰。

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第二篇：回歸生命的原點

回歸生命的原點

臺灣作家蔣勛在《美是回來做自己》里說過這樣一句話：

回到生命的原點，才能看到美。美最大的敵人是“忙”，忙其實是心靈死亡，對周遭沒有感覺的意思。我們說“忙里偷閑”，“閑”按照繁體字的寫法，就是在家門口忽然看到月亮。周遭所有最微小的，看起來最微不足道的事情，可能是我們最大的拯救。我不覺得，今天在這個城市里，我們講任何大道理對人生有什么拯救，我們能做的是許許多多微不足道的小事，一點點像女媧補天一樣，把我們的荒涼感彌補起來。

我在《點燃一炷檀香》里說：

人生需要的不只是奔跑，不只是站在起跑線上，等著栽判發令槍的競跑，更多的則是坐在藤椅上嗅著檀香的思考。

人生需要的不只是勞作，不只是人生場上勾心斗角和爾虞我詐，更多的則是需要一種坐在藤椅上嗅著檀香的思想。

慢慢的梳理自己的人生

我在《人生真的很累》中寫道：

人生真的很累。

很想坐在低頭抽上一支煙，看看夕陽和晚霞

很想坐在河邊泡泡腳，任小魚輕輕的吻你的腳丫

很想坐在辦公桌前，品上一盅茶，輕輕啜一口，把哨音拉的長長的。

很想抽個時間回家看看，坐在母親的面前聽她嘮叨，可以母親早已作古。

很想捧上一本詩集，在月光下，讀《鄉愁》。

總而言之，生命的原點應該是“平淡和清閑”

生命源于平淡和寧靜。

生命的誕生是宇宙間最偉大的杰作，而人類生命誕生則是杰作中的杰作。

人類的生命來源于美麗故事來源于真摯的情感，人類生命誕生的過程，實際上也是一種思想誕生的過程，大自然中再也找不到第二種可以復制的生命和思想。

人類的生命更多的要感恩于父母，感恩于他們偉大的創造和這個創造過程中對于生命的敬重和熱愛。

這個生命的誕生是平靜的，是歷史長河中一朵璀璨浪花。

這個生命的起點是站在海平面上的。

當它凸出海平面的那一刻起，生命注定就要迎接東海日出的燦爛和大海波濤考驗。

我們每個人不可預見自己生命的長短

也不可能預見我們凸出海平面后何時再回歸海平面

我們的生命要經過很多磨練

春夏秋冬，苦難、快樂，幸福、災難，顛簸、黑暗

只要凸出海平面，就注定要經過磨難。

生命的誕生很美麗也很無奈

生命家族的選擇很無助也很無奈

一個生命誕生的時候，喝彩的是父母

一個生命離開的時候，悲哀的是親人

我們每個人無法為自己的生命做出選擇

我們能做的，也只有讓生命歸于一種平淡

這世界太煩囂了

于是生命就很累很忙

忙里偷閑就成了生命的奢侈。

回歸生命的原點，就是回到誕生生命的那個海平面

靜靜的隨著波濤蕩漾

靜靜的隨著大海呼吸

靜靜的享受著日出日落

靜靜的欣賞著月圓月缺

回歸生命的原點，就是回歸于一種原始的恬淡

童言無忌

童叟無欺

友善本真

回歸生命的原點，就是回歸于一種真誠

像一張白紙

像一杯白水

像一樹春天盛開的潔白的梨花

像濃郁的不能再濃郁的沒有絲毫瑕疵的綠葉

像北國的雪，南國的雨。

回歸生命的原點，追求的是一種靜態的美

生命很累

為情所困

為情所累

為碌碌無為所束縛

為殫精竭慮所疲憊

要給生命以自由以空閑以瀟灑以自如

像野外的草，隨風而長

像野外的花，隨季節而綻放

生命很忙

生命很苦

生命很寂寞

生命很無奈

孟子對于生命的解讀很有典型意義：生于憂患，死于安樂。

孟子說：

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

但孟子的活法很累，也太忙。

生命應該屬于一種安靜之美

在夕陽下散步，在朝陽下放歌

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

這才是一種對待生命的態度

欲望愈多，生命的質量就越低。

生命是一種沉著，生命是一種穩重

生命更是一種閑庭散步

人生有涯

未來不可知

讓生命回歸原點，實際上就是對生命的一種最大珍惜和尊重。

第三篇：教育要回歸常識和原點范文

教育要回歸常識和原點，新聞也要回到常識和原點。于是，有了我們諸多關于教育常識的系列調查和分析報道，我們試圖以關鍵詞為經，以報道為緯，織起?教育?這張網。

實踐證明，每一個教育人，都必須回到?教育即人學?的本質上，回到新課程改革理念的大背景下，回到基于對生活和生命的尊重上，?從學生出發?，建構起以?新教師、新課堂、新學校、新學生?為框架，以課堂為中心的中國當代?新教育學?。只有這樣，才能促進教育教學的真正變革，才能讓教育煥發新生!

新的語境下，讓我們重新回到原點，解讀——

教師

教師是什么?太陽底下最光輝的職業?人類靈魂的工程師?蠟燭?春蠶?還是我們通常所說的?傳道、授業、解惑者??

不論從哪種角度看，教師這個職業都不普通。

它的不普通之處在于，它是教育的奠基者，它決定著國家和民族未來。所以，有了這句話，有什么樣的教師，就會有什么樣的學生;甚至可以說，有什么樣的教師，就有什么樣的民族。

但如此不普通的教師，卻面臨著形象兩極分化的尷尬：一種是把教師看成高高在上的?靈魂塑造者?，把教師看作?蠟燭?和?春蠶?，在這種悲情的意象里，教師被刻畫成默默耕耘的犧牲者、不求回報的奉獻者，燃燒了自己，照亮了別人。而另外一種則是對教師的惡意丑化和貶損，似乎教育的一切問題，都出在了教師身上，都該由教師來負責。

更讓人憂慮的是，除了存在著外界對教師角色的不解外，教師自身也缺乏對自我職業的認同感。?外人看來，教師有兩個假期，其實個中甘苦，只有我們自己知道?;?你實行素質教育少留作業，他們怪你耽誤了學生;你補課多留作業，他們說你加重學生負擔。老師真難當?;?教學這么多年了，每天忙忙碌碌，辛辛苦苦，都不知忙了些什么?。現在，職業倦怠成為教師群體普遍存在的問題。

掌握教育契機問題，就是要抓住其心理發生矛盾的轉折點以適時教育。在后進生煩惱時，渴望得到人們的理解和慰籍，班主任要用師愛和集體的溫暖，去幫助他；在后進生困難時，班主任要提供幫助；在后進生痛苦時，班主任應引導學生看到光明，從錯誤中吸取教訓；在后進生激動時，班主任要抓住這種情感波動，把他從行為過錯中轉化過來。

龔x雖然不打架了，有進步，但由于其思想品德素質、學業基礎的提高還要有一個過程，有時因外界因素干擾和心理情緒波動容易反復。如何進一步鞏固，防止反復，關鍵在于讓他樹立自信心，感受到成功的喜悅，使其希望之火燃燒起來。莎士比亞說過：“自信是邁向成功之路的第一步，缺乏自信是失敗的主要原因。”后進生一般都對正常的學習、生活缺乏自信心，自卑心理比較嚴重，“破罐子破摔”想法大有人在，其優點往往被缺點遮掩，作為德育工作者，就要善于發現后進生的積極因素，挖掘和捕捉后進生的那不起眼的閃光點，并創造條件和機會，讓后進生能表現其優點和長處，使他們品嘗到成功的快樂，再給予表揚、激勵。

在二十世紀英國的一個郊區，一個農莊里有一戶農民家，家里很窮，又生了一個女嬰，這無疑多了一張嘴，給本來就窮的家庭增加了生活負擔。這女孩長得比較丑，她的前額還長著一顆黑痣，所以父母并不喜歡她，她常常受父母的虐待和打罵，別的孩子也欺負她，等女孩長到五、六歲時，她自己自卑感特別強，總是呆呆地望著原野。有一天有一個大哲學家路過此地，看到這個女孩在地里，不看別的，只是低頭在看一本畫書，于是走到這個女孩面前說：?這個女孩了不起，天資不凡，將來一定是個大人物，你們看，她的前額有一顆黑痣，那不是什么黑痣，分明是一顆福星，也叫智慧星。?哲學家走了，村莊里的人們就傳開了，‘大哲學家說了，那個長黑痣的女孩，將來一定是大人物’。從此父母改變了對這個孩子的看法，開始喜歡孩子了，大莊主聽說這個女孩將來是個人物，就認這個女孩為自己的干女兒，并供她上學，她自己也有了信心，后來這個女孩上學特別用功。

二十年以后，這個女孩子，果然成為一個博士，三十歲已經成為英國倫敦的代市長，很快就會成為皇家的院士。就在這時她得了癌癥，不久就離開了人世。據醫學專家說，她的癌癥源，是前額那一顆黑痣。

原來那一顆黑痣不是什么智慧星，是癌細胞源。就是因為當年大哲學家的一句話，使這個非常平常的女孩子成了一個了不起的人才。因為哲學家點燃了這個女孩心中的信念。

紐約州的大沙頭是一個黑人聚居的貧民窟，這里的人不僅貧困，而且名聲狼籍，凡是在這里出身長大的孩子很少有人找到體面的工作。當年皮爾.保羅走到一個諾必塔的學校當校長，他發現這里的孩子，無所事事，曠課、斗毆摔壞物品是家常便飯。有一天一個叫羅杰.羅爾的學生從窗臺上跳下來，伸著小手走向講臺，校長把這個學生叫過來說：?你伸過來手，讓我看看，我一看你修長的小手就知道，你將來一定是紐約州的州長?。當時羅杰.羅爾大吃一驚，他自己的奶奶說過，自己長大是可以成為，五噸重的大船的船長，從此他自己認為自己長大一定不是平凡的人，就從那一天起，紐約州長成了他精神領域上的一面光輝的旗幟。平時他不但非常學習用功，而且他的衣服不再沾一點泥土，干干凈凈，行為端端正正，對人恭恭敬敬，精神飽滿，沒有污言穢語，走路昂首挺胸。后來學習成績一直上升，成了班長。

成人后一直以州長的身份嚴格要求自己。五十一歲那年，通過幾次努力，他終于成了紐約州的州長。他在一次記者招待會上，有一個記者問他自己的成長和成功的秘訣，他沒有講自己的奮斗史，而是提起了當年皮爾.保羅校長，是校長點燃了自己心中的信念開關。我們每一個人都有一種潛能在體內，其力量是巨大的只要你掌握了好的方法，每一個學生都有可能成才，我們在教育學生時，要找準契機點燃他們心中成功的信念，激活他們自己生命的能量，使信念轉化為一種令人不可思議的內驅力，他們就會一步一步走向成功。點燃信念是成功教育的一個重要開關。

教育在于喚醒

推薦德國的著名教育學家斯普朗格曾說過：?教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒。馬克思也說：?教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。因此說教育的核心所在就是喚醒。

喚醒什么？喚醒學生生命中的靈性和欲求。我們人總是有著一種生命的創造沖動的，這說明人具有內在自我發展的動因，并外在地表現為他不滿足于已有的定論，不相信唯一的答案，不屈叢于任何外在的壓力而放棄自己的主張。還表現為對自己現在時自我發展狀況的不滿足和否定，一致于追求更高水平、更完善的發展。因而我們的教育應該呵護、關懷人的這種生命的沖動意識，使學生在現實中能夠大膽地去追尋自我，大膽地去展現自我，在追尋和張揚中各種能力得到充分的發展。

喚醒，是一種教育的手段。在教育學生時我們教師對學生要有更多的信任，要有更多的期待。相信我們的學生能夠健康茁壯的成長，學生一旦得到信任，他們的內在動力就會被激發，他們就會顯得聰明、能干、有悟性、很懂事。那么，教師就不要總是叮嚀他們，檢查他們，監督他們，審查他們，甚至因為學生暫時的不好、不開竅而失去對他們應有的信。俗語說：五個手指頭伸開還不一般齊呢。何況活潑可愛、聰慧調皮的小學生呢？

在每一個班或多或少都有后進生，對待這部分學生，教師應從培養良好的非智力因素入手，啟發誘導，激發興趣，去喚醒學生內在的動力，使其明確學習目的，端正學習態度，變?要我學?為?我要學?。這是一個極其艱苦的過程，教師要付出巨大的代價。有人說?教育的全部秘訣在于愛?，那就是讓我們的教師去關愛后進生，去關注他們每一點的進步。我們要用滿腔的愛去喚醒他們?沉睡的心靈?，用愛去填補他們心靈的鴻溝，用愛去消除他們情感的障礙，用愛去找回他們的自信和自尊。只有這樣，才能使后進生打開心扉，樂于接受我們的教育。

喚醒，也是一種教育的藝術。要知道學生的靈性和欲求，總是發生在不經意之時，如果我們的教師不善與發現這種靈性和欲求，就失去了喚醒的有利時機。因此，教師要有一顆靈動的心，不時的去感受，去貼近學生；要有一雙銳利的眼睛，去觀察，去發現他們的閃光處。再加上賞識教育，再說一句關愛的話，再給一個鼓勵的眼神，再多一次信任的微笑，這樣就能喚醒學生沉睡已久的意識和潛能，就能使學生天性中最優美、最靈性的東西發揮出來。

教育創造的成果雖不是膾炙人口的詩文，不是流芳百世的樂章，不是令人稱奇的畫卷，但卻是新生一代的靈魂。“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種對人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在。”

教育面對的是沉甸甸的生命和靈魂，它需要教育者掌握一種神奇的力量，去喚醒自己，也喚醒他們接觸的人。

牛頓發現了物質世界的萬有引力，它是宇宙大自然內在的科學規律；而教育家認定博大深邃的師愛，是教育藝術王國的萬有引力，它是教育走向成功的最基本的前提和必需。這種“愛”，謂之“教育愛”，它是人世間最崇高的盛情流注：似春雨之潤物，無偏無蔽；似陽光之播灑，均勻流布。不使任何一個學生的心田因得不到它的滋潤、沐浴而干涸、黯淡。教育者只有首先施加情意綿綿的師愛，再加以各種教育喚醒的手段和方法——信任和寬容，驚嘆和鼓勵，期待和發現，啟發和引導，教育才會變得靈巧和有效，從而產生“神奇的力量”，深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。

一、喚醒學生自尊、自信的天性

自尊自信是人類心理結構的重要組成部分，是人類自我意識的關鍵所在，是個休人格的核心因素，是人生杠桿須臾不可缺少的支點。

中小學生是未成年人，知之不多，經驗甚少，生理、心理發育具有階段性、不成熟性的特點，但他們具有自尊自信的天性。當他們犯下了“兒童式”的錯誤行為時，當他們遇到挫折失敗而一蹶不振時，當他們對前途信心不足、躊躇不前時，就需要教育者用教育力量藝術地喚醒他們的這種天性。

我曾處理過這樣一起“偷錢事件”：一天，學生楊某與張某等五人在新球場打球，晚讀前他們五人中的四人回到教室，楊某突然發現自己的校服外套忘在球場上，于是他便立即向球場奔去，途中發現張在翻他的衣服。楊某拿回衣服后發現100多元錢不翼而飛，便對我說：“張某拿了我的錢，張某早就想買個籃球，可他爸說他學習不認真，不給他錢買”。聽后，我讓楊不要聲張，然后找到張某說：“你籃球打的不錯，這是你的閃光點，要繼續發揚，你想要一個屬于自己的籃球，聽說你爸不愿給你買，老師送你一個，我知道你缺錢！”。結果，這個學生聲淚俱下的承認了錯誤，將錢還給了同學。如今這個學生學習成績進步很快，還代表本班參加校籃球賽并取得本年級亞軍。這件事的處理成功在于：相信學生是不成熟的個體，并非犯下不可寬恕、原諒的錯誤，浪子可能回頭轉意！正是這樣的寬容，喚醒了學生的自尊。教育家杜威說：“尊重的欲望是人類天性中最深刻的沖動。”許多成功的范例說明有時寬容所引起的道德震動比懲罰更強烈。教育的藝術，請從寬容——維護學生的自尊開始。

加拿大有個窮孩子瓊尼，因為智商低，功課總是跟不上，學校只好勸他退學。為了安慰他，學校請來心理學家和他交談。心理學家告訴他：工程師可能不識樂譜，醫生不一定會繪畫，你被勸退學了，不一定沒有出息。這話對他產生了巨大的影響。后來，他常常給人家建苗圃，修剪花草。20年后，他成了聞名全國，受人尊敬的園藝家。同樣，沒有老師用鼓勵去喚醒那個名叫海倫.凱勒的姑娘的自信，她就不可能戰勝人生命運給她設置的重重障礙而一舉成名，教育藝術的魅力在于：用鼓勵性的話語，哪怕只是一句，用充滿期待的眼神，哪怕只是一瞥，從內心深處堅信學生一定“能行”，眼含熱淚地欣賞他、擁抱他，后進生可能成為英才！

我班女生李**小學時成績不錯，開學后由于同高年級某男生交往過密從而嚴重影響了她的學習成績，“學習成績的落差使我失去了原本學習上的自尊，覺得沒面子，特別是當看到同學們看我的那種異樣的目光時，我好象連做人的勇氣都沒有了，于是我便在衣著打扮上大搞特殊化，學校不許不穿校服我就在發型和鞋子上搞另類，想依此獲取另一種所謂的自尊，好象這樣能填補自己的虛榮”。我發現后便開始與其父母一道做她的工作：“真正的自尊不是靠外表，而是靠實力。靠外表去換回自尊只能更讓同學們看不起……”“其實你有很多其他人并沒有的優點，比如說你出黑板報的水平很高，你應該……”。后來我特意安排她負責出了兩期黑板報，結果兩次都獲得了第一名，于是我以此為契機設計了一堂主題為“優點轟炸”的班會，當掄到“轟炸”李**時，她感到很緊張，“我心里虛得很，不知道會不會有人說到我的優點”，可當她聽到那么多同學說出她的優點時，他哭了……“現在的李**好象變了一個人”同學們說，她的成績也已開始回升。

初一（9）班入學時總成績列全年級倒數，我壓力很大。在德育處孫傳華主任和組長劉軍勛老師的幫助下，我決定把“塑造班集體的自尊”作為治班第一策略。我抓住了三次大的集體活動大做文章：（1）軍訓（2）校運動會（3）元旦大合唱比賽。軍訓未得獎，“失敗”是一筆財富，我不失時機的以此去激起他們的斗志，從此開始了贏得集體自尊的歷程。校運動會前精心動員，積極備戰，學生群情激揚，眾志成城，運動會上他們勇奪團體冠軍并涌現出許多“英雄”人物和催人淚下的感人故事，這又是一筆巨大的精神財富，用這種力量去改變學生的學習態度效果肯定是不錯的。經過不懈努力，五個月后，這個班的綜合考核總分名列全校第二名，學習成績也已達到年級中上游，榮獲校“先進班集體”的稱號。更令人高興的是現在這個班的總分列全年級第一名。以上事實充分說明：學生的自信一旦被喚醒，就會產生驅使積極行為的動力。學習的激情、生命的能量就會在這樣的催喚中爆發、釋放，驚喜和奇跡就會在這樣的催喚中孕育、誕生。

喚醒學生自尊自信的天性要堅信“每個孩子都是獨特的，都是不容忽視的”黃金法則。

二、喚醒學生做人的良知

良知是每個人內心深處的聲音，它告訴你什么是對，什么是錯。良知對于人生有非常重要的意義，它是人之所以為人的生命底線；沒有了它，你就成了次品、廢品，甚至危險呂，遲早有一天會被社會用道德、法律的手段清除。每個人的內心都存在這個聲音，只是有些人不常聽到，久而久之，便良知泯滅。每個孩子身上都有某種善良的東西，只要有火星就能燃燒。教育者要時時事事處處為學徒生提供一塊純真、善良友愛的沃土。不是憑教條灌輸，而是堅持正面教育，充分利用各種教育手段、力量，引導學生做出善行善舉，從而使學生道德的善根自由自在地生長。

喚醒學生做人的良知，要從喚醒學生熱愛自己的父母開始，讓他們了解和體貼父母的憂傷和難處。現在的學生大都家庭比較富裕，他們中的很多人都是從小“享受”到今天，不能理解父母創業的艱難，所以在學校德育教育中喚醒他們的“善良心地”，懂得幸福來之不易是很有必要的。如果一個孩子把父母創造的幸福作為自己快樂的惟一源泉，而不是通過自身努力克服困難去獲得快樂，那么他在家里和上學之后都會是一個無情無義的人。每次期中、期末考之前，我都要讓所有的孩子給自己的父母寫一封充滿感情的信，然后和成績單一起寄給父母。王某的父親是一位從事建筑的老板，生意千頭萬緒，心情時有不暢，有一天，他打電話對我說：“王某的信讓我很感動，孩子開始懂事了，生意做不好沒什么，孩子懂事才是真好，我總是把兒子的信放在公文包里，見到親朋好友都拿給他們看，這封信真成了冬天里的一把火……”后來我又把王某父親的話講給王某聽，王某當場就流淚了……后來這個孩子的成績進步很大，期末被評為班級“最佳進步獎”。

相反粗魯能喚起人們內心深處的低級本能。現實教育中，如果一個學生在生活學習道路上遇到了教育者的冷酷無情、蠻不講理，那么會使學生向善的心靈變得粗暴，會使學生變得冷酷和殘忍。這正好表明教育藝術的重要規律：以人格才能喚醒人格，以高尚才能喚醒高尚。外校以培養健全人格作為教育目標之一，正是這一規律的重要體現。本校的教育者正是以自己高尚的人格大聲呼喚學生內心“良知的聲音”，才越來越得到外校學生的愛戴和尊敬。本校的教師就是要讓學生在外校就守住心靈的安寧、人性的美麗，從而奠定他們做人的根基。現北京外語外貿大學學生會主席，外校的九四級學生劉思然曾自豪地說：“是學校給了我健全的人格、堅韌的意志和不服輸的精神，正是有了它，才使我們進入大學后，有勇氣去向往成功，去接受挑戰”。我校九五級學生現清華大學學生賈煒含著眼淚對劉世平校長說：“母校的六年生活讓我永生難忘……母校的教育方法非常好，?先為人，再為學?真讓我們受益非淺，她不僅教會我們獲取知識，更重要的是我們對人生的一種歷練”。

三、喚醒學生沉睡的潛能

兒童、青少年最富有激情和理想，是個體一生中蘊藏著多種發展潛能，生命力最為旺盛的時期。作為一名教育工作者要時時刻刻提醒自己：人的頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把。在每一個年輕的心靈里都存放著探究和創造的火藥，只有教育者的思想、智慧才能點燃它。教育的本義就是“引發”“向導”“啟迪”即“喚醒”。如果像許多人所認為的：探究和創造是孩子本身存在的潛能，猶如種子，在適當環境下才能發芽、開花、結果；不適當的環境使其“沉睡”。那么學校教育有責任將這種潛能喚醒。“教學和教育的技巧和藝術就在于使每個兒童的力量和潛能發揮出來。”如果探究和創造如教育家們所說，必須在安全、信任和鼓勵的教育環境和氛圍中才能形成，那么教育者就不能把喚醒變成另類說教。“喚醒”不是教訓，更不是呵斥，而是循序漸進的鼓勵和誘導，教師要善于營造情感交融的有安全感的良好氛圍，把更多的“激情”和“愛”注入平日的教育教學中。一個慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，一個看似廢話的的調侃設趣，都會使學生如臨春風，如沐時雨。要給學生以豐富的情感，我們還要把富有激勵呼喚、鼓舞和關注性的語言當作傳遞情感的靈丹妙藥。在教學過程中，教師要敢于和善于把命令式的、居高臨下式的語言轉化成富有的感情色彩的語言。

獨立解題并有獨立見解，這是科研的縮影，也是學生人生道路上探究創新的初步嘗試，我們在學生身上那怕只發現一星思維之火，也要設法照亮學生的一生。如果學生對某一問題有自己的見解，思考問題時形成良好的習慣，同時能把自己的心得和體會總結出來，告訴其他學生，就可以獲得教師特殊授以的殊榮。在講授《日本》一課時，對這一點我感受頗深。《日本》是初中地理講述的第一個國家，歷史上曾經給中國造成了深重的災難。提到日本，學生在情感上是復雜的、有差異的，這種認識上的復雜性和差異性給教師教學帶來了不確定性和不可預見性，這就需要教師面對充滿決策式選擇的困惑時，要有很高的觀察決斷能力和隨機應變能力，尊重學生的真實情感、觀點并給以正確的引導。對某一問題的認識存在差異，本是正常現象。今天的中學生，對日本的了解多來自電子、汽車、動漫日劇，我校更有為數不少的學生擁有旅游日本的見聞，因而對日本的好惡有所不同，甚而有宣稱“崇拜得五體投地”者。對此，教師是當頭棒喝還是在尊重認識差異的基礎上相機誘導，不僅僅是教學方法的區別，更是教學思想、教學觀念、教學藝術的分水嶺。“一言堂”式的教學看似整齊劃一，容易駕馭，卻容易導致學生個性的泯滅，導致師生創造力的喪失；而尊重差異的教學理念與教學設計卻促使教師另辟蹊徑，因地制宜，實是對自己的突破。教師要引導學生在課堂上能夠獨立的提出自己的觀點，每個學生應該在創新意識的激勵下把所學的東西化為自己的“血肉”，而不是“生吞活剝”。在課堂上要創造有利于學生創造個性的機制，這就要求教師在課前針對觀點不同的學生，制定出有差異性的活動計劃，滿懷期待和鼓勵，給他們安裝好“啟動裝置”，做孩子尋求真理的拐杖、探究創新的支持者，而不做真理的保管者、天堂的守門人和人生之旅的監督哨。學生是活生生的生命個體，而不是一架高能量的機器。一架高能量的機器，其動力只能靠電源的外在供給，而偉大的教育則是靠各種藝術手段和方式去催喚學生的內在活力和潛能。

喚醒是人與人的對話，是生命與生命的交流，是一個高明的教育者豐富的教育情感（以師愛為本）和清醒的教育智慧所孕育的一種心靈人格的撞擊和交融。教育的魅力在于喚醒。這便是我對“先做人，后成材”的理解。

大腦像一個沉睡的巨人，有不可思議的信息儲存能力和創新能力。教師必須堅定地相信學生的能量與潛力。每一個孩子都是一個聰明的精靈，只是有的孩子比較早的被喚醒，而有的孩子醒來的比較遲或沒有醒來的機會。基丁便是引導學生自我發現，把學生本身存在但沉睡著的東西喚醒。

教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的絕非單純的文化傳遞，而是把人的創造力誘導出來，喚醒人的生命感、價值感。

教育不是自外而內的過程，而是內外呼應的過程。就像禪宗里所說的“啐啄同時”、“拈花微笑”，是彼

此心照不宣的心領神會。

每一個孩子的稟賦、氣質、興趣、情感、思維等潛質都是獨一無二的，每一個學生都是鮮活的生命個體，有靈魂、有智慧、有個性、有靈氣，教師要通過教育喚醒孩子內在的活力。

在每一個孩子的心靈深處，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發出特有的音響。教師要真正了解學生，發現學生，體會學生的喜怒哀樂，摸透學生的脾性，以便與學生的心弦對準音調，使學生的心弦與自

己說的話發生共鳴。

教師的講課要力求能直接訴諸學生的理智和心靈，觸及學生的情緒和意志領域，滿足學生的精神需要。老師不可掌控著話語霸權，任意發揮自己的才情與智慧，這樣做，或許學生油然而生敬意，卻剝奪了學生自我、主動思考的權利和發言的機會與勇氣。

教師要用職業的尊嚴和知識內在的趣味喚醒學生學習求知的快樂；用啟發和引導促進學生多讀書，開闊視野，喚醒學生想象的翅膀；用驚嘆和鼓勵喚醒學生對美的感悟、憧憬和追求；用真誠與期待喚醒學生心中沉睡的自信與自尊；用信任和寬容喚醒學生改正缺點與過失的勇氣。

每個孩子身上都有著善良的本質，只要有火星就能燃燒。以教師高尚的人格喚醒學生原本具有而暫時被壓制的那些優秀美好的東西，喚醒學生的自覺意識、道德良心，使學生不斷超越自我，逐漸由淺薄走

向深刻，有貧乏走向豐富，有不完善走向完善。喚醒是心靈與心靈的對話，是生命與生命的交流，是教育者的情感與智慧所孕育的人格的碰撞和交融。因此，教師自己如果不是一團火，就很難將另一顆心點燃，這是喚醒的真正內涵。（原作：徐潔 有改

動）

2011年，馬里蘭州的化學教師米歇爾·謝爾女士在眾多杰出的候選人中脫穎而出，榮獲了本的美國國家教師獎。謝爾女士在馬里蘭州Ijamsville市的Urbana高中教授10至12年級的化學課程。迄今為止，她已投身教育行業14年。

5月3日，謝爾女士出席了白宮的頒獎慶典，并由奧巴馬總統親自頒獎。奧巴馬總統如此評價謝爾女士：“米歇爾的突出貢獻在于，她傾力幫助在科教領域易受忽略的少數民族、女性、殘疾學生獲得更好的教育。??教育不是灌滿一桶水，而是點燃一把火。我們身邊充滿著青少年，他們都有擁有光明的未來的可能。但每個人都需要有那么一個特別的人，通過那個人的特殊的力量，來點燃孩子的那把火，點燃孩子對自己的期望，鼓勵他們決不放棄，鼓勵他們迎接挑戰。今天，我們能夠齊聚在此，正是因為在我們的生命中，那個特別的人已為我們點燃了這把火。”

第四篇：回歸語文教學的“原點”

回歸語文教學的“原點”

在語文課改“亂花漸欲迷人眼”的境況下，不少有識之士強烈提出讓語文教學走上回歸之路。回歸，不是簡簡單單的回來，也不是重新回到過去的老路上，更不是倒退，而是回到原點，尋找一種新的平衡，醞釀新的突破。那么，語文教學要回歸什么？就是要回到語文教學的本體，回歸語文教學的“原點”。

一、教學內容：基于“素養”，聚焦本體性教學內容

語文課到底要教什么？這本來不應該成為問題，可現在卻成為許多語文教師教學中最大的難題。于是，語文教學“表面熱鬧花哨，實質低效無效”的有之;“追趕潮流，人云亦云”的有之;“這個主張，那個流派，唯我獨尊”的有之……筆者認為語文課得干語文的事，應該引導學生“用課文來學語文”，教師要基于學生的語文素養，依據文本獨特價值，合理確定語文本體性教學內容。

語文本體性教學內容就是反映語文這門學科本質特征的、語文課程必須承擔的教學內容，包括語文知識、語文策略（方法）和語文技能。[1]這類教學內容反映出語文課程區別于其他課程的本質特征。

“語文的外延和生活的外延相等”，所以語文往往被賦予了太多的東西。但語文姓“語”，應致力于學生語言素養的形成和發展。《義務教育語文課程標準》明確指出，語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。[2]可見，語文學科的根本任務就是發展學生的語言，培養學生運用祖國語言文字的能力，而語文課有時卻失去了自我，“種了別人的田，荒了自己的園”，從而出現泛語文、非語文的現象。對語文的理解僅著眼于課文內容，即重視“說了什么”，而忽視“怎么說”。對于其他課程，懂得教材“說什么”就可以了，無需知道“怎么說”，但對語文來說，弄懂課文“說什么”是遠遠不夠的，因為語文教學的最終目的，是培養學生的語言運用能力，語文教學應當側重于引導啟發學生去領悟課文“怎么說”，如果離開了“怎么說”，不但不能深刻理解“說什么”，而且更不可能從中去領悟運用語言的技巧、學習運用語言的本領。

一堂語文課的教學時間是有限的，學生的學習精力也是有限的。因此，選擇什么樣的教學內容就顯得尤為重要。葉圣陶先生說過：“教材無非是個例子，我們要借文本之力，使學生得語文之力。我們不能緊緊盯著文本的內容，滿足于文本意思的獲取，我們要跟著內容跳出內容教，教什么？我們要有清醒的認識，將非語文的元素剔除，確保語文教學不缺位。”葉老強調語文教學不缺位，實質上就是語文教學要關注語文本體性教學內容，要用好課文這個例子，學習言語表達的智慧、學習文章的解讀方法，培養學生的語文素養。

二、教學方法：基于“語用”，返璞歸真

衡量一堂語文課是否成功，并不是看教師講得漂亮不漂亮，而是看教師有沒有組織有效的言語實踐活動、看學生語言文字運用能力有沒有提高。教師在語文課上要著眼于“語用”教語文，要遵循語言能力形成的規律（言語―語言―語用）。每個人學習語言都是在具體的言語活動中去感悟語言的規律，不斷積累語言運用的知識經驗，再遷移到生活世界的語言運用活動中去，從而形成自己的語用能力和語用素養。

當前的語文課，課堂上的語文味淡了、學生安靜思考的時間沒了、展開想象的空間缺少了、聽說讀寫的扎實練習不見了。孫紹振教授指出，語文教學一味依賴手段的潮流，實是出于對音像規律性（優越性和局限性）的無知。[3]因為圖像是顯性的、確定的，它不等同于語言，語言是模糊的，每個人由語言而感受到的東西都是不同的，語言與圖像感受的方法更是不一樣的。語文教學就是借教材中的選文，對學生進行讀寫訓練，教學方法的花樣翻新、課堂上過多的媒體展示、過多形同虛設的小組合作活動等，反而會導致語文學習功能的減損。

學生的語言運用能力何以得到提高？說到底就是進行聽說讀寫的語言實踐活動。不少語文大家回顧自身語文學習的歷程，都說出一個既簡單又深刻的道理：我的語文能力就是讀出來、寫出來。因此，語文教學要緊緊圍繞“聽說讀寫”四項基本能力，切切實實提高學生語文素養。語文教學首先是讀。朱熹說：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。其實就是強調語文學習要“熟讀精思”，舍此沒有什么更好的方法。學生能把一篇課文正確、流暢、有感情地朗讀出來，語言感悟有了、形象感受有了、情感升華有了、方法表達有了、語言積累也有了。如果讀不好，則什么也沒有。然后是寫，語文教學的終極目標是培養學生語言文字的運用能力，也就是要學會表達，而我國語文課程在構建中存在重閱讀、輕表達的現象，因此在閱讀教學中要特別重視安排學生言語表達的實踐活動，每堂課盡量安排時間讓學生練習書面表達。有了這樣的認識，我們在教學方法的選擇上就有了指導思想。任何方法的選擇都應該遵循語文學習的規律，為言語學習服務、為更好地開展語文活動服務。

三、教學視角：基于兒童，關注言語實踐

特級教師李吉林有句經典名言：我――一個長大的兒童。“長大的兒童”是對教師角色最準確的定位，提醒教師時刻站在兒童的立場上，去理解兒童、去發現兒童、去發展兒童。教師站在兒童的角度，就會更多地考慮兒童的興趣需要，去思考學生如何“學”。興趣是最好的老師，學生的興趣從何而來？心理學研究發現，興趣主要源自學生對知識本身魅力的好奇，以及經歷具有挑戰性的學習探索活動后獲得的成功體驗。語文教學中，一篇文章哪些語文知識對學生最具魅力呢？哪些教學內容是學生內在的需要，會引起他們的興趣呢？王榮生教授指出：“學生感興趣的、似懂非懂的、理解不了的，往往是文本體式的緊要處、關鍵處。”這既是這個文本獨特的價值所在，也是這個文本特有的語文學科本體性教學內容所在。學生讀不懂、理解不了的地方，一般可以通過文本體式的解讀來解決。由此可見，基于“最近發展區”的兒童學習需要，其實與語文本體性教學內容是相吻合的，關鍵在于教師能否從兒童的知識經驗出發，找到這個交集點，確定教學內容、選擇教學方法。

教師站在兒童的角度，就會在課堂上自覺地轉變教學方式，淡化教師的“教”，強化學生的“學”，給學生提供言語實踐的機會，讓學生自主參與言語實踐的過程。課堂上，學生或反復吟誦，領悟語言節奏韻律之精美;或咬文嚼字，體會作者遣詞造句之精準;或品味涵泳，感悟文章表達方式之精巧;或熟讀精思，積淀語感經驗之精妙;或遷移運用，訓練言語表達之精當。學生在言語實踐中自主學習、學會學習。如郭初陽老師執教“如何給《南方周末》投稿”一課，使用的教材是《南方周末》評論版的8篇短文，其中6篇是小學生寫的（最小的是一年級）。教師完全退居幕后，讓位于學生。首先，學生作為讀者，自由默讀、評論事件。然后，學生作為編輯，揭秘文章發表的秘訣。教師引導學生轉換角色，變成在《南方周末》評論版編輯的身份，以8篇短文為例，給五年級學生講講：文章要怎樣寫，才有可能刊發在《南方周末》評論版上。學生研讀圈注、小組討論、全班交流，發現文章發表的秘訣：①發自內心，說真話，有自己獨特的見解;②題目要新穎;③要有現象和具體證據，讓人信服;④事件雖小，但與很多人都有關系;⑤文筆要流暢，寫得要精彩。最后，學生當“作家”，進行創作。學生發現并學到了文章發表的秘訣，渴望看到自己的名字能夠出現在《南方周末》評論版上，創作興趣盎然，已經不再把寫作當作頭疼的難事。由此可見，學生在具體言語實踐中能夠獨立發現知識、自主建構知識，并化知識為智慧。

參考文獻

[1] 吳忠豪.語文課須圍繞本體性教學內容組織教學[J].小學語文教師，2013（1）.[2] 中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012.[3] 孫紹振.真語文拒絕“豪華包裝”[J].語文建設，2013（4）.【責任編輯：陳國慶】

第五篇：回歸教育原點的思考

回歸教育原點的思考

——有感于《人民教育》五位記者的“年終綜述”

王敏勤

《人民教育》雜志2011年第1期刊載了五位記者的“年終綜述”，這分別是李帆的《讓教育回歸“常識”——寫在歲末年初的一些思考》（以下簡稱“李文”）、冀曉萍的《人，究竟該怎樣成長——2010年末，關于人格教育的思考》（以下簡稱“冀文”）、余慧娟的《教學改革的方向性思考》（以下簡稱“余文”）、錢麗欣的《開創學生美好的未來》（以下簡稱“錢文”）、程路的《何來善緣結惡果——反思2010年發生的兩起青少年惡性暴力犯罪案件》（以下簡稱“程文”）。說是“年終綜述”，其實這五篇文章都沒有對2010的工作業績做“年終盤點”，也沒有對當前的教育形勢作系統陳述，而是不約而同的回到教育原點，對教育的一些基本問題作了深層次的“思考”：教育的本質是什么？教育要培養什么樣的人？教育怎樣培養人？怎樣遵重和敬畏教育規律？這些看似“常識”性的問題卻始終困擾著我們的教育工作。在前不久我參加的一次“遵重和敬畏教育規律”的專題研討會上，許多與會的中小學校長和教師還埋怨這樣的話題離我們太遠，對基層教育教學工作沒有指導意義。然而看了這五篇文章會給我們新的啟發，就像一個出遠門的人走了一段路又停下來思考：我出發的方向對嗎？我走的路對嗎？

一、素質教育的核心是“人格教育”

關于“教育要培養什么樣的人”的問題，多年來我們幾乎就沒有停止過這方面的討論。從上世紀80年代關于教育本質的討論，到90年代素質教育的提出，到2001年開始的“基礎教育課程改革”倡導的綜合素質評價，到2010年《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010-2020年）提出的“堅持育人為本”，都是在探討這一問題。雖然我們搞了近二十年的素質教育，但實際上在許多地方，“素質教育還只是停留于表層，徘徊于外圍，還未深入到學校教育的內核——現實的課堂教學”1[①] 如“余文”所質疑的：“不補課就是素質教育嗎？搞唱歌、跳舞、社會調查就是素質教育嗎？”“素質教育背景下的課堂教學改革，必須首先在目標上回到人本身，回到作為‘完整的人’的需求上來，回到人的核心素質上來。”1[②]

“人的核心素質”是什么？核心素質是“人格”，所以幾篇文章都不約而同的提出“人格教育”的問題。如“冀文”中提出目前的教育“忽視了人的情感、理想等形而上的應然追求，特別是人格培養被排擠在教育的邊緣。”呼喚“教育良知的回歸，希望找回人格教育不該占據的重要席位”。1[③]如“程文”通過三個青少年殺人案件的分析，說明目前許多受過教育的青少年人格不健全，缺乏起碼的道德底線和法律底線。1[④]

從心理學的觀點來看，“個性”和“人格”是兩個具有同樣含義的名詞，都是指一個人所具有的各種比較重要的和相當持久的心理特征的綜合，是一個人的基本精神面貌。1[⑤]我們培養的學生應該具有什么樣的人格？孫云曉老師給健康人格列了五個指標：“第一是自信還是自卑的；第二是友善的還是冷漠的；第三是有責任感的還是沒有責任感的；第四是善于自我管理的還是生活雜亂的；第五是有抗挫折能力的還是脆弱不堪的。”前者就是健康人格，后者就是不健康人格。1[⑥]這些可供我們參考。

創造了“美國56號教室奇跡”的雷夫·艾斯奎斯（洛山磯市霍伯特小學的教師）認為：“人格品性才是教育的本質”。“我總是提醒學生：一生中最重要的問題，永遠不會出現在標準化測驗上。不會有人問他們第56號教室所重視的議題：品格、誠信、道德與胸襟。我們為什么會如此漠視這些人生重要課題？或許是因為稍稍提高分數很容易，教導誠信和道德的難度卻很高。然而，我們如果想培育非凡的學生，就必須正視這些議題。”1[⑦]

其實我們中國也有一個雷夫式的人物，這就是北京22中的數學特級教師孫維剛，他從1980年起進行“全面提高學生素質的教育教學實驗”，成功地完成了三輪持續17年的教學改革實驗（2002年因癌癥去世）。他從初一接新生，當班主任，教數學，直到高三畢業，六年一循環。他曾創造了一個非重點中學的實驗班55%的學生考入北京大學和清華大學的奇跡，然而孫老師去世后，他的一個學生寫了5000多字的長信寄給報社，她說：“人們提起孫老師總會因為‘全班55%考上清華北大’而說他神奇，可這55%并不是孫老師看重的，他最想做的是把我們培養成品德高尚的人。”每屆實驗班他都建立班規，如第三輪實驗班的建班方針是：第一，誠實，正派，正直；第二，樹立遠大理想和宏偉抱負，爭取為人民做較大貢獻；第三，做一個有豐富情感的人。他說：“人們喜歡說，這是一個多元的時代，做人成長沒有惟一的標準，但我認為還是有最高標準，比如正派、誠實、無私。”

二、學習的動力源于對未知事物探求的“志趣”（《江蘇教育》因篇幅所限刪減了本標題部分）

我們的學生為什么厭學？僅僅是因為學習負擔過重嗎？如果減輕負擔學生就喜歡學習了嗎？現在許多大學生在高中階段為沖刺高考而拼命學習，一旦考入大學就不想學習了，他們說“學夠了”，大學的輕負擔并沒有激發他們學習的愿望。“余文”提出：“人為什么要受教育？除了社會等外部需要，還因為人在精神世界里就有探究未知世界的強烈興趣，有著強大的好奇心、想象力，有著創造的沖動，有著智力生長和人際交往的渴求??這些需求源自天性、而與其他無關。”1[⑧]

社會等外部的需要能夠激發人們一時的學習動力，如參加高考，參加各種證書考試，但當需求滿足后就不想學習了。真正激發一個人內在學習動力的是他對未知世界探求的興趣和好奇心。所以在“余文”中提出：“教學的一個重要任務就是培養學生的興趣。但從現實來看，興趣從來都只是作為‘敲門磚’而不是一個長久的目標，所以，所謂的‘興趣培養’盡管有諸多策略，卻并不能讓學生生發出終身的志趣。”1[⑨]學習的過程僅僅有“趣”是不行的，僅僅有“志”也不行。有趣而無志，學習的動力不能持久；有志而無趣，學生會感到學習很痛苦。志趣是志向與興趣的有機結合。在教學的過程中首先要培養學生對所學內容的“興趣”，在興趣的基礎上再引導他們樹立探求某種未知事物的志向。一旦“志趣”形成了，學習就成了“擋不住的誘惑”，就像制造了一輛“永動車”，想煞車都很困難。如居里夫人，整天在實驗室里忙碌也不感到單調乏味，就在于她有了探求“鐳”元素的志趣；如陳景潤對“歌德巴赫猜想”的探求，雖然走的路很遠，很累，但其樂無窮。有些科學家一生也可能沒有達到自己最初的目的，但無怨無悔。我們的教育只有培養了學生對探求未知世界的“志趣”，才算是成功的教育。教育不是教給學生真理，而是培養學生追求真理的欲望。

三、違背學生成長規律的做法是“殘忍”的教育行為

“李文”中談到的一個案例讓我感到震撼：印度政府為了阻止一個5歲的小男孩辛格參加500公里的馬拉松長跑，竟然出動警察封鎖了辛格長跑的路線。因為“讓一個孩子去嘗試不屬于他年齡的生活，是一種極大的殘忍。國家可以不要神童，但有責任保護一個孩子的生命健康”。1[⑩]所以在“錢文”中談到“成長規律是最大的教育規律”1[11]。我們經常說要尊重教育規律，但我們真的了解兒童的成長規律嗎？如“錢文”中所談的醫學中兒童身心發展的規律，我們有多少教育工作者知道？“一二年級小學生為什么覺得數學難？”僅僅是因為學生不努力嗎？“6歲的孩子握筆和寫字姿勢都不對”，僅僅是因為學習習慣不好嗎？“錢文”在醫學中找到了答案：“醫學研究表明，學好數學需要注意力、空間排序、記憶、語言等6種神經功能發育成熟。多數六七歲的孩子這方面神經發育尚未成熟，因而會覺得困難，容易產生失敗感。”“6歲的孩子手指肌肉尚在發育過程中，握力不夠，只有用手指握住筆的最底端才能用得上力；而這個姿勢，手指會擋住所寫的字，只有把頭歪下去才能看得見。”1[12]對于這些生長的規律，我們有多少教育工作者真正了解？

如果說在生理學上需要遵循孩子的成長規律，在心理學上是否也要遵循孩子的成長規律？現在許多教育工作者提倡對孩子賞識和激勵，但僅僅有賞識和激勵是不夠的，沒有必要的懲罰教育也不能使孩子健康成長。如“程文”所分析的，有時候“善良會培養兇殘”，“善緣會結出惡果”。當家長和教師對孩子的事情都百依百順、無原則的賞識時，“當孩子顯著的錯誤被一而再、再而三故意視而不見的時候”，當“善良”被無限放大后，就開始播撒極惡的種子，善緣很可能會結出惡果。當孩子“向外歸因”成了人格的一部分時，“這個人將會放棄對自己的責任，凡事出了問題都是別人的錯，是世道的錯，實在沒得怪了就會怪自己運氣不好”，不健全的人格就這樣形成了。1[13]所以在教育中應該保留必要的批評和懲罰，守住道德和法律的底線。在新加坡的教育中至今還保留了“鞭”罰，對學生的不良行為確實起到一種威懾的作用。

四、教育者以孩子的名義為自己謀福利是不道德的行為 在“冀文”中提出一個很尖銳的社會現象：“教育者是否在以孩子的名義為自己謀福利？”1[14]如果說違背學生成長規律的做法是“殘忍”的教育行為，而以孩子的名義為自己謀福利就是一種不道德的行為。如有的學校與企業聯手大搞商業化運作，通過顯性或隱形的廣告宣傳吸引參觀者，學校靠收取門票費提高教師待遇。在這樣的學校，學生每天“被參觀”、“被表演”，他們耳濡目染的是教師在拿他們賺錢，對學生的人格教育會有什么樣的影響？如果學校整天熙熙攘攘的像鬧市、像公園，學生還能安靜的讀書嗎？原任中國科技大學校長、現任南方科技大學校長朱清時說：我理想中的校園具有兩個標準，一個標準是校園要安靜。“安靜的環境非常重要。我們的學校可以不豪華，但一定要很安靜。”這幾年“大家把一個最根本的問題搞丟了，就是如何讓老師和學生安靜地坐下來看書、想問題。”第二個標準是校園要純凈，學校應該堅守社會道德的高地。1[15] 再如關于學前教育小學化的傾向，許多幼兒園和社會培訓機構為了吸引生源和財源，以“不要輸在起跑線上”為名拔苗助長，讓幼兒園的孩子學習小學的文化課程。這種急功近利的做法不完全是不懂教育規律的行為，而是以孩子的名義為自己謀私利。所以山東大學徐顯明校長在濟南的一次演講中說：“沒有道德的教育是一種罪惡”，“我們應該從行為養成的道德要求出發，嚴禁我們的幼兒園去教孩子學寫字，去教孩子學算術，去教孩子學英語，而應從自己提書包、幫同學做事、向長輩行鞠躬禮開始，從小學會如何尊敬長輩，如何跟同伴打交道，如何料理自己的事務。”1[16]

對于教育的諸多問題，我們很多人往往埋怨各種客觀因素，而很少考慮教育工作者自身的責任和良知，正如“李文”中所說的：“盡管教育要受社會的影響，但絕不等于教育沒有自身獨立的價值取向和終極目標：教育不僅要為人才奠基，更要為‘人’奠基”。1[17]要培養學生健康的人格，教育工作者首先自己要有健康的人格。

總之，五位記者的文章給我們的啟發不止上述幾點，他們更多的是給我們一種暗示和導向：我們不要被眼前的一些教育亂象所迷惑，而應回到教育原點認真的思考一些深層次的問題。

注釋：