第一篇：閱讀模式

一種教學模式下的教學設計東華門小學 四年級 董曉萍

一、精讀閱讀課的模式

第一課時（重在生字）

1.第一步解題

第二步介紹作家、作品、時代背景（適時拿出升華）

第三步初讀課文?？梢允墙處煼蹲x，也可以由朗讀比較好的學生來讀。在讀的過程中不同學段有不同的要求：低年級在聽的過程中要聽清字音；中高年級要邊聽邊想：課文重要講了生么事？（也就是重要內容的歸納）

2.再讀課文。低年級掃清字詞障礙，分析字的音、形、義。（可以根據重點字進行擴詞、造句練習，或者有相關的小典故都可以講講）

高年級可以在小組內學習，通過小組長的帶領完成識字。

3.三讀文教師要交代清楚再讀文的目的是什么？幫助學生理清文章脈絡。

4.四讀文看看書中還有哪些疑問？通過教師的梳理，為下節課的學習做鋪墊，使學生保持濃厚的學習興趣。

5.精讀課的第一課時一定要當堂寫字，如果有時間可以當堂批改。

第二課時（挖掘文本）

1.復習引新，回顧上節課內容。

2.由上節課的關鍵問題往下引，提出問題讀課文。

3.①根據關鍵字詞，挖掘文本。（換詞練習、詞語辨析、理解詞義、造句等等）②根據關鍵句子，挖掘文本。

（通過句式的變化、仿寫句子、句子中如果帶有修辭，那么加上修辭好在哪？來挖掘文本；也可以結合一些重要句式來挖掘文本如承上啟下句、轉折句、含義深刻的句子、含有關聯詞的句子、中心句?）

③段的理解

（分層，結合課文內容提出一些相關問題，可以在這部分進行仿寫、仿說練習、在適當的地方契入相關資料）

④歸納寫法

結合板書梳理作者的寫法、通過挖掘文本知道作者為什么要寫這片文章及每一部分寫了什么內容、結合本節課的內容可以做個小練筆。

四年級語文下冊1.《古詩詞三首》教學設計

教學目標：

1.讀懂三首古詩，感悟每首詩中描繪的獨特景色，體會表現手法。

2.能用自己的話說出詩句意思，并由此想象畫面。

3.會認讀本課中“螺”“諳”等生字，會寫“亭”“庭”“潭”“螺”“諳”5個生字，理解“閑”“厭”“和”“諳”等詞在詩句中的意思。

4.有感情地朗讀、背誦三首詩，默寫《獨坐敬亭山》《望洞庭》。

5.搜集、背誦別的描寫山水風光的古詩。

重難點：

1.感悟詩中描寫的景色，想象美好畫面。

2.有感情地朗讀、背誦三首詩，默寫《獨坐敬亭山》《望洞庭》。

預習：

1.自學生字，讀熟三首詩。

2.借助注釋試講詩意，畫出有疑問的地方。

3.搜集別的描寫山水風光的古詩。

課時：2課時

第一課時

教學目標：掌握生字詞，讀熟三首詩，理解大意。

教學過程：

一、談話引入：

假期里，很多同學都出去旅游了，祖國名山大川的壯麗風光一定在你腦海中留下了深刻印象。你能用簡要的話語介紹你所看到的名山大川嗎?

今天，我們還要從三首古詩中感受一下古代大詩人筆下的山山水水是什么樣的。

二、讀課題，指名讀三首古詩。（檢查通過預習對課文熟悉的情況）

三、指名認讀生字，提示應注意的地方。

亭庭——指導讀準后鼻音

諳——暗：區別音、形、意

四、分組學習

1.讀熟三首詩

2.借助注釋在組內試講每首詩大意。

3.交流預習中的疑問，組內解疑。

五、班內交流匯報小組學習情況。

六、作業：

1.抄寫生字。

2.讀、背三首詩。

第二課時

教學目標：通過想象，進一步感受每首詩所表現的美好意境及表達方法，背誦、默寫。

教學過程：

一、吟誦、理解〈獨坐敬亭山〉

1.議：詩中除了敬亭山還提到哪些事物，分別是什么樣的？

鳥：多、高飛無影

云：少（孤）慢慢飄走（閑）

——展開想象，用自己的話描述畫面

2.在詩人筆下，萬物似乎都與人相通，是有感情的，請你從詩中找出這樣的詞句。

閑、相看兩不厭——體會詩中擬人的表現手法。

3.教師簡介寫作背景，讓學生粗略了解詩中寄寓的情感。

此詩是李白在政治上受挫，心情郁悶時所作，因此通過眾鳥高飛、孤云閑浮、人與山“相看兩不厭”來表達自己抱負不得施展，有志難酬的無奈。讀起來使人產生一種失落、孤獨之感。

4.指導背誦《獨坐敬亭山》

二、吟誦、理解〈望洞庭〉

1.試用自己的話描述詩中所寫的洞庭湖景色，看誰描述得最美。

此環節注意提示學生在描述中突出：

（1）湖光和月光的交融和諧；湖面的光亮平靜。

（2）白銀盤和青螺分別所指。

——從詩中不但看出洞庭的山美水美，還看出那天夜里的月色很美。2.從詩中哪些地方看出詩人是站在湖邊往遠處看的？

3.詩人通過恰當的比喻把洞庭秀色寫得惟妙惟肖，請找出詩中的比喻。

二句，把光亮平靜的湖面比作未經打磨的鏡子。四句，把月光下的湖面比作銀盤，把湖中的君山比作青螺。

4.指導背誦《望洞庭》

三、吟讀、理解《憶江南》

1.釋題：憶，在此當回憶講?！皯浗稀睘樵~牌。

2.根據學生可能產生的疑問補充注釋。（舊：過去勝：超過）

3.說說你從這首詞中體會到怎樣的景色，詩人用什么手法來表現這樣的景色的。（太陽升起的時候，天空布滿火紅的朝霞，江邊的花朵被映照得比燃燒著的火焰還要紅；那一江春水像藍草一樣青綠，像晶瑩的翡翠?！容^、比喻）

4.請聯系前面幾句詩的意思，把最后的反問句寫完整。江南的景色，讓我怎能？

5.指導背誦《憶江南》

四、交流搜集的其它描寫山水風光的古詩。

1.白居易所作《憶江南》另兩首

江南憶，最憶是杭州：山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？江南憶，其次憶吳宮：吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢。

2.其它描寫山水風光的古詩

《鹿砦》《望廬山瀑布》《滁州西澗》《山行》《小池》

《曉出凈慈寺送林子方》《六月二十七日望湖樓醉書》等

五、作業：

1.默寫《獨坐敬亭山》《望洞庭》。

2.選畫一首古詩所表現的畫面。

武老師：

抱歉這個月未能按時上交作業，因為我家里沒有電腦，學校的網絡又不通所以今天才發出去。下個月會按時上傳的。

東華門四年級董曉萍

第二篇：模式比較

玫琳凱模式---顧問交友式

1.皮膚分析卡 預約：了解基本信息、提前準備課前：了解皮膚問題，了解需求點課后：滿足需求、強化需求

2.美容課講義夾

講文化、企業：對公司認同、文化認同講皮膚知識：打造專業形象

規范護膚步驟：強化需求、專業信服產品試用： 親身體驗 滿足需求

結束報價：讓情感上接受、心中有數促銷快報：物超所值 達成銷售

女主人禮物展示：達成延伸和刺激分享

3.售后服務送貨上門，打開試用，規范護膚步驟：拉近距離針對全面需求給予全套護理流程：

完整的護膚步驟和建議、專業和規范講解讓人信服、貼心服務逐步解決顧客需求，有專業的解決方案

了解喜好、邀約相關活動、了解他周圍的人，讓他成為女主人、邀約更多人、用她的分享帶動銷售

4.事業機會手冊：針對不同需求有不同版本的事業機會分享，有針對性的感情投入，既能成為優質的主顧，也能有機會成為事業機會的合作者。

保險改進模式-------專業理財顧問

1.預約：了解基本財務狀況

授前：了解財務困惑、了解需求點授中：強化需求、滿足需求 2.理財課堂 講輕松氛圍講文化、企業

講理財重要、基本理財工具運用講家庭理財組合（4321）講保險意義與功用

3.售后服務強化理財理念，投資組合意識給予資產分類管理方案對每種方案的注意事項

對家庭成員完整的保險計劃

理賠會出現的問題，給予對應的解決方案

保險個人銷售行為-----------專業個人理財規劃師 從賣保險-------銷售理財計劃

對立的關系---------依賴信任的關系根本是解決問題的能力、讓他成為你滿意的顧客讓他的分享給你帶來源源不斷地利潤，所以情感投入，全身心的售前、售后專業全面的服務才是贏得客戶心的唯一途徑，這樣保險的營銷就 不成問題。

關鍵在于專業

第三篇：模式

業組織的一切活動中的中心地位。它有別于其他的管理措施和方法的地方，就在于它用“軟”的，無形的方式去影響和管理企業和企業人。文化氛圍的塑造反映了對人本管理理想、境界的追求。

Z文化之所以幫助日本企業取得巨大成就，關鍵在于企業領導著充分理解并運用了企業文化這個“軟性的”威力巨大的管理手段。中國企業文化氛圍的塑造應在考慮、調動成員的積極性、主動性、創造性的過程中，充分發揮文化的激勵、規范、整合、導向和輻射等作用。

菲德勒的權變領導模型認為，重視人本主義和人際關系溝通的領導方式，可以在中等有利的工作環境下取得很好的績效。豪斯則認為，領導者的作用就是掃除部屬目標道路上的障礙，以幫助部屬實現目標并獲得滿足感和成就感。

人本管理的原則

將人本管理的理念和管理對策滲透到企業的各項生產經營管理活動中去，使企業的一切工作在人本管理的理論體系和基本架構框架內進行，即讓人本管理統領企業的一切工作。為了使企業的一切工作取得預期績效，我們認為，人本管理必須遵循一些基本原則。

第一、堅持企業組織首要的管理是對人的管理的原則

從管理的內容看，人本管理強調的是了解和滿足人的需要，注重工作中的人際關系溝通和交互作用，著眼于企業人的集體意識的培育和對企業及團隊重大決策的參與，以及根據企業人的工作績效和企業內外環境，對企業人進行激勵和實行權變領導。

從管理的關系來看，企業人在管理中扮演著不同的角色，因而企業人分為管理主體人和管理客體人，但是，這種不同的角色都以對方的活動作為自己活動的存在前提。

從人本管理的本質來看，人本管理就是以人為本的管理哲學和管理制度。

第二、重視人的需要，以激勵為主的原則，將側重于使企業成員受到尊敬、獲得自我實現的滿足，即保障員工參與企業的重大問題的決策，在團隊中與領導協商制定團隊目標和個人目標，實施目標管理。

第三、堅持創造更好的培訓、教育的條件和手段，優化和完善企業人心智模式的原則。設立這一原則是基于“管理即培訓”的基本理念，企業組織為員工提供的培訓不僅是著眼于員工對高崗位的適應性，而且更著眼于員工對企業外部環境的適應性。

第四、人本管理組織的設計與構造應遵循統一有效、幅度合理、職權和知識相對應、直線主管和幕僚相結合、集權和分權的平衡與適宜、組織和地位彈性的原則。

第五、人與組織共同發展的原則。設定這一原則是基于人本管理不是企業管理的額外工作而是讓人本管理統領企業一切工作，使企業組織在推動人的自由全面發展的同時取得預期發展績效的考慮。

編輯本段企業管理模式的五種演進

管理

這里的管理是一種狹義的直接指揮、協調、檢查的職能。如在一些公司內部，總裁與部門之間就可以是管理。管理也是最原始、最直接和最簡單的一種形式。

監督

監督是基于對經營管理過程中的管理者行為是否盡職盡責自律守法，以及經營管理結果和效果的一種分析評價機制，在各類企業中用的也很經常。

監控

監控有點象探照燈，時刻關注著。是對子公司管理的一種方法，但是既不是參與經營管理過程，也不是只管結果。為了既達到對被投資企業的監控，又符合公司法及上市公司監管機構的規則，現在不少企業用一些實施信息化的手段在做經營管理活動的監控，效果也很不錯。

管控

管控是基于母公司作為子公司的投資身份而衍生出來的管理方法，體現的是在一些關鍵要素上大股東實施以“控制”為特征的管控行為。比如一些集團對子公司的戰略規劃、投資進退、高級人事、資金擔保等重大要素實施終極審定機制。具體實施中其含義是雙重的：即意圖是管理這些核心要素的過程，但是采用的方法是通過專業線上的逐級意圖造傳遞來控制的手法。母公司自己本身并沒有置身其中。管理意圖通過一種方法和手段達到了控制它的過程。

治理

這里的治理定義為一家公司的法定的三會四權的法人治理結構。現在每家公司成立時都會設立股東會、董事會、監事會、管理層。這種運作機制包括具體到董事會、監事會如何配置，以及怎樣讓他們發揮價值，履行他的職責；還包括股東層面、董事會如何通過科學合理的激勵與約束策略

來促使管理層的利益與公司利益、股東利益實現有效的捆綁，最大限度地發揮經營管理者的積極性和創造性，使企業的即期業績和可持續發展能力都得到提升。這是大集團面對眾多的子公司、孫公司實現有效管理的最重要的方法和機制，也是最需要思考的課題。

當然，這種對企業管理方法的分析只是一種人為的研究和分類，在實際的企業經營管理實踐中，上述5種方法往往是實行復合運用的，效果好壞取決于我們的高層管理者對企業發展態勢、階段以及法律法規和政策環境的理解，如何搭配并融匯貫通，是有效與否的關鍵。就這一點來說，這其中是有“秘碼”的。

編輯本段不同文化對企業管理模式選擇的具體影響

西方管理模式的本質

是個人本位下的“制度管理”

西方文化認為人性本惡，形成了以法律保護個人權利的個人本位價值觀。在人力資源管理中，表現為與個人本位取向相一致的“工作分析”、與薪酬系統掛鉤的“崗位評價”，明確界定各個崗位的崗位職責與職位價值，這是組織分工的價值觀依據，也是科學管理在西方的本意。

個人本位下如何實現合作？個人在群體、組織中形成合作的條件，體現為外在規章制度明文要求下形成的“他律”。即使表現在道德上也是如此，盡管康德說過：“使他敬畏的是頭上的星空與心中的道德律令”，但是西方道德經過宗教改革后的含義，是指超越于個人之上的、只對上帝與法律負責的義務；激勵力量主要來自個體成就感。

東方管理模式的本質

是群體本位下的“文化管理”

東方文化認為人性善，形成了群體本位價值觀。在企業管理中的成功經驗是，集體獎勵的激勵制度、重視團隊合作、更易出現員工公民行為等。個人在群體、組織生活中的合作，是以人們信仰的強勢企業文化為核心，根據各自所處位置與身份“自律”為主的控制方式。中國文化下的道德自律與西方的道德自律不同，是對群體中的他人負責，而不是對神（或者規章制度）負責；激勵力量主要來自以個體在所屬群體中的相對位置為標志的公平感和榮譽感。

美國管理學家敏銳地認識到造成管理模式差異的文化差異，是造就日本經濟奇跡與日本企業競爭力背后的原因，提出了管理學中的“企業文化”理論。企業培訓講師王軍恒根據以上分析認為，東方文化下的企業管理模式，在主要的約束與激勵力量上，與西方企業存在明顯差異。

日本企業管理經驗的文化實質

同為受儒家學說影響的文化，雖然中日之間在核心文化價值觀上存在差異，中國文化以仁為本，日本文化以和為本，但都屬于群體本位的文化模式。日本在發展市場經濟過程中，形成了很多不同于西方企業管理原則要求的做法，這些做法值得我們仔細分析、思考與借鑒。

在日本企業管理內部，有質量圈活動、工作小組、全面質量管理、集體獎勵制度等；在市場上，有大企業與小企業、企業與銀行之間結盟與共好。以上現象都是與日本的群體主義文化價值觀相一致的管理活動與組織形態，形成以群體為形式的競爭主體。在最為知名的日本豐田生產模式中，無論是領導自上而下的強力推行，還是培養員工自下而上追求精益生產的自覺主動精神，沒有凝聚在強勢企業文化之中的群體本位價值觀支撐，難以實現持續降低成本、提高效率的目的，這也是豐田生產模式在我國企業學習借鑒過程中效果不佳的原因----只學流程，沒有文化支撐。

這種以群體、集群為單位的市場競爭主體及其相應的企業生產管理模式，要比單個企業的競爭實力大得多。后來出現的供應鏈管理理論，其實質是為了解決豐田生產方式在企業內部推行所受到的外部制約，以拉式生產、訂單生產、柔性生產為核心，將準時生產、訂單生產思想擴張到整個供應鏈條，以縱向企業聯盟形式參與市場競爭，體現出很強的東方文化色彩。在我國成功的經驗是浙江溫州地區民營企業形成的產業集群，既與溫州商業文化中重視、相信地緣合作有密切關系，也推動了溫州企業的整體競爭實力。

中國企業管理模式創新的出路是堅持群體本位

中國企業管理模式屬于群體主義文化下的文化管理。單個企業成功的例子是海爾管理模式，支持了海爾20幾年的高速成長壯大，對海爾管理成功經驗的具體分析，在《海爾企業文化的結構、功能分析與啟示》一文中有所總結；溫州企業之間自發形成的產業集群是供應鏈上企業聯盟成功的例子；這些成功的例子，都是以群體主義價值觀為文化支撐而形成的。日本企業將工業工程理論與日本文化相結合，創造出了豐田生產模式。中國企業也需要在學習外國成功的企業管理經驗中，結合自己的文化特質進行管理制度、管理模式的創新。在學習借鑒歐美與日本的企業管理經驗過程中，應注重以企業文化建設促進對日本管理經驗的吸收；重視以文化管理思路促進企業管理科學化的重要性，將群體本位價值觀與西方現有的人力資源管理制度結合在一起。（關于群體本位價值觀對學習西方人力資源管理制度的影響，曾在《廣義文化觀視角下的中國企業績效管理癥結》一文中有過粗淺的分析）。

十一五期間，國家通過實行創新戰略推動中國企業國際化的進程。在中國企業管理模式創新的過程中，無論是在企業內部管理中學習外國管理經驗進行管理制度創新，還是在激烈的市場競爭中嘗試通過橫向或縱向的企業間聯合進行研發投資實現技術創新，以群體為本位的制度設計思路，是中國企業做大作強的必然選擇與創新方向。

C管理模式理論。所謂C管理模式，就是構建一個以人為核心，形神兼備、遵循宇宙和自然組織普遍法則，能夠不斷修正、自我調節、隨機應變的智慧型組織，并將中國人文國學（為人處事之道）與西方現代管理學（做事高效高量之法）相互融合，進行企業人性化管理的一種新型企業組織管理運營模式。

這種以人為運營核心的、具有更大的能動性和更強的應變能力的企業組織，簡稱為“智慧型組織”，由于它是繼金字塔型機械式組織（A管理模式）、學習型扁平式組織（B管理模式）之后出現的第三種組織模式，并且是在西方先進的現代管理學的基礎上，融入了中國國學之大智慧的組織類型，因而取“CHINA”的第一個字母“C”，為這個智慧型組織命名為“企業C管理模式”。

“以人為核心”是構建智慧性組織的基本，是C管理模式的關鍵.“以人為本”運營智慧性組織，是C管理模式的原則.“道法自然”，遵循自然組織的普遍規律和基本法則，是C管理模式的特征.

第四篇：模式

小學中高年級學生“自主學習”模式

一、提出的背景

比較成功的課都有一個共同的特征：學生的參與率高、參與度深、參與面廣。但是這樣的課畢竟是少數。語文教育長期以來在思想方法上存在的主要問題之一就是過于重視知識的傳授，忽視學習主體發展的需求和特點。如：在閱讀教學中，忽視學生閱讀中的獨特體驗，缺乏對學生“自主學習、主動發展”的關注；在作文教學中，忽視學生真實情感的自然流露，進而丟掉了作文最本質的東西。以上種種弊端，阻礙了學生語文素養的形成，限制了學生良好的人生觀、價值觀、審美觀的形成和發展。鑒于此，著眼于學生的身心、智能的健康發展，建構一個有利于學生自主學習、主動發展的教學模式,使所有學生內在的學習需求得到充分滿足，激勵學生自覺走到教學活動的最前沿,生動活潑地參與學習活動，提高學習能力，形成良好的學習習慣。在這樣的背景下，針對我校語文課堂教學實際，本人與中心校語文教研組于2009年9月確立了“構建‘自主學習’的小學語文課堂教學模式”的研究，以3----6年級的（1）班為實驗班開展此項專題研究。

二、結構內容

所謂“自主學習”是指“學習主體有明確的學習目標，對學習內容和學習過程具有自覺的意識和反應的學習方式”。其基本課堂結構可簡單表示為：創設氛圍，激發興趣——導讀提示，自主探究——導引設境，拓展創新——遷移練習，拓展生成。

三、理論依據

1、傳統教育論

“只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育?！薄白詫W能力是最高的學習能力，教師的最大功德，莫過于把學生領入自學、自我教育的天地?！保ㄌK霍姆林斯基《給教師的建議》）

2、現代教育論

（1）“一個有創造性的教師，應能幫助學生在自學的道路上迅速前進，教會學生怎樣對待大量的信息；它更多地是一名向導和顧問，而不是機械傳遞知識的簡單工具?！保摵蠂炭莆慕M織教育叢書《未來的教育》）

（2）“自主學習是主體自主發展的最基本形式”“活動和實踐是人認識發展的基礎”（溫寒江《現代教學論引論》

（3）“學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。”（《全日制義務教育語文課程標準》）

3、多元智能理論提示我們：尊重學生個體差異，因材施教；尊重學生對學習方式的選擇，使每個人選擇到適合自己的學習語文的門道；關注并促進人全面協調的發展。

四、操作要點

1、喚起高昂的學習興趣。

興趣是最好的老師。教師要善于通過各種手段，找準教學的切入口，誘發他們的求知欲望。可采用語言激趣，情景激趣，謎語故事激

趣等教學方法。激趣要找好導向的作用，創設與課文相關的問題情景，激發學生探索的潛能和欲望。這一環節的操作要點：教師要善于運用電教媒體、實物、掛圖、范讀、游戲等手段，創設平等、民主、和諧的學習氛圍，喚起學生參與的欲望，引起學生參與的興趣，產生良好的教學心態和學習心態，心理準備充分，做到“課伊始，趣亦生”。

2、激勵主動地思考探究

（1）引發主體內部動因?！罢J識本身就是一種最令人驚訝、詫異和感到神奇的過程，能激起高昂而持久的興趣。” “學則有疑，有疑則有思，有思才有識?！睂W習的過程，是不斷發現問題、解決問題、提高認識的過程。教學中激勵學生認真閱讀，深入思考，積極地發現問題，大膽地提出質疑，主動思考探究，使學生在不斷的發現、解決疑難的喜悅中，不斷獲得新的認知，從而產生成功的體驗，進一步保持和激發積極主動的探究心理。

（2）開掘客體探究因素。漢語言文字，源遠流長，博大精深，涉及中華民族發展歷史及社會生活的各個層面。教學中，創造性的開掘和利用語文教材中的人文因素，使學生在學習語文知識的同時，感受祖國語言文字豐富內涵，從而激發學生自主探究的欲望。

（3）實施激勵性評價。“好學生是夸出來的”。教學過程中，教師經常要對學生的學習活動作出評價。實施激勵性評價，對于提高學生的學習興趣，激發探究心理具有重大作用。如：低年級學生學習過程中的獎勵性評價，中高年級學生學習過程中的等級性評價，1——6年級的習作練習中的激勵性評語等，特別是要將學生的自評、互評與教師的評價相結合，最大限度地發揮評價的激勵作用。

3、開拓廣泛的學習空間

學生的語文實踐活動，就課內而言，主要是聽、說、讀、寫、思、口語交際等語言學習的實踐活動；就課外而言，主要是課外閱讀、搜集資料、演講、參觀、調查、寫讀書筆記等語言運用的實踐活動。學習和運用構成了小學生語文實踐活動的有機整體。

4、設計鮮活的練習形式

練習是形成能力的必由之路。因此，設計鮮活的練習形式，使學生在生動有趣的讀寫實踐中提高語文能力，是“自主學習”模式的又一個顯著特征。（1）閱讀前的開放練習在閱讀課文之前，鼓勵學生圍繞課文內容，廣泛閱讀課外書籍，摘錄感興趣的資料，獲取自己未知的信息，鼓勵學生進行開放性的閱讀、開放性的積累和開放性的習作。開放性閱讀，即閱讀內容的自愿和閱讀形式的自主；開放性積累，即摘錄數量的自愿和摘錄內容的自主；開放性習作，即自主擬題、自主選材、自主修改。（2）閱讀中的自主練習依據學習語文的規律，放手讓學生自讀自悟，圈圈點點、勾勾畫畫，讀一讀自己感興趣的內容，抄一抄喜歡的詞句，背一背喜歡的段落，寫一寫讀后的感受??將乏味的抄寫、背誦、作文融于靈活多樣的練習之中，增強讀寫實踐的自主性。（３）閱讀后的遷移練習及時將課內的閱讀遷移到課外閱讀、寫作、調查、采訪等多種語文實踐活動中。

五、實施效果

1、學生的語文綜合素質得到提高。我們在不同的研究階段，采用觀察、檢測、問卷調查等方法，從學生的學習態度、學習方法、問題意識、合作意識、課內外閱讀量、習作興趣、習作量等方面考查實驗班學生的語文綜合素質，均好于對比班。

2、實驗班的學生在語文學習中的態度和體驗好于對比班。

3、實驗班的學生已經掌握了一定的閱讀方法，形成了比較強的自主閱讀能力。有80%以上的學生能夠獨立閱讀，不同程度地完成閱讀任務。

4、實驗班的學生思維活躍，質疑解疑能力得到很大發展。合作意識與能力也有了長足的提高。

5、通過自主學習的訓練，實驗班的學生課內外閱讀量有了較大提高，背誦量比對比班有了不同程度的提高。

6、實驗班學生的習作興趣和習作水平明顯高于對比班。

六、推廣建議

自主學習能力是創新人才必備的基本功，是學生個體終生發展的需要。實踐證明，自主學習模式在小學語文課的教學中是行之有效的，它提高了學生在校學習的質量，使學生真正成了學習的主人，養成了終身學習的習慣，是實施素質教育切實有效的一種教學模式。

小學中高年級學生“自主學習”模式

宿豫區蔡集中心小學: 王欽利

第五篇：辯論模式

主持人、各位評委，大家好！

今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法：

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。

馬克?吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼耍睦韺W專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

(作者:吳蘊惠 09月25日09:35)

[主持人]:

請正方二辯發貼(作者:張璇 09月25日09:35)

[主持人]:

請反方二辯發貼；(作者:張璇 09月25日09:37)

[反方]:

當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的?？菔癄€到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。(作者:姜燕 09月25日09:41)

[主持人]:

請正方三辯發貼；(作者:張璇 09月25日09:42)

[正方]:

主持人、各位評委，大家好！

對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。(作者:姜文兵 09月25日09:43)

[主持人]:

請反方三辯發貼；(作者:張璇 09月25日09:44)

[反方]:

對方一辨論述中，指出當一個人面對兩種義務時，當彼此矛盾時，要緩解另一方義務。但正方一辯并沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎么能直接下結論，善意的謊言一定會緩解誠信義務呢？

請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

(作者:陳躍明 09月25日09:47)

[主持人]:

請正方四辯發貼；(作者:張璇 09月25日09:47)

[正方]:

請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，“誠信” 是一個很重要的規范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！?/p>

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。(作者:姜文紅 09月25日09:49)

[主持人]:

請反方四辯發貼；(作者:張璇 09月25日09:50)

[反方]:

善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范，不會發生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。誠信：信，中國文化中“信”與“義”構成“信義”，是一種人文精神，做人的準則?！靶拧迸c“誠”相連，形成“誠信”這一道德規范，是泊來品，近代西方法學先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關系都是契約關系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經濟后，要建立規范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準則。所以，現代意義的“誠信”是市場運行的道德準則。

善意的謊言，從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個不同領域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。

善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。(作者:黃宗德 09月25日09:54)

[主持人]:

現在進入提問階段。首先請正方一辯發貼提問；(作者:張璇 09月25日09:54)

[正方]:

請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！

守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。

在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？

(作者:徐勁艷 09月25日09:56)

[主持人]:

請反方一辯回答，提問(作者:張璇 09月25日09:57)

[主持人]:

抓緊時間回答(作者:張璇 09月25日10:02)

[反方]: 請對方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信，而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意，是否對善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？(作者:于露 09月25日10:03)

[主持人]:

請正方二辯回答，提問(作者:張璇 09月25日10:03)

[正方]:

沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎?

所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。(作者:吳蘊惠 09月25日10:07)

[主持人]:

請反方二辯回答，提問(作者:張璇 09月25日10:07)

[反方]:

對方辯友已經承認了善意的謊言的存在。親朋好友并不會影響治療，實際上是為了更好的治療，壓力只會影響病情。一個母親與丈夫離婚了，當時孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現在在國外，過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望，從來沒有因為自己家里缺少一個成員――爸爸而苦惱過，自卑過。后來，母親梅開二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又對孩子說：你爸爸從國外回來了。于是，孩子同爸爸之間沒有任何隔閡，情同父子，父親因為孩子沒有見外，也對孩子視如己出。每日給孩子輔導，孩子健康成長，成為名牌大學的學生。等到有一天，孩子大學畢業了，她終于發現自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會明白，母親這樣做是對的，否則她不會有快樂的童年，不會有健康的心理，不會有良好的學業成就，不會有美滿的家庭，不會有……（太多太多）。

請問對方辯友自問，世上有哪一位會因為善意的謊言而懷疑對方的人格和誠信呢？(作者:姜燕 09月25日10:15)

[主持人]:

請正方三辯回答，提問(作者:張璇 09月25日10:16)

[正方]:

“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。”人想出來的借口有時出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？

(作者:姜文兵 09月25日10:24)

[主持人]:

請反方三辯回答，提問(作者:張璇 09月25日10:25)

[反方]:

人們總是對謊言習慣性地給于貶義。這是因為當今社會誠信危機，其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學家再造一個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達善意謊言這一語意。

善意的謊言，拋開了丑陋，而來到美麗的世界！

善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間！

請對方辯友舉出實例，有誰因為善意的謊言而受到傷害？造成誠信的失損？

(作者:陳躍明 09月25日10:29)

[主持人]:

請正方四辯回答，提問(作者:張璇 09月25日10:29)

[正方]:

您沒有正面回答正方三辯的問題，我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言準確下一個定義？(作者:姜文紅 09月25日10:36)

[主持人]:

請反方四辯回答，提問(作者:張璇 09月25日10:39)

[反方]:

正方三辯所說“善意的謊言更多的是借口”，這句話需要不需要論證？在沒有論證的前提下，是否可以直接引用？正方三辯直接論證“借口”的危害，是有嚴重邏輯錯誤的。同時，我發現對方辯友在多處存在邏輯錯誤，在此，不一一列舉。

我方要求對方列舉實例，對方卻說實例比比皆是，還是沒有舉出一例。

善意的謊言是人人盡知其意的，并不是一個新的概念，何須再下定義呢？

正方三辯反復強調善意的謊言是慢性中毒，有隱蔽性，可是并沒進行嚴密的論證，也沒有舉出一個實例，而是直接下了結論，我方不能茍同。

請問對方辯友，善意的謊言到底怎樣破壞誠信的？

(作者:黃宗德 09月25日10:46)

[主持人]:

請正方一辯回答(作者:張璇 09月25日10:47)

[正方]:

張輝學友，您好！

非常感謝您對我們的信任和支持！我們一定不辜負全體師生的期望．(作者:姜文紅 09月25日10:52)

[主持人]:

一辯回答(作者:張璇 09月25日10:53)

[正方]:

當兩人正在執戀之中,雙方承諾永不變心,但后來還是分手了,這個當時是善意的謊言,后來受害方受到了嚴重的打擊.1+1=2是不是需要我們這一帶人繼續來論正,這是一個非常簡單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個觀點一樣.日本不顧史實、扭曲歷史，得到的是大部分亞洲人民的強烈譴責。當德國總統虔誠地向二戰受難者致懺悔時，他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。

一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那么一定會營造出一種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環。

朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要“切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的一個重要內容，也是當前和今后一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規范市場經濟秩序的治本之舉。目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，一些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會缺少的是什么?(作者:徐勁艷 09月25日10:54)

[主持人]:

提問階段結束，現在開始自由辯論。請正方首先發貼。(作者:張璇 09月25日10:55)

[正方]:

我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節。他其實很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感?！斑@樣做有錯嗎？”湯姆在向心理醫生咨詢時問道。這是一個不少人都會提出的問題。這名心理學家讓他從岳母的角度來看待這種謊話。假設有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情，岳母發現了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會對自己產生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎?

一位小說家曾寫過這么一句話：“當我們第一次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網?！?/p>

我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”完全悲道而弛的.關于“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了.(作者:吳蘊惠 09月25日10:56)

[正方]:

講求誠信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵。“南門立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。時至我國加入WT0和市場經濟日益發展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽喪失，則將對經濟生活造成巨大的危害，給社會生活帶來災難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會主義市場經濟的步伐?；仨心w之痛，切實倡導誠信、懲治背信，健全信用道德規范和信用法律體系，已是刻不容緩，時不我待

請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會需要的是什么?(作者:徐勁艷 09月25日10:59)[主持人]:

對方回帖呀(作者:張璇 09月25日10:59)

[反方]:

對方辯友所例舉，熱戀中的情人彼此承諾永不變心，但后來又分手，這不是善意的謊言，而是惡意的謊言。是對對方情感的欺騙，不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。(作者:于露 09月25日11:00)

[正方]:

我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為：

一開始拒絕，就不會出現后來的尷尬局面。我們現在生活在坦誠不受歡迎的時代里。

“你可不要說隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？” “你要跟新班主任說?非常高興您成為我們的班主任?！” 我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因為我們認為，生活中不能缺少善意的謊言。

我們從相反的角度看這個問題好嗎？某個人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。這是因為，總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。因此，要學會何時說真話，何時說善意的謊言，要不就會導致無法辨別真假的結果。

舉一個例子，假設你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請，你并不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應得模棱兩可。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現找了個理由告訴對方你不能去了。你想一想，這時對方會怎么看你？對方肯定看得出來你不情愿去，一定會很生氣。

當初你沒有拒絕，結果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請時就表明態度會是什么樣呢？

“受到邀請我感到非常高興，但是我不能去，因為那天我在城里有事。” 假如一開始拒絕，就不會有后來的尷尬。

(作者:姜文兵 09月25日11:01)

[反方]:

欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。

謊言有惡意與善意的兩種。說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關鍵在與哪種謊言。那么惡意的謊言當然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人當作靶子，不惜傷害他人的行為，是一種損人利已的行為表現。心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性?？缮埔獾闹e言則不然，它是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點的。善意的謊言本身的性質決定它并非惡意，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。這種謊言也是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現顯然，善意的謊言無礙誠信。沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球，是不存在的，關鍵是我們怎樣去利用它。善意的謊言不妨礙誠信。