第一篇：淺談藝術心理

淺談藝術心理在環境設計中的作用

【摘要】環境設計中的藝術學屬于應用心理學范疇，是應用心理學的理論、方法和研究成果 ,解決設計藝術領域與人的 “行為” 和 “意識” 有關的設計研究問題。在環境設計中要注重人們審美心理的需求環境藝術設計是對人類的生存空間進行的藝術再創造設計 ,環境藝術設計的對象是對人類生存空間通過藝術的手法達到適合人類情感戰線的人性化審美設計。在這個審美過程中 通過與心理學的結合 ,可以真正使環境 “適合人生存 ,適合人居住”。

【關鍵詞】藝術心理環境藝術人性化行為亮化藝術

如今，隨著經濟和社會的發展,人對生存環境的要求越來越高 ,于是越來越多的“以人為本” 的設計產物應運而生。到底什么是 “以人為本” ? 究竟如何才真正做到 “以人為本” ? 諸如此類的問題是當今設計師們最大的困惑。把握住人的心理才對癥下藥 ,解決設計疑問。美國認知心理學家唐納德· A.諾曼提出所謂的 “物質心理學” 在一定程度上最接近“藝術心理學”。他認為 ,人所存在的周圍環境的設計原則 “構成心理學的一個分支 ——研究人和物互相作用方式的心理學”。環境設計中的藝術學屬于應用心理學范疇 ,是應用心理學的理論、方法和研究成果 ,解決設計藝術領域與人的“行為”和“意識” 有關的設計研究問題。在環境設計中要注重人們審美心理的需求環境藝術設計是對人類的生存空間進行的藝術再創造設計 ,環境藝術設計的對象是對人類生存空間通過藝術的手法達到適合人類情感戰線的人性化審美設計。在這個審美過程中 通過與心理學的結合 ,可以真正使環境 “適合人生存 ,適合人居住”。環境心理學表明，人與環境具有相互作用的關系，在這個互動的過程中，人可以改變環境，同時，人的思想和行為也可以被環境所影響。現代的都市人很容易受到身處環境的影響 ,也容易受到氣氛的影響和暗示 ,所以環境藝術設計不僅與建筑物本身有關 ,還體現在一些細微的地方 ,如怎樣將傳統風格與現代流行風格相融合，雕塑應采用何種材質表現主題 ,花草樹木的應用等。如此一些看似微不足道的問題都與現代城市建設的人性化密切相關。所以說 ,當代設計師要充分運用心理學的知識來指導“以人為本”的環境藝術設計。

藝術心理學與環境設計的結合環境藝術設計是一門新興學科 ,是 “對人類生存空間的設計”。它研究的中心課題就是 “人——建筑——環境” 的和諧統一。以人為中心 ,對 “人——建筑——環境” 的關系進行科學化、藝術化和舒適化的設計協調。可見 ,一個好的環境是以人作為主要出發點 ,因此 ,藝術心理學在環境設計中就顯的尤為重要。心理學在藝術設計領域的發展歷程中的一位重要的人物赫伯特· A.西蒙認為: “凡是以現存情形改變成想望情形 ,為目標而構想行為方案的人都在搞設計。”環境設計師要根據復雜的環境要素進行條理性的分析 ,進行優化計算 ,做出合理的設計。環境對于主體心理及其行為有著舉足輕重的作用 ,環境能給人們提供各種各樣的感官刺激 ,如光照、噪音、色彩、溫度等。人對這些刺激能產生相應的心理反應 ,抓住這種心理反應 ,從人的心理角度進行環境的規劃與設計 ,才能真正把握住人的需求。伯特· A.西蒙曾說過 ,一個人 , “他的行為隨時間而變化的表現復雜性主要是他所處環境復雜性的反映”。人與環境之間存在著互動與融合的關系。人通過主體行為改變環境 ,環境反過來又影響著人的心理活動 ,久而久之 ,以人的心理為出發點的環境空間就與之形成一種默契 ,進而完美地結合在一起。

藝術心理學與環境設計的結合環境藝術設計是一門新興學科 ,是 “對人類生存空間的設計”。它研究的中心課題就是 “人——建筑——環境” 的和諧統一。以人為中心 ,對 “人——建筑——環境” 的關系進行科學化、藝術化和舒適化的設計協調。可見 ,一個好的環境是以人作為主要出發點 ,因此 ,藝術心理學在環境設計中就顯的尤為重要。心理學在藝術設計領域的發展歷程中的一位重要的人物赫伯特· A.西蒙認為: “凡是以現存情形改變成想望情形 ,為目標而構想行為方案的人都在搞設計。”環境設計師要根據復雜的環境要素進行條理性的分析 ,進行優化計算 ,做出合理的設計。環境對于主體心理及其行為有著舉足輕重的作用 ,環境能給人們提供各種各樣的感官刺激 ,如光照、噪音、色彩、溫度等。人對這些刺激能產生相應的心理反應 ,抓住這種心理反應 ,從人的心理角度進行環境的規劃與設計 ,才能真正把握住人的需求。伯特· A.西蒙曾說過 ,一個人 , “他的行為隨時間而變化的表現復雜性主要是他所處環境復雜性的反映”。人與環境之間存在著互動與融合的關系。人通過主體行為改變環境 ,環境反過來又影響著人的心理活動 ,久而久之 ,以人的心理為出發點的環境空間就與之形成一種默契 ,進而完美地結合在一起。

人性化心理與環境設計的融合互動的人形成了各種親疏不一的人際關系 ,并伴隨著不同的心理活動。心理通過其外在行為表現出來 ,這便使得人們在同一空間內所處的位置以及所處位置所帶來的交互方式又能體現出相互之間的人際關系。這種空間中特定的位置有時是通過一定的習慣而人為確定的 ,最常見的是正式宴會桌的位置排布 ,每個人所坐的位置直接體現了他們的角色。有時則是人們下意識的行為 ,是由于人際關系而產生的一種不自覺的行為 ,這種行為往往能更加真實地體現出人的潛在心理活動 ,例如公共場合下的陌生人會選擇并肩坐著而不會面對面坐著 ,即使彼此相距較遠。在彼此并不需要交往的場合 ,例如廣場、圖書館、大廳等一些存在著素昧平生的人流的公共場所的設計 ,應充分考慮人們的心理需求——聚合和分離。有時 ,人們可能希望暫作停留;有時 ,人們可能希望聚在一起 ,進行交談和休憩;有時可能需要快速離開;有時則希望獨處。奧斯蒙德于 1959 年提出的“社會離心空間” 以及 “社會向心空間” 理論是解釋相應設計問題的重要理論依據。他創造了社會離心和社會向心兩個概念 ,描述鼓勵或者不鼓勵人們交往的空間。社會向心空間試圖將人們聚攏 ,離心空間則試圖將人們如同離心力般甩開。設計師高蒂設計的戈爾公園坐椅 ,正是運用了“社會離心空間” 以及 “社會向心空間” 的理論。坐椅中凹入的座位吸引兩個以上人聚攏 ,便于相互之間面對面的交流;而凸出的座位則缺乏內聚的驅使 ,更適合人獨處。這一理論可以很好地解釋人在環境中的心理狀況 ,可以幫助設計師更好地設計公共交往空間。丹麥者揚· 蓋爾在分析公共環境中 “駐留”現象時曾提出 ,人們更愿意逗留的位置是邊界和支持物(例如植物、坐凳、廊柱)旁邊 ,因為這樣既能提供一定的防護 ,又有更廣泛的視野。我們發現這樣的位置 ,其實就是為人們提供一定的向心核 ,使人們可以向核心中聚攏；反之 ,那些缺乏向心核的空間 ,例如空蕩蕩的場地 ,或者筆直的道路則不容易聚攏人群。因此 ,如果設計師期望環境適合人們駐足交流 ,可以增加一些向心的空間;而如果希望人們不要停留 ,盡可能快速地離開 ,則應提供一些離心的設計。我們比較一下那些情調浪漫 ,適合長時間交流的酒吧、咖啡廳的布局 ,以及那些希望人們快速用餐的快餐店、食堂的布局 ,就不難理解奧斯蒙德的理論。

亮化設計與藝術心理學的關系

在當今信息高度發達的社會 ,單純的空間設計已不能滿足人的心理需要 ,這就要求設計師不斷地探求新的研究領域 ,以滿足絕大多數人的審美心理。夜景燈光越來越受到設計師的青睞 ,因此 ,也要運用心理學的知識應用在環境的照明設計上。不同的光環境伴隨著不同的心理活動 ,所以 ,既要考慮到燈的造型、亮度、明暗層次、色彩變幻、光色氛圍、空間搭配等基本因素 ,還要考慮到不同環境空間所需的不同設計風格、設計要求。通過抓住人們微妙的心理變化 ,進而提高夜景觀的文化品位 ,創造一個宜人的夜景長廊 ,按照藝術規律創作藝術精品 ,引導大眾的審美情趣 ,從而控制人對物體的感知與想象 ,讓人在無意識中調節情緒、陶治情操。提到夜景觀 ,難免會想到魅力無窮的上海外灘。凡到上海的人都要去看一看夜間的黃浦江灘。聳入云霄的東方明珠 ,與一排歐洲風情的建筑隔著黃浦江遙相呼應 ,讓人有無限的遐想。設計師正是抓住人們這種對美的渴望 ,將無形的燈光運用在有形的三維空間中 ,使夜晚的外灘另具一番特色 ,東方明珠忽隱忽現 ,光顧陸離 ,讓游人有種可望而不可及的心理感受 ,增強了走進去的欲望。歐陸風的建筑上都掛滿了淡黃色的小燈 ,統一又不乏變化 ,使人身臨其境 ,像是真正感受到歐洲的文化。這一切都充分體現出夜景照明設計的藝術性。

結論

環境藝術設計在我國的發展正是方興未艾 ,應當從宏觀來統籌 ,從長遠來思考 ,用可持續發展的眼光和思維來設計。這就更需要切合當前社會的正確的理念作引導 ,綜合運用心理學的理論 ,考慮人的環境中微妙的心理變化 ,從本質上做到“以人為本”，真正為人考慮，滿足人們生活需求，因為設計讓我們的生活更美好！

第二篇：藝術生的心理總結專題

學生通過藝術參加高考選拔主要分為三種情況：

1.從小熱愛藝術，打算以藝術作為事業的考生，一般從小受藝術的熏陶和學習，并且大部分文化課成績都還不錯；

2.文化課成績在二本線左右想上一本的，文化課成績在大專線想上本科的，會通過藝術的途徑參加高考，這種情況要么學生有藝術基礎，要么會參加像播音主持、編導制作比較容易短時間突擊的藝術專業；

3.想走捷徑，文化課成績比較差，通過藝術上個大學的學生；

學生參加完單招后有三種選擇：

1.回到以文化課為主的學校學習，基本上學習跟不上節奏（基本以自學為主）；

2.回到以藝術生為主的學校學習，會受大氛圍的影響，浮躁，在等單招成績，沉不下心學習； 3.通過課外集訓的方式學習；

學生可能出現的心態有幾種：

1.單招成績未知，一味等待單招成績、無心投入學習；

2.專業課學習已花去很多錢，不忍心在文化課上大量投資的；（1）直接回學校學習，不用花錢；

（2）找個藝術集訓學習，比如流碧、國華等；

3.對自己學習特別不自信，不相信自己文化課能夠提升，不知道該怎么學，沒有方向。

對于藝術生一定要先理解她們，跟他們站在一條戰線上，因為很多文化課生和學校老師都不看好藝術生，也不懂得藝術生的辛苦；

1.需要兼顧文化課和專業課，內容較多；

2.藝考時考前的焦慮、長時間等待、甚至飯都吃不上； 3.單招后成績未知，生死未卜，一直憂心憂慮的焦躁；

對于藝術生最好的方式是：單招考試后不要再一直掂記單招成績，一定要盡快投入到文化課學習上來，這個時候拼的就是誰的心收的早，誰就有更大的取勝機會；

對于不舍得文化課投資的家長，要讓他們明白，前期花多少錢最終為的是高考，文化課不投資就意味著前功盡棄，之前所有的金錢、時間、努力都是打水漂了；

一直掂記專業成績的學生：對于大部分藝術生都是藝術、文化課兩手抓，現在已沒有太多壓力了，你要還不早點著手文化課的學習，后邊就真沒時間課。

中傳、浙傳、央美、國美等國內名牌大學針對專業課成績全國前五名，文化課可以破格錄取；

高考，統考分為合格線、本科B段，本科A段；

高考文化課分為專科線，本科A段，本科B段；

考省外的學校統考只要過合格線就行，拼的是單招和文化課成績； 考省內的學校統考根據省內學校的定位需過相對應的分數線。

第三篇：高三,讀后感,1200字,藝術,心理

精選作文:讀《京華煙云》感悟1200字作文 許多人都說《京華煙云》酷似《紅樓夢》，林語堂先生的初衷也的確如此。但如果說《紅樓夢》是個啼笑皆非的故事，那么《京華煙云》定然是個夢。

《京華煙云》中描寫的最出彩的是女人。古典的，現代的；年輕的，年老的；出身高貴的，身為丫鬟的；老實本分的，工于心計；各式各樣的女人，個個個性鮮活，有血有肉；同一個女人，寫她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不同階段的女人，她們的心理變化也都在不經意之間自然地展露出來。然不久便發覺眾愛所歸，無不歸于姚木蘭。也難怪，林語堂先生之理想女子，集美貌、才華、修養于一身，持家業時老成持重，左右逢源；論學問時伶牙俐齒，理不讓人；該堂皇時則堂皇，金銀玉器，與王侯將相之千金堪比；該儉樸時則儉樸，荊衣布裙，與市井鄉野之村姑無異。古時的花木蘭，有膽有識，姚木蘭亦是如此，卻又多了份腳踏實地的本分。如讀書，有人讀到易，有人讀到淫，木蘭讀到做花生湯時要放堿。喜歡的分明是立夫，卻又依著父親嫁給了蓀亞。

林語堂先生想必是希望那個木蘭便是如斯，他給她尋好了男子，如斯也應該像木蘭那般相夫教子，然而在訂婚的前一天，如斯卻與一個美國青年私奔，不多久離婚，從此她的世界便分裂成兩半，她安靜時仍是個才女，卻越發忍受不了這個她所不愛的世界，最終自殺，只在桌上留下一杯尚溫的香茗。因為她不是木蘭。

木蘭的美，只能被稱做夢。

夢之所以美，是因為那是人人都向往的。

木蘭她也不是如斯。她沒有反抗，也沒有因為蓀亞的外遇而大發雷霆。人們說她太懦弱，其實聰明如木蘭，明白只有自己能拯救自己。

于是，她孤身一人，用她的智慧來救贖這場錯誤的婚姻。

她的美貌，她過人的才智，她的氣魄，她的膽略??這些其實都是微不足道的。木蘭之所以是木蘭，因為她懂什么是寬容。寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說是很難很難。寬容就是一門藝術，一門做人的藝術，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。在接受別人的長處之時，也要接受別人的短處、缺點與錯誤。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會變得更糟。但寬容也并不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實的。

就算她只是一個夢，但也請記住她身上那種寬容與隱忍。不論是哪個年代，有此便已足夠，你可以在人生的路上走得很遠很遠，不會迷失方向。

不能聯系實際

篇一：讀《京華煙云》有感 讀《京華煙云》有感

開始認識《京華煙云》是由于其電視劇的熱播，我看了幾集，覺得很好看，主題曲也好很好聽。后來接觸到更多有關于它的消息，在書店曾翻到過這本書，看了一會兒，覺得不錯便買下來讀讀。

這本書花了幾個晚上就讀完了，故事是從義和團運動一直延續到抗日戰爭爆發的時候，主人公姚木蘭從一個小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫的是這個時候人們群眾的愚昧麻木，而林語堂是在歌頌中華的傳統美德與面對外來者侵略時一個富貴儒商家庭的變遷故事，從而贊美保家衛國的勇士們。《京華煙云》文字典雅平和，亦剛亦柔，揉合今古。有些留洋學者的書中夾雜著太多西洋的印記，突兀地冒出哥“翡冷翠”之類的西文；有些書故弄玄虛，情感含蓄地郁積而沒有表露出來，而語言大師林語堂沒有。“關于木蘭和莫愁，巴固以他高度詩般的語言告訴了辜鴻銘先生。他說：‘木蘭的眼鏡長長的，莫愁的眼鏡圓圓的。木蘭的活潑如一條小溪，莫愁的安靜如一池秋水。木蘭如烈酒，莫愁似果露。木蘭動人如秋天的林木，莫愁的爽快如夏日的清晨。木蘭的心靈常常翱翔于云表，莫愁的心靈靜穆堅強如春日的大地。’”

他沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸。他沒有脫離情節的來一段歌頌的話，卻在字字句句流露著他對這片土地與文化的熱愛。讀這本書，就算是書中的對話也讓人聽著謙和。《京華煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨奏，在黃昏的庭院里靜靜地演奏著。

《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，一切都“道法自然”。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢飲酒者，旦而哭泣；夢飲泣者，旦而田獵”。雖然我有很多都看不懂是什么意思，但我相信那個一章的內容應該是有哲學上的內在聯系的。故事中的紛亂的20世紀前半葉也在期老莊思想中被撫慰得平靜睿智。其思想美更體現在對民族災難與傳承的感知和認識上，林語堂寫最后一章時會激動得熱淚盈眶，讀者也就不能不為之感動了。讀罷全文，我還有一種情緒難平的感覺，好像對我的腳下的這片土地，有了更深刻的理解。正如開篇一句詩所言，“不是英雄流熱血，神州誰是自由名”？

原著使用英語寫的，可書中濃濃的卻是中華文化，中華情感。文中“有佳話、有哲學、有風俗、有深談、有閑聊，更有時代變遷時特有的語言習慣。”單從這一角度看，《京華煙云》即已反映社會風貌，更加不用說作者選材與敘述角度的多樣性與恰到好處。林語堂有意仿照《紅樓夢》的結構構建小說，但又與《紅樓夢》有許多不同。我沒讀完《紅樓夢》，可我也可以看出諸多相似之處。紅玉與黛玉都是那么的多愁善感，對愛情專一又敏感；王府花園與大觀園景觀豐富，步步為景；曾、姚、牛三家即是《紅樓夢》中的賈、史、王、薛四大家。若再看完了《紅樓夢》，可能人物也能對上號了吧。可他們又是有別于《紅樓夢》的，因為他們有鮮明的時代特征與背景，全文中心也不是展現封建貴族的大起大落，而是感情上向上地歌頌國難來臨時，富人、窮人、全中國的任敏都團結起來一致對外。因此本書看起來，方顯得既獨立又多面。

對于本書的文字美與思想美，我認為叔的前半部分是文字甚美，后半部分不僅文字美，還復加了更多的思想美，那種國家情懷，那種民族情懷，不同于同一時期作品展現戰爭的無情，血與淚的腳趾。《京華煙云》便是一副當時社會的精妙畫卷。

若說要我為此書做評，我將引用林語堂女兒林如斯序中所說的“此書的最大的優點不在性格描寫得生動，不再風景形容得宛然如在目前，不在心里描繪的巧妙，而是在其哲學意義。”你一番開來，起初覺得如奔騰，然后覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨之前風云暗淡，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠悠而止。留給讀者細細咀嚼，忽恍然大悟，何為人生，何為夢也。而我乃稱嘆叫絕也！

讀罷全書，意猶未盡，在做讀書筆記的時候，我相當于在看了一次本書。越是品味，越是反反復復地讀，我越覺得這書之妙。后又發覺，書里不僅寫著“中國”，更寫著“人生”，寫著道的真諦。

篇二：《京華煙云》讀后感 《京華煙云》讀后感 林語堂的《京華煙云》拜讀已久，自初中母親從學校借回書起已六載。此書歌頌中華的傳統美德與面對外來者侵略時一個富貴儒商家庭的變遷故事，成功地傳播了中華傳統文化。

故事是從義和團運動一直延續到抗日戰爭爆發的時候。

原著是林語堂用英文寫就，為的便是讓外國人了解中國的傳統文化。譯成中文后，沒有浮華的文字，卻洗凈鉛華，字里行間流露著林語堂對這片土地與文化的熱愛。文中有“有佳話，有哲學，有風俗，有甲骨，更有時局動蕩時特有的語言習慣。”《京華煙云》成為了世界了解中國的一道門。《京華煙云》受老莊思想的影響極深，每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。”這是我沒有看出來的，自然也說不出什么評價。但從中可以看出林語堂受到道家思想的熏陶。

書中女主木蘭的父親姚思安，修身，是一道家智者。齊家，垂衣拱手而治。性情隨和，思想開放，為人坦蕩，關心兒女的精神世界。在他的教導下，兩個冰雪聰明的女兒姚木蘭，姚莫愁成了錢鐘書《圍城》筆下那種最真實的女孩子。他不使女兒們裹腳，讓女兒受現代教育，卻都有著傳統女子的美好之處，還教木蘭識甲骨文。憂國，最后他病臥不起，當他在臨終前，曾要求見牛素云一面，他說了句“記住你是中國人。”也許正是因為這句話，才拯救了牛素云的靈魂。

木蘭這個人物，很似《紅樓夢》中史湘云的形象。她知書達理的形象和不拘小節的形象并不沖突，博學多才和真名士自風流在她身上都得到了完美的體現，以至于被曾太太成為“瘋少奶奶”，令人不禁啞然失笑。木蘭生于富足之家，卻對錢財有著特殊的見解，后來甘愿過著農村里質樸嫻雅的生活，是曾蓀亞口中當之無愧的“妙想夫人”。到底是什么，這樣一個女子能深深打動讀者的心。是她的美貌？她的才智？她的氣魄？她的膽略？??這些其實都是微不足道的。當讀者看到她的寬容的時候，才會深深的心向往之。曾蓀亞喜愛新式女子曹麗華，面對丈夫感情的背叛，木蘭以她獨有的聰慧和機巧，巧妙地挽回了自己的感情和丈夫。她了解他，熱愛他，所以選擇了原諒，并讓丈夫深深感激。語堂先生也說過：“若為女兒生，必做木蘭也。”這是對木蘭的最高評價了。

莫愁是《紅樓》中薛寶釵的形象無疑。沉穩，節檢，好教養，又是個思想成熟，懂得權衡，遇事有主見的女子。與立夫結成連理，郎才女賢。當立夫出事后，她能沉著應對，把立夫平時的文件都燒掉。這樣的冷靜，值得學習。

孫曼娘是中國傳統女性的典型，謹守禮法，矜持自重。在這一點上，她像極了《金粉世家》中的小憐。以沖喜為由，被準婆家利用。最后卻為了愛情，以清白之身守寡到老。她接受傳統的思想教育，并將這些思想貫徹到了行動上。但我認為，如果沒有愛情，曼娘是不會去的，這不僅僅是封建導致的結果，更是曼娘的心甘情愿。書中譜寫的愛情的力量多過對封建的鞭笞。她是封建制度的受害者，但是我認為那種感情，遠不是這樣的話可以解釋的。書中還有一段是姚思安問曼娘中日戰爭是否會爆發。看似很荒謬，但其中爆發了大智慧。曼娘被看作了中國普通婦女的典型。這樣一個傳統的女人收到外族的欺凌和壓迫，尚知反抗，那么中國是有希望的。曼娘作為一個中國傳統婦女的矛盾在于，在守禮和不越界中不斷地跨越傳統，她和木蘭一起去看過電影便是最好的例證。林語堂的女兒說：“《京華煙云》其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂。”作者林語堂在寫完紅玉之死后淚流滿面，這樣的用心良苦，讀者豈能不全身心地融入其中呢。在書中，木蘭叫我們寬容，而她的寬容是有尊嚴的，是大氣的，不是一味地縱容，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實的，是中華文化的精髓之處。林語堂在向世界展現中國的同時，同樣告誡我們，傳統的文化正在被曲解或 是丟失。他抓住了中華傳統文化的脊梁骨，魯迅用吶喊喚醒中國的愚民，而林語堂含蓄地用作品，教導我們開慧。

《京華煙云》該作品最大的缺陷自然是對傳統名作的模仿痕跡過重，這也讓該作品無論如何完善，都注定無法超越《紅樓夢》這樣的經典。如果一部作品中的人物，都顯而易見地讓人聯想到別的作品，那么創作的意義就被大大的削減了。另外，林語堂并沒有親自翻譯這部作品，導致翻譯過來的語言略顯生硬，失去了原著的傳神。另外，馮紅玉這個形象除了才情出眾，敏感多思外，有小女生矯揉作態之嫌。失掉了林黛玉的輕靈通透，反倒惹上了凡世塵埃。我認為這是《京華煙云》的不足之處。不過，藝術是環境的產物，評價一部作品不僅僅從其藝術價值判斷，更要嵌入當時的環境，體查其社會和歷史意義。在歷史和文化價值是，《京華煙云》是當之無愧的優秀。

2120121482 會計1213黃婧文

篇三：《京華煙云讀后感》

全書最耀眼的角色非要木蘭莫屬了，木蘭也許是語堂先生心中勾畫出的最完美的女子，美貌絕世，才華過人，蕙質蘭心，家財萬貫，知書達理，機智幽默，溫柔高雅，自在坦蕩。一方面她已經開始向現代女性過度，另一方面又具有中國傳統女性的所有優秀品質，“德、言、容、工”都是

豆瓣上面也看了一些書評，有人愛不釋手反復研讀，可我覺得也就那樣吧，不是對大師不敬，可能是之前的期望值過高，也可能是我還年輕，也許等年歲再大些，就能理解書中的莊子了。或者等有空的時候去讀一讀英文原著，也許又會有新的體會呢。

突然發現，有很多事情我們根本不能預料，比如，什么時候打仗，什么時候會死......。

我最佩服的是姚木蘭，一個懷真情、持深情、涌激情、凝柔情、抒豪情、聚慈情、捧哲情的中國優秀女性，她的大度是我最佩服的，沒有任何一個女人能容忍自己的丈夫在外面有女人的，可是呢，姚木蘭就能，很巧妙的化解了家庭的矛盾。姚木蘭常說一句話：“人的命運不是在于無可奈何的選擇，而是在于選擇了之后，如何去面對和走這條路。”她是愛曾蓀亞的，這一點我不會懷疑，也許這又是她偉大的另一個側面吧，愛一個人就要一輩子，無論對或者錯，看姚木蘭對曾家的心,對蓀亞的心,對莫愁的心，對誰都是那么謙和，都是那么禮讓。

或者愛一個人真的是很偉大的事情吧，你能夠容忍他的一切，他的所有的缺點在你的眼里都是優點，而且會永遠在他最需要你的時候幫助你，支持你，至少有個肩膀給你靠，愛要相互走完一生，愛要一輩子，不要一下子就輕易放棄，輕易傷害自己的愛人

篇四：《京華煙云》伴我成長 人生漫長，能有幾本好書相伴身旁?國學鴻儒林語堂，書《京華煙云》之典章，予我一枕書香，伴我成長!或許就是那驚鴻的一瞥，讓我目睹了你的芳容。十一歲的我捧著你的簡裝本在新華書店里，就像是掘到金子一般，只因你和我的乳名有一個共同的“煙”字，從此，緣起不滅??憑著僅有的一點文學功底，我像一只小餓狼撲食著獵物，一點一點地吸吮你的精華。一遍，兩遍??就這樣時斷時續地重復直到我熟悉你煙云籠罩下的面頰。首先，引起我強烈共鳴的自然是姚木蘭，她集中國女性的傳統美好象征于一身：美麗、智慧，最重要的是她有一片包在荷葉里的月光——忍辱負重、寬容大度、顧全大局。為報恩，她自愿嫁給生命垂危的平亞;為了曾姚兩家的聲譽，她代妹莫愁出嫁，卻還要遭受莫愁的誤解;對于蓀亞的婚外情，她從容處之，以一個女性的寬容胸懷終使曹麗華放棄這美好的意外，也使蓀亞回心轉意;對于牛素云、桂姨的明槍暗箭，她都釋然一笑了之。這時的我正是一個十一歲的小男生，我從木蘭身上學會了寬容、堅強，這些一直影響著我以后的人生道路，在日后的歲月中，我會盡力化解我和他人相處時的矛盾，我贏得了一份好人緣，得到了大家的微笑，這是我人生一張數額巨大的存款單，取之無盡，用之不竭。感謝《京華煙云》，是它給予我寬容與大局觀念，伴我成長!釋卷多年，當我再度打開你塵封的扉頁之時，我已是一個花季少年。十五歲，一個青皮后生子，有點懵懂，幾許迷茫，未脫稚氣，強裝成熟。書中的愛情故事像磁場一般吸引著我：曼妮明知平亞病危依然矢志不渝，平亞病亡后，她終生守寡也不曾后悔;蓀亞和曹麗華的愛情是一場美麗的錯誤，一時的頭腦發熱造成了凄凄慘慘悲劇收場;立夫和木蘭雖是知己，囿于時局有情人不得眷屬;木蘭和蓀亞的愛情久經考驗，小心呵護，終成正果，幸福美滿。我不禁放下糾結，愛情雖好，難堪三角。青澀的果子難以下咽，帶刺的玫瑰容易扎手。愛情是圍城，難出難進。我釋然，原來一切都在煙雨蒙蒙中，煙云消散后才是美麗繁盛的帝都京華。感謝《京華煙云》，伴我走過泥濘的花季，定準我的人生坐標，拔我于迷茫之中，使我不偏移正軌，伴我成長!時光荏苒，轉眼我即將踏進中考的考場，我對人生充滿了美好的憧憬，追尋著理想。這時書中吸引我的是整個大的時代背景，也是書中最為精華的部分——抗日戰爭爆發前夕。孔立夫與姚迪非紛紛參加抗戰，為民族獨立拋頭顱，灑熱血，吼出一句神洲誰是自由民;姚□為了不讓甲骨文落入敵寇之手，寧為玉碎，付甲骨、百年花園、敵寇、自己于一炬;曼妮為免于日本人污辱，憤然投井。我在其中看到了中華民族的脊梁，堅挺不倒。正是一批批小人物更能體現我民族精神扎根之深，我泱泱中華有四萬萬之眾時，尚且不畏，如今十數億之眾，更加堅強屹立于世界民族之林，巋然不動。近幾年，我們眾志成城，戰勝非典、大地震、金融危機??這一切不都說明我中華的明天輝煌燦爛嗎?感謝《京華煙云》，讓我更加堅定為國效力的信念，我愿為祖國添上濃墨重彩的一筆。《京華煙云》指引并堅定著我的理想，伴我成長!

《京華煙云》常讀常新，但愿在我二十歲、三十歲、四十歲時重讀這本書，我會有新的收獲??

第四篇：藝術專業大學生就業心理指導

藝術專業大學生就業心理指導

摘要：藝術專業大學生因其特有的藝術特色，在就業心理上呈現出脫離實際、盲目自信、消極回避等新的特點。本文對藝術專業大學生的就業心理特點進行了分析，并就如何解決他們的心理問題提出相應的措施和辦法。

關鍵詞：藝術專業 就業心理措施

藝術專業學生是大學生的一個特殊群體，他們既具有當代大學生共同的就業心理特征，同時由于藝術的特殊性，藝術專業學生在藝術的學習實踐中，受到藝術氛圍的強烈感染和熏陶，從而較之普通大學生又有具有特殊的就業心理發展特點。本文擬就藝術專業大學生的就業心理進行分析并提出具體的指導方案，以幫助藝術專業畢業生積極調整就業心態，順利就業。

一、藝術專業大學畢業生常見的就業心理狀態

嚴重脫離實際的就業心理預期藝術專業的學生由于或長或短地經過一段時間的藝術熏陶，他們都有自己美好的理想，并且有強烈的專業優越感，再加他們思想活躍。富有創造性，具有一定的浪漫色彩，在考慮問題時容易忽視現實基礎，在就業期望值與用人單位提供的崗位之間存在很大差距。在過高的就業心理預期驅使下，許多藝術專業學生要求用人單位在工資、福利、住房、地理位置、工作環境等方面十全十美，完全不能根據自身的條件與社會的需求，給自己合理定位，而是盲目追求高薪、高職或高福利。據《中國大學生就業》雜志組織的“新 世紀中國大學生首選企業”調查顯示：“在就業首選地點的調查中有近72％的大學生擇上海、北京和深圳等大城市。”在“你對求職工資待遇的要求”的調查中顯示：“大學生求職的工資底線平均值為2244．6元，其中選擇2000～3000元的占22％，選擇3000~4000元的占17％．選擇4000元以上的占15％，三項加起來占被調查的學生近半數。”不難看出，有近一半的大學生要求年薪在25000元以上。筆者在所在院校的調查顯示，89％的藝術專業學生首選在南京、上海、蘇南等 經濟發達的城市就業，而只有5％不到的同學選擇到蘇北或內地發展：70％的學生把月薪3000~4000元作為求職底線；有的甚至提出嚴重脫離實際的要求。例如，某藝術專業畢業生在和一所重點中學簽約時，只因用人單位要求其第一年坐班，以加強與學生聯系，而拒絕簽約。

理由是“我是搞藝術的，要給我充分的時間搞創作，我不能受這樣的限制”。盲從無序的就業取向藝術專業學生入校后，一般都有較明確的學習目的和理想。有研究表明，70％的藝術專業學生希望在大學能加強自己藝術能力培養，豐富與提高自己的專業知識和知識結構，45％的學生希望通過學習，把自己培養為音樂家、畫家等專門藝術人才．35％的學生希望通過學習把自己培養為有一定專業知識的復合型人才。是由于他們在評價事物或評價自己方面缺乏現實性，他們的“自我設計”、“自我奮斗”、“自我成材”的目標往往有偏離社會需要的傾向，常出現過高或過低估計自己的主觀片面因素．因此在大學生活中難以確立正確的職業目標和職業理想。在四年級的就業中就會出現盲從無序的就業取向．不能正確處理好長遠利益與眼前利益、待遇與機遇、個性與適合的關系，從而使自己與理想的工作失之交臂。也有的學生在就業中因為沒有較好的就業取向。就會出現盲目從眾的就業心態．隨波逐流，人云亦云，完全不顧自己的特長特點。結果導致倉促決策從而決策失誤。盲目自信和自卑退縮的矛盾心理 藝術專業學生的高考要經過藝術專業和文化課兩道關口的考試，在激烈的競爭中以優勝者的姿態進入高等學府。他們自認為是時代驕子、命運的寵兒，因此具有極強的心理優勢。這種優勢心理在擇業的過程中就會造成藐視一切、高人一等的盲目自信，在用人單位的面試中難以表現出較好的才干、經驗、性格等綜合素質。與之相反．藝術專業學生因高考入學文化分數較低。在應聘中有往往會感覺自己的綜合素質難以和文科、理科的學生相抗衡。例如，一名音樂專業畢業生在求職中，某跨國公司招聘員工綜合素質培訓員，本來這個崗位非常適合她，該女生會唱會跳，口頭表達流暢．但她到求職現場后自動放棄了面試，原因竟然是“其他求職者都是名校的文科畢業生”。可以說很多優秀的藝術專業畢業生難以找到理想的工作，除了就業期望過高，不了解社會需求等因素外，這種盲目自信而 叉自卑退縮的矛盾心理是主導因素。消極回避的依賴心理藝術專業的學生其成長的環境和條件一般都優越其他大學生．藝術專業學生的父母對子女的期望、關愛、寵愛也要高于一般學生家長。這些家庭中成長起來的獨生子女大都自我意識過于強烈，獨立能力較差，依賴思想明顯。表現在就業中就會出現等、靠、要的消極就業心態。許多藝術專業的學生在就業中放棄主動就業的機會，放棄了競爭，在擇業的過程中不把主要精力放在提高職業能力、擇業技巧上。而極端地認為求職的競爭就是關系的競爭，擇業與自身素質關系不大，把希望寄托于找關系、走后門，寄托于父母和親友身上。自己不主動去選擇用人單位．也不愿意接受用人單位的選擇。還有的同學在就業中缺乏獨立意識．在擇業中缺乏應有的解決問題和分析能力．他們對一個單位是否適合自己往往不是 憑自己思考判斷，而是讓父母來抉擇。這樣往往會給用人單位造成對你無主見、不成熟等不好印象，最后造成求職失敗。

二、解決藝術專業大學生就業心理問題的措施

加強藝術專業學生就業指導工作隊伍建設首先，加強學校專職就業指導人員的素質培養。現在大部分高校對就業指導工作都抓得較緊。他們對就業政策、就業形勢、就業技巧等問題把握得都較好，但他們普遍對藝術專業不太了解，工作思路有時不太適應藝術專業學生的特點，與藝術院系學生的共同語言較少。在就業指導中往往只停留在外圍指導，難以走進學生的內心世界．客觀上造成了指導力度不夠。所以，專職就業指導人員必須積極調整知識結構，加強自身藝術素養．理順工作思路，改進工作方法，力爭能夠有針對性地開展工作，加大對藝術院系畢業生的指導力度，促使學生順利就業。其次，注重發揮藝術院系班主任和導師的作用．全方位地做好就業指導工作。藝術院系的班主任和導師一般都是由專業老師兼任的，他們一般都會有“過來人”的體驗和經歷，自身有著專職就業指導人員所沒有的優勢。而且藝術專業個別輔導或小組教學的教學模式，非常有利于師生間的溝通和交流，學生的就業期望、就業取向、就業準備等情況班主任和業務導師很容易了解和掌握。因此要指導藝術專業畢業生順 利就業．必須調動全體教師的力量，尤其是充分發揮班主任和業務導師的積極性，要求他們要指導學生樹立正確的職業觀，調整積極的就業心態等，往往能收到事半功倍的效果。

建立有藝術特色的全程化就業指導模式 目前．大部分高校的就業指導工作主要是針對畢業班學生進行的，藝術專業也不例外，這樣的就業指導對于藝術專業的學生來說屬于“臨陣磨槍”型，在激烈的競爭中對畢業生就業難以起到根本性的作用。為了適應教育規律的客觀要求、緊張就業形勢的客觀需要，尤其為了應對藝術院系學生容易在就業中出現盲從無序的現象，必須在學生一進校就要針對就業環境、就業形勢結合學生的專業水平、興趣愛好、性格、學習技能、思維方式等進行職業生涯設計，②準確進行職業定位，并且在大學學習中不斷根據情 況的變化修正目標。其次注重在大學生活中引導學生加強專業學習、文化素質培

養和心理素質的提高，幫助學生建立合理的知識結構，培養學生較強的藝術實踐能力，實現全面發展，解決為實現職業理想“我該干什么”和“我能干什么”的問題。在求職前夕注重擇業指導、求職技巧、升學指導和創業指導，引導學生由學校人向社會人的角色轉變，以適應社會，實現職業理想。這樣一個全程化就業指導模式有利于調動各種力量全方位地幫助學生確立正確的職業定位，樹立正確的擇業觀念，養成求職擇業中應該具備的素質和能力。加強就業心理指導和引導藝術專業畢業生由于獨特的藝術特色使得他們對現實反應極為強烈，在求職中容易產生嚴重的心理偏差。因此．除了按照常規做好畢業生的就業心理引導和指導外，還必須從藝術專業學生的心理特點出發創造性地做好就業心理指導和引導工 作。首先，幫助畢業生了解自己，藝術類的許多學生都存在過分自信或自負的心理，他們往往孤芳自賞，定位過高，恃才而驕，在求職時就會好高騖遠，高低不就，人為地提高就業門檻。我們要積極幫助他們認清自己，必要時可借助心理測量工具，要求畢業生擺正位子，合理評價自己的才能。其次，幫助畢業生了解他人，在藝術專業學生中還存在一定的“同行是冤家”的不良心態和思想，學生中相互攀比、嫉妒等現象時有存在，我們要幫助畢業生了解他人的擇業觀和

實際水平，這對自己更好地就業有很大的幫助。再次，增強畢業生耐挫力。藝術院系學生自負自信的心理特點，使得他們一旦愿望落空或一次求職失敗，就會產生諸如悲觀、焦慮、抑郁等消極情，甚至有時會出現過激行為，必須幫助藝術畢業生在擇業時面對挫折學會調整自己．對求職中的曲折要以平常心對待，根據自身的條件積極爭取，以求最終能如愿以償。最后，引導學生把握機遇。就目前的形勢看藝術院系的學生就業途徑相對寬廣，需求量也比較大。但學生在求職中一定要了解求職過程波動大、靈活性大、機會稍縱即逝的特點，要懂得把握機會。藝術專業畢業生雖然在就業問題上有鮮明的藝術特色，但只要他們有清醒的認識、準確的定位、高超的藝術素養、扎實的文化功底以及良好的就業心態．必將在激烈的職業競爭中贏

得主動權，逐步實現自己的職業理想。

第五篇：2014學年第一學期心理藝術備課組工作計劃

2014學年第一學期心理藝術備課組工作計劃

一、指導思想

根據學校教學工作計劃，規范教學常規管理，深化課堂教學改革，全面樹立質量意識、合作意識，努力提高教學水平；堅持理論學習為先導，在優化教學常規管理工作的前提下，以科研促教研，把課題研究與教研活動有機整和，促進備課組的特色發展和教師專業水平的提升，全面提高教學質量和科研水平。

二、工作重點

（一）規范開展備課組活動

定時：雙周一第一節課

定點：工會休息室

定主題：每次活動確定主講，主題明確，圍繞一個主題，解決問題，有效地達到目標。

（二）加強教學常規管理。

1、認真落實“六環節”的要求：

認真備課、認真上課、認真及時批改作業、認真個別輔導、認真組織測驗和考試、認真進行質量分析。

2、修訂部分學科教學質量標準

（1）修訂政治學科（一學年）的質量標準。

（2）修訂美術學科（上學期）的質量標準。

3、加強集體備課。

通過集體備課，發揮集體智慧，幫助組內教師業務成長，結合校骨干教師（王春芳）的示范課活動，提高能力。

4、規范作業管理。（對政治學科進行2次檢查，及時溝通，便于及時改進。）開學初，統一作業的格式、數量（每周1次）及批改要求。教師必須做到及時批改，及時講評及訂正。對于特殊學生要加強督促。

5、把好質量檢測關。

政治學科每月必須進行一次統一檢測（含期中、期末考試），按時登分，每個任課教師都要做好質量分析。抓好每次考試的各個環節，做到考試成績有信度，成績分析有指導意義，科學地用好考試數據。音樂、美術學科按要求完成期中、期末考查工作。體育學科完成體質監測各項工作。

（三）努力創建優良的教風學風

1、嚴格實施“候課制”，構建優良教風。

2、認真上好每一節課，每個教學環節均要合理安排，教師有良好的教學狀態，杜絕上課出現師生閑散狀況。

3、以期中、期末備課組評選各學科“作業之星”活動為抓手，認真規范作業制度。

（四）加強專題研究與過程性管理

1、研究如何在“發揮學生主體作用”理念引導下，改變以教師為主體的單一教學模式，發揮學生的主體的作用，讓課堂活起來、動起來。強調在師生互動、生生互動中實施自主、探究、合作式學習，體現以人為本、以學生發展為本的精神。通過學生的有效參與，讓學生在相互合作的情境中自主學習、探究問題、解決問題。

2、各學科教師在課堂實踐的基礎上，撰寫課例，形成經驗。

（五）加強教師的培養

對新任青年教師從教學進度安排、備課格式、上課規范等給予指導，抓好基本功，建立常規，基本掌握教學規律，不斷進步，勝任當前教學工作。

三、預期成果

1、各教師公開課資料（說課、教案、反思、課件、課例）

2、備課組活動影像資料

3、備課組經驗總結一篇