第一篇：潮人的文化心理及民俗藝術

潮人的文化心理及民俗藝術

潮州民俗文化是在南楚巫覡文化的土壤與氣候中孕育綻放的。它反映了潮洲的民俗、民風，散發出濃郁的鄉土氣息。潮人的圖騰崇拜：自然神與祖神及英雄神崇拜，在潮人之文化心理中擁有至高無上的地位。潮人信仰與民間神話中透露出“信巫鬼，重淫祀”，敬畏英靈之遺風。潮人儀式類的戲劇直接與祭禮儀式相關，甚至可以說它本身就是祭禮儀式的副產品。潮戲承襲了古儺之遺風“吹擊管鼓，郁香潔之。”潮人篤于戲曲之風，延及今人。

一、潮州民風、民俗及民謠

潮州民間喜唱俗曲。其俗曲、民謠與當地的神話、戲曲、諺語、小說、燈謎等民間文藝一樣，呈現出鮮明的地方特色與濃郁的鄉土氣息。作為民間口頭文學的歌謠，展現了潮州民俗藝術的豐蘊內涵。縱觀潮州歷代歌謠、童謠、詩歌、民謠，莫不涉及民風、民俗。歸其大要，可列為如下數類：

1．觀神送神中的儀式歌謠：如《請神歌》、《請神曲》。這是請神儀式歌之一。“請神”又叫“觀神”，潮州婦女八月請阿姑神稱“落阿姑”，請神時要口唱歌謠。除了阿姑神之外，潮洲還有“藍飯神”、“墭腳神”、“竹筷神”、“筲箕神”、“蛤蟆神”等各類神，皆有其歌與表演形式。在《請神歌》與《請神曲》中，人們表達了對“大慈大悲”的南海觀音暜渡眾生的希望。有趣的是，如果“神”久請不來，人們便用對付自然的原始宗教儀式“巫術”，去催神、咒神，希望憑籍語言的力量去影響和制約神。

2．婚禮葬禮中的儀式歌謠：《出嫁前拜司命公》這首歌謠，表達了新婚女子祈求“配好君”，“富貴添才丁”和“富祿全”的愿望。《出嫁前坐桌》、《青娘為眾人分菜肴》二首，則描述了潮洲婚姻儀式之特色。此外還有《新娘踏轎門》、《開轎門跨火煙》、《拜天地》和《攪泔缸》等各種儀式的歌謠。這些歌謠，形象地再現了新娘出嫁前之全過程。潮洲葬禮儀式的歌謠主要有《巡墳歌》等。

3．潮州的游神歌謠：如《城內人游神》：“城內人游神，一位老爺雙夫人，踢陀三夜日，頭殼冷眩眩”。這一題材反映了潮人對英雄神的崇拜。詞中“老爺”指關羽，“三夜日”，則反映了游神活動十分壯觀，持續達三天三夜。游神內容豐富多彩，在游神過程中穿插著舞蹈與游藝活動。除了各地都有的龍舞、獅子舞之外，還有潮州地區獨有的布馬舞、蜈蚣舞、鱷魚舞、螯魚舞、鯉魚舞、駱駝舞、長頸鹿舞和雙咬鵝舞等。

4．民間故事歌謠：如民謠《聽見鑼鼓沖沖潮》，歌中陳述了民間文學中流傳的“陳三五娘”和《三國演義》中的“馬超戰張飛”之故事，以及當地流傳的“關爺帶二妃”之傳說。

《正月是新年》這首歌謠更具故事特點，它將神話、小說、戲曲、傳說中的人物、故事，溶于一爐，逐月地分述，每月記一故事。如記述了《荊釵記》、《破窯記》、《孟姜女》、《漢宮秋》、《昭君出塞》、《拜月亭》、《楚霸王》、《陳三五娘》、《梁祝》、《青瑣高義》等故事。

5．四季活動歌謠：如《十二月歌》，它深刻地反映了當時農民一年到頭的繁重勞動與無衣無食的悲慘命運。全詩按季節的先后，逐月寫貧苦農民們的勞動和生活，將農民與豪紳的生活進行對比，如：“三月人布田，東村西村忙又忙，富人牛牯雙巴只（雙只），磽仔拖犁淚雙行。”

《正月鑼鼓鬧猜猜》，這是一首敘事歌謠。它借鑒了《詩經·七月》的敘事手法，用十二個月的農事、節氣起興，以第一人稱的口吻敘述了女主人公娶媳婦，惜媳婦，打媳婦，喪媳婦的經過。及其由喜到悲的心理變化過程。這種以季節的特征來襯托、渲染人物的內心感受的寫法很有特色。

6．宗教活動歌謠：如《求雨》，“善堂求雨天就知，胡躕一響雨就來。戲請成，雨淫淫，戲在做，雨大倒，戲歇棚，雨就晴，戲做直，天出日。”人們用“做戲”之藝術形式來求雨。表現對雨的虔誠：“雨仔霙霙，暫歇涼亭。婦人放尿，污穢神明”。而流傳著的關于“雨僊爺”的神話，更是將雨奉為神明。

《沙蜢娘》這首民歌則表現了潮人“龍”崇拜的文化心理。龍在潮州人眼里是健壯、辟邪的“圣物”。因此賽龍舟的成敗，是關系到全村盛衰的大事。龍舟平時置于村前的神廟祠堂。

7．潮州風景歌謠：如《潮州風景好風流》：“潮州光景好風流，十八梭船廿四州；廿四樓臺廿四樣，二只鉎牛一只溜。”“到廣不到潮，枉費走一遭；到潮不到橋，枉費走一遭”。潮人尤引宋代歷史名橋“廣濟橋”而自豪。

8．民族繁衍與遷徙歌謠：如《高皇歌》，它描寫的是由京城遷徙到潮州的盤、藍、雷高皇們的出身史。據《后漢書·南蠻傳》記載，高皇有犬戎之寇，帝患其侵暴，而攻伐不克。乃招募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，賜黃金千鎰、邑萬家，又妻以少女。據說帝有畜犬，其毛五采，名曰盤瓠。盤瓠聞令之后，遂銜人頭獻于帝，“群臣怪而診之”，正是吳將軍之頭。帝大喜，但考慮盤瓠不可妻之以女，又無封爵之道，雖欲報答，而不知所宜，頗有難色。盤瓠忽作人聲道：你將我放在金鐘之內，七日七夜就可變人。由于公主提前去看，結果盤瓠“乃是頭未變成人”。《潮州民間故事集成資料》中亦載此事，題為《畬族祖先的傳說》。“犬”，已成為潮人的圖騰動物之一。

9．元宵夜游燈歌謠：游藝活動中，最為熱鬧的是花燈盛會。據傳古港樟林的花燈盛會已持續三百年了，每年二月籍游火帝的形式舉行。因此也稱打火醮。往往要持續半年之久。一般是日間展覽，夜間游行，連續三天，要游遍八街六社。隊伍中有儀仗隊、鑼鼓隊、標旗隊、和扮涂戲，如《桃花過渡》《八仙過海》《唐僧取經》等劇目。此外還有燈謎、雜技、看浪蕩、焰火、潮劇演出等。潮州的《百屏花燈》尤其著名。它以戲劇、傳說故事為題材，裝飾屏景，每個故事為一屏，共一百屏燈景包括：董卓鳳儀亭，點將楊延昭，張飛戰馬超，孔明空城記等。

10．婚姻習俗歌謠：如描寫童養媳的《媳婦仔》：“十歲做人媳婦兒”；揭露買賣婚姻的《正月勤姑績青麻》、《十八歲嫁七歲郎》；寫婚變題材的《怨你阿爹娶后人》等。后者表達了姑娘對父親婚變后娶來的新婦的憤怒與不滿。潮洲婚姻習俗的演變于此可見一斑，此類相關題材的民謠還有：《綴著狐貍六著鉆山草》、《怨我爹娘受人聘》、《妾身愿嫁農夫婿》、《文明世界》等。

11．飲食習俗的民歌：如《君今問娘愛食》，它通過丈夫征詢懷孕妻子愛食的一連串詰問，表現了丈夫對妻子的體貼。更有意味的是，歌中通過詰問妻子的愛食，引出了潮洲的九樣傳統名食：“蠔仔腌蕪”、“青梅槌白糖”、“薄餅卷糖蔥”、“吊瓜炒鮮蝦”等。乃至在外地的潮州人只要一聽到這首具有鮮明地方特色的民歌，便知道是家鄉的民歌。

綜上所述，潮州民謠離不開它的民俗母胎。潮洲民俗藝術不僅內涵豐富，且具有鮮明的特色與文獻、藝術價值。

二、潮人的圖騰世界與神話藝術

地處古楚之地的潮汕地區，這里在地理上背五嶺而面南海，古代與北方內地交通隔絕。從先秦時期起，楚人便形成了信鬼而好祀的傳統。史傳記載：“楚人信巫鬼，重淫祀。”（《漢書·地理志》）“巫鬼”，即巫人裝神弄鬼，“淫祀”指祭祀方面非常濫，什么神都祭。潮洲神的類別可分為神格與人格神。前者指自然神崇拜，后者為祖神與英雄神（參見拙文《潮人信仰與民間神話》潮洲日報，1999年7月16日）。

（一）自然神崇拜與神話。

1．青龍之神話

“龍”在潮州經歷了由圖騰而演化為神靈的過程，亦即由生物屬性的龍，轉變成舍己為公的英雄的龍。潮洲流傳著種種關于青龍的傳說：如關于青龍之形態、之嗜好，青龍護堤的行為。青龍被焚不死等傳聞。潮人將之稱為“福神”。明朝季年，青龍的故事逐漸被演化為神靈。潮人為了表示對舍己救人的英雄王伉的崇拜，又演繹了一段安濟圣王變為青龍爺之故事。

2．鳳凰之神話

“鳳凰”亦為潮人的圖騰物之一。不過它同樣已由圖騰而轉化為神靈。相傳玉皇大帝到凡間游逛時，曾路過潮州，他不小心摔到田里，被一個農夫所救。爾后他又變成一個乞丐來到嘉應州，在嘉應卻要不到一口飯吃，于是他決定把鳳凰打下潮州，并吩咐鳳頭朝嘉應，鳳尾朝潮州。鳳凰下凡，變成鳳凰山，鳳頭朝嘉應，天天吃嘉應，喝嘉應，把嘉應的一片山坡吃得光光的，把江河喝的干干的。鳳尾朝潮州撒尿，把潮州的土地澆得肥肥的，莊稼變得綠油油的。潮人感恩載德，視鳳凰為吉祥物而崇拜之。

3．風雨圣者之神話

“風雨圣者”（又名雨仙）在潮州顯然已由神格降為了人格。據傳他是罩州丁崗鄉孫家的兒子。幼依嫂氏度日。嫂待其酷，每天要做一大堆苦工。有一天因柴火沒了，其嫂咒道：“要燒你的骨頭！”不料他真把腳伸入灶里當柴燒。飯熟而腳安然無恙。又傳說，他在開元寺內求雨，拿起小笠子向天上一搖晃，驟然烏云密佈，雷聲隆隆，雨聲大作。人們相顧偔然之際，他已隱入叢林之中。后人紀念他，將其肖像鐫刻在樹身之上，當神靈祭祀。（《民俗》十七年七月十一號版）。

（二）祖神崇拜與神話。

1．窯神

潮州的窯神與燒窯有關。相傳窯神是位小孩。他為了幫助父親交差，鉆進了煙囪……終于燒出了一個給皇帝養金魚的大烏缸。之后又托夢給父親，告知火神爺收他當了窯神，專管天下的龍窯。這個故事不由使人想起蒲留仙《聊齋志異》中的《促織》篇。可謂異曲同工。皆以僪煉之奇言，辛辣地諷刺，控訴了皇帝和各級官僚對人民的殘害。在他們的眼里老百姓的生命還不如一只蛐蛐，一條金魚。

2．戲神

歷來各種戲班所崇祀的戲神，不盡相同。如京劇祀老郎神，粵劇祀華光大帝，潮音戲班所祀的神稱田元帥或田師爺。凡潮音戲開班，必祀此神。后來潮州的秧歌戲也祀他。每年陰歷六月二十四日雷祖誕，便是田元帥誕辰紀念日。為了紀念他，在原潮州府的舊址建立過田元帥廟，該廟又名“慶喜庵”。據潮州府志記載，“慶喜庵建于順治年間”。

3．城隍守護神

這類神是指以城隍為代表的由守護神轉化成的神靈。如水仙宮供奉的大禹，韓文公祠供奉的韓愈，雙忠祠供奉的張巡、許遠，揭陽英毅圣王廟供奉的春秋時代晉國介子推，饒平“元帥廟”供奉的抗元英雄陳吊眼等。以及被尊為橋神的韓愈的侄子韓湘子等。

（三）英雄神崇拜與神話。

1．歷史英雄

凡歷史上與現實中有功于潮人之人，其死后多被潮人奉為神。除上所述外，著名的還有關羽、林默娘（即天后，媽祖）、張巡、許遠等。在安史之亂中因固守濉陽而壯烈犧牲的的張巡、許遠，被潮人目為城隍，希望他們能永保潮陽城無兵災之禍。后人撰聯稱張許二人為“國世無雙雙國士，忠誠不二二忠臣。”此外，韓愈和文天祥也是潮人心目中的英雄神。凡“雙忠祠“前面，幾乎都有文天祥的塑像。

2．清官賢相

韓愈，公元819年，因“牮迎佛骨”被貶為潮州刺史。在潮七個多月，他同情人民疾苦，做了一些有利于當地人民的事，受到了人民的愛戴。人民懷念他，到宋代建立了韓文公祠。塑像為神。并將所在的筆架山改為韓山，流經山下的惡溪改為韓江。又將他曾經治服洪水，趕走鱷魚的那座山嶺叫做“訪問嶺”。將他走馬牽山筑堤防洪，根治水患的那座山稱之為“竹竿山”。

吳府公，清朝道光、咸豐年間，浙江錢塘人吳均，任潮州知府時，有一年暴雨成災。韓江水猛漲，為了擋住洪水進城，他毅然決然地步下東樓城，走到湘子橋頂。縱身一躍，投入滔滔的江心，以身祭水。果然，洪水慢慢地退了下去，從此，潮州人便尊敬地稱他為吳府公。在東門城樓上，雕塑了他的像，供人祭拜。

楊戩：潮州宏隆太守楊戩，因拒收霸占民房，打傷百姓的豪富之賄金，而受到當地人的尊敬。為了紀念他，后人將其居住的寨名號為“四知堂”。

陳遂：潮州地區著名的農民起義領袖，抗元英雄，原名陳遂。在饒平建有陳吊王廟。因反抗宋朝腐朽統治而起義，在元軍南下時，民族矛盾激化，他毅然從大局著眼與南宋朝庭合作，共同抗擊元軍。最后被元軍包圍在四百嶺山上，彈盡糧絕，被俘就義。那是公元1282年。明初就有人立廟建祠紀念他，香火綿延至今。潮州神話的傳承為我國的神話學、歷史學、民族學、民俗學的研究提供了珍貴的史料。

三、儺儀之副產品———潮戲

古代儀式、典禮和藝術之間的分界并非十分清晰，大概正因如此，許多學者認為，原始藝術絕大多數都直接與祭禮儀式有關，甚至可以說它們本身就是祭禮儀式的副產品。

（一）關童戲與儺儀。

潮州之“關戲童”以巫而事歌舞，樂神并以悅人，可視為古代巫舞之余緒。關戲童所祀田元帥，被尊為青娃神。農人祀之，猶田祖、田婆和土谷諸神。

關戲童之“關”亦為“觀”，釋為觀看。“關”舊稱召死靈問答為關亡，以巫為靈媒，召亡者之魂附于巫者之體以言禍福，此事必用符篆，如官府之文移，謂之“關”。關戲童，亦猶以符篆召亡魂附身于人之體而唱戲。

據傳潮之關戲童，必以童子充之，古之倡優稱之為侏儒。宋元戲曲史云：“優人，其始皆以侏儒為之。”“侏儒”即短小人，亦稱童子。舊說部往往記以童男女祭神之故事。巫之事神，亦必以童男女獻舞，以示虔誠，純潔。潮俗呼巫覡為“童魕”或“童身”。所謂“魕”，妖祥也。《淮南子》：“吳人鬼，越人魕”。古之俳優，以“童子”或“侏儒”充之。潮州關戲童，仍固守數千年侏儒之舊俗，又吸取了各地之特色，如請紫姑、關亡等。

如潮州農村，中秋前后常有關戲童之舉，表演時，先由主其事者赴田間奉田土一杯歸，安置香爐中，陳瓜果香燭拜之，名曰請田元帥。之后復邀集童子十余，推出一二人為腳色，拈香閉目，蹲坐中央。群童四周果香燭拜之，每人各執香火一炷，上下左右搖晃，若魚貫飛熒，火光縷縷閃爍。群童復齊聲奉咒，其詞各地差異，如潮陽咒語常有“一催請，二催請，三催請”與“急急如律令”之類。潮安之關戲童，更是彌漫著濃厚的巫術氣息。此類關童戲還有關墭腳、揲二姑、看死鬼、關扁擔、藍飯姑等。

（二）游神戲與儺舞。

清康熙時吳震方作嶺南雜記云：“潮州燈節，有魚龍之戲，又每夕各坊市扮唱秧歌，與京師無異，而采茶歌尤為妙麗。飾狡童為采茶女，每隊十二人或八人，挈花藍，迭進而歌，又以少長者二人為隊伍首，擎彩燈，綴以扶桑茉莉諸花，桑女進退作止，皆視隊首，至各衙門或巨室唱歌，賣以銀錢酒果，自十三夕至十八夕為止。”

可見潮州自古以來就有“扮唱秧歌”之“魚龍之戲”；扮唱者歌采茶歌，飾采茶女，載歌載舞。這種“秧歌隊”不僅為了娛人和自娛，同時也為了“賣以銀錢酒果”。“秧歌舞”，實際上是以藝術的載體表達宗教的主題。故俗稱之為“游神舞”。潮州“秧歌舞”的源流與演變之跡經歷了由宗教的藝術到藝術的宗教，亦即由巫覡文化到民間信仰文化的歷程。同時它又是歷代各地文化藝術交融演變的結晶。

潮州的“游神戲”亦頗具儺戲的特征。如歲暮元宵，酬神賽會，執棍掛鼓，配以鑼鈸，邊行邊舞，有扮民間故事唱打花鼓等等，配以笙笛弦樂，鑼鼓扳鈸。游神戲主要表現了禳災祛邪的主題。為了娛神娛人，更好地宣傳宗教的目的，儺戲不斷地吸收世俗題材的優秀節目和多種表演形式，使娛神的諸般伎藝逐步地實現多層次地匯合，從而嬗變成為一種頗具特色的藝術形式。

潮州少數民族“在山為畬，在水為蛋”的畬族斗歌、蛋船歌舞，習風成俗。對潮劇產生了很大影響。相傳潮劇三步進三步退的臺步，就是來自蛋船舞蹈。潮丑側身跳躍的機械的手法腿法，仿自紙影。潮劇唱法的“彩場”，表現緊張急越的情緒，亦無不受其影響。潮人“吹擊管鼓，侑香潔之”。其酬神巫祀、禮佛課頌，笙簫管弦的民俗，承襲古風，代代相傳。

第二篇：潮人觀后感

大學生村官電視劇潮人觀后感：做時代弄潮兒

在基層社區

譜寫青春之歌

維揚區雙橋街道康樂社區居委會主任助理 巫杰

看著這部電視劇，我仿佛看到了自己的影子，作為一名大學生村官，電視劇《潮人》對我產生很深的觸動。

一樣的開始。去年，我也在人生的十字路口徘徊過、猶豫過、憧憬過。在中國人民大學學習和生活的經歷讓我得到不少單位的青睞，紛紛向我伸出了橄欖枝，但是我最后還是放棄這些被大多數人所向往的就業機會，來到基層一線。

一樣的艱辛。電視劇里的每一位“80后”村官都是付出巨大艱辛，真心實意地為民辦實事，才取得那樣的成就。揚州對我來說是一個全新的城市，同時也是一個全新的起點，這里的每張面孔對我來說都是新鮮的，基層每項工作都是我從未接觸過的，村官工作有說不清的苦與累，但是，因為我們是“80后”，我們年輕，我們有激情，我們有闖勁，我們有想法，我們只要想干、肯干、真心干，一定能排除萬難，最終取得群眾的信任和肯定。眼下，揚州正在創建全國文明城市，作為當代大學生村官更應走在前列，以身作則，動員群眾共同參與到文明城市創建中，這樣，揚州市文明之花才能開得更大、更美、更艷。

一樣的夢想。“夢想有多大，舞臺就有多廣，社區雖小，五臟俱全。”在這片小天地，也有我們當代大學生村官施展才華的空間，基層工作已近一年，我逐漸成長，視野也漸開闊，過往的經歷更加堅定我踏實走下去的決心，同時也明確了我的方向，我只有規劃好今后的工作才能一步一個腳印地走下去，沿途的風景才能更加絢麗多彩。

農村廣闊天地特有的生活磨礪，基層領導崗位特有的工作鍛煉，把我們與祖國、時代、基層群眾聯系在一起。我們一定能逐步走向成熟，從而實現我們這一代年輕人的信仰價值，在基層社區譜寫出一曲動人的青春之歌。

做惠民之實事

盡村官之職責

江都仙女鎮橫溝村委會主任助理、橫溝村經濟聯合公司副經理 李偉

觀看《潮人》，我看到了主人公身上所具有的扎根農村干事創業的堅定信念，看到了她服務百姓的真誠。這種信念和真誠體現在創業富民曲折、苦澀而又執著的過程中；這種真誠體現在與村里的人和事沖突和融合中。我還看到了夏茉在磨礪中成長。從剛到村里滿懷信心地跟在書記后面做事，到自己獨當一面，當上了書記。從百姓的懷疑到百姓的擁護，讓我都感覺到夏茉在成長在進步，這也是我要向夏茉學習的地方。

觀看《潮人》，我深刻感受到，要想當好大學生村官，就必須做到：實心融入農村，用心投入工作，真心幫助百姓。

《潮人》使我切身感受到黨中央選派大學生當村官是一項英明決策，體會到揚州各級黨組織和干部群眾對大學生村官的關心關愛。

懷揣惠民紅心

干好村官事業

儀征市新集鎮黨委委員、宣傳科科長、花園村黨支部書記 李娟

隨著《潮人》劇情不斷發展，我們逐漸了解了這部屬于我們全體大學生村官自己的電視劇，劇中的很多情景是那么熟悉。總結下來，在農村工作，是需要懷揣著三顆心的，一顆真心對待群眾，一顆信心處理困難，一顆平常心時常提醒自己。

首先，對待村民群眾要真心。其次，做事要有信心，不害怕。第三，還要保持一顆平常心。《潮人》中三位大學生村官分別就職在蘇中、蘇北、蘇南，相比起蘇南的繁華、蘇中的雅致，身處蘇北的郁夢潔一時間懷疑自己的選擇，迷茫了。我們都有過迷茫，慶幸的是，我們都沒有因為一時的迷茫而選擇放棄。應該說現在社會各界對我們大學生村官這個群體投入了太多的關心關注，這與我們所處的平淡的農村工作環境形成了鮮明的對比。不管是過多的關注，還是平淡甚至艱苦的環境，都不該給我們造成得意或失意的困惑。良好的心態是成功的基礎，農村的情況需要我們不浮躁，保持冷靜，靜下心來思考，沉下身來干事，千方百計破瓶頸，心無旁騖抓發展，真情實意謀民生。

大學生村官是時代弄潮兒

寶應范水鎮團委副書記、成莊村黨支部副書記、村委會副主任 宗荷君

電視劇《潮人》以一場人頭攢動的畢業生招聘會拉開序幕，劇中人物塑造鮮活，村官形象演繹得真實客觀，“潮人”一詞寓意著大學生村官是新時代的一批弄潮兒。

所謂“潮人”，“潮”在哪里呢？結合劇情，我認為主要體現在以下幾個方面：

一、擇業之“潮”，面對擇業，不論是夏茉還是郁夢潔身上所呈現的都是一種“80后”年輕人特立獨行的姿態。他們積極響應時代的召喚，把擇業方向從都市轉到了鄉村，把青春的夢想播種在更為廣袤的農村一線，從擇業上完成“城市到農村”這一“潮”的轉變。

二、志向之“潮”。村官夏茉，她把自己的工作定位在“群眾利益無小事”，解村民所急所需，她的志向取向顯得更為微觀，即在基層一線，從小事做起，積水成江，當然這也是一種很“潮”的思想體現。他們不以財富獲取看成績，而是以服務奉獻論價值，我覺得這正是志向之“潮”的另一個先進體現。

三、行為之“潮”，“80后”年輕人常被說成是被物質化了，但在《潮人》中，我看到的卻是，他們敢說、敢想、敢做，他們身上體現的是較強責任意識、潮涌創新力和堅韌的執行力。身為“80后”村官“潮人”，不僅僅要敢說敢想，更重要的是要付諸實踐。村官既要立志做大事，更要立足做小事；仰望星空心懷夢想是件好事，但更要腳踏實地，穩步前行。三年村官工作，我也有幸得到各級領導、同事的認可，但比起劇中的“潮人”，我還有很多的不足之處，仍需不斷學習、實踐。自強才能不息，厚德方可載物。期滿后，我將在新的崗位上再接再厲，展現“潮人”應有的精神風貌。

平凡崗位

開創精彩人生

高郵市經濟開發區花王村主任助理 胡軍

“潮人”已經不只是衣著時尚、打扮前衛的代名詞，而是指富有個性、注重內在修養和思維創新、思想超前的人，也是新時代活躍在農村基層一線的大學生的代名詞。《潮人》這部電視劇為我們藝術地展現了大學生村官懷揣著激情和夢想，到農村實現自身價值，從稚嫩走向成熟的青春歲月，完美地詮釋了“潮人”的新含義。

作為一名到基層任職不到一年的大學生村官，這部電視劇給我的感覺十分熟悉和親切，劇中角色走上大學生村官崗位的歷程、在工作和生活中發生的種種故事、遇到的困難與我們的實際情況有很多相似之處。通過這部電視劇，我不但在其中看到了自己的影子，劇中精彩的故事也讓我對如何做一名優秀的大學生村官有了很深啟發。

劇中夏茉的兩句話給了我很深的啟發：“潮人，是一種態度。”“潮人，不只是表面，他更注重思想！”的確，我們既然選擇了大學生村官，就應該抱著一種奉獻農村的信念，在農村的廣闊天地中積累才干，在新農村建設浪潮中展現我們的風采。

這一年的大學生村官的經歷讓我真切地感受到，農村是一個廣闊的天地，更是一個大課堂，有我們永遠學不完的知識。在遇到困難的時候，我們應該把自己當成村里的一把手來看待，把任務接過來，把責任扛在肩上。我相信，這種使命感和責任感會促使我們克服各種困難，在大學生村官這個平凡崗位上開創精彩人生。

扎根基層

服務農村

邗江區邗上街道蘭莊社區居委會主任 王勇

電視劇《潮人》在央視熱播后，好評如潮，潮人已經不僅僅是一部電視連續劇，而是我們的生活，真真切切的生活。

我們都有著來自各方面的堅強支持。女主角夏茉從清華畢業后被名校錄取碩博連讀，卻選擇做村官，到社會的最基層去，當面對周圍人的不解和反對時，知青出身的父親給了她堅強的支持。我們在基層，都有來自方方面面的支持，組織領導的關心、身邊同事的關愛、社會各界的關注，尤其是來自我身邊可親可愛的居民朋友最堅強的支持。

《潮人》電視劇中劉可喜聽說蘆花洲村遇到了魚頭官司，于是召集鎮所轄的大學生村官在村官驛站聚會，共同為蘆花洲村的違約官司出謀劃策。在我的實際工作中，三年前，在邗江區委組織部、團區委的支持下，由我倡導發起，邗江大學生村官自發組織成立我市首個“大學生村官聯誼會”，通過差額競選，我有幸當選主席，能夠有機會為大家服務。三年來，所有邗江大學生村官在聯誼會這個大家庭里相親相愛、攜手成長。

三年過去了，任期也快到了，很自豪，邗江2008年選聘的14個大學生村官一個都沒少，堅定地走著當初選擇的道路。不同于三年前的稚嫩，我們越來越明白責任，每踏出的一步更加堅定。我們不敢說我們有多么成功，但我們可以很自豪地說，在祖國新農村建設的偉大征程中，我們用自己的辛勤汗水譜寫人生最靚麗的青春華章，這條路我們會繼續走下去。

第三篇：潮人觀后感

電視劇《潮人》劇情介紹

該劇反映以夏茉為主的幾個生于80后的大學生，主動放棄優越的城市生活條件，以特立獨行的姿態，應聘到農村去任大學生村官的故事。

漂亮女孩夏茉出身于干部家庭，在清華大學畢業后被香港某大學錄取碩博連讀，而她的男友韓江卻接到了學校推薦報考村官的通知書。韓江出身于農民家庭，苦讀寒窗就是為了跳出“農門”，于是堅持畢業不離校當“寓公”也要留在大城市。夏茉對韓江常在自己面前夸家鄉卻不愿回家鄉的舉動很不理解，便帶著疑問和好奇走進了招聘大學生村官的考場。就在韓江赴美國留學的時候，夏茉卻幾經周折當上了村官，來到了韓江的家鄉蘇中蘆花洲村，開始了她與退伍軍人出身的村副支書杜水泉和有四十年黨齡的老支書韓十五等人的糾葛、沖突和融合，為建設社會主義新農村獻出了共同的辛勤和真誠……

與夏茉一樣，郁夢潔、薛帥等一批大學生離開舒適的城市來到艱苦的農村，以渴望挑戰的勇氣把自己置身于理想的起點上。從依賴家庭變為當家人，從向父母伸手要錢變成帶領村民們生財致富，大學生與“村官”兩個毫不搭界的概念，在碰撞中融合。從中央到地方的各級領導為他們搭建了施展才華的平臺，讓他們給農村帶來了新的觀念和知識，農村的父老鄉親對他們從歡迎、歡喜到喜愛的情感給予，使他們得到了鄉村文化和傳統美德的滋養。

農村廣闊天地特有的生活磨礪，基層領導崗位特有的工作鍛煉，把他們的個人命運與祖國、時代、農村聯系在一起，使得他們在苦惱與迷茫中閃耀出一種崇高、理想與英雄主義的光彩，由稚嫩逐步走向成熟，從而實現一代年輕人的信仰價值，在廣袤的田野上譜寫出一曲動人的青春之歌。

電視劇《潮人》幕后花絮

描寫大學生村官工作、創業、感情生活的電視連續劇《潮人》，目前劇本已經修改完成。該劇由南京軍區政治部前線文工團著名編劇邵鈞林、鄭方南擔任編劇，執導過《DA師》等多部影視劇的鄭方南同時擔任該劇導演。鄭方南導演2月8日接受記者電話采訪時表示，《潮人》計劃于春節后開拍。鄭方南說：“我是1968年下鄉插隊的老知青，對農村、農民和土地的感情刻骨銘心。但那時候下鄉是為了接受再教育，與大學生村官有著鮮明的不同。大 學生村官的任務是前去改變農村落后面貌，改變農民的舊意識、舊觀念，帶領他們提升文明水平，科學致富，建設文明富裕的社會主義新農村。”

對于這部描寫大學生村官的電視劇，鄭方南自稱是“50后”寫“80后”，一切從零開始。他說：“其實?50后?寫?80后?也挺有意思，學到了好多東西。比如，好多語匯要向孩子輩學習，向網絡學習，向娛樂圈花邊新聞學習。” “80后”經常被評價為浮躁、驕傲、缺乏責任感、不敢擔當等等。鄭方南表示，真正接觸過后，發現這些指責失之片面，他們其實是朝氣蓬勃、很有追求、又很有擔當的一代。

這部電視劇里，來自北京大學、中國人民大學等高校的畢業生夏茉、郁夢潔等，來到江蘇鄉村當村官。他們個人成長經歷不同，當上村官的經歷也很不一樣，所以面對同樣的問題常常會有不同的看法，他們經常通過網絡等方式溝通意見，交流經驗，完善自我。同時，這些大學生村官們，還要面對觀念不同的村里的老支書，面對一位考大學、考軍校、考公務員都以3分之差落榜的村委成員杜水泉……他們時有意見不同，但最終還是通過溝通協調，團結一致，將村子帶上小康之路。

當然了，除了寫奮斗，這部電視劇也不可避免地涉及到這些年輕人的情感生活。鄭方南說：“?80后?正是談婚論嫁的年齡，表現他們的愛情生活也是自然而然的。劇中，帥哥型村官放棄蘇南水鄉優越條件，來到艱苦的蘇北鹽堿窩，與另一位美女村官，發生了一段非常感人的愛情故事。”

通過這部電視劇，鄭方南還想實現自己的一個想法，讓觀眾們看到另一種風格的農村戲。

“一段時間以來，熒屏上的農村戲幾乎都是東北戲。這部電視劇將呈現出濃郁的江淮風情，體現長三角地域文化特色，相信觀眾會有很多新鮮感受。”

廣闊天地，大有作為

“潮人”即順應時代潮流，引領社會風尚，勇于嘗試新事物的人。央視和揚州電視臺熱播的一部電視劇——《潮人》開拓新題材、塑造新人物、講述新故事，譜寫了一首時代新曲，講述了幾名80后大學生畢業后放棄城市優越的條件，胸懷廣闊天地、大有作為的抱負，應聘到基層擔任大學生村官的故事。

這部電視劇情節真實，貼近老百姓的真實生活，反映了老百姓的真實思想和基層工作者的真實生活，電視劇的開篇，女主角夏茉，毅然放棄去香港名牌大學碩博連讀的機會，雖然有些沖動有些幼稚，但是卻成就了一名有志青年。我詳細了解過國家關于村官的政策，也看了不少關于村官的日志，在深思熟慮下我做出了這個決定：最基層的地方是最鍛煉人的，只要有信心，只要努力，不管在哪里，都能闖出一片天地。我要在在基層這塊最需要人才的廣闊天地上揮灑我們的青春，展現我們這一代80后年輕人的青春風采。

電視劇中，夏茉一開始的工作困難重重，村支書的冷漠回避，村民的不信任，自己墊資為村民購買菜苗，為蘆花洲胖頭魚的品牌建設打官司，到參加抗洪搶險而病倒，但是夏茉面對這一切從未放棄理想，虛心向村支書請教，向居民學習，任勞任怨，最終得到了大家的信任。大學生村官往往剛出校門，理論多，實踐少，眼高手低，缺乏做好實際工作的經驗和能力。光有一腔熱血還是不行，必須不斷學習，在實踐中不斷錘煉，練就一身過硬的本領。我深深的感覺到自己在不斷的進步，這與社區領導、同事的幫助是分不開的。作為大學生村官，我們要向前輩們虛心學習，學習他們的寶貴經驗，學習他們的創造精神，學習他們的務實作風，學習他們的細致耐心，學習他們解決實際問題的能力，把自己所學的知識運用到社區工作中來。

在人口普查、社區換屆選舉和文明創建過程中，我多次走家串戶跑樓棟與居民親密接觸，剛開始覺得很辛苦，但想到這是個快速了解社區情況以及與居民面對面溝通的好機會，我就充滿了斗志。在入戶過程中，有的居民特別熱心，熱情與我們交談，有的居民針對社區工作的不足提出了建議，我都一一記錄，讓我深刻體會到居民可愛純樸的一面。我認識到做群眾工作一定要有耐心，用真心實意打動居民，群眾有意見說明我們的工作做得不夠全面，能幫居民解決的要盡快解決，暫時無法解決的要向居民解釋清楚，把群眾的利益永遠放在首位，同時要注重工作方式方法，群眾對社區工作不了解，說明我們宣傳工作沒做到位，要讓居民明白我們在做什么，對他們有什么好處。作為一名大學生村官，我們要拜人民群眾為師，把服務能力的增長、工作本領的增強深深扎根于人民的創造性實踐之中；堅持問政于民、問需于民、問計于民，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦，依法保障人民群眾經濟、政治、文化、社會等各項權益，這樣我們做工作才能事半功倍。

作為一名為人民服務的基層工作者，就應該像電視劇中的主人公們一樣，始終保持與人民群眾的密切聯系，謙虛謹慎，腳踏實地，無怨無悔的為村民付出汗水和心血。在接下來的日子里，通過與領導、同事和居民們的學習交流，以及自身的不斷反思，我會盡最大的努力，把社區工作做得有聲有色，為基層工作貢獻自己的一份力量。

做時代弄潮兒

作為中宣部、國家廣電總局確定的慶祝建黨90周年優秀電視劇推薦劇目，《潮人》展現了新時代大學生村官的風采。我們要像劇中的大學生村官一樣，要有扎根基層的堅定信念，努力在廣闊的農村天地中增長才干，爭當新時代的弄潮兒。

在基層社區譜寫青春之歌

維揚區雙橋街道康樂社區居委會主任助理 巫杰

看著這部電視劇，我仿佛看到了自己的影子，作為一名大學生村官，電視劇《潮人》對我產生很深的觸動。

一樣的開始。去年，我也在人生的十字路口徘徊過、猶豫過、憧憬過。在中國人民大學學習和生活的經歷讓我得到不少單位的青睞，紛紛向我伸出了橄欖枝，但是我最后還是放棄這些被大多數人所向往的就業機會，來到基層一線。

一樣的艱辛。電視劇里的每一位“80后”村官都是付出巨大艱辛，真心實意地為民辦實事，才取得那樣的成就。揚州對我來說是一個全新的城市，同時也是一個全新的起點，這里的每張面孔對我來說都是新鮮的，基層每項工作都是我從未接觸過的，村官工作有說不清的苦與累，但是，因為我們是“80后”，我們年輕，我們有激情，我們有闖勁，我們有想法，我們只要想干、肯干、真心干，一定能排除萬難，最終取得群眾的信任和肯定。眼下，揚州正在創建全國文明城市，作為當代大學生村官更應走在前列，以身作則，動員群眾共同參與到文明城市創建中，這樣，揚州市文明之花才能開得更大、更美、更艷。

一樣的夢想。“夢想有多大，舞臺就有多廣，社區雖小，五臟俱全。”在這片小天地，也有我們當代大學生村官施展才華的空間，基層工作已近一年，我逐漸成長，視野也漸開闊，過往的經歷更加堅定我踏實走下去的決心，同時也明確了我的方向，我只有規劃好今后的工作才能一步一個腳印地走下去，沿途的風景才能更加絢麗多彩。

農村廣闊天地特有的生活磨礪，基層領導崗位特有的工作鍛煉，把我們與祖國、時代、基層群眾聯系在一起。我們一定能逐步走向成熟，從而實現我們這一代年輕人的信仰價值，在基層社區譜寫出一曲動人的青春之歌。

做惠民之實事 盡村官之職責

江都仙女鎮橫溝村委會主任助理、橫溝村經濟聯合公司副經理 李偉

觀看《潮人》，我看到了主人公身上所具有的扎根農村干事創業的堅定信念，看到了她服務百姓的真誠。這種信念和真誠體現在創業富民曲折、苦澀而又執著的過程中；這種真誠體現在與村里的人和事沖突和融合中。我還看到了夏茉在磨礪中成長。從剛到村里滿懷信心地跟在書記后面做事，到自己獨當一面，當上了書記。從百姓的懷疑到百姓的擁護，讓我都感覺到夏茉在成長在進步，這也是我要向夏茉學習的地方。

觀看《潮人》，我深刻感受到，要想當好大學生村官，就必須做到：實心融入農村，用心投入工作，真心幫助百姓。《潮人》使我切身感受到黨中央選派大學生當村官是一項英明決策，體會到揚州各級黨組織和干部群眾對大學生村官的關心關愛。

懷揣惠民紅心 干好村官事業

儀征市新集鎮黨委委員、宣傳科科長、花園村黨支部書記 李娟

隨著《潮人》劇情不斷發展，我們逐漸了解了這部屬于我們全體大學生村官自己的電視劇，劇中的很多情景是那么熟悉。總結下來，在農村工作，是需要懷揣著三顆心的，一顆真心對待群眾，一顆信心處理困難，一顆平常心時常提醒自己。

首先，對待村民群眾要真心。其次，做事要有信心，不害怕。第三，還要保持一顆平常心。《潮人》中三位大學生村官分別就職在蘇中、蘇北、蘇南，相比起蘇南的繁華、蘇中的雅致，身處蘇北的郁夢潔一時間懷疑自己的選擇，迷茫了。我們都有過迷茫，慶幸的是，我們都沒有因為一時的迷茫而選擇放棄。應該說現在社會各界對我們大學生村官這個群體投入了太多的關心關注，這與我們所處的平淡的農村工作環境形成了鮮明的對比。不管是過多的關注，還是平淡甚至艱苦的環境，都不該給我們造成得意或失意的困惑。良好的心態是成功的基礎，農村的情況需要我們不浮躁，保持冷靜，靜下心來思考，沉下身來干事，千方百計破瓶頸，心無旁騖抓發展，真情實意謀民生。

大學生村官是時代弄潮兒

寶應范水鎮團委副書記、成莊村黨支部副書記、村委會副主任 宗荷君

電視劇《潮人》以一場人頭攢動的畢業生招聘會拉開序幕，劇中人物塑造鮮活，村官形象演繹得真實客觀，“潮人”一詞寓意著大學生村官是新時代的一批弄潮兒。

所謂“潮人”，“潮”在哪里呢？結合劇情，我認為主要體現在以下幾個方面：

一、擇業之“潮”，面對擇業，不論是夏茉還是郁夢潔身上所呈現的都是一種“80后”年輕人特立獨行的姿態。他們積極響應時代的召喚，把擇業方向從都市轉到了鄉村，把青春的夢想播種在更為廣袤的農村一線，從擇業上完成“城市到農村”這一“潮”的轉變。

二、志向之“潮”。村官夏茉，她把自己的工作定位在“群眾利益無小事”，解村民所急所需，她的志向取向顯得更為微觀，即在基層一線，從小事做起，積水成江，當然這也是一種很“潮”的思想體現。他們不以財富獲取看成績，而是以服務奉獻論價值，我覺得這正是志向之“潮”的另一個先進體現。

三、行為之“潮”，“80后”年輕人常被說成是被物質化了，但在《潮人》中，我看到的卻是，他們敢說、敢想、敢做，他們身上體現的是較強責任意識、潮涌創新力和堅韌的執行力。身為“80后”村官“潮人”，不僅僅要敢說敢想，更重要的是要付諸實踐。村官既要立志做大事，更要立足做小事；仰望星空心懷夢想是件好事，但更要腳踏實地，穩步前行。三年村官工作，我也有幸得到各級領導、同事的認可，但比起劇中的“潮人”，我還有很多的不足之處，仍需不斷學習、實踐。自強才能不息，厚德方可載物。期滿后，我將在新的崗位上再接再厲，展現“潮人”應有的精神風貌。

平凡崗位 開創精彩人生

高郵市經濟開發區花王村主任助理 胡軍

“潮人”已經不只是衣著時尚、打扮前衛的代名詞，而是指富有個性、注重內在修養和思維創新、思想超前的人，也是新時代活躍在農村基層一線的大學生的代名詞。《潮人》這部電視劇為我們藝術地展現了大學生村官懷揣著激情和夢想，到農村實現自身價值，從稚嫩走向成熟的青春歲月，完美地詮釋了“潮人”的新含義。

作為一名到基層任職不到一年的大學生村官，這部電視劇給我的感覺十分熟悉和親切，劇中角色走上大學生村官崗位的歷程、在工作和生活中發生的種種故事、遇到的困難與我們的實際情況有很多相似之處。通過這部電視劇，我不但在其中看到了自己的影子，劇中精彩的故事也讓我對如何做一名優秀的大學生村官有了很深啟發。

劇中夏茉的兩句話給了我很深的啟發：“潮人，是一種態度。”“潮人，不只是表面，他更注重思想！”的確，我們既然選擇了大學生村官，就應該抱著一種奉獻農村的信念，在農村的廣闊天地中積累才干，在新農村建設浪潮中展現我們的風采。

這一年的大學生村官的經歷讓我真切地感受到，農村是一個廣闊的天地，更是一個大課堂，有我們永遠學不完的知識。在遇到困難的時候，我們應該把自己當成村里的一把手來看待，把任務接過來，把責任扛在肩上。我相信，這種使命感和責任感會促使我們克服各種困難，在大學生村官這個平凡崗位上開創精彩人生。

扎根基層 服務農村

邗江區邗上街道蘭莊社區居委會主任 王勇

電視劇《潮人》在央視熱播后，好評如潮，潮人已經不僅僅是一部電視連續劇，而是我們的生活，真真切切的生活。

我們都有著來自各方面的堅強支持。女主角夏茉從清華畢業后被名校錄取碩博連讀，卻選擇做村官，到社會的最基層去，當面對周圍人的不解和反對時，知青出身的父親給了她堅強的支持。我們在基層，都有來自方方面面的支持，組織領導的關心、身邊同事的關愛、社會各界的關注，尤其是來自我身邊可親可愛的居民朋友最堅強的支持。

《潮人》電視劇中劉可喜（鎮長）聽說蘆花洲村遇到了魚頭官司，于是召集鎮所轄的大學生村官在村官驛站聚會，共同為蘆花洲村的違約官司出謀劃策。在我的實際工作中，三年前，在邗江區委組織部、團區委的支持下，由我倡導發起，邗江大學生村官自發組織成立我市首個“大學生村官聯誼會”，通過差額競選，我有幸當選主席，能夠有機會為大家服務。三年來，所有邗江大學生村官在聯誼會這個大家庭里相親相愛、攜手成長。三年過去了，任期也快到了，很自豪，邗江2008年選聘的14個大學生村官一個都沒少，堅定地走著當初選擇的道路。不同于三年前的稚嫩，我們越來越明白責任，每踏出的一步更加堅定。我們不敢說我們有多么成功，但我們可以很自豪地說，在祖國新農村建設的偉大征程中，我們用自己的辛勤汗水譜寫人生最靚麗的青春華章，這條路我們會繼續走下去。

做一名真正的基層工作者——《潮人》觀后感

《潮人》，是央視最近熱播的一部電視劇的名字，講述了幾名80后大學生畢業后放棄城市優越的條件，以特立獨行的姿態，應聘到農村去任大學生村官的故事。

一些情節的巧合，很真實，真實的反映了農村老百姓的真實生活和思想，由禁錮到解放，再到用法律和知識武裝自己并且維護自己的權益。電視劇中，正直的力量壓垮了邪惡，教會人們應該挺直了脊梁做事，不為了錢不為了勢而做欺騙的事情。女主角夏茉，當她毅然放棄去香港名牌大學碩博連讀的機會，雖然有些沖動有些幼稚，但是卻成就了一名有志青年，夏茉的例子告訴我們，只要有信心，只要努力，不管在哪里，都能闖出一片天地。

當夏茉被逼的立下軍令狀，為了兌現“三天內弄到菜苗”的承諾，自己掏錢墊上預付款，連夜騎電瓶車抄山路進城去找顧耕耘，結果車倒人翻受了傷，她什么都沒有說，只有默默的回到宿舍里哭泣。當夏茉、杜水泉和所有村民一起，打這場必定會輸的官司，當他們在法庭上拿出一樣樣證據來反駁黑心老板的控告，那樣的意氣風發以及那種因為問心無愧而表現出來的正義，讓現場響起了熱烈的掌聲。當村支書村主任換屆選舉，夏茉和杜水泉互相訴說對方的優點的時候，全村人都聽著，淚光閃耀，我想，這個時候，蘆花洲全村人們心中都是充滿了感謝、欽佩、踏實、堅定的多種情感。

在金錢崇上的今天，我們缺乏的就是這樣的精神支柱，缺少的就是能堅定我們正直為人的支撐，缺少的就是能讓我們釋懷的感悟。農村工作，既要懂得融合又要做到獨立，融合就是真正融入到村干部的隊伍里，真正領會一名合格的基層工作者的含義，真正做好自己的職責，還要和群眾融合，減少陌生，縮短距離，真心實意地為大伙兒辦實事、辦好事。但是也要保持獨立，我經常思考一些現象和問題，閱讀報紙雜志，學習先進的理論，用新的觀點去分析農村問題，以便找到更優的解決方法，我很喜歡笛卡爾的名言“我思故我在”，只有思考生命才會有活力，思考我能為農村做什么，怎么做? 群眾對政府在政策、資金、技術、市場、信息等方面的服務需求增多，造成需求與供給相脫節。“農村是最美麗的地方，農民是最淳樸的人，做村民的貼心人。”作為一名為人民服務的基層工作者，就應該始終保持與人民群眾的密切聯系，謙虛謹慎，腳踏實地，無怨無悔的為村民付出汗水和心血。

鄉路上的青春

寶應縣柳堡鎮迎湖村黨支部副書記 劉彬

“行囊里的書香融進了稻香，鄉路上的青春邊走邊唱，朝陽映紅了臉龐，歡歌傳遍了村莊，誰在聽那我的歌聲相親的掌聲情意深長。

理想之星與我同行，熱血點燃希望之光，任重道遠，天寬地廣，我們盡情潑墨灑香，任重道遠，天寬地廣，我們期待文明富強。”

每當我看完每一集《潮人》，聽著這首大學生村官之歌《鄉路上的青春》，回味著劇情，就像是在自己在演出，自己在歌唱。

第一集一開始，漂亮而又堅持自我的夏茉放棄名牌大學讀研究生的機會選擇了去做一名大學生村官，來自農村的韓江卻不愿再回到自己的家鄉，個性十足的郁夢潔也選擇了村官這個新潮的職業，退伍軍人杜水泉敢于向弄虛作假的舅舅老支書發起挑戰。這群年輕人在面臨自己的選擇時，能夠堅持自己的選擇，就像夏茉說的那樣“走自己的路，做自己”。這正如我畢業時的選擇——報考大學生村官，讓自己的青春在鄉路上綻放光彩。因為我知道，中國的農村需要我們這些年輕的大學生去建設，在國家建設社會主義新農村的大潮下，將自己的青春置身于國家的發展、民族的未來，我覺得這才是真正的“潮人”。

一集一集的我看完了這部電視劇，我看到了夏茉為蘆花洲村的發展做了一件又一件事，從自己墊資為村民購買菜苗，到為蘆花洲胖頭魚的品牌建設和梅老板打官司，到參加抗洪搶險而病倒，真正實踐了自己作為一名大學生村官的選擇；我看到了郁夢潔在艱苦的蘇北鹽堿窩，看到薛帥放棄了蘇南水鄉優越條件來到郁夢潔身邊，看到他們的愛情在鹽堿地的改造中生根發芽；我看到了杜水泉留在自己熱愛的家鄉建設家鄉，看到組織部長對大學生村官的關心和支持，看到各地大學生村官群策群力互相幫助。每一件事都感覺離自己那么近，所以讓我感動的事情太多太多。

回到自己的村官工作中，我的青春也將在鄉路上一直走下去。現在的農村，缺少年輕人才，已經成為制約新農村建設的一個瓶頸。農村的的年輕人要么一畢業就留在城市工作，要么外出打工。新的思想，年輕人的活力在農村很少看到，所以現在實行大學生村官到村任職正好彌補了農村年輕人才的缺乏。而我選擇到基層，正是將自己的夢想和新農村的建設需要結合在一起，不但可以提升自己的能力，還能實現自己的理想。完成屬于我的蛻變，在人生的舞臺上大放光彩。

當我們看過《奮斗》 《我的青春我做主》等青春勵志電視劇，再來看這個描寫大學生村官工作、創業、感情生活的《潮人》，讓我們在廣袤的田野上譜寫出一曲動人的青春之歌。

第四篇：潮人觀后感 文檔

《潮人》觀后感

看完《潮人》這部電視劇，聯想起了另一部電視劇《花開在那美麗的季節》，兩部電視劇很相似，都以“村官”為主題，這群年輕人在面臨自己的選擇時，能夠堅持自己的選擇，就像夏茉說的那樣“走自己的路，做自己”。中國的農村需要我們這些年輕的大學生去建設，在國家建設社會主義新農村的大潮下，將自己的青春置身于國家的發展、民族的未來，我覺得這才是真正的“潮人”。

“潮人”已經不只是衣著時尚、打扮前衛的代名詞，而是指富有個性、注重內在修養和思維創新、思想超前的人，也是新時代活躍在農村基層一線的大學生的代名詞。《潮人》這部電視劇為我們藝術地展現了大學生村官懷揣著激情和夢想，到農村實現自身價值，從稚嫩走向成熟的青春歲月，完美地詮釋了“潮人”的新含義。

作為一名到基層任職不到一年的大學生村官，這部電視劇給我的感覺十分熟悉和親切，劇中角色走上大學生村官崗位的歷程、在工作和生活中發生的種種故事、遇到的困難與我們的實際情況有很多相似之處。通過這部電視劇，我不但在其中看到了自己的影子，劇中精彩的故事也讓我對如何做一名優秀的大學生村官有了很深啟發。一樣的艱辛。電視劇里的每一位“80后”村官都是付出巨大艱辛，真心實意地為民辦實事，才取得那樣的成就。因為我們是“80后”，我們年輕，我們有激情，我們有闖勁，我們有想法，我們只要想干、肯干、真心干，一定能排除萬難，最終取得群眾的信任和肯定。“夢想有多大，舞臺就有多廣，開發區雖小，五臟俱全。”在這

片小天地，也有我們當代大學生村官施展才華的空間，基層工作已近一年，我逐漸成長，視野也漸開闊，過往的經歷更加堅定我踏實走下去的決心，同時也明確了我的方向，我只有規劃好今后的工作才能一步一個腳印地走下去，沿途的風景才能更加絢麗多彩。

農村廣闊天地特有的生活磨礪，基層領導崗位特有的工作鍛煉，把我們與祖國、時代、基層群眾聯系在一起。我們一定能逐步走向成熟，從而實現我們這一代年輕人的信仰價值，在基層社區譜寫出一曲動人的青春之歌。

觀看《潮人》，我深刻感受到，要想當好大學生村官，就必須做到：實心融入農村，用心投入工作，真心幫助百姓。隨著《潮人》劇情不斷發展，我們逐漸了解了這部屬于我們全體大學生村官自己的電視劇，劇中的很多情景是那么熟悉。總結下來，在農村工作，是需要懷揣著三顆心的，一顆真心對待群眾，一顆信心處理困難，一顆平常心時常提醒自己。

這一年的大學生村官的經歷讓我真切地感受到，農村是一個廣闊的天地，更是一個大課堂，有我們永遠學不完的知識。在遇到困難的時候，我們應該把自己當成村里的一把手來看待，把任務接過來，把責任扛在肩上。我相信，這種使命感和責任感會促使我們克服各種困難，在大學生村官這個平凡崗位上開創精彩人生。

基層工作要做到對待村民群眾要真心，做事要有信心，不害怕，還要保持一顆平常心。應該說現在社會各界對我們大學生村官這個群體投入了太多的關心關注，這與我們所處的平淡的農村工作環境形成了鮮明的對比。不管是過多的關注，還是平淡甚至艱苦的環境，都不該給我們造成得意或失意的困惑。良好的心態是成功的基礎，農村的情況需要我們不浮躁，保持冷靜，靜下心來思考，沉下身來干事，真情實意謀民生。

第五篇：淺談藝術心理

淺談藝術心理在環境設計中的作用

【摘要】環境設計中的藝術學屬于應用心理學范疇，是應用心理學的理論、方法和研究成果 ,解決設計藝術領域與人的 “行為” 和 “意識” 有關的設計研究問題。在環境設計中要注重人們審美心理的需求環境藝術設計是對人類的生存空間進行的藝術再創造設計 ,環境藝術設計的對象是對人類生存空間通過藝術的手法達到適合人類情感戰線的人性化審美設計。在這個審美過程中 通過與心理學的結合 ,可以真正使環境 “適合人生存 ,適合人居住”。

【關鍵詞】藝術心理環境藝術人性化行為亮化藝術

如今，隨著經濟和社會的發展,人對生存環境的要求越來越高 ,于是越來越多的“以人為本” 的設計產物應運而生。到底什么是 “以人為本” ? 究竟如何才真正做到 “以人為本” ? 諸如此類的問題是當今設計師們最大的困惑。把握住人的心理才對癥下藥 ,解決設計疑問。美國認知心理學家唐納德· A.諾曼提出所謂的 “物質心理學” 在一定程度上最接近“藝術心理學”。他認為 ,人所存在的周圍環境的設計原則 “構成心理學的一個分支 ——研究人和物互相作用方式的心理學”。環境設計中的藝術學屬于應用心理學范疇 ,是應用心理學的理論、方法和研究成果 ,解決設計藝術領域與人的“行為”和“意識” 有關的設計研究問題。在環境設計中要注重人們審美心理的需求環境藝術設計是對人類的生存空間進行的藝術再創造設計 ,環境藝術設計的對象是對人類生存空間通過藝術的手法達到適合人類情感戰線的人性化審美設計。在這個審美過程中 通過與心理學的結合 ,可以真正使環境 “適合人生存 ,適合人居住”。環境心理學表明，人與環境具有相互作用的關系，在這個互動的過程中，人可以改變環境，同時，人的思想和行為也可以被環境所影響。現代的都市人很容易受到身處環境的影響 ,也容易受到氣氛的影響和暗示 ,所以環境藝術設計不僅與建筑物本身有關 ,還體現在一些細微的地方 ,如怎樣將傳統風格與現代流行風格相融合，雕塑應采用何種材質表現主題 ,花草樹木的應用等。如此一些看似微不足道的問題都與現代城市建設的人性化密切相關。所以說 ,當代設計師要充分運用心理學的知識來指導“以人為本”的環境藝術設計。

藝術心理學與環境設計的結合環境藝術設計是一門新興學科 ,是 “對人類生存空間的設計”。它研究的中心課題就是 “人——建筑——環境” 的和諧統一。以人為中心 ,對 “人——建筑——環境” 的關系進行科學化、藝術化和舒適化的設計協調。可見 ,一個好的環境是以人作為主要出發點 ,因此 ,藝術心理學在環境設計中就顯的尤為重要。心理學在藝術設計領域的發展歷程中的一位重要的人物赫伯特· A.西蒙認為: “凡是以現存情形改變成想望情形 ,為目標而構想行為方案的人都在搞設計。”環境設計師要根據復雜的環境要素進行條理性的分析 ,進行優化計算 ,做出合理的設計。環境對于主體心理及其行為有著舉足輕重的作用 ,環境能給人們提供各種各樣的感官刺激 ,如光照、噪音、色彩、溫度等。人對這些刺激能產生相應的心理反應 ,抓住這種心理反應 ,從人的心理角度進行環境的規劃與設計 ,才能真正把握住人的需求。伯特· A.西蒙曾說過 ,一個人 , “他的行為隨時間而變化的表現復雜性主要是他所處環境復雜性的反映”。人與環境之間存在著互動與融合的關系。人通過主體行為改變環境 ,環境反過來又影響著人的心理活動 ,久而久之 ,以人的心理為出發點的環境空間就與之形成一種默契 ,進而完美地結合在一起。

藝術心理學與環境設計的結合環境藝術設計是一門新興學科 ,是 “對人類生存空間的設計”。它研究的中心課題就是 “人——建筑——環境” 的和諧統一。以人為中心 ,對 “人——建筑——環境” 的關系進行科學化、藝術化和舒適化的設計協調。可見 ,一個好的環境是以人作為主要出發點 ,因此 ,藝術心理學在環境設計中就顯的尤為重要。心理學在藝術設計領域的發展歷程中的一位重要的人物赫伯特· A.西蒙認為: “凡是以現存情形改變成想望情形 ,為目標而構想行為方案的人都在搞設計。”環境設計師要根據復雜的環境要素進行條理性的分析 ,進行優化計算 ,做出合理的設計。環境對于主體心理及其行為有著舉足輕重的作用 ,環境能給人們提供各種各樣的感官刺激 ,如光照、噪音、色彩、溫度等。人對這些刺激能產生相應的心理反應 ,抓住這種心理反應 ,從人的心理角度進行環境的規劃與設計 ,才能真正把握住人的需求。伯特· A.西蒙曾說過 ,一個人 , “他的行為隨時間而變化的表現復雜性主要是他所處環境復雜性的反映”。人與環境之間存在著互動與融合的關系。人通過主體行為改變環境 ,環境反過來又影響著人的心理活動 ,久而久之 ,以人的心理為出發點的環境空間就與之形成一種默契 ,進而完美地結合在一起。

人性化心理與環境設計的融合互動的人形成了各種親疏不一的人際關系 ,并伴隨著不同的心理活動。心理通過其外在行為表現出來 ,這便使得人們在同一空間內所處的位置以及所處位置所帶來的交互方式又能體現出相互之間的人際關系。這種空間中特定的位置有時是通過一定的習慣而人為確定的 ,最常見的是正式宴會桌的位置排布 ,每個人所坐的位置直接體現了他們的角色。有時則是人們下意識的行為 ,是由于人際關系而產生的一種不自覺的行為 ,這種行為往往能更加真實地體現出人的潛在心理活動 ,例如公共場合下的陌生人會選擇并肩坐著而不會面對面坐著 ,即使彼此相距較遠。在彼此并不需要交往的場合 ,例如廣場、圖書館、大廳等一些存在著素昧平生的人流的公共場所的設計 ,應充分考慮人們的心理需求——聚合和分離。有時 ,人們可能希望暫作停留;有時 ,人們可能希望聚在一起 ,進行交談和休憩;有時可能需要快速離開;有時則希望獨處。奧斯蒙德于 1959 年提出的“社會離心空間” 以及 “社會向心空間” 理論是解釋相應設計問題的重要理論依據。他創造了社會離心和社會向心兩個概念 ,描述鼓勵或者不鼓勵人們交往的空間。社會向心空間試圖將人們聚攏 ,離心空間則試圖將人們如同離心力般甩開。設計師高蒂設計的戈爾公園坐椅 ,正是運用了“社會離心空間” 以及 “社會向心空間” 的理論。坐椅中凹入的座位吸引兩個以上人聚攏 ,便于相互之間面對面的交流;而凸出的座位則缺乏內聚的驅使 ,更適合人獨處。這一理論可以很好地解釋人在環境中的心理狀況 ,可以幫助設計師更好地設計公共交往空間。丹麥者揚· 蓋爾在分析公共環境中 “駐留”現象時曾提出 ,人們更愿意逗留的位置是邊界和支持物(例如植物、坐凳、廊柱)旁邊 ,因為這樣既能提供一定的防護 ,又有更廣泛的視野。我們發現這樣的位置 ,其實就是為人們提供一定的向心核 ,使人們可以向核心中聚攏；反之 ,那些缺乏向心核的空間 ,例如空蕩蕩的場地 ,或者筆直的道路則不容易聚攏人群。因此 ,如果設計師期望環境適合人們駐足交流 ,可以增加一些向心的空間;而如果希望人們不要停留 ,盡可能快速地離開 ,則應提供一些離心的設計。我們比較一下那些情調浪漫 ,適合長時間交流的酒吧、咖啡廳的布局 ,以及那些希望人們快速用餐的快餐店、食堂的布局 ,就不難理解奧斯蒙德的理論。

亮化設計與藝術心理學的關系

在當今信息高度發達的社會 ,單純的空間設計已不能滿足人的心理需要 ,這就要求設計師不斷地探求新的研究領域 ,以滿足絕大多數人的審美心理。夜景燈光越來越受到設計師的青睞 ,因此 ,也要運用心理學的知識應用在環境的照明設計上。不同的光環境伴隨著不同的心理活動 ,所以 ,既要考慮到燈的造型、亮度、明暗層次、色彩變幻、光色氛圍、空間搭配等基本因素 ,還要考慮到不同環境空間所需的不同設計風格、設計要求。通過抓住人們微妙的心理變化 ,進而提高夜景觀的文化品位 ,創造一個宜人的夜景長廊 ,按照藝術規律創作藝術精品 ,引導大眾的審美情趣 ,從而控制人對物體的感知與想象 ,讓人在無意識中調節情緒、陶治情操。提到夜景觀 ,難免會想到魅力無窮的上海外灘。凡到上海的人都要去看一看夜間的黃浦江灘。聳入云霄的東方明珠 ,與一排歐洲風情的建筑隔著黃浦江遙相呼應 ,讓人有無限的遐想。設計師正是抓住人們這種對美的渴望 ,將無形的燈光運用在有形的三維空間中 ,使夜晚的外灘另具一番特色 ,東方明珠忽隱忽現 ,光顧陸離 ,讓游人有種可望而不可及的心理感受 ,增強了走進去的欲望。歐陸風的建筑上都掛滿了淡黃色的小燈 ,統一又不乏變化 ,使人身臨其境 ,像是真正感受到歐洲的文化。這一切都充分體現出夜景照明設計的藝術性。

結論

環境藝術設計在我國的發展正是方興未艾 ,應當從宏觀來統籌 ,從長遠來思考 ,用可持續發展的眼光和思維來設計。這就更需要切合當前社會的正確的理念作引導 ,綜合運用心理學的理論 ,考慮人的環境中微妙的心理變化 ,從本質上做到“以人為本”，真正為人考慮，滿足人們生活需求，因為設計讓我們的生活更美好！