第一篇：淺談心理平衡藝術(shù)在教學(xué)中的運用

淺談心理平衡藝術(shù)在教學(xué)中的運用

提要內(nèi)容：心理平衡藝術(shù)在日常教學(xué)工作中的應(yīng)用，能幫助學(xué)生實現(xiàn)生理方面和心理方面的平衡，設(shè)法使學(xué)生行為的改變或成績的提高，能平衡其某種需要，使學(xué)生能健康且心情舒暢地學(xué)習(xí)，這是激勵學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：心理平衡、因素、生理平衡、運用

一、心理不平衡產(chǎn)生的三種情況

對于心理方面的不平衡，其原因要比生理方面的不平衡復(fù)雜得多。但是歸納起來，無非是由于有所企求或期待而尚未達(dá)到目的，或不能獲得滿足，愿望無法實現(xiàn)，或者是遭到不良刺激，違背了本人的心愿造成的。往往有三種情況：一是由于人類數(shù)百萬年來進(jìn)化和遺傳的結(jié)果，形成的某種類似本能的潛意識造成的，如好奇心、恐懼、希望，等等。這類不平衡心理，人人有之，視誘因是否存在而定，是一種自然的需求。這種不平衡心理難以消失。但可能受社會文化的嚴(yán)重影響和制約。二是在人與人的交往中產(chǎn)生的。由于人是社會性的動物，必須生活在各種各樣的社會關(guān)系中，因而必然會隨時隨地同其他人進(jìn)行各種各樣的社會比較，受其他人的言行、態(tài)度------等等的影響，甚至僅僅是意識到有某個人的存在，都可以引起心理的不平衡。例如，在社會的物質(zhì)、精神生產(chǎn)勞動和生活中、在政治活動中，各種社會比較，就可能引發(fā)人的利益沖動；看到別人的勞動報酬比自己高，而付出的勞動并不比自己付出的多，就產(chǎn)生不公平感或者羨慕；看到原來的同學(xué)在校的學(xué)習(xí)成績比自己差，但在工作實踐中卻取得了突出的成就，就可能產(chǎn)生落后感或者妒忌心；受到別人無端污辱或陷害，就可能產(chǎn)生憤怒或報復(fù)心，等等。三是由于環(huán)境條件自然因素和社會因素和個人自身條件（能力、性格、身體等）的限制，使自己的愿望無法實現(xiàn)，深感控折，造成的心理不平衡。它可能導(dǎo)致心理（精神）疾病。

二、心理平衡與生理平衡的聯(lián)系

心理的社會刺激以及由此產(chǎn)生的心理活動，可以通過中樞神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等三大系統(tǒng)的相互影響，使精神因素轉(zhuǎn)變?yōu)樯硪蛩亍＠纾L期的家庭糾紛、鄰里關(guān)系 緊張、生活坎坷和心情壓抑或心理變態(tài)，就可能引發(fā)消化性潰瘍病，等等。同樣地，生理因素也可以通過上述三大系統(tǒng)的互相作用，轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦硪蛩兀纭叭死t多怒”，“人疾則氣躁”等等。凡是可以破壞人的生理平衡或心理平衡的因素，均會使人產(chǎn)生恢復(fù)平衡的需要，從而影響人的行為。

對于心理方面的不平衡，每個人作出的反應(yīng)有很大的差別。這主要取決于他在長期的社會實踐中和由生活環(huán)境影響形成的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，并且與他的種族、性別、年齡、性格、所受的教育和文化程度密切相關(guān)。同時還受到當(dāng)時當(dāng)?shù)刂車h(huán)境和誘因的性質(zhì)和強(qiáng)度的影響和制約。因此，很難一概而論地說應(yīng)該如何取得心理平衡。個人有個人的態(tài)度和辦法。但就其性質(zhì)而論，可分為二類。一類是消極的態(tài)度和辦法。如自我解釋以自我安慰，阿Q式的精神勝利法，鄭板橋的“難得糊涂”和“吃虧是福”，以及“駝鳥政策”、“酸葡萄心理”，等等。或者對外發(fā)泄情緒，采取非理智對抗行為，如哭罵、攻擊、大發(fā)脾氣，或者麻木、冷漠、自暴自棄。諸如此類的心理平衡，但并不觸及產(chǎn)生心理不平衡的誘因和根源。另一類是積極的態(tài)度和辦法，即采取努力消除產(chǎn)生心理不平衡的誘因和根源的態(tài)度，積極從根本上獲得心理平衡。應(yīng)該承認(rèn)，僅僅從達(dá)到心理平衡，保護(hù)人的身心健康的目的出發(fā)，不管是消極的或者積極的態(tài)度和辦法，都是可行的，有時都是必要的。但是，對人的行為有積極意義的，有調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性的，只能是積極的態(tài)度和辦法。這時，心理不平衡就成為人的積極產(chǎn)生的基礎(chǔ)。只有在生理不平衡或者心理不平衡的狀態(tài)下，人才能去發(fā)揮自己的主觀能動性，充分調(diào)動起積極性。倘若某個人他沒有任何生理不平衡也沒有任何心理不平衡，也就是說，他沒有任何需要必須滿足，或者說所有的需求均得到了滿足，他將無所追求，失去行動目標(biāo)，深感空虛和無聊（事實上這也是一種心理不平衡）。馬斯洛曾經(jīng)說過：“一個滿足了的需要就不是促進(jìn)因素”。這時人將靜止于現(xiàn)狀。這樣的滿足帶來的后果將是人的退化和滅絕。當(dāng)然，客觀現(xiàn)實不會出現(xiàn)這種情況。人總是生活在“不平衡——平衡——不平衡”的狀態(tài)中，平衡只是相對的、短暫的，它是追求的目標(biāo)，但不平衡卻是絕對的，是行為的動力源泉。它們處在矛盾的斗爭中，促使人頑強(qiáng)地生活下去，促進(jìn)人類的不斷進(jìn)化和發(fā)展。

三、心理平衡藝術(shù)在教學(xué)中的運用

心理平衡藝術(shù)告訴我們教師要懂得，在日常的教學(xué)工作中，應(yīng)力求幫助學(xué)生實現(xiàn)生理方面和心理方面的平衡，設(shè)法使學(xué)生行為的改變或成績的提高，能平衡其某種需要，使學(xué)生能健康且心情舒暢的學(xué)習(xí)，這是激勵學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)。倘若學(xué)生正在忙于追求自己的某種需要（如打扮、打游戲、戀愛、吸煙、賭博、毆斗等），爭取某種平衡時，他怎能有充分的時間和精力來完成學(xué)習(xí)的任務(wù)，怎能有積極性去為實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)而奮斗呢？

“平衡”只能是不斷地從克服“不平衡”的斗爭中取得的。“平衡”也不能不勞而獲，不能恩愛賜，“平衡”也不是靜止不動的。教師要善于利用不平衡原理，樹立適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，引進(jìn)競爭機(jī)制、壓力機(jī)制、激勵機(jī)制，以激發(fā)學(xué)生的不平衡心理，調(diào)動其積極性，為達(dá)到新的平衡，實現(xiàn)新的學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力。

教師必須認(rèn)識到，無論是產(chǎn)生生理不平衡或者心理不平衡的學(xué)生，教師都應(yīng)該把他們看成是需要幫助的人，尤其是對遭到挫折的學(xué)生，更應(yīng)該主動熱情的去關(guān)心、去送溫暖，使他從精神痛苦中擺脫出來，恢復(fù)心理平衡，樹立信心，繼續(xù)努力奮斗。

教師應(yīng)該時刻注意，不要因為自己的教學(xué)管理不當(dāng)，給學(xué)生帶來不良的生理或心理不平衡，在全體學(xué)生中提倡互相理解、互相尊重、互相關(guān)心、相互支持、相互幫助，團(tuán)結(jié)友愛的精神，培植健康向上、積極進(jìn)取的學(xué)校文化，建設(shè)一個好環(huán)境。

遇到學(xué)生偏激的表現(xiàn)時，不管是認(rèn)識上的片面性，或是情緒上的沖動性，或是行為上的莽撞性，教師應(yīng)利用心理平衡藝術(shù)，幫助學(xué)生拓寬興趣范圍，積累豐富的知識經(jīng)驗，掌握基本的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生全面、靈活、完整地評價事物，冷靜、客觀地看待問題。使學(xué)生明確行為的主要目標(biāo)，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，“當(dāng)行則行，當(dāng)止則止”，提高自我控制能力。從小事做起，從今天做起，逐步磨練意志。高爾基說：“哪怕是對自己的一點小小的克制，也會使人變得強(qiáng)而有力。”一味地放縱自己，原諒、遷就自己，只能使自己在錯誤、缺陷、惡習(xí)的斜坡上越滑越遠(yuǎn)，最終不能自拔。堅持參加體育鍛煉，在嚴(yán)寒酷暑中經(jīng)受磨練，培養(yǎng)勇敢、頑強(qiáng)、堅韌、機(jī)智、果斷、團(tuán)結(jié)、互助等良好的意志品質(zhì)，有效地增強(qiáng)自控能力。

遇到學(xué)生有妒忌心理時，教師應(yīng)運用心理平衡藝術(shù)，認(rèn)識到妒忌的根源一是缺乏自信，二是心胸狹隘。妒忌是偏離了正確方向的自尊心，是畸形的自尊心。它把自尊理解為高高地凌駕于別人之上，自己只能超過別人，決不容忍別人超過自己。所以，教師應(yīng)引導(dǎo)妒忌心強(qiáng)的學(xué)生逐步樹立崇高的生活目的和理想，樹立正確的世界觀，那種唯我獨尊，顯示自己，沽名釣譽(yù)的妒忌心理才能從根本上得到清除，才能與別人和平共處，把別人的進(jìn)步給自己帶來的壓力變?yōu)閯恿Γ苿幼约喊l(fā)展、進(jìn)步。要冷靜、客觀、正確地認(rèn)識自己。“金無足赤，人無完人”，每個人都有自己的長處，也有自己的不足，要善于取別人之長，補(bǔ)自己之短，擺正自己和別人的位置，進(jìn)行心理“互換”，與人為善，尊重、理解別人。運用積極的心理平衡，每個時期都為自己規(guī)定一個奮斗目標(biāo)，孜孜不倦地為實現(xiàn)這個目標(biāo)而努力，不斷向自己提出更高的要求，從而不斷努力。

具有怯懦傾向的青少年，膽小怕事，進(jìn)取精神差，意志薄弱，關(guān)鍵時刻好退縮，不敢面對困難和壓力，害怕挫折和失敗，害怕別人譏笑和傷害。這類學(xué)生比較保守，不求有功，但求無過，喜歡安穩(wěn)，害怕創(chuàng)新、冒風(fēng)險；遇事顧慮重重，患得患失，精神壓力大。時間一長或遇強(qiáng)刺激，可由焦慮、恐懼導(dǎo)致神經(jīng)衰弱等身心疾患。目前，多數(shù)學(xué)生生活環(huán)境比較順利，缺乏實踐鍛煉的機(jī)會，家長、教師如果不創(chuàng)造機(jī)會有意鍛煉學(xué)生的意志，則易導(dǎo)致怯懦。尤其性格內(nèi)向、感情脆弱的學(xué)生若得不到適當(dāng)引導(dǎo)，更易形成怯懦的傾向。因此，教師應(yīng)鼓勵青少年有意識地磨練意志品質(zhì)，引導(dǎo)青少年向革命前輩、英雄模范人物學(xué)習(xí)，對青少年在學(xué)習(xí)和生活中遇到的實際困難，予以適當(dāng)?shù)膸椭瑥闹胁粩嗟伢w驗成功的歡樂和奮斗的樂趣，增強(qiáng)自信心。

自卑是一種自己輕視自己、認(rèn)為自己不如別人的慚愧、羞怯、畏縮甚至灰心的復(fù)雜情感。自卑心強(qiáng)的學(xué)生，看不到自己的長處和優(yōu)勢，處處覺得低人一等，無所作為，悲觀失望，甚至對稍加努力即可完成的任務(wù)，也自嘆無能而輕易放棄。自我認(rèn)識不足和過低的期望是自卑最主要的原因。另外，內(nèi)向的性格以及挫折的經(jīng)歷和不恰當(dāng)?shù)臍w因也會導(dǎo)致自卑心理的形成。這時，教師應(yīng)盡力消除環(huán)境中的不良刺激，努力為自卑的學(xué)生創(chuàng)造溫暖、積極向上的良好氣氛。教師對學(xué)生的不足不要消極地批評、斥責(zé)，應(yīng)積極地幫助和鼓勵。同學(xué)之間要提倡互幫互 學(xué)，消除幸災(zāi)樂禍、妒忌、嘲笑的不良班風(fēng)。引導(dǎo)自卑的學(xué)生正確認(rèn)識自己的優(yōu)點和不足，尤其是要使他們看到自己的“如人處”和“過人處”。對失敗進(jìn)行客觀的歸因，樹立“勤能補(bǔ)拙”的信念，學(xué)會“揚(yáng)長避短”的策略，大膽實踐，終能成功。指導(dǎo)自卑的學(xué)生正確運用心理防御機(jī)制，在遇到挫折的時候，從多角度辨證地看問題，形成“合理化”認(rèn)識，促進(jìn)情緒的穩(wěn)定和心態(tài)的平衡。

第二篇：現(xiàn)代生活中如何保持心理平衡

現(xiàn)代生活中如何保持心理平衡，這是人們共同關(guān)心的問題。美國心理衛(wèi)生學(xué)會提出了心理平衡的10條要訣，值得我們借鑒。

1、對自己不苛求。每個人都有自己的抱負(fù)，有些人把自己的抱負(fù)目標(biāo)定得太高，根本實現(xiàn)不了，于是終日抑郁不歡，這實際上是自尋煩惱；有些人對自己所做的事情要求十全十美，有時近乎苛刻，往往因為小小的瑕疵而自責(zé)，結(jié)果受害者還是自己，為了避免挫折感，應(yīng)該把目標(biāo)和要求定在自己能力范圍之內(nèi)，懂得欣賞自己已取得的成就，心情就會自然舒暢。

2、不要處處與人爭斗。有些人心理不平衡，完全是因為他們處處與人爭斗，使得自己經(jīng)常處于緊張狀態(tài)。其實，人際之間應(yīng)和諧相處，只要你不敵視別人，別人也不會與你為敵。

3、對親人期望不要過高。妻子盼望丈夫飛黃騰達(dá)，父母希望兒女成龍成鳳，這似乎是人之常情。然而，當(dāng)對方不能滿足自己的期望時，便大失所望。其實，每個人都有自己的生活道路，何必要求別人迎合自己。

4、暫離困境。在現(xiàn)實中，受到挫折時，應(yīng)該暫將煩惱放下，去做你喜歡做的事，如運動、打球讀書、欣賞等，待心境平和后，再重新面對自己的難題，思考解決的辦法。

5、適當(dāng)讓步。處理工作和生活中的一些問題，只要大前提不受影響，在非原則問題方面無需過分堅持，以減少自己的煩惱。

6、對人表示善意。生活中被人排斥常常是因為別人有戒心。如果在適當(dāng)?shù)臅r候表示自己的善意，誠摯地談?wù)動亚椋斐鲇颜x之手，自然就會朋友多，隔閡少，心境自然會變得平靜。

7、找人傾訴煩惱。生活中的煩惱是常事，把所有的煩惱都悶在心里，只會令人抑郁苦悶，有害身心健康。如果把內(nèi)心的煩惱向知己好友傾訴，心情會頓感舒暢。

8、幫助別人做事。助人為快樂之本，幫助別人不僅可使自己忘卻煩惱，而且可以表現(xiàn)自己存在的價值，更可以獲得珍貴的友誼和快樂。

9、積極娛樂。生活中適當(dāng)娛樂，不但能調(diào)節(jié)情緒，舒緩壓力，還能增長新的知識和樂趣。

10、知足常樂。不論是榮與辱、升與降、得與失，往往不以個人意志為轉(zhuǎn)移，榮辱不驚，淡泊名利，做到心理平衡是極大的快樂。

第三篇：淺談對聯(lián)藝術(shù)在語文教學(xué)中的運用

淺談對聯(lián)藝術(shù)在語文教學(xué)中的運用

［摘要］在傳統(tǒng)文化日益回歸、國學(xué)逐漸復(fù)興的背景下，如何引導(dǎo)學(xué)生更多地了解和關(guān)注傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為每位語文教師思考的問題。在眾多的國學(xué)文化中，對聯(lián)以其歷史悠久、形式短小、內(nèi)涵豐富引起教育界的高度重視。作為語文教師，應(yīng)該挖掘?qū)β?lián)潛在的語文功能，并將其恰當(dāng)?shù)剡\用到教學(xué)實踐中。

［關(guān)鍵詞］對聯(lián)；高中語文教學(xué)；語文素養(yǎng)

［中圖分類號］G633.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）08-0120-02

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，給我們留下了浩如煙海的古籍、博大精深的學(xué)問、光輝璀璨的思想。如何繼承和發(fā)揚(yáng)其中有價值的民族文化遺產(chǎn)，并把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與教學(xué)聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、人文精神，塑造學(xué)生的人格魅力，是語文教學(xué)工作者一直思索和探求的問題。

對于語文教師來說，對聯(lián)是一種寶貴的教學(xué)資源。對聯(lián)知識雖然在教科書中沒有系統(tǒng)講解甚至沒有重點要求，但是對聯(lián)藝術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，應(yīng)該予以繼承和發(fā)揚(yáng)。更重要的是，對聯(lián)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的人文觀念、歷史價值、思想意識和寫作手段直接指向?qū)W生的語文素養(yǎng)，從對聯(lián)的鑒賞與寫作中可以顯現(xiàn)出學(xué)生語文素養(yǎng)的高下。

一、中國傳統(tǒng)的對聯(lián)教學(xué)

對聯(lián)，古代稱之為屬對，古人對屬對相當(dāng)重視。文史學(xué)家周韻先生曾說過：“在中國文學(xué)各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩詞、賦銘，都要以對聯(lián)為基礎(chǔ)。所以過去的讀書人，無不以對對子為基本功，這門基本功練好了，才能進(jìn)人各種體裁的領(lǐng)域中。”①可以看出，古代文人學(xué)士將屬對視為體現(xiàn)個人才華素質(zhì)的有效手段。

屬對的歷史即對聯(lián)發(fā)展、盛行之歷史，其悠久從正史上可以追溯到晉代文學(xué)家陸云和荀隱初次會面時的對話：“舊下荀鳴鶴，云間陸士龍。”鳴鶴、士龍分別為二人的字，這是一副藝術(shù)性頗高的人名對，被普遍視為最早的關(guān)于對對子的記載。②然而，將屬對納入語文教學(xué)當(dāng)中，并使之成為一種重要的教學(xué)手段則要滯后得多。留存至今的北宋宋仁宗至和元年（1054）制定的《京兆府小學(xué)規(guī)》對小學(xué)課程的安排有具體規(guī)定，在三個學(xué)業(yè)等第中，其中第二等的日課程安排為：念書約一百字，學(xué)書十行，吟詩一絕，對屬一聯(lián)，念賦二韻，記故事一件。③可見屬對作為一門課程出現(xiàn)是在宋代。

張志公先生曾經(jīng)在《傳統(tǒng)語文教育教材論》中用專門章節(jié)來論述屬對。屬對作為教學(xué)手段一般在兒童入學(xué)的第三個年頭，也就是在啟蒙階段的集中識字和進(jìn)一步的識字兩個教學(xué)步驟之后，教兒童學(xué)屬對。最初大概以學(xué)作駢文和學(xué)作近體詩為目的，發(fā)展到后來，屬對成了啟蒙之后一種必修的課程。蘇洵在文章里也寫道：“吾后漸長，亦稍知讀書，學(xué)句讀、屬對、聲律，未成而廢。”由此可見，屬對的目的已經(jīng)不再是專為學(xué)作近體詩，而是語文基礎(chǔ)訓(xùn)練的一種手段。明清時期是對聯(lián)的繁盛期，無論公學(xué)還是私塾，都把對課作為必修之課。學(xué)堂多采用《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等蒙學(xué)讀物，有的還附有李漁的韻對，如“天對地”、“雨對風(fēng)”、“山花對海樹”、“赤日對蒼穹”等，以便學(xué)生最初屬對的學(xué)習(xí)。這種從一字練起，一直練到七、九、十一言的嚴(yán)格而扎實的屬對訓(xùn)練，不僅使學(xué)生從小就受到對聯(lián)的教育，而且能達(dá)到良好的文化傳統(tǒng)熏陶的目的。

民國時期，雖然新式小學(xué)漸漸取代了私塾，但是對課并沒有完全消失。魯迅先生早年也曾學(xué)習(xí)過對課，他在《從百草園到三味書屋》一文中滿懷深情地寫道：“我就只讀書，正午習(xí)字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴(yán)厲，后來給我讀的書逐漸加多，對課也漸漸加上去，從三言到五言，終于到七言。”直至新中國成立后，對課這種極有魅力的語文教學(xué)活動才逐漸消失。

二、對聯(lián)在現(xiàn)代語文教學(xué)中的功能

元初學(xué)者程端禮在他的《程氏家塾讀書分年日程》中就屬對的作用有如下說明：“大學(xué)不得令日日作詩作對，虛費日力。今世俗之教，十五歲前不能讀記正文，皆是此弊。但令習(xí)字演文之日，將已說《小學(xué)》書作口義，以學(xué)演文，每句先逐字訓(xùn)之，然后通解一句之意，又通解一章之意，相接續(xù)下去。明理，演文，一舉兩得。更令記《對類》單字，使知虛實死活字，更記類首‘天、長、永、日’字，但臨放學(xué)時，面屬一對即行，使略知輕重虛實足矣。”④由此而知，當(dāng)時老師教學(xué)生屬對的目的是配合“習(xí)字演文”的教學(xué)，使學(xué)生了解字的“虛實死活”，掌握平、上、去、入四聲。

在筆者看來，國學(xué)大師陳寅恪關(guān)于屬對的論述更為精辟，他在《與劉叔雅論國文試題書》一文中說：“其形式簡單而涵義豐富，又與華夏民族語言文學(xué)之特性有密切關(guān)系者，以之測驗程度，始能于閱卷定分時有所依據(jù)。”他從四個方面對“對對子”予以說明：對子可以測驗應(yīng)試者能否知分別虛實字及其應(yīng)用；可以測驗應(yīng)試者能否分別平仄聲；可以測驗讀書之多少及語藏之貧富可以測驗思想條理。⑤

龔聯(lián)壽先生在《聯(lián)話叢編》的序言當(dāng)中就專門提到陳先生的這封信：“陳寅格先生此信之所以名著一時，不特就楹聯(lián)之地位發(fā)表了重要看法，還因為如前所引，連類觸及了當(dāng)時的學(xué)校教育，且談得非常深刻，給人啟迪，促人深省，至今仍有現(xiàn)實的指導(dǎo)作用。” ⑥

然而，我們所面臨的事實是，近半個世紀(jì)以來，綜合了各類知識的屬對訓(xùn)練在語文教學(xué)中備受冷落。那么，在這個高科技迅猛發(fā)展的信息化網(wǎng)絡(luò)化時代，是否還需要這種文學(xué)式樣呢？對聯(lián)雖然缺失了其作為古代交際工具的性質(zhì)，也不像高考作文那樣屬于“安身立命”之本，但作為遠(yuǎn)離功利的一種傳統(tǒng)語文樣式，它依然以其特有的魅力強(qiáng)烈地吸引著人們?nèi)ヨb賞它、傳承它。基于這種思想，筆者將試圖從以下三個方面找到對聯(lián)與現(xiàn)代語文教學(xué)的契合點，挖掘?qū)β?lián)藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

（一）對聯(lián)蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化價值

如果說詩詞曲賦是浩瀚文學(xué)藝術(shù)海洋中的萬頃煙波，那么對聯(lián)則是朵朵絢麗的浪花。在語言的長河中，對聯(lián)和詩歌深得人們的喜愛。對聯(lián)作為中國傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩，尺幅雖小，卻有著無窮大的容量，往往可以獲得以一寓萬、以少勝多的奇特藝術(shù)魅力，蘊(yùn)含了巨大的文化價值。古往今來，許許多多的文人墨客、才子佳人都以對對聯(lián)來展現(xiàn)自己的才華。因此，對聯(lián)作為中國獨特的語言藝術(shù)，不僅在中國燦爛的文化藝術(shù)寶庫中占據(jù)了一定的地位，而且在世界文化藝術(shù)殿堂中，也放射著奇光異彩。

（二）對聯(lián)對學(xué)生語文素養(yǎng)和人格素質(zhì)的培養(yǎng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)更多的是通過語文的人文性來對學(xué)生語文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，而對聯(lián)這一文化形式本身就蘊(yùn)涵著豐富的知識。這些豐富的知識，不僅僅表現(xiàn)在遣詞造句、修辭方法和邏輯方法等方面的一些文字技巧上，更多的是內(nèi)在的、隱性的，需要我們用心去感悟。如風(fēng)景園林的對聯(lián)，多表達(dá)的是作者自然之愛、退隱之閑適；名人對聯(lián)，多表達(dá)的是作者的個人情趣、高尚情操，或是對某位名家一生的概括與評價；勵志修身對聯(lián)，則旨在提高人們的道德修養(yǎng)，使人們受到警策或自勵, 從而學(xué)會為人處世的藝術(shù)，提高人生的志趣和價值。所以，通過對聯(lián)的學(xué)習(xí)與賞析，一方面有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，另一方面也有利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承和人格素養(yǎng)的形成。

（三）對聯(lián)對學(xué)生鑒賞能力和寫作能力的提高

學(xué)習(xí)對聯(lián)，鑒賞對聯(lián)，一方面可以幫助學(xué)生提高文學(xué)作品鑒賞能力，學(xué)會對一些歷史現(xiàn)狀和人性特點進(jìn)行分析，提升審美意識；另一方面也可以讓學(xué)生積累一些必要的傳統(tǒng)文化知識，改變學(xué)生知識素養(yǎng)普遍匱乏的現(xiàn)狀，使得這些知識可以在學(xué)生寫作中得以體現(xiàn)。同時，圍繞寫作對聯(lián)，可以讓學(xué)生認(rèn)識到中國語言文字之美，提高運用修辭的能力，鍛煉學(xué)生的寫作能力。

對聯(lián)傳承了中國古典美的精華，容納了中國古代人民對世界、對自然、對人生的理解與感悟。當(dāng)代著名學(xué)者周汝昌先生就說過：“對聯(lián)乃是我們這個偉大民族的美學(xué)觀和語文特點的綜合產(chǎn)物，是幾千年文化史上的高級創(chuàng)造積累的特殊成就……對聯(lián)是一種‘精粹’，一種‘提煉，一種‘結(jié)晶”，或一種‘升華’。它有極大的概括能力，能以最簡練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益。”⑦因而，對聯(lián)集中而鮮明地體現(xiàn)了漢語文的特色和魅力，是語文教育的重要資源之一。在新課程背景下，教師應(yīng)該以全新的視角重新審視對聯(lián)，探究其內(nèi)的在傳統(tǒng)文化和美學(xué)價值，并將之合理地運用到教學(xué)中，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格魅力。

［注釋］

①(7)曾伯藩：《論對聯(lián)的功用與意義》，《南昌職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報》，2001年第1期。

②谷向陽：《中國對聯(lián)研究》，《北京大學(xué)學(xué)報》，1998年第9期。

③池小芳：《中國古代小學(xué)教育研究》，上海教育出版社1998年版。

④程端禮：《程式家塾讀書分年日程》，安徽古籍出版社1992年版。

⑤劉桂生、張步洲：《陳寅格學(xué)術(shù)文化隨筆》，中國青年出版社1996年，第279～285頁。

⑥龔聯(lián)壽：《聯(lián)話叢編》，江西人民出版社2000年版。

第四篇：激勵藝術(shù)在體育教學(xué)中的運用

激勵藝術(shù)在體育教學(xué)中的運用

鄧學(xué)蓮 鼎城教師進(jìn)修學(xué)校（４１５０００）

管理心理學(xué)告訴我們，人們的學(xué)習(xí)和工作績效取決于他們的能力和激勵水平（即人們積極性的高低），用公式表示為：工作績效＝能力Ｘ激勵。由此可見，要使每個同學(xué)在課堂上最充分地發(fā)揮他們的才能和創(chuàng)造性、主動性，使他們都保持高昂的情緒和強(qiáng)大的向心力去實現(xiàn)教師規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，教師就應(yīng)經(jīng)常采用多種方法手段去激勵他們的積極性，因為積極性是發(fā)揮潛能的原動力。１ 教學(xué)導(dǎo)語激勵

誘發(fā)興趣，引起注意，是組織教學(xué)的重要一環(huán)。興趣是叩開求知大門的鑰匙，只有興趣被調(diào)動起來，才能使學(xué)生在課堂上發(fā)揮積極主動性。為激發(fā)學(xué)生的興趣，集中學(xué)生的注意力，許多教師在導(dǎo)語中注意說明教學(xué)的目的和作用，但要把握不作空洞的說教，而要聯(lián)系實際，指出所要講授的知識在生活和實踐中的作用與意義。如我在上游泳課的導(dǎo)語中，講了偉大導(dǎo)師毛澤東同志在七十高齡時還（在大風(fēng)大浪中）暢游長江，并表演了“漂浮”絕招的故事，結(jié)果學(xué)生的求知欲被激發(fā)起來了，學(xué)習(xí)熱情很高，練習(xí)完成得非常好，下課了同學(xué)們還依依不舍。說明導(dǎo)語起到了積極作用。２ 布置任務(wù)時的激勵

教師在布置教學(xué)任務(wù)時（特別是有難度的任務(wù)時），如果常用命令式的口氣向?qū)W生布置要求完成的任務(wù)，必然會傷害學(xué)生的進(jìn)取心，或使學(xué)生產(chǎn)生誤解，理解為完成任務(wù)是為了老師，使學(xué)生的心境處在比較被動的狀態(tài)，因而學(xué)得吃力、乏味。因為采用強(qiáng)制的手段，顯然從開始就剝奪了同學(xué)們主動學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的機(jī)會，降低了完成任務(wù)的熱情，在這樣的氣氛中雖能勉強(qiáng)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，但心理上是極不平衡的。如果教師采用激勵的方法去布置任務(wù)，就可以利用同學(xué)們的自尊心、責(zé)任感和榮譽(yù)感，使其潛在的能力得到最大限度的發(fā)揮。如教跳山羊“分腿騰越”時，我在講解示范后問同學(xué)們：“今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容還有同學(xué)有困難嗎？”雖然只有一句話，卻起到了很強(qiáng)的激勵作用，同學(xué)們不但樂意地完成了教學(xué)任務(wù)，就連完成技術(shù)動作有困難的個別學(xué)生也主動請同伴幫助，力爭達(dá)到老師提出的要求。道理很簡單，后者充滿了對學(xué)生的信任和對人格的尊重。

運動教育領(lǐng)域的權(quán)威——西米茲（Ｊ．Ｓｃｈ—ｍｉｔｚ）曾指出：運動的要素與健全而自信的知覺能力，對活動的正確態(tài)度??有著重要的關(guān)系。因此教師在布置練習(xí)時最好用激勵的語言，激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)自覺性和主動性。３ 讓學(xué)生自己選擇，滿足不同層次的需求也是一種激勵

隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，國內(nèi)外教育界日益重視發(fā)展和完善學(xué)生的個性，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家都把發(fā)展學(xué)生個性列為體育教學(xué)的重要任務(wù)之一。體育教學(xué)在強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)體質(zhì)的同時，要使學(xué)生愛好體育，嘗到參加體育的樂趣，使學(xué)生由受老師支配的被動狀態(tài)變?yōu)橹鲃訁⑴c體育鍛煉，這就需要滿足不同層次學(xué)生的需求。因為人的需求是有層次的，當(dāng)一種需求得到滿足以后，還會有另一種更高層次的需求出現(xiàn)，成為一種新的激勵起點。教師的任務(wù)之一就是要幫助每個同學(xué)順利達(dá)到不斷提高的需求水平。愈能滿足這種需求就愈能調(diào)動內(nèi)部驅(qū)動力。讓學(xué)生自己選擇練習(xí)內(nèi)容，是激勵他們主觀能動性的具體措施，也是給學(xué)生提供表現(xiàn)自己，實現(xiàn)目標(biāo)的可能。通過他們的自主選擇，加深了對有關(guān)知識的理解和運動美學(xué)知覺能力，在運動中經(jīng)歷完整的身心統(tǒng)一，發(fā)揚(yáng)良好的體育風(fēng)尚和互愛精神，樹立完成任務(wù)的信心，因此往往能獲得意想不到的效果，如在教跳遠(yuǎn)的復(fù)習(xí)課中，根據(jù)課的任務(wù)和學(xué)生掌握技能的情況，我有計劃、有步驟的設(shè)置了多個不同要求的“練習(xí)點”，在每個練習(xí)點上安排了不同形式的練習(xí)，在完成練習(xí)的基礎(chǔ)上又設(shè)計了“破層次記錄”的比賽游戲，讓學(xué)生依據(jù)自己的技術(shù)、技能，選擇符合自己的練習(xí)，使學(xué)生始終處在積極、主動的練習(xí)之中。學(xué)生普遍反映效果好。４ 溝通心靈的融通激勵

在體育教學(xué)過程中，特別是在分組練習(xí)的時候，由于各種各樣的原因，同學(xué)與同學(xué)之間，教師與學(xué)生之間有時會發(fā)生矛盾。遇到這種情況，教師應(yīng)采取“大事講原則，小事講風(fēng)格”的態(tài)度，要有容人之短、不計恩怨的胸懷，并根據(jù)學(xué)生的特點，合理地運用語言，對學(xué)生進(jìn)行批評教育，要做到“理中有情”，相互溝通。

美國心理學(xué)家羅森塔爾研究的“皮格爾馬利翁”效應(yīng)證明一個人在受到別人語言評價時，這種評價在一定程度上可以改變被評價者對自己的看法，并因此改變自己的行為。如果不了解學(xué)生的特點，不能區(qū)別對待學(xué)生，不研究語言的藝術(shù)，就會導(dǎo)致負(fù)效應(yīng)發(fā)生。如果這種融通和理解得到了同學(xué)的認(rèn)可，他們就會以更大的激情投入學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，且這種效應(yīng)會長時期持續(xù)下去，對提高教學(xué)質(zhì)量有百利而無一害。５ 幽默也是一種激勵藝術(shù)

有人說過幽默感是判斷一個偉大民族智慧．和氣質(zhì)的尺度。幽默的語言具有愉悅、美感和批評作用，偉大導(dǎo)師列寧曾說過“幽默是一種優(yōu)美的、健康的品質(zhì)。”同時國外把“有幽默感”作為評價大學(xué)教師教學(xué)好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一，可見幽默語言的作用非同一般。

例如５０年代在一次高級知識分子大會上，陳毅知道曾有一位因基層干部工作作風(fēng)簡單粗暴想投河自殺的老教授也參加了會議，于是說“我們不過想幫助大家放下包袱，和工農(nóng)群眾一道前進(jìn)，你為啥偏要和龍王爺打交道，不肯和我陳毅交朋友呢？你要投河也該打個電話給我，咱們商量商量嘛！當(dāng)然啦，怪我陳毅教育不夠。”這一席話，活躍了氣氛，增強(qiáng)了人與人之間的親切感，顯得那么自然、得體，易于被人接受。

誠然，體育教師要想使自己語言具有幽默感，深得學(xué)生喜歡并非易事。但只要有意識地加強(qiáng)語言修養(yǎng)，盡可能將多類知識融匯貫通，掌握語言技巧，就一定能提高語言表達(dá)能力，增強(qiáng)幽默感。

第五篇：淺談團(tuán)隊心理在體育教學(xué)中的運用論文

摘要： 本文對“團(tuán)體心理”在體育教學(xué)中的積極與消積作用進(jìn)行分析，并從教學(xué)管理視角提出充分發(fā)揮“團(tuán)體心理”作用對提高體育教學(xué)質(zhì)量的意義。

關(guān)健詞 ：團(tuán)體心理 體育教學(xué) 教學(xué)管理

1、什么是團(tuán)體心理呢？

體育教師在教學(xué)過程中應(yīng)使全班學(xué)生的思想和行動一致，嚴(yán)格地按照教學(xué)程序完成教學(xué)任務(wù)。要想使學(xué)生的思想和行動一致，教師必須掌握全體學(xué)生在教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的心理行為傾向。掌握了學(xué)生團(tuán)體心理活動規(guī)律，對體育教學(xué)的科學(xué)管理極為有利。團(tuán)體心理，是指一群人在其同一規(guī)范與目標(biāo)的指引下協(xié)同活動中所表現(xiàn)出來的一般心理行為傾向。在學(xué)校的中則表現(xiàn)為：無論班集體，還是小集體的成員都具有歸屬感、團(tuán)體榮譽(yù)感、從眾感、認(rèn)同感和團(tuán)結(jié)互助感等心理。它是管理心理學(xué)研究的一個分支。體育教學(xué)過程實際上也是一個管理過程，即體育教師（管理者）對學(xué)生（被管理者）學(xué)習(xí)行為進(jìn)行控制調(diào)節(jié)的過程。因此，團(tuán)體心理和規(guī)律對體育教學(xué)的管理具有指導(dǎo)意義。

2、團(tuán)隊心理在體育教學(xué)過程中的具體運用：

2．１利用歸屬感心理，增進(jìn)進(jìn)取心

歸屬感是指團(tuán)體中的成員都有隸屬這個團(tuán)體的感覺。這種心理產(chǎn)生是由于人的本性需要所致，即生活在社會中的人渴求他人的友誼,得到他人的承認(rèn)；個人的能力、才華的展現(xiàn)均需要在團(tuán)體中才能實現(xiàn)。學(xué)生中有這種心理，教師如果較好的對這一心理加以正確的引導(dǎo)，使學(xué)生之間互相影響，互相促進(jìn)，互相提高，進(jìn)而產(chǎn)生積極效應(yīng)，這就為上課和活動增強(qiáng)了凝聚力。舉一個例子，對于一個小組中的大部分人都給予表揚(yáng)和肯定，那么極個別的人由于強(qiáng)烈的歸屬感，就會在以后的學(xué)習(xí)訓(xùn)練中變得認(rèn)真起來。

2．２利用從眾心理，增強(qiáng)集體凝聚力

從眾是個體在團(tuán)體輿論壓力下，放棄個人意見而與團(tuán)體保持行動一致的社會行為心理現(xiàn)象。從眾感是指團(tuán)體中的成員都有盡可能的與多數(shù)成員在語言、行為、態(tài)度等方面保持一致的心理。我們仔細(xì)觀察就可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生中關(guān)系較親密的在動作、穿著、打扮等方面都有極為相似之處，而在幾個比較親密的學(xué)生中必有一個人是比較大或很有威望的。這個團(tuán)體中的其他成員均附和于他的言行，他有一種凝聚力。因此，要調(diào)動其團(tuán)體成員的積極性，必須首先正確的引導(dǎo)他，調(diào)動他的積極性，從而調(diào)動其他學(xué)生的積極性，增強(qiáng)集體的凝聚力。如不愿上體育課的學(xué)生，迫于全體同學(xué)都要上體育課的要求，也只得勉強(qiáng)上體育課。判斷個體是否從眾，從眾多現(xiàn)象中可以歸納出四種不同的情況：

①表里一致的從眾；

②表從里不從；

③里從表不從；

④表里一致的不從眾。

由于從眾表現(xiàn)的復(fù)雜性，體育教師要多做細(xì)致的調(diào)查工作，了解學(xué)生對體育課的要求，只有根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行體育教學(xué)，才能防止學(xué)生中出現(xiàn)表從里不從的抵觸情緒。

2．３ 利用學(xué)生的認(rèn)同感心理，加強(qiáng)師生關(guān)系

認(rèn)同感是指團(tuán)體成員對同一語言、行為和態(tài)度,對本團(tuán)體內(nèi)的人員具有更高的接受度、評價和支持度。人們在交往中有這樣的體會，對你提出一個完全相同的善意的批評，如果一個是知心朋友，一個是關(guān)系一般的人，你會樂于接受朋友的批評，而對后者往往嗤之以鼻。這種心理的產(chǎn)生是由于人的心理距離導(dǎo)致的。

基于這種團(tuán)體心理，在體育教學(xué)中，教師不能把自己高高置于學(xué)生之上，發(fā)號施令，而應(yīng)盡可能的取得學(xué)生的認(rèn)同，把你視為他們中的一員；這就是常說的“與學(xué)生打成一片”。學(xué)生很容易對教師言聽計從，從而便于教學(xué)的順利進(jìn)行。

2．4利用團(tuán)結(jié)互助感心理，更好地完成教學(xué)任務(wù)

團(tuán)體中的成員能將其他成員的責(zé)任和義務(wù)當(dāng)作自己的來看，且能共同承擔(dān)，稱為團(tuán)結(jié)互助感。

運用這種心理在體育教學(xué)中可讓學(xué)生相互糾正動作，練習(xí)時需要幫助和保護(hù)時(在學(xué)生已掌握方法的前提下)，可以互相進(jìn)行。如在做頭手倒立時，自己不能看到動作正確與否，不能獨立完成動作時，就需要同學(xué)的幫助、糾正與扶持。

2．5利用服從心理，使學(xué)生能行動一致，提高教學(xué)效果

服從是按照他人意志，團(tuán)體內(nèi)部行為準(zhǔn)則或社會規(guī)范來約束行為，以求與團(tuán)體保持行動一致的社會心理現(xiàn)象。這是人在生活、學(xué)習(xí)、工作中常見的一種心理現(xiàn)象。在體育教學(xué)中，學(xué)生按照體育教師的指揮做各種練習(xí)，都是服從的表現(xiàn)。服從分為自覺服從和違心服從。有些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對教師安排的一些練習(xí)雖然不感興趣，但迫于課程規(guī)定性和教師的威嚴(yán)，還是違心地服從了。這是一種不正常的現(xiàn)象，容易造成教師與學(xué)生之間的隔閡。因此，教師在備課時，應(yīng)多了解學(xué)生的體育愛好，根據(jù)他們的生理、心理、年齡和性別特點以及技能水平有針對性地安排練習(xí)，使學(xué)生自覺地服從安排，認(rèn)真鍛煉、學(xué)習(xí)。這樣，不僅能溝通師生感情，而且能使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)和鍛煉，身心得到健康、全面的發(fā)展。為了保證體育教學(xué)組織目標(biāo)的實現(xiàn)，體育教師可以利用團(tuán)體心理規(guī)律，從以下幾個方面做好學(xué)生引導(dǎo)工作，促使全體學(xué)生行動一致，保持團(tuán)體的整體化。

2．5．１ 讓學(xué)生明確體育教學(xué)的組織目標(biāo)。

體育教學(xué)是為使學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識、技能，增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)終身鍛煉的習(xí)慣和自我鍛煉的能力而進(jìn)行的。只有讓學(xué)生明確了體育教學(xué)的組織目標(biāo)，他們才會將個人目標(biāo)與組織目標(biāo)聯(lián)系在一起。當(dāng)學(xué)生在實現(xiàn)組織目標(biāo)的過程中，獲得了個人需要的滿足和個人的發(fā)展后，學(xué)習(xí)團(tuán)體中的學(xué)生之間就會產(chǎn)生相互關(guān)心、相互支持的心理凝聚力，就會共同來支持體育教師對體育教學(xué)組織目標(biāo)的管理。

2，5．２ 建好良好的團(tuán)體規(guī)范

團(tuán)體規(guī)范是指團(tuán)體確立的行為標(biāo)準(zhǔn)。團(tuán)體成員都須遵守。它可能是正式規(guī)定的，也可能是大家約定俗成的。它的作用是使其成員在心理上形成一種不被自己意識到的約束力。在團(tuán)體規(guī)范的約束下，成員之間的態(tài)度、情緒和行為會發(fā)生彼此接近、趨同的類化過程。在體育教學(xué)中，體育教師要善于利用各種積極的措施來形成良好的規(guī)范。如建立課堂教學(xué)常規(guī)等。也可對學(xué)生中表現(xiàn)出來的好的行為傾向經(jīng)常給以肯定和表揚(yáng)，這樣才能形成積極的團(tuán)體規(guī)范。只要形成了積極良好的團(tuán)體規(guī)范，學(xué)生的行為就容易產(chǎn)生積極的類化，從而形成學(xué)習(xí)團(tuán)體的整體化。在形成良好的團(tuán)體規(guī)范的同時，要注意防止學(xué)生中出現(xiàn)消極的團(tuán)體規(guī)范，如厭惡上體育課等現(xiàn)象。以免影響良好的團(tuán)體規(guī)范的建立。

2．5．３ 形成積極的團(tuán)體壓力

團(tuán)體壓力是指個體在團(tuán)體內(nèi)部與多數(shù)成員認(rèn)識和行為發(fā)生分歧時，從主觀上感受到來自多數(shù)成員的精神力量，從而迫使個體放棄個人的意愿以求和團(tuán)體成員取得統(tǒng)一。其目的是迫使個體從眾。它是利用團(tuán)體成員歸屬與交往的需要，造成個體擔(dān)心受到孤立、排斥和唾棄的心理氣氛而實現(xiàn)的。但作為體育教師必須看到團(tuán)體的壓力的兩面性，即來自團(tuán)體的壓力和輿論是正確的，就能產(chǎn)生促進(jìn)體育教學(xué)組織目標(biāo)的實現(xiàn)；如果是錯誤的就會帶來消極影響。因此體育教師在教學(xué)過程中，要善于維護(hù)正確的輿論，以促使學(xué)生與體育教學(xué)組織目標(biāo)保持一致的認(rèn)識。切忌學(xué)生中正確的意見被不正確的團(tuán)體壓力或相應(yīng)的從眾行為所壓抑。

2．5．４ 保持高度的團(tuán)體內(nèi)聚力

團(tuán)體內(nèi)聚力是使成員保持在團(tuán)體內(nèi)的吸引力。這種內(nèi)聚力能使成員對本團(tuán)體產(chǎn)生比別的團(tuán)體更親切的情感，更一致的行動，更深刻的相互依賴性。團(tuán)體內(nèi)聚力的產(chǎn)生受內(nèi)部和外部兩方面因素的影響，良好內(nèi)部因素是主要的。如團(tuán)體明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、積極的團(tuán)體規(guī)范與團(tuán)體壓力、民主型的師生關(guān)系等。外部因素也是不可忽視的，如班級之間的體育競賽等，學(xué)生為了給本班爭光而團(tuán)結(jié)一致，努力創(chuàng)造出比其他團(tuán)體更多更好的成績，這就是一種由外部壓力促使內(nèi)聚力提高的情形。在體育教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)造各種積極的內(nèi)、外環(huán)境來形成良好團(tuán)體內(nèi)聚力，如利用各種競賽、達(dá)標(biāo)、創(chuàng)優(yōu)活動等，以提高團(tuán)體的內(nèi)聚力，從而使團(tuán)體內(nèi)部產(chǎn)生高度的整體化凝聚力量。

2．6 利用團(tuán)體榮譽(yù)感，發(fā)揮集體力量

團(tuán)體榮譽(yù)感是指團(tuán)體中成員都希望所在的團(tuán)體聲譽(yù)更好，并且愿為之付出最大的努力的心理。這是大家熟悉且經(jīng)常能夠運用的，在體育教學(xué)過程中，我們充分認(rèn)識到學(xué)生的這一集體榮譽(yù)感，在進(jìn)行各種練習(xí)時，設(shè)法安排一些集體的比賽；在個人間進(jìn)行的比賽，也或多或少的賦予它集體的意義，從而調(diào)動廣大學(xué)生的積極性，很好的完成體育教學(xué)。

我們在運用團(tuán)體心理的過程，實質(zhì)上也是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體心理的過程，二者對立統(tǒng)一于一個過程中。對于那些較弱的團(tuán)體心理，我們應(yīng)先培養(yǎng)，后運用。要想對體育教學(xué)組織目標(biāo)進(jìn)行有效的管理，使學(xué)生的學(xué)習(xí)團(tuán)體保持高度的整體化，作為教書育人的教師，應(yīng)當(dāng)全面細(xì)心的觀察每個學(xué)生，充分利用科學(xué)的心理規(guī)律，因人施教。體育教師就應(yīng)善于運用團(tuán)體心理的規(guī)律，使學(xué)生的單習(xí)團(tuán)體形成積極的團(tuán)體規(guī)范、團(tuán)體壓力和高度的團(tuán)體內(nèi)聚力，為體育教學(xué)創(chuàng)造適宜的團(tuán)體學(xué)習(xí)環(huán)境。