第一篇：論《狂人日記》的創作手法的寫作提綱

論《狂人日記》的創作手法的寫作提綱

《狂人日記》是中國現代文學史上的第一篇白話小說，在內容與形式兩方面開辟 中國文學的嶄新道路。作品通過對“狂人”變態心理的描寫，以象征、暗示等手法，“暴露禮教和家族制度的弊害。”其具體創作手法主要如下:

一、表現方式是抒情。古代小說的表現方式是敘事，有較為完整的故事情節。而《狂人日記》與之大徑相庭，主要表現方式是抒情，情節較為淡化、小說不重人物，不重情節，只是重在表達一種思想，一種情感。可見，小說的抒情形式十分突出。

二、局內視角敘事與貫穿式象征筆法。魯迅小說選擇局內視角敘事，利用視角人物的主觀體驗性，塑造形象，開掘和深化作品的主題，還體現在選擇“思考型”人物作敘述者，借助他們活潑而深邃的內在意識和高度透徹的洞察力，考察社會人生，發掘生活底蘊。作者有時把視角暫時交給人物，有時作者又把視角收歸自己。

三、序為文言，正文是白話，文白相間，既有諷刺性，又有表現性；

四、采用日記體裁。日記的散文化，有利表現“狂人”狂言的斷續性和啃跳躍性。

第二篇：論《狂人日記》中的現實主義手法

論《狂人日記》中的現實主義手法

【摘 要】作為中國新文學史上第一篇白話文小說，《狂人日記》通過“狂人”之口，揭露了中國幾千年來封建制度及其禮教的“吃人”本質。對于這篇小說的創作方法，不同批評家受不同審美觀念的影響，對其也做出了不同評判。我們認為，《狂人日記》是一部中國現代文學史上現實主義的杰作。

【?P鍵詞】魯迅；《狂人日記》；現實主義手法

《狂人日記》發表于1918年5月的《新青年》上，恰好是十月革命勝利半年之后，五四運動爆發一年之前。它對幾千年封建宗法制度，用“吃人”兩個字做了概括，召喚人們從根本上推翻它；通過“狂人”之口，公開宣布：“將來容不得吃人的人，活在世上”。對于這篇小說的創作方法，不同批評家受不同審美觀念的影響，對其也做出了不同評判。我們認為，《狂人日記》是一部中國現代文學史上現實主義的杰作。

一、《狂人日記》的現實主義精神

現實主義文學的首要特征是它的現實主義精神。因此，現實主義作家創作的一個最顯著的特點是忠實于現實生活，按照生活本來的面貌真實地、具體地反映現實，塑造形象。魯迅筆下的狂人，就是遵循現實主義的這一特點，按照生活的固有樣式來塑造的。

魯迅筆下的這個狂人，不像是一位根本不瘋而裝瘋的清醒戰士，而是一個實實在在的如作品小序中所指明的“迫害狂”患者?？袢说男睦砘顒?，他的驚懼、猜忌、偏執，不正常的推理和錯覺，完全符合一個“迫害狂”患者的精神狀態和心理特點。比如，“全沒有月光”就認為“不妙”；看見別人張嘴朝他“一笑”，就認為不懷好意要吃他；死魚眼睛也被看作“同那一伙想吃人的人一樣”等，都說明他不是一個正常人。再從狂人所處的生活環境來看，大哥、陳老

五、醫生等對狂人的照顧和治療，路人、看客、女人、小孩等對狂人的圍觀、議論和哄笑，都是生活中必然和確實存在的人物和事件。這些都足以說明，魯迅嚴格遵循現實主義的創作規律，按照生活本來的樣子，塑造了一個實實在在的“迫害狂患者”的形象。

二、《狂人日記》追求細節的真實與典型的統一

現實主義注重寫實，追求細節描寫的真實與典型的統一，要求把細節的真實和生活的整體真實聯系起來，要求運用典型化的手段提煉和強化細節的意義。這就牽涉到了現實主義的另一個重要特點，就是在真實地、具體地反映生活、塑造形象時，必須深入到現實的本質，真實地揭示出現實社會的本質關系。

就《狂人日記》所反映的內容來看，魯迅筆下的“狂人”首先是一個真實的活生生的經過典型化了的狂人形象，再者就是一面反映現實生活的鏡子。首先，魯迅借“狂人”這面鏡子，映照出舊中國普遍存在的愚弱的國民性。狂人發病初期，總是懷疑周圍人同他作冤對，似乎怕他，又似乎想害他，為探究其原因，他思索研究，夜不能眠：“他們會吃人，就未必不會吃我。”顯然，這是通過狂人失去理智后的“妄加推測”，形象地折射出封建禮教已深深毒化了人們的靈魂，麻痹了人們的精神，造就了一大群愚昧落后而又不思覺悟的民眾。其次，魯迅又利用狂人尖銳潑辣的語言，無情地撕下了封建統治者吃人的假面具：這些吃人的家伙“話中全是毒，笑中全是刀，他們的牙齒，全是白厲厲的排著”；他們心懷鬼胎，“自己想吃人，又怕被人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷”。魯迅借狂人的語言，列數吃人者的種種伎倆和花招，使食人者的嗜血成性暴露無遺。

三、《狂人日記》內向地表現作者的理想

現實主義要求按照生活的本來面目描寫生活，但不是不要作家表現自己的主觀傾向性，只是要求這種主觀性和理想深隱在對客觀對象的描繪之中。一部真正的現實主義作品，除能真實反映現實生活，揭示社會關系的本質外，還必須在所表現的內容中傾注進作家從心靈深處迸發出來的真情實感。

魯迅在談及《狂人日記》成因時說：“偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人的民族，因此成篇?！睆娏业呢熑胃惺刽斞府a生了壓抑不住的創作沖動，驅使他急于要把這一發現公諸于眾，以驚醒“哀其不幸”、“怒其不爭”的愚弱國民。當狂人醒悟到“沒有吃過人的孩子，或者還有”，就不顧自己“被吃”的危險，喊出了“救救孩子……”的呼聲。不難看出，在狂人錯雜無緒、荒誕不經的“自省”中，蘊含著魯迅對幾千年封建制度及其禮教的僧惡之情，出于對純真下一代的關切和愛護，即使自己成了傳統社會的犧牲品，也要不惜一切代價，去拯救“沒有吃過人的孩子”。郁積在魯迅心中的這種熾熱強烈而又矛盾痛苦的愛僧感情，都通過狂人所反映出來的一幅幅“人吃人”的畫面，盡情而又含蓄地表達了出來，起到了振聾發聵的作用。

四、結語

《狂人日記》的現實主義手法運用精到，是魯迅深深植根于現實生活的土壤的底層，借助于現實生活觸發的靈感而創作出來的。因而，我們說，《狂人日記》是一部中國現代文學史上現實主義的杰作，“狂人”也是一個有血有肉活生生的現實主義的藝術形象。

參考文獻：

[1]魯迅.吶喊.人民文學出版社，1979.12.[2]王德林，王克仁.現實主義表現領域的新開拓――論《狂人日記》的創作方法[D].浙江師范大學學報（社會科學版），1986年第4期.[3]魯迅.1918年8月20日致許壽裳信.魯迅小說全編（插圖本）.漓江出版社，2005.05.

第三篇：狄更斯創作手法

狄更斯的藝術創作特色

1大眾現實主義

狄更斯是一位勞苦大眾的作家，他自己就說過：“我對窮人懷有極大的信任，我一直竭盡之能，以贊許的態度把他們介紹給富人．”格斯說，狄更斯“使小說在性質方面發生了一次徹底的革命”．這革命，就是小說的大眾化．

大眾現實主義當然會以貧苦大眾為主要反映對象．尤其是貧苦兒童形象．《大衛·科波菲爾》中，孤兒就幾近10人，而且各有各的面目、性情、命運和遭遇．狄更斯這么喜歡寫兒童，尤其是孤兒，可說是人間的最柔弱者．是陰柔弱小之美的極至．他們的受欺凌，受迫害，就能最充分地體現丑對于美，尤其是陽剛強大之丑對心于陰柔弱小之美的摧殘；就能把美的悲劇性發揮到極致，在人心中留下永遠淡忘不了的哀傷。

具備“嚴酷的真實”性。狄更斯在《奧列弗·退斯特》版序言中說：“這里沒有月下躍馬荒原的畫面，沒有在最舒適洞窟中尋歡作樂的場景，沒有令人噴噴稱羨的服裝，沒有錦繡，有花邊，沒有馬靴，沒有猩紅色的外套和裥飾，沒有自古以是‘江湖豪客’本色的帥勁兒和逍遙。寒冷潮濕、無處棲身的夜淪落街頭，邪惡在里邊擠得轉不開身的藏污納垢之所，饑饉與疫癘出沒無常的鬼地方，勉強連綴在一起的破衣裳—這—切有什么魅力可言?”

深度是與廣度并存。多利亞時代的城市、河流、街道、垃圾堆、工廠、銀行、商店、法院、監獄、濟貧所、賊窩??政府的腐敗無能、者的勾心斗角，法院的營私舞弊，慈善機構的虛偽冷酷，盜的猖獗橫行??總之，資本主義城市的一切生活，原始積累時期的一切苦難，無不在狄更斯的小說中得到反映。有人把狄更斯稱為“泰晤士河畔的荷馬?！?/p>

感傷的基調?！秺W列弗·退斯特'到《偉大的期望》，主人公哪怕幸福的結局，都透露著那么一抹淡淡的哀傷．

2樂觀主義精神

考伯先生是狄更斯式人物最典型的象征?！耙行庞肋h樂觀，誰胸有成竹，高高興興地去征服世界，世界就屬于誰的”．

3幽默與諷刺

幽默與諷刺屬于不同的美學范疇，諷刺是人們對所生存的社會及自身所進行的尖銳批判和深刻自省;幽默則是一種睿智，它體現出一種從容不迫的達觀態度。然而，作為一種特殊的審美形態和表現方法，諷刺與幽默又常常聯系在一起，諷刺中滲透著幽默，幽默中蘊藏著諷刺。因此，諷刺與幽默又有“孿生兄弟”、“同胞姐妹”之稱。狄更斯是為數不多的能將幽默與諷刺兩者恰到好處地運用的小說家之一。蘇聯高爾基世界文學研究所編的《英國文學史》就充分肯定: “狄更斯是個了不起的幽默和辛辣諷刺的巨匠?！?/p>

狄更斯小說中的幽默不少是針對某些社會罪惡和道德缺陷的，往往滲透著強烈的諷刺意味。

揭露被諷刺對象的心口不一，表里不一．像《大衛·科波菲中的尤里亞，見人就一個勁兒地謙卑得叫人肉麻；其實，心的是看準時機奪取恩人的家財，霸占恩人的女兒。此外，狄更斯還有一種獨特的諷刺手法，即以夸張的，近乎漫畫式的筆法描寫被諷刺人物的肖像。由此揭露其內心?！镀D難時世》中這個五金商人，國會議員，渾身上下都透著“四四方方”、硬梆梆的特點：“四四方方像一堵墻似的額頭”，“四四方方的腿桿，四四方方的肩膀”。四四方方的手指”，連外衣也是“四四方方”的；再加上。又闊又薄而又硬梆梆的嘴巴”和“頑強的姿態”，活脫脫就是一個固執、僵化而又愚蠢的家伙!狄更斯正是恰當地運用了這種有點出格的筆法，塑造出了令人一讀便永生難忘的典型形象。為了表達對《奧列佛·退斯特》中看管貧民習藝所孤兒的老婆子克扣份額的憤怒，狄更斯在小說中這樣寫道:

“一位實驗哲學家的偉大理論是馬兒無草亦能活，他直接做了實踐，以身作則，把自己一匹馬的口糧逐漸減少到一天一根干草，不用問，他能把他馴成一匹不用吃草的烈性駿馬，但可惜的是，在第一次享用全由空氣構成的美食之前的二十四小時，馬兒就一命嗚呼了?！弊髡哂哪鋸埖匿侁愥槍ω毭窳曀囁鶎聝旱臍埧岜憩F，帶有深刻的諷刺意味。

1.在塑造人物上的缺陷：

善惡兩極化 例如女性人物過于理想化 大衛科波菲爾中的艾格尼絲 2.修辭的運用

在描寫人物性格時,狄更斯不僅勾畫出人物的外形,諸如儀表、穿著、言談和舉止;而且更注重探索人物的內心世界。他筆下的每一個人物都具有鮮明的個性,獨特的語言風格、生活習慣和嗜好,為讀者塑造了有血有肉的人物形象,讀者仿佛身臨其境,如見其人,如聞其聲。在描寫貧民院董事會時,狄更斯并不直接道出董事們的姓名,而是通過對人物的服飾、外表、胖瘦以及不同人物的習慣用語的描寫給讀者留下深刻的印象,并由讀者自己去認識、理解和想象。我們看到“ At the top of the table, seated in an armchair rather higher than the rest, was a particularly fat gentleman with a very round, red face.”“坐在首席一張高一些的扶手椅里的是一位面色紅潤、健康、體胖的圓臉紳士。”此處“ fat, round and red”“胖、圓、紅”三個形容詞瞬間就使讀者十分具體而又形象地想象出一個靠吸貧民院孤兒們的血而養肥了的董事會頭目的嘴臉。又如狄更斯在他的另一部小說《大衛·科波菲爾》(David Copperfield 1849～ 1850)中,對密考伯先生(Mr.Mi-cawber)的描寫。他總是破產,但卻非常樂觀,言談滑稽幽默,常愛用辭藻堆砌的句子以及愛調五味酒的習慣;還有尤利亞·希普(Uriah Heep),他狡猾陰險而又虛偽“謙卑” ,那些“卑賤、卑賤”的口頭禪以及他那一雙始終冷而發粘的手。這樣的人物刻畫給我們留下了生動難忘的印象,他們一個個都是資本主義社會中活生生的、有血有肉的人物。這些人物正是恩格斯所推崇的文學上的人物性格,都是用鮮明的個性描寫手法刻畫出來的,每個人是典型,但同時又是一定的單個人。

對比是狄更斯擅長運用的另一藝術手法。尤其是在人物形象的塑造上,幾乎在他每一部小說中狄更斯都虛構出一些理想的利他主義者來與資產階級利己主義的代表相對照,從而相互烘托,突出其典型性。例如在《奧利佛·推斯特》中,心地善良純樸的珞絲小姐與冷酷自私的曼太太(Mrs.Mann),慈祥的布朗勞先生與兇殘的教區官吏班布爾,《大衛·科波菲爾》中艾妮斯(Agnes)與尤利亞·希普,海穆(Ham)與斯提福茲(Steerforth)等等,不僅如此,狄更斯的對比手法還表現在人物所處環境的描寫上,老費根的賊窟與布朗勞先生之家,一處是藏污納垢的罪惡之所,而另一處則是光明幸福的溫暖之家。面對奧利佛饑餓難忍,冒險想

再要一點食物時,大腹便便的貧民院管事對此感到如此的驚詫和不解:“ The master was a fat, healthy man,but he turned very pale.He gazed in stupefied astonishment on the small rebel for some seconds;and then clung for support to the copper.The assistants were paralyzed with wonder, the boys with fear.` What!’ said the master at length, in a faint voice, ` Please, sir,’ replied Oliver,` I want some more’.The master aimed a blow at Oliver's head with the ladle, pinioned him in his arms, and shrieked aloud for the beadle.”

“管事的是個非常肥胖而又強壯的家伙,但臉色卻立刻變白了。他驚得發了呆,身體倚靠著鍋灶,向這

小造反盯了幾秒鐘。他的助手們嚇得呆若木雞,孩子們也都驚恐萬狀。終于管事的用微弱的聲音問: `什么?’ 奧利佛囁嚅道: `對不起,先生,我想添一點’。

管事的用勺子狠狠地向奧利佛的頭打去,并像縛抓小鳥似的綁住他的雙臂,尖聲叫喊教區官吏”。

面對一個幼小的瘦弱孩子,想要一點粥,肥胖、強壯的管事卻為此而深感震驚和惶恐。這不能不說是對這伙資產階級老爺們色厲內荏的辛辣諷刺,是對他們假慈善真殘酷的大暴露。狄更斯就是借助這樣的對比手法和生動的詞語來烘托人物的性格特征,強調人物、現象之間的區別,揭露資本主義社會虛偽、丑惡的本質。

狄更斯在藝術手法上還擅長于用夸張和重復來達到諷刺的藝術效果,加強作品的感染力。在《奧利佛·推斯特》中,描寫貧民院的教區官吏班布爾時,狄更斯以重復和夸張的手法描繪了他的手杖、他的習慣用語,從而充分襯托出班布爾的卑鄙、自大和虛偽。又如在他的以法國革命為背景,真實反映革命前夕封建貴族對農民殘酷迫害的歷史小說《雙城記》(A Tale of Two Cities, 1859)中,為了突出地表現圣·安東尼貧民窟寒冷、骯臟、貧病和饑餓的凄慘情景,狄更斯寫道: “在孩童和成人的臉上都深深地刻著新鮮的和陳舊的饑餓標記,饑餓到處橫行,饑餓被推出高房子之外,來到懸掛在竿上或繩上的破衣衫之中;饑餓用碎布、爛紙、木片和草屑補綴著衣服鞋襪;饑餓也出現在人們鋸出的小小柴片上;饑餓從無煙的煙囪上往下看,從垃圾堆中并無一點殘余食物的污穢的街上往上看;饑餓刻在面包師的櫥上,寫在他的稀少存貨的每一小塊壞面包上;在香腸鋪里,在準備出售的每一塊死狗肉之中;饑餓在炒干果的圓筒之中搖響它的枯骨;饑餓在每碗薄粥之中化為用半點油炒過的馬鈴薯碎末。饑餓居住在適合于它居住的一切事物之中”。這樣入木三分的反復重述沒有引起我們的煩膩之感,相反使我們讀了之后,宛如身臨其境,仿佛看到了當時人們衣不蔽體、面黃肌瘦的悲慘情景,嗅到了那里的污穢惡臭,從而情不自禁地產生強烈的同情。大膽的比喻、擬人法以及熟練運用英語中具有雙關含義的詞匯進行辛辣的諷刺,是狄更斯的又一藝術表

現手法。如小說中“ board”一詞的巧妙運用。“ Not having a very clearly defined notion of what a live board was, Oliver was rather astounded by this intelligence, and was not quite certain whether he ought to laugh or cry.”

“奧利佛并不了解一個活木頭是什么東西,因此聽到這句話很感驚訝,不知道他應該笑呢還是應該哭”。

此處狄更斯用“ board”這一具有雙關意義的詞巧妙地影射了董事會毫無感情、毫無人性的一面,形象生動地

揭示:天下烏鴉一般黑,不論他們是什么人,董事會永遠像木頭般冷酷無情。

狄更斯還善于把自然景象和現實環境變成具體、生動的意象與人物的感情、心理及其內心世界融為一

體,使讀者更直接、更形象地體驗和感悟人物的內心世界。在狄更斯筆下,萬物仿佛都有了靈性,與主人公 的感情、氣質相契合。為此,狄更斯被英國文學史家譽為“語言風景畫大師”。在《大衛·科波菲爾》的“風

暴”(Tempest)一章里,狂風肆虐咆哮,海上白浪滔天,只見一只船將要沉沒,岸上的海穆舍身忘死地奮力

游水去救,等到逼近一看,卻是誘騙自己未婚妻的紈绔子弟——斯提福茲,兩人相望無言對答,一同在風暴

中搏擊,最后同歸于盡。海濤滾滾、天崩地裂的場面有力地襯托出主人公大衛此時此刻動蕩不安的心情。風

越刮越大,大衛的心情也越來越緊張煩亂,就像大衛自己表白的:“ I was very much depressed in spirits, very solitary, and felt an uneasiness in Ham's not being there disproportionate to the occasion.? I could not eat, I could not sit still, I could not continue steadfast to anything.Something within me, faintly answering to the storm?.”“我非常煩悶,非常寂寞,因為海穆不在那里,感到一種極度的不安。? ?我不能飲食,我不能靜坐,我不能繼續做任何事。我內心隱約感受到某種與外界的暴風相應的東西?！辈粌H大衛的心情隨著風暴的起伏而起伏,就是讀者的心弦也隨之激動、震顫。這樣的情景描寫的確增添了故事的真實性,加強了它的藝術感染力。

神話因素：扁形的神話人物

狄更斯塑造人物出色,柯林斯以情節擅長。狄更斯的作品是典型的人物中心小說,而非情節中心小說。盡管狄更斯小說的故事性強是公認的,但他那些冗長繁森的故事,不斷插入的“戲中戲”,好人好報的俗濫結局,與反復暗示的“懸念”,基本上不能引起讀者強烈的閱讀興趣。真正讓我們手不釋卷的,是他筆下會呼吸的倫敦中行走、哭泣、歡笑的那些獨一無二的人物。狄更斯人物的名字是最為獨特的?！秺W列弗·退斯特》中的本布爾(Bumble),非勤(Fagin);《老古玩店》中的布拉斯兄妹(Brass);《馬丁·朱述爾維特》中的史維特爾配普(Sweedlepipe);《大衛·科波菲爾》中的摩德斯通(Murd-stone);《艱難時世》中的麥卻孔掐孩(M' choakumchild)? ?

即使沒有閱讀過作品的人們也能一眼看出這些是“狄更斯式”(Dickensian)的人物。T·S·艾略特(T·S·Eliot)在比較狄更斯與柯林斯的時候說道:“狄更斯的人物逼真,因為他們獨一無二。柯林斯的人物逼真,因為作家煞費苦心地把他們寫得前后一致,使他們近似生活。”[1](P106)可謂一語中的。狄更斯的人物絕不近似生活。許多評論家把他的人物視作“神話人物”、“童話人物”。吉·基·杰斯特頓在他的《匹克威克外傳》中有一段敘述:“與其說狄更斯是一位小說家,不如說他是一位神話作家;他是最后一個神話作家,也許還是最偉大的神話作家。他并不是總能把他筆下的人物寫成人,但他至少能把他筆下的人物寫成神。他們是笨趣或圣誕老人一類的人物。他們過著不變的生活,永遠過著自己的盛夏季節,狄更斯的目的并不在于顯示人物對時間和環境所產生的影響,甚至也不在于顯示時間和環境對人物所產生的影響。順便說一下,值得注意的是:只要他想寫人物的變化,他準會弄得一團糟? ?”[1](P72)神話是人類童年思維的結晶,作為世代相傳的文化積淀深藏在人類集體無意識中,并作為文藝創作的原形在漫長的文化史上反復出現。神話人物的特征是抽象觀念的形象載體,同時往往肩負道德說教的功能。他們缺乏普遍的人性以及成長變化,往往只折射或代表一種性格特征。因而你可以用“好妒”來歸納赫拉,用“任性”來形容阿喀琉斯。維多利亞時代嚴謹的社會道德和宗教觀念(在狄更斯的作品中甚至從未涉及性愛)和普通讀者的閱讀底線影響了狄更斯小說人物的塑造。蘭多曾指出,狄更斯站在宗教立場,并不是通過特殊的歷史事物描述他的任務,而是使他的人物象征著宗教的信念。狄更斯意識到神話原型象征在文學創作中的創作意義,并自覺借用神話的創作手法組建象征意象。如《荒涼山莊》中的埃斯特背負父輩的罪惡來到人間,以她的愛心幫助被壓迫者們,儼然圣經中的人物;復仇女神德伐日太太不停地編織仇恨;無論如何困窘都不會失去笑容的樂天派密考伯? ?這些象征手法在審美上是先進的。但是,我也會在后文里論述這種象征手法運用不當時造成的缺憾。無論是早期的山姆·維勒、金格爾、奧列弗·退斯特、史奎爾斯、侯爵夫人;中期的巴格斯托克少校、尤利亞·希普、龐德貝;或是晚期的德伐日太太、坐山雕霍布金斯? ?他們永不衰老,永不死亡。這里有道德訓教,但是以那么溫和的形式出現,沒有“永恒正義”之類的哲學范疇或形而上學的思考,有的只是拉伯雷式的狂歡。這些人物的性格與行動和環境總是缺乏內在聯系,時間與環境的遷移只是為他們提供演出鬧劇的新場所;人物對時間與環境也絲毫不起影響作用。這正是童話與神話似的時空觀和藝術境界。

18世紀流浪漢小說的繼承者 小說創作是一個繼承發展的歷史過程。狄更斯是現代小說的奠基人之一,承前啟后,而承前的痕跡尤為明顯?？陬^文學、戲劇藝術和通俗文學的影響在他的作品中是顯而易見的。而在這里,不能不提到17至18世紀風靡歐洲的流浪漢小說體裁。狄更斯的長篇小說尤其是早期的《匹克威克外傳》、《孤星血淚》、《尼古拉斯·尼克爾貝》、《老古玩店》等,無一例外采用了流浪漢小說的敘事方法。

第四篇：精美短信創作手法

精美短信創作手法

一、比喻生動。用比喻來對事物某某特征進行描繪和渲染，可使事物生動形象，具體可感，引發讀者聯想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強的感染力。如：

1、鐘聲是我的問候,歌聲是我的祝福,雪花是我的賀卡,美酒是我的飛吻,清風是我的擁抱,快樂是我的禮物!

2、我是圣誕樹上輕輕飄落的雪花，為你送上溫情祝福。我是平安夜里悠揚的鐘聲，給你帶去平安問候，提前祝你圣誕快樂。愿我是第一個為你祝福的朋友。

3、人就像房子，朋友就像窗子，窗子越多房越亮！我愿是你最大的那扇向陽窗；春日送花香，金秋送氣爽，炎夏送涼風，寒冬送陽光！

4、愛情就像音樂：初戀是輕音樂，熱戀是搖滾樂，結婚是通俗音樂，離婚是流行音樂。

5、送你十二生肖：祝你聰明如鼠，強壯如牛，膽大如虎，可愛如兔，自信如龍，魅力如蛇，浪漫如馬，溫順如羊，頑皮如猴，美麗如雞，忠誠如狗，長的像豬

6、人就像房子，朋友就像窗子，窗子越多房越亮！我愿是你最大的那扇向陽窗；春日送花香，金秋送氣爽，炎夏送涼風，寒冬送陽光！

二、巧用比擬。用比擬把抽象事物具體化，使具體事物人格化，生動形象的表達了某某感情，是與延伸動形象，富有強烈的感染力；或把人當物來寫，幽默詼諧，令人忍俊不禁。如：

1、風，帶來輕松；水，帶來溫柔；霧，帶來朦朧；海，帶來寬容；月，帶來溫馨；日，帶來熱情；我：帶來真心的祝福，祝您節日快樂，萬事如意！

2、如果有來世，就讓我們做一對小小的老鼠吧。笨笨地相愛，呆呆地過日子，拙拙地依偎，傻傻地一起。即便大雪封山，還可以窩在草堆緊緊地抱著咬你耳朵……

3、讓平安搭上冬天的快車道，讓快樂與你輕輕擁抱，讓困難與你刮目相看，讓煩惱低頭悄悄走掉，讓吉祥對你格外關照，讓幸福對你永遠微笑!祝新年快樂!

4、一匹山西餓狼到###覓食，聽到有家人在訓孩子：再哭就把你扔出去喂狼，孩子哭了一夜，狼在門外癡癡的等，第二天早晨長嘆一聲，###人說話不算數??！

5、下雨了是因為云哭了，花開了是因為風笑了，飄雪了是因為太陽睡了，星星醉了是因為月亮圓了，給你發短信是因為節日又要到了。衷心祝愿朋友們中秋、國慶節日快樂！

6、一枚落葉在你眼前飄揚，帶著秋日的微黃，帶著山野的馨香，帶著云天的寄托，帶著盛夏的夢想，帶著歸途的欣暢，輕輕捎你一份安詳：涼秋，記得加件衣裳。

三、移用巧妙。把原屬于甲事物的修飾語移屬于乙事物，在特定語境下運用，不僅表意明確，而且意蘊無窮。如：

1、愿你抱著平安，擁著健康，揣著幸福，攜著快樂，摟著溫馨，帶著甜蜜，牽著財運，拽著吉祥，邁入新年，快樂度過每一天!

2、我點擊整個春天看到了你的笑顏，我復制了你笑臉粘貼在我的心間，我下載我的思念把它另存為永遠，我打開我的手機給你送上最真誠的祝?！Ｌ焯炜鞓?！

3、送你一件外套，前面是平安，后面是幸福，吉祥是領子，如意是袖子，快樂是扣子，口袋里滿是溫暖，穿上吧，讓它相伴你的每一天!新年快樂!

4、月亮是詩，星空是畫，愿所有的幸福伴隨你；問候是春，關心是夏，愿所有的朋友真心待你；溫柔是秋，浪漫是冬，愿所有的快樂跟隨你。

5、端午節到了，送你一只香甜粽子：以芬芳的祝福為葉，以寬厚的包容為米，以溫柔的叮嚀做餡，再用友情的絲線纏繞。愿你品嘗出人生的美好和這五月的情懷。

6、心愿是風，快樂是帆，幸福是船，心愿的風吹著快樂的帆載著幸福的船，飄向你，送你世上所有的幸福，只愿你我幸?？鞓愤^一生！

四、排比鏗鏘。用言過其實的方法，突出事物的本質，或加強作者的某種感情，烘托氣氛，引起讀者的聯想。如：

1、臘八節到了，我用幸運米，開心果，美麗豆，發財棗，美滿仁，如意蜜，健康糖，無憂水做一碗臘八粥送給你，愿你每天都快樂！

2、春風洋溢你；家人關心你；愛情滋潤你；朋友忠于你；我這兒祝福你；幸運之星永遠照著你。衷心祝福你：新春快樂！

3、風是透明的,雨是滴答的,云是流動的,歌是自由的,愛是用心的,戀是瘋狂的,天是永恒的,你是難忘的.祝你快樂永遠！

4、每一朵雪花飄下，每一個煙花燃起，每一秒時間流動，每一份思念傳送，都代表著我想要送你的每一個祝福：元旦快樂！

5、沒有你的天，不藍！沒有你的花，不艷！沒有你的飯，不香！沒有你的眠，不甜！親愛的，你為什么還不回來？

6、我想用陽光溫暖你，用星光裝點你，用美酒陶醉你，用美食滿足你，用煙花燦爛你，用幸福淹沒你，可我不做上帝很久了，只能用短信祝福你，祝新年快樂！

7、如果我是玫瑰我將給你芬芳,如果我是太陽我將給你陽光；如果我是鉆石我將給你永恒；如果我是你的愛我將給你我的全部！

8、被惦記是溫暖的，被祝福是快樂的，被祈禱是神圣的，被保佑是安全的，你是被我惦記著祝福著祈禱著保佑著的人！

9、一條短信，一種心情；一聲問候，一片溫馨；一點距離，一份牽掛；一顆真心，一個愿望；一起祈禱，幸福快樂

五、層遞深沉。用層遞使語意環環緊扣,步步深入,形成一種「漸層美」。如：

1、星星落下要三秒，月亮升起要一天，地球公轉要一年，想一個人要二十四小時，愛一個人要一輩子，但一句貼心祝福只要一秒：雞年快樂！

2、知道我在做什么嗎？給你5個選擇：A、想你B、很想你C、非常想你D、不想你不行E、以上皆是。

3、等一列地鐵，五分鐘；看一場電影，三小時；看月缺月圓，一月；春去春來，一年；想念一個人，一生！可是一句關心的話，只需幾秒鐘。祝你快樂！

六、夸張生輝。為達到某種表達需要,對事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴大或縮小的修辭方式。如運用得法,可起事半功倍的效果。如

1、春節你方會猛刮金錢風，狠淋鈔票雨，狂下金雹銀雹，結鉆石冰，長翡翠樹，掛珍珠霜，生瑪瑙果，小心挨砸

2、聚喜馬拉雅之陽光，攏天涯海角之清風，拮岡底斯山之祝福，吸比爾蓋茨之財氣，作為禮物送給你，新年快樂！

3、世間本無沙漠，我每想你一次，上帝就落下一粒沙，從此便有了撒哈拉！

4、你若一回頭嚇死一頭牛，你若二回頭震倒一幢樓，你若三回頭街上女孩要跳樓，你若四回頭鐵樹開花水倒流！

5、明天你醒來，枕邊躺著一只蚊子，身邊有一封遺書，上書：我奮斗了一晚，也沒能刺破你的臉，你的臉皮厚得讓我無顏活在這世上！主啊~寬恕他吧！我是自殺的。

6、我把你的名字刻在云上，風吹散了它；我把你的名字繡在海上，浪花揉碎了它；我把你名字刻在我心中，什么也磨滅不了它。

七、對比鮮明。把兩種不同事物或者同一事物的兩個方面，放在一起相互比較，可以使同一事物兩個不同的方面互相映襯，對比鮮明，彼此補充，相得益彰，使語言色彩鮮明，事物的性質、特征等更加鮮明突出。如：

1、星星多的地方黑暗就少，笑容多的地方煩惱就少，寂寞少的時候心情就好，心情好的時候一切自然好！祝：一切隨著心愿跑！

2、一絲真誠，勝過千兩黃金；一絲溫暖，能抵萬里寒霜，一聲問候，送來溫馨甜蜜；一條短信，捎去我萬般心意！愿中國人民新年萬事如意！

3、你不能預知明天，但你可以利用今天。你不能樣樣順利，但你可以事事盡心。你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度。你不能左右天氣，但你可以改變心情。

4、雞跟牛發牢騷：人讓我多下蛋，自己卻計劃生育，太不公平！牛答：你那點委屈算個啥，那么多人吃過我的奶，誰管我叫過一聲媽？

八、反復增趣。用反復突出思想，強調感情，有時能夠加強節奏感。如

1、日圓，月圓，闔家團圓；祿源，財源，是你泉源；人緣，福緣，不斷情緣；心愿，情愿，事事如愿！

2、初見傾心，再見癡心。終日費心，欲得芳心。煞費苦心，想得催心。難道你心，不懂我心，如此狠心，讓我傷心。

3、新年祝你樂開花：美麗勝鮮花，浪漫如櫻花，吉祥似雪花，運氣逢桃花，富貴賽牡丹花，芬芳攀過茉莉花！

4、見了領導說大話，見了下級說臟話，見了老婆說謊話，見了小姐說情話，見了熟人說假話，見了生人說鬼話。

5、在家順，在外順，心順意順；事業順，前程順，一順百順；天地順，人情順，風調雨順；現在順，將來順，一帆風順。恭祝2005一切順利！

九、巧用反襯。為了突出強化主要事，用另外和它相似或相反的事物從旁陪襯烘托，使主要事物更加鮮明的突出顯現出來。如

1、你從小缺鈣，長大缺愛，身披麻袋，頭頂鍋蓋，穿著短褲，系著腰帶，光著上身，打著領帶，這樣的光輝形象，誰敢去愛！

2、翻開雜志美人多；扭開電視廣告多；拿起報紙套話多；看篇文章署名多..3、從未做過賊，卻想偷個幸福給你！從沒坑過人，卻想騙個快樂給你！從未害過誰，卻想拐個開心給你！從沒賴過誰，卻想搶個平安給你！祝五一快樂！

十、妙在頂針。用頂針使結構整齊,語氣貫通,便于表達回環復沓的思想感情,增強節奏感；反映事物之間環環相扣的有機聯系 ；抒情寫意,格調清新.如：

1、悠悠的云里有淡淡的詩，淡淡的詩里有綿綿的喜悅，綿綿的喜悅里有我輕輕的問候，祝元旦快樂，新年大吉！

2、不吃白不吃，吃了變白癡，白癡不白吃，不癡白不吃，再看才白癡。

3、高知不如高官，高官不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興，只要高興生活就美好。

十一、巧問深省 用反問、設問、連續問等加強語氣，激發讀者的感情。如：

1、你變了，變得是那么的陌生，不再是記憶中那熟悉的的你了！看著你那陌生的樣子，我的心都碎了。你怎么能從那么可愛的小蝌蚪變成小蛤蟆了呢？

2、祝你春節快樂。你想我嗎？我好想你！論階級，您是老板；論職業，您是白領；論能力，您是骨干；論才華，您是精英。所以，我們都真誠稱贊您是：老、白、骨、精！哈哈哈……祝春節快樂！

3、什么是驕傲？牛唄！什么是謙虛？裝唄！什么是勤儉？摳唄！什么是奉獻？傻唄！什么是聰明？吹唄！什么是靚哥？你唄！呵呵, 祝你開心！

4、一朵云給飄多久；一陣雨能下多久；一束花能開多久；一臉笑能掛多久？ 如果問我祝福你多久，我說：心跳多久，祝福多久！

5、責問酒后丈夫的臺詞: 喝酒了嗎? 胡說了嗎? 鉆桌子了嗎? 頭疼了嗎? 犯病了嗎? 丟人了嗎? 打架了嗎? 挨揍了嗎? 回家了嗎? 長記性了嗎?

6、短暫的相見是我們今生之緣，長長的思念能不能穿越萬水千山？夜夜有你在夢中出現，緣聚緣散、遠方的你時刻在我心間。

十二、聯想深刻。聯想是從一事物到另一事物的思維活動過程。它能夠克服兩事物在意義上的差距,并在另一意義上連接起來,從而產生一些新穎的思想。如

1、如果我是玫瑰,我將給你芬芳;如果我是太陽,我將給你溫暖;如果我是鉆石,我將給你永恒;如果我是你的愛,我將給你我的全部.2、不管是晴天、陰天、雨天，能見到你的一天，就是晴朗的一天；不管是昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是美好的一天。

3、讓我這份新年的祝福通過電波,跨過重重高山,越過滔滔江水,掠過高樓大廈,飛到你身邊.4、如果你是山，我愿是小河，我繞你；如果你是茶葉我愿是開水，我泡你；如果你是云，我愿是風，我追你。

5、想你的心空一片蔚藍,想你的心海一片浩瀚,想你的心情一片溫馨,想你的心聲你是否在聽?

十三、巧嵌數字。如

1、祝你一帆風順，二龍騰飛，三羊開泰，四季平安，五福臨門，六六大順，七星高照，八方來財，九九同心，十全十美。

2、裝一袋陽光兩把海風，自制幾斤祝福，托人到美國買了些快樂，法國買了兩瓶浪漫，從心的深處切下幾許關懷，作為禮物送給你。祝新年快樂，萬事如意！

3、一斤花生二斤棗，好運經常跟你跑；三斤蘋果四斤梨，吉祥和你不分離；五斤桔子六斤蕉，財源滾進你腰包；七斤葡萄八斤橙，愿你心想事就成；九斤芒果十斤瓜，愿你天天樂開花。

4、一千朵鮮花給你，要你好好愛自己；一千只紙鶴給你，讓煩惱遠離你；一千顆幸運星給你，讓好運圍繞著你；一千枚開心果給你，讓好心情天天陪伴你，祝新年快樂！

5、成功十點：

1、微笑露一點；

2、腦筋活一點；

3、嘴巴甜一點；

4、說話輕一點；

5、理由少一點；

6、脾氣小一點；

7、做事多一點；

8、行動多一點；

9、效率高一點；

10、肚量大一點。

6、六一是告訴人生六個一：一副好身體，一個好家庭，一份好事業，一世好心情，一圈好朋友 7、6碰見9說：走兩步就走兩步唄，練什么倒立?。?碰見8說：胖就胖唄，還系什么褲腰帶??；7碰見2說：行了別跪著了再跪也不嫁給你；2碰見5說：幾天沒見隆胸啦！

9、一心一意等著你，十分幸福擁有你，百分之百愛著你，千里迢迢難見你，十萬火急發給你，百萬人中找到你，千萬不能失去你，真的好想你！

10、緣分就如待放的花蕾，含一分喜悅，現二分惆悵，露三分嬌羞，溫四分誘惑，藏五分激情，帶六分遐想，存七分希望，流八分眼淚，沒九分把握，卻十分浪漫

十四、押韻增色。如

1、祝你在新的一年里：事業正當午，身體壯如虎，金錢不勝數，干活不辛苦，悠閑像老鼠，浪漫似樂譜，快樂莫你屬。

2、祝你雞年四季：愛情洋洋得意；身體陽剛有力；事業揚眉吐氣；生活性福甜蜜。

3、先上一個菜，祝你有人愛；再上一個湯，身體永健康；喝上一杯酒，金錢天天有；再來一碗飯，親情永相伴；最后一杯水，生活永甜美。祝你和全家元宵節快樂！

4、雨水說天空也會落淚，玫瑰說愛情總有枯萎，離別說寂寞無滋無味，咖啡說活著得習慣苦味，路一走就累，酒一滴就醉，雨一碰就碎，只有朋友最珍貴

5、出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；常與知己聊聊天，古也談談，今也談談，不是神仙勝似神仙！

十五、幽默詼諧。如

1、祝你財源滾滾,發得像肥豬；身體棒棒,壯得像狗熊；愛情甜甜,美得像蜜蜂；好運連連,多得像牛毛；事業蒸蒸,越飛越高像大鵬.2、中秋節到了，送你一個月餅，第一層是體貼，第二層是關懷，第三層是浪漫，第四層是溫馨，中間加甜蜜，祝你開心、快樂、平安、幸福！

3、愿你的生活：百事可樂，萬事齊喜，心情雪碧，工作紅牛，愛情鮮橙多，天天娃哈哈，日日喜之郎，月月樂百事，年年高樂高，永遠都醒目，歲歲美年達！

4、你知道嗎？這幾天沒見到你，我六神無主只想自殺：我嘗試過用面條上吊，用豆腐砸頭，用棉條割脈，用可樂做毒藥，用降落傘跳樓?。?/p>

5、聽說你最近很牛B，普京扶你下飛機，布什給你當司機，麥當娜陪你上樓梯，金喜善給你烤燒雞，劉德華幫你倒垃圾，連我都要給你發短信息！

6、小時候太丑，長大了太瘦，臉皮子太厚，撿便宜沒夠，開車時太肉，打麻將太臭，講笑話不逗——唉，活得真難受！

7、聽說你被拐賣，真的把我嚇壞，你雖從小癡呆，卻對社會無害，誰人如此大膽，竟敢拿你去賣，我真替他擔心，賣得掉才怪！

8、因為口渴，上帝創造了水；因為黑暗，上帝創造了火；因為我需要朋友，所以上帝讓你來到我身邊，從而上帝失去了盛飯的桶！

十六、同音字、疊字添彩。巧用同音字聯想、制造幽默或用疊字使語言具有生動性、形象性,從而具有繪畫美;鏗鏘悅耳,富有音樂美;組成整齊的句式,具有形式美;有一氣呵成之感如：

1、日圓，月圓，闔家團圓；祿源，財源，是你泉源；人緣，福緣，不斷情緣；心愿，情愿，事事如愿！

2、新年到了，衷心祝福你。祝你年年圓滿如意，月月事事順心，日日喜悅無憂，時時高興歡喜，刻刻充滿朝氣！

3、在乎你的我只在乎我在乎的是是否在乎在乎你的我，我在乎的你是否和在乎你的我在乎我在乎的你一樣在乎在乎你的我，小樣兒，看暈你！

4、我的祝福象高高低低的風玲,給你帶去叮叮鐺鐺的快樂,你在夢中會笑出聲來,因為是我捎給你的!

5、好情誼清清爽爽飄飄灑灑明明白白，好朋友真真誠誠純純潔潔心心相照，而我對你呵，只是希望在我獨自跋涉的人生單行道上有你共勉！

6、遇見你是無意，認識你是天意，想著你是情意；不見你時三心二意，見到你便一心一意；如果某天有了退意，至少還有回憶。

十七、巧用神話 如：

1、悄悄地提前告訴你，圣誕老人明晚送你的禮物：好事追著你，病魔躲著你，情人深愛你，痛苦遠離你，開心跟著你，萬事順著你！

2、我擦亮阿拉丁的神燈,燈神說：我會滿足你一個愿望,我說：請祝福正在看短信的人新年快樂！

3、$$$$$$$$$$$$當你收到這些錢的符號時，就表示你已接到財神爺的祝福，他會為你在新的一年里帶來財運哦！

4、你帥，你帥，你天下最帥，頭頂一棵白菜，身披一條麻袋，腰纏一根海帶，你以為你是東方不敗，其實你是衰神二代！

5、話說唐僧師徒取得真經后，三藏投胎做了黑社會老大，悟空做了時裝模特，沙僧成了大學教授，而八戒成了手機使者，正在看短信。

十八、欲抑先揚或欲揚先抑如：

1、想和你去看海，卻把握不住莫測的未來；想和你去登山，卻充滿對理想的茫然；想和你去流浪，卻到不了幸福的天堂；想和你逛街，卻碰到警察說：不許帶狗

2、我問過煩惱了，它根本不愛你，還說永遠都不理你，讓我轉告你不要自作多情！還有，健康讓我帶封情書給你，它暗戀你好久了，并且一生不變！

3、你酷，你酷，你喝水在水庫，睡覺在古墓，嘴里流瀑布，四肢像枕木。你當你是貂禪呂布，其實你是南極土著！

4、你得小心啊，有個事得告訴你，你一定要冷靜啊，你被盯梢了：他們幾個在找你，將逮你呢，一個叫財神一個叫順心，領頭的叫幸運，你躲不過的，認命吧~~

5、提到偉人我就會想到馬克思，提到才子我就會想到唐伯虎，提到英雄我就會想到董存瑞，提到笨蛋我就會想到......你！

第五篇：公益廣告設計創作手法研究

合肥師范學院2008屆本科生畢業論文（設計）

公益廣告設計創作手法研究

摘 要

本文針對國內公益廣告創作的現狀和存在的問題，參考大量事實材料與客觀數據，進行細致而深入的分析，提出個人的觀點和解決方案。以期達到促進中國公益廣告事業健康快速發展的目的，從而為建設健康有序的社會主義和諧社會積聚力量。公益廣告是向公眾傳達某種文明道德觀念，以提高他們的文明程度，獲取良好的社會效益的一種廣告。平面公益廣告與社會生活息息相關，無論政治主張，經濟動態，宗教信仰，民族節日，文化活動等。都是它的創作題材，街道、影院、展覽會、商業區、機場、碼頭、車站等都可以成為張貼的場所。公益廣告是以社會公德為主要敘事內容，而社會公德又是構成人的道德的基礎，因此在公益廣告敘事過程中就應該處處以人為中心，然而現在很多公益廣告的創作手法并不是非常人性化，甚至有些冰冷。通過我國公益廣告短短十幾年的歷程可以看出，盡管取得了長足發展，公益廣告在我國任是一種新鮮事物，不可避免的存在這樣或那樣的問題，體現在公益廣告活動整體運作的各個方面，這些問題聚集在一起，成為制約我國公益廣告事業進一步發展的嚴重障礙。所以如何對平面公益廣告創作手法進行定位，這對平面公益廣告的發展有著重要的影響，因此，著重探討的是平面公益廣告的創作方法，縮短與受眾的距離，使公益廣告更加人性，引發與受眾的共鳴，以此促進公益事業的發展。關鍵詞：公益平面廣告 創作手法 共鳴

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目 錄

一平面公益廣告設計中存在的問題..............1 1.1 創作手法生硬................................1 1.2 公益廣告的主題及創意選擇....................1 1.3 公益廣告市場化運作程度低....................1 1.4 缺乏的資金保障體系..........................1 二 公益廣告創作應注意的幾點.................3 2.1 主題的準確性................................3 2.2 創作的目的性................................3 2.3 創意有無國別................................3 三平面公益廣告的相關闡述.....................5

3.1 公益廣告的界定...............................5 3.2 公益廣告的特點...............................5 3.3 我國平面公益廣告的發展狀況...................5

四平面公益廣告創作手法及主題.................6 4.1平面公益廣告的創作手法......................6 4.2平面公益廣告的主題選擇.......................7 五 公益廣告的運行機制建議.....................8 5.1 建立完善的管理機制..........................8 5.2市場化的融資途徑............................8

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六 公益廣告的創作過程..........................10

6.1 主題的來源...................................10 6.2 撰寫文案.....................................10 6.3 制作.........................................10 結論............................................11 參考文獻.......................................11

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一平面公益廣告設計中存在的問題

1.1創作手法生硬

公益廣告的圖片應具有很強的視覺沖擊力，能立即吸引人的注意力并使人感興趣，讓人在眾多的信息包圍之中關注它。因此，要求廣告制作者設計制作公益廣告必須做到畫面新穎獨特、視覺沖擊力強，色彩搭配也要引人注目，如此才能做到以強大的震撼力吸引人的眼球。但是由于廣告受眾的年齡階層不同，公益廣告是面向全社會的一種廣告載體，比如說，保護動物的公益廣告，有時候廣告制作者的創意需達到視覺沖擊力和讓人印象深刻的目的，畫面會有些血腥的效果，這種畫面對于兒童階層的受眾是否合適是一個問題。并且國內現在很多公益廣告并沒有做到含蓄并深入人心的效果，很多公益廣告的創作手法都非常生硬直接，視覺沖擊和深入人心并不代表一定要直奔主題。

1.2公益廣告的主題及創意選擇

平面公益廣告的受眾是社會上不同階層和文化程度的普通民眾，廣告制作過程講求圖、文、字體、顏色的合理搭配，主題突出，淺顯易懂。為了在喧囂的信息海洋中吸引觀眾的眼球，必須在廣告畫面上營造出強烈的視覺沖擊力。圖形可簡潔單純，可富于動感，可夸張變形，使用多種技巧使主題形象直觀。但現在國內很多公益廣告追求國外的創意風格，大膽，新潮，并沒有考慮到國內的受眾接受程度，對于過于大膽，揭示性較強的一些畫面文字，國內手中并不一定就能夠接受。

1.3公益廣告市場化運作程度低

自從l985年中央電視臺播出“廣而告之”欄目以來，我國的公益廣告事業已走過了十幾個春秋。伴隨著中國改革開放的深入，中國經濟的迅猛發展和廣告業的日新月異，中國公益廣告事業的發展空間越來越開闊，在社會主義精神文明建設中也發揮著越來越重要的作用，但同時也暴露出諸多問題。其中，最突出的問題是因缺乏良好的運行機制與行之有效的營銷手段，使公益廣告未能形成更為廣泛的社會影響力。解決這一問題的關鍵在于轉換公益廣告經營理念，改革公益廣告事業管理，制定市場化的公益廣告運行機制。

1.4缺乏的資金保障體系

公益廣告的發起多是自上而下的或是媒體、各種社會團體自發組織。中國的公益廣告運行機制尚不完善，這是我國公益廣告的大背景。在這種背景下，平面公益廣告的運作存在各種問韙，中國的公益廣告缺乏資金保障體系，公益廣告制作復雜，而收益少。一些急功近利的廣告主不愿意投入資金。目前的情況是：我國的平面公益廣告的設計創作很大程度上依靠政府的支持、廣告公司的義舉或

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者少數企業的短期投入。由于缺乏長期的、良性的資金來源體系。設計風格和理 念就無從談起。發達國家的城市戶外公益廣告有相當高的密度，達到 25%以上，而且設計風格繽紛多彩。吸引了觀者的眼球。起到良好公益作用。而我國的公益廣告不僅在“量”上少，而且設計風格不夠多元化。

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二 公益廣告創作應注意的幾點

2.1主題的準確性

首先體現在標題上。公益廣告的標題不僅應做到引人注目，而且應當做到震憾人心，如果受眾對廣告僅一笑了之，那么廣告人應該大哭一場。

有一則關于高空拋物的公益廣告標題是這樣寫道：“高空拋物，砸在地上一個坑，砸在頭上??”嚴肅的描述，再加上省略號給人的聯想和思索，看了這個標題的人無不心頭一震。而我們常見的一些標題如同一杯白開水，索然無味，過目即忘。曾看到過一則“環?！惫鎻V告的標題是：先種一棵樹在腦袋里。這真令人疑惑不解，也許策劃者的本意是呼吁人們在腦袋里樹立愛護樹木的意識，但卻忘了種樹的本來意義。

2.2創作的目的性

香港資深廣告創意人倫潔瑩在《倫潔瑩論公益廣告》一文中說到過關于廣告人為什么要進行公益廣告創作的問題。我對此文記憶猶新。并認為她說的創作公益廣告的目的便是平面公益廣告創意的前提。在《龍吟榜》上投稿的廣告作品以公益廣告居多，而《龍吟榜精粹》上的公益廣告中平面公益廣告又占了大半，這種現象是不是說明創作者具有急功近利的心態呢?平面公益廣告創意雖難度較大，但其制作成本相對低很多。如果將贏得獎項作為創作平面公益廣告的目的，用倫潔瑩的話說，就是“大錯特錯”了。在很多廣告創意獎的評審過程中，評審們對平面公益廣告的創意要求特別嚴厲。而沒有生活體驗基礎的創作，創意很多是嘩眾取寵，言之無物。一個有意義的創意應立足于社會真正需要的課題，再用誠意和專業水準去創作。誠意在平面公益廣告的創作中尤為重要。創作人只有有了最真摯的切膚之愛或切膚之痛后，設身處地把自己當作受眾，用心體會，什么概念、點子最能打動象自己一樣的受眾，其創意就會分外單純、點題而有意義。倫潔瑩在香港回歸之前為香港廉政公署做了一系列公益廣告，她從自己的角度出發，想到自己作為香港的一員，廉政公署讓自己得了什么益處?在香港生活多年，50、60年代的香港貪污風氣盛行，70年代有所轉變，而在80年代將貪污之風完全扭轉，讓香港成為世界上數一數二的清廉地區。今天的香港人為官清廉，為民務實，這是香港人為之自豪的。而這令人鼓舞的成就，得益于香港廉政公署多年不懈的努力。所以倫潔瑩做出了“香港，勝在有ICAC”的擲地有聲、感受深刻的創意，道出了香港民眾的心聲。

2.3創意有無國別

公益廣告的無國界發展趨勢是不是能證明公益廣告的創意沒有國別呢?在創意方面我發現一個問題，就這個問題我做了一些隨機性調查，選擇的樣本群是我周圍的不同職業不同年齡各層次的湖南人，樣本總量是四十人，以開放式口頭答題為調查方式，問題一：“你愛聽湖南地方花鼓戲嗎?為什么”?大多數人(在90％以上)不喜歡聽花鼓，原因多是太耳熟能詳了，“耳朵都聽出繭子了!”覺得這種戲劇比較土氣。但有一個典型樣本是一位六十多歲沒有什么文化的老大娘，她特別愛聽花鼓，原因是花鼓戲里講話唱歌跟我們生活中一樣。創意應是具有國別和地域的，創意應遵循某種民族文化互換的原則，但把新鮮的素材加入到創意中

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來，肯定是可取的。創意無模式，創作平面公益廣告重要的是在瞬間抓住受眾的眼球。如果讓他們覺得有新鮮感，那自然是事半功倍了。受眾的口味是變化的。孰不知他不會看慣了經過變化的民族文化元素以后又想看原汁原味的民族文化元素呢?平面公益廣告作品的創意應考慮到許多因素，作為一種文化產品，它首先是不同社會文化背景的反映，公益廣告的創意應與時俱進，考慮到不同時期不同國家的審美取向。對于同一個創意主題。不同的創意人有截然不同的創意方式，這也正是創意的魅力所在，沒有孰優孰劣的問題。

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三平面公益廣告的相關闡述

3.1公益廣告的界定

公益廣告是向公眾傳達某種文明道德觀念，以提高他們的文明程度，獲取良好的社會效益的一種廣告。聲勢 從某種意義上說，一個城市，一個地區，一個國家，公益廣告的水平是這一城市、地區、國家民眾文化道德水準和社會風氣的重要標志。

3.2公益廣告的特點

首要要弄清公益廣告與商業廣告的區別：前者向公眾傳達有關信息、認識和觀念，商品廣告主要目的是為了推銷商品，獲得的主要是經濟效益。比起商業廣告來，公益廣告在創意上相對自由一些，公益廣告的特點有如下幾方面：公益廣告的內容題材可以涉及社會生活的各個方面，對好的加以鼓勵和提倡，對不好的及時給予提示，對公眾行為發揮教育導向的作用。反映內容題材的廣泛性：傳播媒介的多樣性;而公益廣告的目的往往是要取得社會效益與經濟效益的統一。因此，公益廣告需要了解公眾心理，需要進行感情投人，動之以情，以社會責任感和人情味的姿態出現，使其具有感情色彩。準確把握公益廣告的特點，可以更好地采取有效措施，積極開展公益廣告活動，促進公益廣告事業的發展。

3.3我國平面公益廣告的發展狀況

我國平面公益廣告的歷史應當比廣播、電視、網絡類公益廣告悠久得多。隨著市場經濟的穩步發展，我國公益廣告得到長足發展，并有獨特的中國特色。如2003年春天sARs疫情爆發引起的全國關注重大事件中，公益廣告再次引發在全國上下共同抗擊 sARs這場沒有硝煙的戰爭的熱潮，圍繞這個主題，在短時間內推出大量的公益廣告，如此高的頻率出現，這在平面公益廣告宣傳的歷史上是絕無僅有的。但是，在肯定近20年來符合中國國情的公益廣告發展的同時，不能不看到存在的問題，公益廣告創意總體上還不盡如人意。大部分并沒有通過大眾媒體與公眾見面，對那些需要長期宣傳的，對公眾有潛移默化影響的平面公益廣告題材投入不足，宣傳不力等。

從整體上看，我國方面公益廣告事業的發展有了一定的起色，平面公益廣告的意識、運作機制與基本格局已大體形成，開始出現一些佳作。但整體的設計水平還不高。

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四平面公益廣告創作手法及主題

4.1平面公益廣告的創作手法 4.1.1 情感訴求和理性訴求

公益廣告是思想性很強的廣告，但不是居高臨下的說教。公益廣告往往以情感人，用情感訴求去闡發深刻的思想，使人從情感上接受，比生硬說教的效果好得多，具有一種潛移默化、深入人心的感化力。

在公益廣告中，采用理性訴求的方式也是常見的。理性訴求手法的基點在于從利害關系的根本上說服別人，讓人沒有反駁的余地。理性訴求的說服方式是很直接的。公益廣告采用理性訴求時也一定不能采用居高l臨下的說教式，而應以一種平等的視角，尋求一種適合的方式娓娓道來，這樣才容易被受眾所接受。

4.1.2 名人效應

用名人做廣告是商業廣告的普遍現象，名人受到廣大公眾所推崇，因而名人的舉動成為社會的某一示范。公益廣告也可以利用名人訴求法，引導廣大受眾接受某一觀念。如由濮存聽參與拍攝的關愛艾滋病患者的公益廣告，這則廣告的效果就很好。

用名人做廣告時，所選的名人在公眾中的形象必須與廣告主題相吻合。而且，也要規避有些明星借助做公益廣告來改變自己在公眾心目中不良形象的行為。

4.1.3 幽默與趣味

幽默具有特殊的感染力，它把意味深長的理性內容以富有天真情趣的感情形式表達出來，達到寓教于樂，讓人在觀賞的同時被其中深刻的意味所震撼，引人深思而回味，因而具有很強的社會教育作用。公益廣告表現的往往是關注社會性的思想主題，如果能用幽默趣味的手法表現思想深刻的廣告主題，將大大提高公益廣告的說理效果。如一則日本交通安全的廣告語訴求是：“日本國這么小，您急急忙忙往哪里去”。很幽默，告誡人們不要開快車。

4.2平面公益廣告的主題選擇

平面廣告風格往往因為不同內容題材而有所差異，平面公益廣告從題材上分，可分為社會文明類、政治政策類、健康類。公益廣告廣泛關注社會生活的方方面面，其題材之廣泛，凡涉及公眾關心的各類社會話題，都成為公益廣告傳播的主題內容并展現出多種多樣的風格特征。

4.21文化主題

傳統文化在公益招貼廣告設計中的應用，中國傳統藝術圖案體現了人們對吉祥幸福的向往，反映了至善至美的本質，蘊藏著深刻的文化內容。比如，牡丹象征著富貴，松鶴象征著長壽，五個蝙蝠代表著“五?！薄＿@些特征與文化公益類招貼廣告所尋求的表現十分近似，它的吉祥意味同樣適用于現代設計，適用于現代人的設計意念。

合肥師范學院2008屆本科生畢業論文（設計）

4.22教育主題

平面公益廣告的情感定位中需要有同情與悲情傳達，人都有同情弱者的傾向，對于他人的不幸遭遇會產生某種“同病相連”的感嘆，如引發同情的刺激源(人或物)與自己具有某些相類似之處，那么，這種由同情引發的情感還能被放大，這種方法在教育主題的平面公益廣告中被廣泛運用，4.23環保主題

環保主題越來越受到現代人的重視，在平面公益廣告中有眾多的與此相關的主題，“聯想”和“擬人化”是這類廣告運用的典型手法。例如，奶牛抗議因生態環境的惡劣導致的斷奶，看似好笑的擬人化的形象，但寓意深刻。

4.24和平主題

設計師用自己的語言勸說和感化發動戰爭的人放下屠 化干戈為玉帛，共同創建和平的世界。在設計方面，反戰主題平面公益廣告中多采用幽默、隱喻表現手法。把兩個槍管變形為“心”形，詼諧幽默地暗寓我們需要用愛心來化解戰爭。

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五 公益廣告的運行機制建議

5.1 建立完善的管理機制 5.11成立獨立的管理機構

將公益廣告引入市場化的運行機制，健全的管理機制是基礎，失去有效管理，公益廣告活動一方面會在市場大潮的沖擊下偏離公益性方向，出現過多的商業化傾向；一方面難以形成應有的宣傳攻勢，無法達到最大化的宣傳效益和社會效益。

目前，我國公益廣告事業的管理存在兩方面的問題：一是多頭管理。公益廣告作為廣義廣告的一種，和商業廣告一樣由中央宣傳部與國家工商管理局統管，廣告主一般由政府、非贏利性社團、企業、廣告公司與媒介連手組成，多頭管理，優勢是可以發揮集體的共同智慧，有利于后期宣傳中進行多方位整合營銷，但也往往會出現相互掣肘現象。二是管理力量薄弱。公益廣告管理未從商業廣告管理中獨立出來，公益廣告管理和商業廣告管理混雜在一起。隨著社會文明進程的加快，公益廣告將成為整個社會的一項文化事業，在改良社會風尚、促進社會主義精神文明建設中的作用日益加強，這在客觀上要求公益廣告事業做強、做大。因此，將公益廣告從商業廣告中獨立出來，設立獨立的公益廣告管理機構勢在必行。這種獨立的管理機構，可以使公益廣告在運作上有一個機制上的約束，同時亦有利于資金的良性循環。

5.12有效的法律約束

1995年，我國出臺了《中華人民共和國廣告法》，但卻明確指出，該法律僅適用于商業廣告。和公益廣告相關的行政法令只有1997年中共中央宣傳部、國家工商行政管理局等四部委聯合發出的《關于做好公益廣告宣傳的通知》(工商廣字l 1997l第2ll號)，和1998年國家工商行政管理局廣告監管司發出的《關于開展公益廣告宣傳管理的通知》(廣字I 1998 l第28號)。但這些行政法令因缺乏法律應有的權威性和可操作性，使公益廣告在運行中出現不規范行為。這種缺乏相關法律的現象，不利于公益廣告的繁榮發展。因此，修改《廣告法》刻不容緩。

5.2市場化的融資途徑

資金問題是限制公益廣告發展的主要因素。目前，我國公益廣告的資金是政府撥款、企業捐款與慈善機構捐款相結合。企業捐款作為企業公共關系促銷方式之一，已越來越受到企業的認同，使許多企業開始關注公益廣告的投資。這種融資方式雖然不失為一條有效融資途徑，但由于缺乏完善的管理機制，在實際操作中存在不少問題。一是融資量有限，資金源流的大小控制在企業的手里，缺乏長期穩定的資金保證，從而使公益廣告的宣傳呈現不穩定狀態，無法擴大其在全民中的影響力。二是企業介入制作，憑資金優勢使一些公益廣告的潛在商業訴求太過明顯，降低了公益廣告的公信力。值得注意的是，從20世紀9O年代中期開始，許多地方的公益廣告出現了多渠道的融資方式，主要有：(1)公開競標。通過公開競標的方式，將公益廣告活動的經辦權、策劃權，公益廣告的署名權、制作權、合肥師范學院2008屆本科生畢業論文（設計）

播出權等所屬權轉讓。(2)企業贊助。在大型的公益活動中，爭取企業的支持和資助。(3)公開拍賣公益廣告的所屬權。這些融資方式，是市場經濟發展的產物，體現了公益廣告人士被市場激活的觀念，值得推廣。

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六 公益廣告的創作過程

6.1 主題的來源

公益廣告的創作要準確把握所表現主題的特點，深刻揭示事實的本質，讓表現的主題一目了然。有時創作的靈感也許來自你翻閱的一幅資料圖片，這種創作做起來就相對簡單一些，因為這張圖片已經觸發到了你所要表達的主題。接下來的就是撰寫一句或一段能概括主題的精辟語言?！皝碓从谏睢?，所以大部分靈感多來自于日常生活的所見所聞。

6.2 撰寫文案

廣告文案拒絕平庸。文案寫作也不是純粹的文字工作，文案撰稿人不僅需要有嚴謹的思維、開闊的知識面、嫻熟的寫作技巧以及能駕馭各種文體和多種語言風格的能力，還需要豐富的創造力。廣告文案的優劣完全取決于文案撰稿人專業素質的高低。文案雖然只是廣告的一部分，但不了解與廣告的協調性是很難創作出富有表現力的文案的，公益廣告的作用也就無法達到。由于個人的能力畢竟有限，我們除了要不斷加強自身的文化修養外，可以與文字功底較好的同事一起討論，斟酌提煉。俗話說：三個臭皮匠，頂個諸葛亮。

6.3 制作

公益廣告的制作與其他平面廣告沒有太大區別。制作過程中講求圖、文、字體、顏色的合理搭配，突出重點。公益廣告可采用多種不同的形式表現，這主要根據表達的題材決定。制作精良的公益廣告，能使人們把接受公益廣告的過程當做欣賞一件藝術作品的過程；人們除了思想意識得到了熏陶之外，還是一個享受美的過程。藝術性越強，就越具有感染力，越能引起人們的注意，能使人們在不知不覺中接受教育。

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結 論

公益廣告旨在增進公眾對社會問題的了解，影響其對此類問題的看法和態度，改變其行為和做法，從而促進社會問題的解決或緩解。由于公益廣告本身具有鮮明的社會和文化功能，對受眾的影響大到意識形態、道德觀念，小到內心的觸動和感悟，都能形成自己獨特的影響與導向。公益廣告要實現和達到最佳效果，就要結合發布媒體的特點，采取最恰當的表達形式和傳播技巧，對于平面公益廣告來講，要借助廣告的美感、藝術性和感染力來引發受眾的共鳴，同時在時效性、新聞性、貼近性、信息量等方面做文章，讓理性的內涵通過感性形式反映出來，使得傳播內容更加容易被受眾所理解和接受，真正從公益廣告中獲得教益。創作無模式，創作平面公益廣告重要的是在瞬間抓住受眾的眼球。如果讓他們覺得有新鮮感，那自然是事半功倍了。受眾的口味是變化的。孰不知他不會看慣了經過變化的民族文化元素以后又想看原汁原味的民族文化元素呢?平面公益廣告作品的創作應考慮到許多因素，作為一種文化產品，它首先是不同社會文化背景的反映，公益廣告的創作應與時俱進，考慮到不同時期不同國家的審美取向。對于同一個創意主題。不同的創作人有截然不同的創作方式，這也正是創作的魅力所在，沒有孰優孰劣的問題?？傊鎻V告要不斷開掘優秀的創作方法，創作是公益廣告的靈魂。所有的視覺元素都是為作品的主題服務的，公益廣告傳遞的不僅僅是漂亮的畫面，更是愛和責任的主題，要把思想性和藝術性完美結合起來。公益廣告在創作時，應避免直白說教或過于抽象含蓄，文字要樸實有分寸感，讓公眾看后真正產生共鳴，從而達到傳播思想和觀念的目的。

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