第一篇：環(huán)境保護應以人為本決賽

謝謝主席

尊敬的評委，對方辯友，各位觀眾大家晚上好！

我方的觀點是環(huán)境保護應該以人為本

在闡述我方觀點前，我先解釋一下什么是環(huán)境保護、什么是以人為本。所謂環(huán)境保護就是人們在不違背自然規(guī)律的前提下，以其理性認識為指導，充分發(fā)揮主觀能動性，以有利于人類的和諧與可持續(xù)發(fā)展為目的人類活動。“本” 在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本。自有人類以來，人類社會便在不斷的發(fā)展進步，直到工業(yè)迅速發(fā)展的年代，由于工業(yè)，人為的影響，使環(huán)境受到很大的破壞。因此，1942年在斯德哥爾摩召開了具有劃時代意義的人類環(huán)境大會。從此，環(huán)境保護這一概念才得以深入人心。環(huán)保這一概念是在環(huán)境大會中由人類提出并發(fā)展的，之所以去進行環(huán)保也是先由人意識到環(huán)境污染的危害性，進而才去實踐與改善的，還有20世紀60年代制定環(huán)境法，它也是為了協(xié)調人類與自然環(huán)境之間的關系而制定的。人類正盡自己一切所能來保護環(huán)境，由此，我們可以看出，人在環(huán)境保護的每個環(huán)節(jié)都起著不可或缺的主導地位。

環(huán)境保護以人為本體現(xiàn)了巨大的優(yōu)越性：

其一，以人為本的環(huán)保方針符合科學發(fā)展觀，既能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，也能滿足當代人的需求，又不會對后代人滿足其需求的能力構成危害。

其二，人類是環(huán)境保護的主體，是唯一能夠保護環(huán)境的物種。

其三，保護環(huán)境的根本目的是維護人的生存發(fā)展的需要，這也是人進行環(huán)境保護的原因之一。

而對方以自然為本的觀點，你們又是基于什么樣的立場呢？難道不是考慮到人的生存發(fā)展嗎？以人為本產生了環(huán)境

問題，治理環(huán)境同樣離不開以人為本。人與自然的協(xié)調發(fā)展最終還不是為了人的發(fā)展嗎？

所以，我方認為，環(huán)境保護應以人為本。

第二篇：“環(huán)境保護應以人為本”一辯稿

“環(huán)境保護應以人為本”一辯稿

尊敬的主席、評委，親愛的同學們：

大家好！

很高興今天能和對方辯友討論環(huán)境保護應以人為本還是以自然為本的問題。首先，請允許我向各位解釋一下，什么是環(huán)境保護和以人為本。環(huán)境保護是指人類為解決現(xiàn)實的或潛在的環(huán)境問題，協(xié)調人類與環(huán)境的關系，保障經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動的總稱。而以何者為本是指依靠誰，為了誰。以人為本是指人是發(fā)展的根本目的，又以人為根本動力。我方堅持認為，環(huán)境保護應以人為本，理由有如下兩點：

第一，環(huán)境保護的根本目的是為了人類經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展。自有人類以來，人類社會便在不斷的發(fā)展進步，直至工業(yè)迅速發(fā)展的年代，由于工業(yè)，人為的影響，使環(huán)境受到很大的破壞。因此，1942年在斯德哥爾摩召開了具有劃時代意義的人類環(huán)境大會。從此，環(huán)境保護的概念深入人心。今天我們?yōu)槭裁匆劖h(huán)境保護呢？是因為人類的行為破壞了環(huán)境，繼而影響了人類的自身發(fā)展與生存。我們當然希望，人類可以在不破壞環(huán)境下發(fā)展，但這是不可能的。比如今天蓋一座工廠，它一定是對環(huán)境有破壞的。但是它能讓經(jīng)濟更好發(fā)展，能為更多的人擺脫貧困與饑餓，所以我們蓋了它。也就是說，如果脫離了人類發(fā)展這一根本的目的，環(huán)境保護是沒有任何意義的。

環(huán)保的最終受益者為人類自己，只有人類真正意識到，環(huán)境保護的根本目的是為了我們人類自身的發(fā)展，我們才能從根本上解決環(huán)境問題，第二，人是發(fā)展的根本動力，環(huán)境保護的行為主體是人，人在環(huán)境保護中應充分發(fā)揮主觀能動性。環(huán)境保護具體是指采取行政、法律、經(jīng)濟、科技等手段來保護環(huán)境的行為。我們可以看出，人在環(huán)境保護的每個環(huán)節(jié)都起著不可或缺的主導地位。之所以去進行環(huán)保是先由人意識到環(huán)境污染的危害性，進而才去實踐與改善的。當我們看到“地球一小時”，“世界地球日”等活動范圍越來越廣，影響越來越大時，我們是不是覺得越來越欣慰呢？所以，沒有人的參與，也就沒有了環(huán)境保護。同樣，也只有越來越多的人參與到環(huán)境保護中，環(huán)保還能更好的進行。

綜上所述，我方認為，人類只有認識到環(huán)保是為了自己更好的發(fā)展，才能根本解決環(huán)境問題。只有調動每個人的積極性，人人知環(huán)保，行環(huán)保，我們的世界才能越來越美好。因此，我方堅持認為，環(huán)境保護應以人為本，謝謝~

第三篇：環(huán)境保護應以人為本正方四辯總結

謝謝主席，大家好：眾所周知，環(huán)境問題已經(jīng)成為了目前威脅到人類生存，乃至所有生靈存在的嚴重問題，所以我們大力的倡導環(huán)保，那我們一起來看今天的辯題：環(huán)境保護應以人為本還是以自然為本，好，今天所探討的是究竟哪種辦法更有效，更符合實際。因為保護環(huán)境是我門共同的目的，那么哪一種方法更有成效才且重點。而我方今天所強調的應以人為本，正是因為只有秉承這這個理念，我們才會長久的生存，才有可能把握乾坤.首先讓我們明確以下環(huán)境保護的定義:人類為解決現(xiàn)實問題成潛在的環(huán)境問題,維持自身的存在和發(fā)展而進行的各種時間活動。以人為本則是我呢不提倡的將視野著眼于我們人類的身上,正如我們一辯所前掉的,以人為本并不是狹義的以人類利益為中心而去損害自然的利益,對方今天所前掉的無非就是自然的利益要高于人類的利益,說到利益,我們好不避諱,因為環(huán)境保護的基礎便是維持人類自身和發(fā)展,如果我們?yōu)榱俗匀恢?去限制發(fā)展沒那么動物和環(huán)境倒是受到了保護不知回有多少人食不果腹,會有多少生產受到阻滯,這其中的得失又怎么去衡量呢?

我本人且學環(huán)境科學的,以我對環(huán)境保護的淺顯認識來看,不管黑貓白貓,逮到老鼠的就是好貓,也就是不要一個方法上去且自私還高尚,有效的才識最重要的,正如今天反方所說的以自然為本,讓我想起了一句話,看上去很美,是啊,追求平衡,善待自然,聽上去多么高尚可敬,可是這些真的能解決問題么?這也就談到了我方所說的可行性問題，我們?yōu)槭裁匆h(huán)境保護呢？因為環(huán)境受到了污染和破壞。而環(huán)境怎么被破壞呢？目前普遍的認同是人類的杰作。那么人類作為始作俑者和要去亡羊補牢的，我們且不且應該去照顧以下人類的情緒呢？對方辯友今天可謂是辯才滔滔，才華橫溢，但有幾點不妥，還恕我一一指出：

1，對方在說促進人類與自然和諧相處時說以人為本就且不合理的方法，而且自然為本就是合理的方法，我們說以人還是以環(huán)境為本知識一個大方向，具體的措施可以有很多種，并不是以人為本就只有不合理措施，這一點有點不公平

2，我門在說以人為本的時候，知識在這件事上，而在我方看來，以人為本才得到最理想結果。

3，對方二辯今天說過一句話：自己不去污染，世且貢獻這依據(jù)話讓我很擔憂，你的這種想法與你們的論點倒且十分契合，空唱口號而不作為這也正式當今環(huán)境惡化的根本原因。誠然，作為萬物之靈，我門應該承擔起環(huán)境保護的責任，但這并不是如對方所說的簡單的能者多勞的問題。假如真的存在世界末日的話，我相信人類即使不是最后一個也必然是最后幾個滅絕的物種。那么我們在追求生存與發(fā)展的同時，又怎么可能只是一昧的破壞而不可能找到一個合理的方法呢？

其實對方今天一直再說自然，那么自然不也是人類作出的定義么，所以說從人類的視角看問題并不可怕，因為作為人類我門不可能跳出這個限制。但是我們相信，我門人類真的來做保護，一定能我們的地球環(huán)境給美化起來。

走過那片蘆葦坡，我們象棋了那個為救丹頂鶴而犧牲的女孩，我們不是說這種精神不對，而對于環(huán)境保護這樣一個全人類的問題來說，這種精神并不合適。

環(huán)境保護，以人為本，這并不是自私而是實際，這并不是狹隘而是有效。

我相信，時間會給我們答案的！

我方總結完畢，謝謝大家！

第四篇：環(huán)境保護以人為本2

:環(huán)境保護以人為本/以自然為本

程序辯論：

正方一辯：主席、各位評委、各位來賓，大家好！回顧過去人與自然之間發(fā)生的種種沖突不勝枚舉，然而也正因如此這十幾年來的環(huán)保運動才會成為當今人類面對的主要課題。無論人類如何自我約束、自我克制，人與自然間似乎總有些沖突是無法避免的。在今天的辯論中，正反雙方所要討論的不是要不要做環(huán)境保護，而是當環(huán)保行為遇上這些避不開的沖突時，取舍標準究竟是什么。人與自然資源間有避不開的沖突,主要可分為生存資源上的沖突與生存價值上的沖突。身為人類，我們對其他同胞有著更深的情感，而也正因為這種情感使你使我得以異于禽獸，謝謝大家。

反方一辯：謝謝主席，大家好！環(huán)境保護是對人與自然關系的反思，承認了自然的內在價值決定了環(huán)境保護應以自然為本。隨著人類文明的發(fā)展，我們更清醒地認識到人是自然是一部分，人的生存與發(fā)展都信賴于自然的平衡。自然萬物都有其生存的內在價值并非是人類的附屬品,因此尊重自然的內在價值是實現(xiàn)人與自然和諧共處的前提也是環(huán)境保護得以成功的保障。總之環(huán)境保護成功的關鍵在于人類的價值觀念的重塑，以自然為本是對以人為本的反思與超越也是我們環(huán)境保護所應該具有的價值取向，謝謝。

正方二辯：當人類這樣一個價值跟對方辯友的那些自然法則發(fā)生沖突的時候，自然就要選擇人類這個價值、人倫精神或是道德倫理。因此這個時候我們就發(fā)現(xiàn)在環(huán)境保護上面事實上是要以人為本的。其實在做環(huán)境保護的時候，不光光只是為維持一個生態(tài)平衡，應該要以整體價值來看。到底我們人跟動物是不一樣，我們人有人倫精神、這些道德規(guī)范在，所以這個時候我們要做的是，在盡量不破壞生態(tài)平衡的情況下，為了求人的最基本的生存情況下，這個時候我們是要維護我們人類的精神來以人本的精神來做環(huán)境保護。因此我方認為環(huán)境保護應該以人為本，謝謝大家。

反方二辯：只有承認自然本身的價值，把人類看成是自然界中普通的一分子，才能扼制人類自身無止境的欲望，最終實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。“亡羊補牢，未為晚已”只要我們認識到環(huán)境保護應以自然為本，就能總結歷史經(jīng)驗，正確面對未來，發(fā)展人類社會，減少自然破壞。我們就有可能再造山川秀美的大自然。

正方三辯：謝謝主席，大家好。首先，要指出對方辯友今天在概念上的一個糊模地帶，對方辯友告訴大家人是自然的一部分。然而依照中國大百科全書對于環(huán)境概念的詮釋，環(huán)境概念底下是由人和自然組成，而人類本身的社會成存在的叫倫理觀念與價值，而自然規(guī)律當中本身所存在的就是所謂的自然法則。我們人類沒有辦法遵循所謂的天理循環(huán)，因為所有的物競爭天擇，適者生存等等的規(guī)律，根本上只能是一個完美的口號，如果在沒有沖突的情況底下，有誰不愿意能夠住在一個鳥語花香，山青水綠的環(huán)境當中呢？在面對人與自然的沖突的時候，我們是沒有選擇的，謝謝各位。

反方三辯：我們都知道看不見不等于沒污染，聽不到不等于沒發(fā)生，但是以人為本會蒙蔽我們的身心而看不到自然破壞的事實，聽不到萬物在死前發(fā)出的哀鳴、警告。所以我們環(huán)保進行多年，但是對自然的破壞卻依舊在持續(xù)、在漫延。因為以人為本的話，人的利益是第一的，環(huán)保之利不過是人類萬千利益之一，以自然為本的環(huán)保理念所進行的環(huán)保才是我們走向人與自然各諧境界的康莊大道。

自由辯論：

正方：避免發(fā)生沖突已經(jīng)成了我們雙方的共識，想請教對方辯友在以自然為本的情況下，人

類需要不需要穿衣服？

反方：人類當然需要穿衣服，但是這說明人類穿衣服就一定要破壞自然了嗎？不一定，我們所說的是把人的發(fā)展與生存限制在自然所能隨的范圍之內，我倒想要請問對方，你們所說的以人為本究竟是以人的什么為本呢？

正方：對方辯友不要空口說白話，人類在不穿衣服，單單只是吃，全球的負載力只能負載20億人口，現(xiàn)在已經(jīng)超過了41億，請教對方辯友您方有何見解呢？

反方：對方辯友也承認我們地球是有承載能力的，是有極限承載的，那么還要為了人的利益而無節(jié)制的擴張嗎？還要為了人的利益而無節(jié)制地需求嗎？人脫離了自然，能夠存在生存嗎？

正方；首先解答一個看法，我方剛剛的講法就是說如果要依照對方所說的“天人合一”不破壞生態(tài)平衡的情況下，地球其實真正的負載力其實只能容納20億的人口，對方辯友還是沒有解決那多下來的41億人口，對方辯友你要怎么解決他們的問題呢？

反方：我們說環(huán)保以自然為本，要求人類對自然資源的利用在自然所能承受的范圍之內，請對方辯友正面回答我方的問題，以人為本是以什么人為本呢？

正方：對方辯友還是不肯回答我們，告訴大家負載力只有20億的時候，對方辯友剩下的41億人對方辯友要把他放在哪里呢？

反方：正是我們有科技，我們有對方辯友所講的良知，我們只有樹立以自然為本的觀念才能夠解決剩下那40億人口的問題呀。我想再次請問對方辯友，你們的以人為本，究竟是以人的什么為本呢？

正方：對方辯友說今天我們發(fā)展科技來解決環(huán)境污染帶來的問題，請教各位，發(fā)展科技我們需要動用到環(huán)境資源呢？如果要動用自然資源的話，他產生沖突的話，對方辯友你做什么選擇呢？對方辯友，已經(jīng)第三次追問了。

反方：我們要發(fā)展就一定要破壞自然嗎？對方辯友沒有聽說有合理利用這樣的發(fā)展途徑嗎？我們一定要以破壞了自然才能實現(xiàn)人類的發(fā)展嗎？對方辯友始終不回答我方，你方的以人為本到底是以什么人為本，以人的什么為本呢？

反方四辯：

謝謝主席，在自然界生存法則上來說，每一種都是平等的，只要這是最后一只豬，那么我們確實就應該去保護它。另外，剛才對方辯友也說了，自然是有其生存法則的，人就不是自然的一部分，對方又引用了大百科全書，我倒知道大百科全書前面一定會說的是“在這個大百科全書中有許多不足之處，請所有的讀者糾正”，我倒覺得人的思維是在不斷地發(fā)展的，人的想法也是在不斷地發(fā)展的，然后到了今天我們就應該認識到，人乃是自然的一體。

感想：所謂辯論，要辯要論。要有自己的觀點，有論點，論據(jù)。要明白自己的缺點，認清自己才是最高境界。我也明白了怎樣保護環(huán)境是科學、有效的。

第五篇：教育應以人為本

教育應以人為本

作者:井敬坤曲陽縣第五高級中學

教育的施與者是人，教育的對象是人，教育的規(guī)劃和管理者也是人。教育手段雖然不是人，但是也是由人掌控的。所以，教育應以人為本。

教育應以人為本，需要切實做到：教育的出發(fā)點應該以人為本；教育過程要以人為本；教育的目的更要以人為本。

一．教育的出發(fā)點要以人為本

阿Q口中喊著革命了革命了，但卻不知革命為何。為此魯迅先生深深地意識到，要取得革命的勝利，必須喚起國民的覺醒，提高國民素質。而國民素質的提高，得靠教育。教育的出發(fā)點應該是人。

可是，競爭機制的介入，使得成績和升學率幾乎成了判斷學生、教師、乃至學校好壞的唯一標準。競爭，可以提高效率，推動經(jīng)濟快速發(fā)展。競爭的巨大推動力，使得各個行業(yè)都競相引進競爭機制，用于達到推動本行業(yè)的發(fā)展的目的。教育也不例外，引進了競爭機制。競爭機制進入教育，有其積極的意義，但事實證明其負面影響也是很大的。它導致教育的出發(fā)點發(fā)生了偏離，由提高國民素質從某種程度上變成了成績和升學率。

教育出發(fā)點的偏離，危害極大，它導致教育從一開始就步入歧途。別人怎么學我就怎么學，別人學什么我就學什么，別人怎么教我就怎么教，別人教什么我就教什么，別人管什么我就管什么，別人怎么管我就怎么管。學生不知為何而學；教師不知為何而教；學校不知為何而進行管理。似乎為的只是追求成績和升學率。培養(yǎng)的學生或是高分低能，或是才高德乏。不利于學生的健康成長，不利于國民素質的全面提高。

所以《普通高中課程方案（實驗）》指出，高中教育要“為學生的終身發(fā)展奠定基礎”，為高中教育指明了方向。高中教育的出發(fā)點和目標，應該是以人為本。

以人為本是教育正確出發(fā)點的回歸，意義重大。只有做到以人為本，才能喚起學生的覺醒，使他們明白為什么而學、學什么、怎么學，才能使他們逐步形成規(guī)劃自己人生的能力，找到努力地方向；只有做到以人為本，才能使他們清醒地認識到自己在教育中所扮演的角色，才能使他們會積極主動地學習，才能為教育發(fā)展提供強勁的動力源泉；只有做到以人為本，才能從根本上改變一切為了成績的局面，才能真正確立全面提高學生素質的目標，為他們終生發(fā)展打下堅實的基礎。

以人為本，教育的方向才能明確，教育的動力才會強大，教育的前景才會

更光明。民強，則國自強。

二．教育的過程要以人為本

1.教育的管理要以人為本。教育的管理對象包括學生和教師，對他們的管理要做到以人為本。

⑴.學生是學習的主體，同時也是教育的管理對象之一，對他們的管理要本著以人為本的精神。現(xiàn)在，學校對中學生的管理，主要采取封閉式管理和軍事化管理兩種模式。這兩種管理模式，對于確保學生人身安全和養(yǎng)成良好的生活習慣有著巨大的作用。

但是這兩種管理模式的負面影響也很大。封閉式管理和軍事化管理的推行，最主要的目的恐怕還是提高成績和升學率。為達目的，把學生的活動范圍死死地限制在學校這個有限的空間里，力求學生把任何可以利用的時間都用在學習上。封閉式管理，不單封閉了學生的身體，還封閉了學生的精神。這導致學生和社會脫節(jié)，除了書本上的東西和老師所教的東西外，他們知之甚少。軍事化管理，容易導致學生的生活枯燥乏味。導致學生產生了厭學情緒，產生了抵觸心理甚至是叛逆心理。增加了管理難度，更影響了學生的健康成長。

高墻和鐵絲網(wǎng)，是關不住學生的；監(jiān)督和懲罰是管不住學生的。因為在學校他們并不快樂，他們體會到的更多的是枯燥甚至痛苦。在教學過程中，只有做到以學生為根本，只有做到處處為學生的健康成長著想，只有推行人性化的管理，教育才能真正給學生提供一個快樂的學習環(huán)境。只有營造快樂的學習環(huán)境，才能從根本上消除學生的厭學情緒，消除學生對學校和老師的抵觸心理。

⑵.教師是教學的實施者，同時也是教育的管理對象之一。對教師的管理，也必須本著以人為本的精神。力求為教師提供一個自由愉悅的工作環(huán)境，這樣才能有效地激發(fā)教師的積極性，才能充分地發(fā)揮他們的聰明才智，才能促進教育事業(yè)的快速發(fā)展。

目前，為加強教師的管理，相關部門制定并推行了一系列的規(guī)章制度。例如;簽到簽退制度、聽課制度、量化管理制度、查崗制度、獎金與成績掛鉤制等。制定和推行這些制度的目的只有一個，那就是把教師牢牢地拴在工作崗位上，讓他們不遺余力地提高教學成績，已達到提高升學率的目的。在教育管理者的眼里，看到的只是教師的工作者的角色，而忽視了教師的其他社會角色。

教師是教育工作者不錯，但是他們也是普通的公民。他們需要承擔家庭的責任，也享有提高自身素質的權利，而這得需要相應的經(jīng)濟基礎和時間。目前教師的待遇低，工作大，自由支配的時間少。這就導致教師很難顧及家庭，很少參與社會事務，更失去了發(fā)展自身的機會。同時為提高成績和升學率所推行的教師管理制度，也存在著消極因素。簽到簽退制度、查崗制中，隱含著對教師的不信任因素；聽課制在某種程度上會干擾正常的教學；量化管理則略顯單一，存在一刀

切的傾向。這都不同程度的影響了教師的工作積極性，制約了教育的發(fā)展。

只有做到以人為本，才能真正提高教師待遇，才能優(yōu)化教育管理體制，才能為教師提供良好的工作環(huán)境，才能從根源上解除教師的后顧之憂，才能真正調動教師的積極性，才能為教育發(fā)展提供另一個強大的動力源。

2.教育的開展，即課堂教學要以人為本。在教學的過程中，只有做到了以人為本，才能形成協(xié)調的師生關系。有成績這座山壓在頭上，教師和學生都不堪重負，師生關系變得很不協(xié)調。

教師為了提高學習成績，不厭其煩地講，學生所需要做的就是老師指到那里就打到哪里。這不僅耗費了教師大量的精力，也占用了學生的很多時間，導致老師累，學生煩，師生配合不默契，效果差。

老師總是希望自己的學生能做得更好，對學生的期望過高，往往無視學生的努力，忽視學生的進步，缺少了對學生的表揚和鼓勵，這會挫傷學生的學習積極性；學生總是希望老師講得更好，做的更多，甚至無視老師們的勞動成果，這同樣也會挫傷教師的積極性。以致師生之間情感淡漠，產生距離感，甚至產生隔閡。而教學，是由師生共同參與，互相配合，才能夠順利進行和完成的。師生之間存在著不和諧的因素，會使教學的功效大打折扣。

只有真正做到以人為本，才會切實扭轉忽視學生的主體地位的不利局面，進而改善師生之間的關系，使使來自學生和教師兩方面的強大力量形成更為有效地更強的合力，有力地推動教育健康快速且高效的發(fā)展。

三．教育的目的要以人為本

實施科教興國戰(zhàn)略的原因在于，科學是第一生產力，教育則可以培養(yǎng)人才，并為社會發(fā)展提供智力支持。

很明顯，教育必須考慮這樣一個問題，那就是所教的東西必須對人素質的提高有幫助，對社會的進步有推動作用。

這就涉及教育的目的的問題。教育必須為社會發(fā)展、為國家富強服務，這是毋庸置疑的，教育有其功利性。但如果教育僅僅關注人的社會性，只考慮所培養(yǎng)的人能為社會做出多大貢獻的話，就會忽視人的自然性和個體性，所培養(yǎng)的只不過是社會發(fā)展的工具罷了，教育只是把人異化了，并沒能全面提高人的素質。

所以，教育的目的，要體現(xiàn)以人為本的原則。只有切實做到以人為本，才能做到社會性和個人性并重，既滿足了社會發(fā)展的需要，又滿足了個人發(fā)展進步的要求。從而全面提高國民綜合素質，真正實現(xiàn)民強和國強的目的。

只有做到以人為本，才能處理好社會選擇和個人選擇的關系。功利性，使受教育者迷失了本性，不知自己的真正追求為何。這就出現(xiàn)了熱門專業(yè)和冷門專業(yè)，致使教育資源分配不均。而這必然會導致就業(yè)難的局面出現(xiàn)，不僅增加了社會的壓力，同時也使很多受教育者自己陷入尷尬的處境甚至是困境。

只有做到以人為本，才能喚起受教者的主體意識，他們真正意識到自身的特點和自己的追求。從而擺脫功利性的制約，為自己的理想而學習而努力。這樣就會培養(yǎng)出個性鮮明的人，他們既能為社會的發(fā)展服務，又能使自身的價值得到實現(xiàn)，實現(xiàn)自身的發(fā)展。而這就能緩解就業(yè)壓力，同時也避免了人力資源和教育資源的浪費。

總之以人為本，對于教育的發(fā)展有著非常重要的意義。