第一篇：環(huán)境保護應該以人為本

謝謝主席、各位觀眾、對方辯友：

大家好！縱觀人類文明發(fā)展的歷程，不管是從第一次工業(yè)革命時大霧彌漫的倫敦，還是到現(xiàn)在一直被嚴重霧霾困擾的北京來看，環(huán)境問題一直是一個不可忽視的存在，時至今日，環(huán)境保護的問題不得不被我們提上議程，亟待解決。今天我們都是沖著保護環(huán)境來的。那么“環(huán)境保護應該以人為本還是應該以自然為本”呢？我方認為，環(huán)境保護應該以人為本。所謂本是根本，也是更重要的意思，以人為本即在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上以人的發(fā)展為根本，以自然為本則是以自然的發(fā)展為根本，特別要強調(diào)的是在今天的辯論中，我們所要解決的核心問題是在保護環(huán)境的路途上遇到一些避不開的沖突時我們應該如何去取舍，我方認為以人為本更具指導意義。理由很簡單：環(huán)境保護以人為本能夠更好地達到環(huán)保的目的即達到社會的可持續(xù)發(fā)展。

第一，環(huán)境保護以人為本能讓人們發(fā)自內(nèi)心的認識到——保護環(huán)境就是保護我們?nèi)祟愖约骸?/p>

環(huán)境保護是人類發(fā)展過程中的一個環(huán)節(jié)，他的根本出發(fā)點和落腳點是人，人類作為環(huán)境資源的主要索取者，有責任也有能力來保護環(huán)境。俗話說的好：解鈴還須系鈴人，解決矛盾的方法當然應從造成矛盾的主體——人類自身去解決。我們再從實施過程來看，環(huán)保依賴于人的主觀能動性，但是現(xiàn)實中民眾對環(huán)保并沒有太大的熱情，對政府制定的一系列環(huán)保的法律法規(guī)表現(xiàn)出的更多的是困惑而不是理解。因此我們才會拍攝公益廣告給大家以警醒，如果我們亂砍濫伐，留給的將是一片沙漠，如果我們亂排廢氣，留下的將是一片污濁。雖然我們一直在提倡環(huán)保，但是直到霧霾擋住我們的視線時，才真正明白治理霧霾是全民的責任，才理解單雙號出行是必要的。因此，只有將環(huán)保與人的切身利益聯(lián)系起來才能最大限度的調(diào)動人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使環(huán)保意識真正深入民心。更好的進行環(huán)保。

第二，以人為本不僅是一種思想理念，更是一種方法論，指導我們發(fā)生沖突應該如何去選

擇從而達到可持續(xù)發(fā)展。不可否認的是以人為本與以自然為本無疑都有好的地方，兩個看著都好的理念在正常情況下很難比出誰為本，也就是說在環(huán)境保護這個大背景下，人與自然能夠和諧發(fā)展到話，沒辦法比較出何者為本。所以我們才設(shè)定人與自然利益發(fā)生沖突的情況，選擇誰則誰為本，這也是現(xiàn)實中人們會遇到的。就如同我現(xiàn)在非常渴，我面前有一瓶水，這個時候我必然要選擇喝了它，如果我現(xiàn)在喝了一半的水，等我有機會有能力的時候我會注入一些水，這樣也就能夠更好的達到了人與自然的平衡點，更利于可持續(xù)發(fā)展。所以我們選擇以人為本。

自然在人類面前時無私的，但人向自然索取資源也是無奈的。保護環(huán)境是我們的義務，顧及我們和子孫后代的發(fā)展更是我們的責任，我們多么希望和自然一直和諧共處，永不發(fā)生沖突，但這顯然是不切實際的，我們唯一能做的就是用自己的實際行動去保護自然，即使現(xiàn)實很骨感，我們?nèi)砸θプ穼だ硐胫械呢S滿。謝謝！

第二篇：環(huán)境保護以人為本2

:環(huán)境保護以人為本/以自然為本

程序辯論：

正方一辯：主席、各位評委、各位來賓，大家好！回顧過去人與自然之間發(fā)生的種種沖突不勝枚舉，然而也正因如此這十幾年來的環(huán)保運動才會成為當今人類面對的主要課題。無論人類如何自我約束、自我克制，人與自然間似乎總有些沖突是無法避免的。在今天的辯論中，正反雙方所要討論的不是要不要做環(huán)境保護，而是當環(huán)保行為遇上這些避不開的沖突時，取舍標準究竟是什么。人與自然資源間有避不開的沖突,主要可分為生存資源上的沖突與生存價值上的沖突。身為人類，我們對其他同胞有著更深的情感，而也正因為這種情感使你使我得以異于禽獸，謝謝大家。

反方一辯：謝謝主席，大家好！環(huán)境保護是對人與自然關(guān)系的反思，承認了自然的內(nèi)在價值決定了環(huán)境保護應以自然為本。隨著人類文明的發(fā)展，我們更清醒地認識到人是自然是一部分，人的生存與發(fā)展都信賴于自然的平衡。自然萬物都有其生存的內(nèi)在價值并非是人類的附屬品,因此尊重自然的內(nèi)在價值是實現(xiàn)人與自然和諧共處的前提也是環(huán)境保護得以成功的保障。總之環(huán)境保護成功的關(guān)鍵在于人類的價值觀念的重塑，以自然為本是對以人為本的反思與超越也是我們環(huán)境保護所應該具有的價值取向，謝謝。

正方二辯：當人類這樣一個價值跟對方辯友的那些自然法則發(fā)生沖突的時候，自然就要選擇人類這個價值、人倫精神或是道德倫理。因此這個時候我們就發(fā)現(xiàn)在環(huán)境保護上面事實上是要以人為本的。其實在做環(huán)境保護的時候，不光光只是為維持一個生態(tài)平衡，應該要以整體價值來看。到底我們?nèi)烁鷦游锸遣灰粯樱覀內(nèi)擞腥藗惥瘛⑦@些道德規(guī)范在，所以這個時候我們要做的是，在盡量不破壞生態(tài)平衡的情況下，為了求人的最基本的生存情況下，這個時候我們是要維護我們?nèi)祟惖木駚硪匀吮镜木駚碜霏h(huán)境保護。因此我方認為環(huán)境保護應該以人為本，謝謝大家。

反方二辯：只有承認自然本身的價值，把人類看成是自然界中普通的一分子，才能扼制人類自身無止境的欲望，最終實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。“亡羊補牢，未為晚已”只要我們認識到環(huán)境保護應以自然為本，就能總結(jié)歷史經(jīng)驗，正確面對未來，發(fā)展人類社會，減少自然破壞。我們就有可能再造山川秀美的大自然。

正方三辯：謝謝主席，大家好。首先，要指出對方辯友今天在概念上的一個糊模地帶，對方辯友告訴大家人是自然的一部分。然而依照中國大百科全書對于環(huán)境概念的詮釋，環(huán)境概念底下是由人和自然組成，而人類本身的社會成存在的叫倫理觀念與價值，而自然規(guī)律當中本身所存在的就是所謂的自然法則。我們?nèi)祟悰]有辦法遵循所謂的天理循環(huán)，因為所有的物競爭天擇，適者生存等等的規(guī)律，根本上只能是一個完美的口號，如果在沒有沖突的情況底下，有誰不愿意能夠住在一個鳥語花香，山青水綠的環(huán)境當中呢？在面對人與自然的沖突的時候，我們是沒有選擇的，謝謝各位。

反方三辯：我們都知道看不見不等于沒污染，聽不到不等于沒發(fā)生，但是以人為本會蒙蔽我們的身心而看不到自然破壞的事實，聽不到萬物在死前發(fā)出的哀鳴、警告。所以我們環(huán)保進行多年，但是對自然的破壞卻依舊在持續(xù)、在漫延。因為以人為本的話，人的利益是第一的，環(huán)保之利不過是人類萬千利益之一，以自然為本的環(huán)保理念所進行的環(huán)保才是我們走向人與自然各諧境界的康莊大道。

自由辯論：

正方：避免發(fā)生沖突已經(jīng)成了我們雙方的共識，想請教對方辯友在以自然為本的情況下，人

類需要不需要穿衣服？

反方：人類當然需要穿衣服，但是這說明人類穿衣服就一定要破壞自然了嗎？不一定，我們所說的是把人的發(fā)展與生存限制在自然所能隨的范圍之內(nèi)，我倒想要請問對方，你們所說的以人為本究竟是以人的什么為本呢？

正方：對方辯友不要空口說白話，人類在不穿衣服，單單只是吃，全球的負載力只能負載20億人口，現(xiàn)在已經(jīng)超過了41億，請教對方辯友您方有何見解呢？

反方：對方辯友也承認我們地球是有承載能力的，是有極限承載的，那么還要為了人的利益而無節(jié)制的擴張嗎？還要為了人的利益而無節(jié)制地需求嗎？人脫離了自然，能夠存在生存嗎？

正方；首先解答一個看法，我方剛剛的講法就是說如果要依照對方所說的“天人合一”不破壞生態(tài)平衡的情況下，地球其實真正的負載力其實只能容納20億的人口，對方辯友還是沒有解決那多下來的41億人口，對方辯友你要怎么解決他們的問題呢？

反方：我們說環(huán)保以自然為本，要求人類對自然資源的利用在自然所能承受的范圍之內(nèi)，請對方辯友正面回答我方的問題，以人為本是以什么人為本呢？

正方：對方辯友還是不肯回答我們，告訴大家負載力只有20億的時候，對方辯友剩下的41億人對方辯友要把他放在哪里呢？

反方：正是我們有科技，我們有對方辯友所講的良知，我們只有樹立以自然為本的觀念才能夠解決剩下那40億人口的問題呀。我想再次請問對方辯友，你們的以人為本，究竟是以人的什么為本呢？

正方：對方辯友說今天我們發(fā)展科技來解決環(huán)境污染帶來的問題，請教各位，發(fā)展科技我們需要動用到環(huán)境資源呢？如果要動用自然資源的話，他產(chǎn)生沖突的話，對方辯友你做什么選擇呢？對方辯友，已經(jīng)第三次追問了。

反方：我們要發(fā)展就一定要破壞自然嗎？對方辯友沒有聽說有合理利用這樣的發(fā)展途徑嗎？我們一定要以破壞了自然才能實現(xiàn)人類的發(fā)展嗎？對方辯友始終不回答我方，你方的以人為本到底是以什么人為本，以人的什么為本呢？

反方四辯：

謝謝主席，在自然界生存法則上來說，每一種都是平等的，只要這是最后一只豬，那么我們確實就應該去保護它。另外，剛才對方辯友也說了，自然是有其生存法則的，人就不是自然的一部分，對方又引用了大百科全書，我倒知道大百科全書前面一定會說的是“在這個大百科全書中有許多不足之處，請所有的讀者糾正”，我倒覺得人的思維是在不斷地發(fā)展的，人的想法也是在不斷地發(fā)展的，然后到了今天我們就應該認識到，人乃是自然的一體。

感想：所謂辯論，要辯要論。要有自己的觀點，有論點，論據(jù)。要明白自己的缺點，認清自己才是最高境界。我也明白了怎樣保護環(huán)境是科學、有效的。

第三篇：環(huán)境保護應以人為本決賽

謝謝主席

尊敬的評委，對方辯友，各位觀眾大家晚上好！

我方的觀點是環(huán)境保護應該以人為本

在闡述我方觀點前，我先解釋一下什么是環(huán)境保護、什么是以人為本。所謂環(huán)境保護就是人們在不違背自然規(guī)律的前提下，以其理性認識為指導，充分發(fā)揮主觀能動性，以有利于人類的和諧與可持續(xù)發(fā)展為目的人類活動。“本” 在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本。自有人類以來，人類社會便在不斷的發(fā)展進步，直到工業(yè)迅速發(fā)展的年代，由于工業(yè)，人為的影響，使環(huán)境受到很大的破壞。因此，1942年在斯德哥爾摩召開了具有劃時代意義的人類環(huán)境大會。從此，環(huán)境保護這一概念才得以深入人心。環(huán)保這一概念是在環(huán)境大會中由人類提出并發(fā)展的，之所以去進行環(huán)保也是先由人意識到環(huán)境污染的危害性，進而才去實踐與改善的，還有20世紀60年代制定環(huán)境法，它也是為了協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境之間的關(guān)系而制定的。人類正盡自己一切所能來保護環(huán)境，由此，我們可以看出，人在環(huán)境保護的每個環(huán)節(jié)都起著不可或缺的主導地位。

環(huán)境保護以人為本體現(xiàn)了巨大的優(yōu)越性：

其一，以人為本的環(huán)保方針符合科學發(fā)展觀，既能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，也能滿足當代人的需求，又不會對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害。

其二，人類是環(huán)境保護的主體，是唯一能夠保護環(huán)境的物種。

其三，保護環(huán)境的根本目的是維護人的生存發(fā)展的需要，這也是人進行環(huán)境保護的原因之一。

而對方以自然為本的觀點，你們又是基于什么樣的立場呢？難道不是考慮到人的生存發(fā)展嗎？以人為本產(chǎn)生了環(huán)境

問題，治理環(huán)境同樣離不開以人為本。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展最終還不是為了人的發(fā)展嗎？

所以，我方認為，環(huán)境保護應以人為本。

第四篇：保護環(huán)境應該以人為本一辯稿

尊敬的各位評委，各位觀眾，以及對方辯友：大家下午好！

當今社會，自然污染和資源短缺的問題已經(jīng)突出存在，人類開始越來越注重對環(huán)境的保護。環(huán)境保護是指人類為解決現(xiàn)實的或潛在的環(huán)境問題而采取的行動的總稱。環(huán)境保護的目的是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，保障社會的持續(xù)發(fā)展。人和自然都是環(huán)境保護過程中重要的因素，以人為本和以環(huán)境為本是兩種不同的思想，他們的區(qū)別在于，是將人還是將環(huán)境放在優(yōu)先考慮的位置，我方堅持認為，環(huán)境保護應該以人為本，下面我將從三個方面論證我方觀點。

第一、環(huán)境保護會對人類的環(huán)保行動產(chǎn)生更加強烈的促進作用，讓環(huán)保成為大眾愿意去參與的一項行動。以人為本相較于以環(huán)境為本而言將人的發(fā)展放在了首要位置，可以保障人類有所收益。更加豐沛的回報，會讓人類提高參與熱情，創(chuàng)造豐富成果。人是環(huán)境保護的承擔者和踐行者，只有人類愿意去做，才能在意志的引導下，共同行動，切實保障環(huán)保事業(yè)進行的更加長遠，真正提升環(huán)保事業(yè)的行動效率。

第二、以人為本的環(huán)境保護更能保證社會的持續(xù)性發(fā)展。人類在社會發(fā)展的過程中，依靠自然來創(chuàng)造各種福利，供自身更好的生活。要發(fā)展，當然要資源。甘肅甘南州曾因為過度放牧破壞環(huán)境而采取了“停牧休牧”的政策，修復生態(tài)自然的狀況。當?shù)啬撩竦纳顏碓磪s因此被斷絕了，經(jīng)濟狀況一落千丈。政府為了解決這一困境，不再一味的保護，而是推行了季節(jié)性放牧，并推廣與草場相關(guān)的第二、三產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)如今，甘南草場的生態(tài)狀況在被逐漸改善，牧民也有了固定的經(jīng)濟來源。由此可見，利用與保護是不沖突的，過分的重視了自然，以自然為本，往往會為了順從自然而忽略人類社會展的連續(xù)性，為了環(huán)境保護，我們可以改變發(fā)展的途徑，我們可以尋求新的相處模式，但我們絕不可以為了環(huán)保而停下發(fā)展的步伐，因為環(huán)保的最終目的就是為了可持續(xù)的發(fā)展，只有緊扣發(fā)展的以人為本式的環(huán)境保護才能滿足當代社會的發(fā)展需求。

第三、環(huán)境保護以人為本能更快的實現(xiàn)人與環(huán)境徹底的和諧。環(huán)境保護以人為本還是以自然為本，決定了物質(zhì)資本和人力資本的投資方向，若以自然為本，就會為了修復已經(jīng)被污染的環(huán)境而進行大量的投資。而以人為本，注重對環(huán)境的修復的同時，更注重的是對科技的投入。科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技的發(fā)展可以為我們帶來新能源新材料我們的發(fā)展會降低對自然的依賴性，人與自然最終才會達到和平的共處，這就是環(huán)境保護的目的之所在。我們與自然和諧的同時，我們的社會也在持續(xù)的發(fā)展。

綜上所述，我方堅持認為環(huán)境保護應該以人為本！

第五篇：“環(huán)境保護應以人為本”一辯稿

“環(huán)境保護應以人為本”一辯稿

尊敬的主席、評委，親愛的同學們：

大家好！

很高興今天能和對方辯友討論環(huán)境保護應以人為本還是以自然為本的問題。首先，請允許我向各位解釋一下，什么是環(huán)境保護和以人為本。環(huán)境保護是指人類為解決現(xiàn)實的或潛在的環(huán)境問題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動的總稱。而以何者為本是指依靠誰，為了誰。以人為本是指人是發(fā)展的根本目的，又以人為根本動力。我方堅持認為，環(huán)境保護應以人為本，理由有如下兩點：

第一，環(huán)境保護的根本目的是為了人類經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展。自有人類以來，人類社會便在不斷的發(fā)展進步，直至工業(yè)迅速發(fā)展的年代，由于工業(yè)，人為的影響，使環(huán)境受到很大的破壞。因此，1942年在斯德哥爾摩召開了具有劃時代意義的人類環(huán)境大會。從此，環(huán)境保護的概念深入人心。今天我們?yōu)槭裁匆劖h(huán)境保護呢？是因為人類的行為破壞了環(huán)境，繼而影響了人類的自身發(fā)展與生存。我們當然希望，人類可以在不破壞環(huán)境下發(fā)展，但這是不可能的。比如今天蓋一座工廠，它一定是對環(huán)境有破壞的。但是它能讓經(jīng)濟更好發(fā)展，能為更多的人擺脫貧困與饑餓，所以我們蓋了它。也就是說，如果脫離了人類發(fā)展這一根本的目的，環(huán)境保護是沒有任何意義的。

環(huán)保的最終受益者為人類自己，只有人類真正意識到，環(huán)境保護的根本目的是為了我們?nèi)祟愖陨淼陌l(fā)展，我們才能從根本上解決環(huán)境問題，第二，人是發(fā)展的根本動力，環(huán)境保護的行為主體是人，人在環(huán)境保護中應充分發(fā)揮主觀能動性。環(huán)境保護具體是指采取行政、法律、經(jīng)濟、科技等手段來保護環(huán)境的行為。我們可以看出，人在環(huán)境保護的每個環(huán)節(jié)都起著不可或缺的主導地位。之所以去進行環(huán)保是先由人意識到環(huán)境污染的危害性，進而才去實踐與改善的。當我們看到“地球一小時”，“世界地球日”等活動范圍越來越廣，影響越來越大時，我們是不是覺得越來越欣慰呢？所以，沒有人的參與，也就沒有了環(huán)境保護。同樣，也只有越來越多的人參與到環(huán)境保護中，環(huán)保還能更好的進行。

綜上所述，我方認為，人類只有認識到環(huán)保是為了自己更好的發(fā)展，才能根本解決環(huán)境問題。只有調(diào)動每個人的積極性，人人知環(huán)保，行環(huán)保，我們的世界才能越來越美好。因此，我方堅持認為，環(huán)境保護應以人為本，謝謝~