第一篇：大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中應(yīng)該堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、以人為本

大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中應(yīng)該堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、以人為本

摘要：馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。而作為大學(xué)生，必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。當(dāng)然這里說(shuō)的人民群眾是指我們的同學(xué)和老師們。關(guān)鍵詞：堅(jiān)持、群眾觀點(diǎn)、以人為本、結(jié)合1、群眾觀點(diǎn)和以人為本含義1、1、群眾觀點(diǎn)

群眾觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)變革的決定性力量。群眾觀點(diǎn)是馬克思主義唯物史觀的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是馬克思主義政治觀的一個(gè)最重要的觀點(diǎn)。

1、2、以人為本

在哲學(xué)上，“人”常常和兩個(gè)東西相對(duì)，一個(gè)是神，一個(gè)是物，人是相對(duì)于神和物而言的。因此，提出以人為本，要么是相對(duì)于以神為本，要么是相對(duì)于以物為本。大致說(shuō)來(lái)，西方早期的人本思想，主要是相對(duì)于神本思想，主張用人性反對(duì)神性，用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。中國(guó)歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬(wàn)物，唯人為貴”?！墩撜Z(yǔ)》記載，馬棚失火，孔子問(wèn)傷人了嗎？不問(wèn)馬。說(shuō)明在孔子看來(lái)，人比馬重要。在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是西方還是中國(guó)，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對(duì)于物本思想而提出來(lái)的。其次是“本”這個(gè)概念?！氨尽痹谡軐W(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對(duì)。以人為本，是哲學(xué)價(jià)值論概念，不是哲學(xué)本體論概念。提出以人為本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之間，誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí)，誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，而是要回答在我們生活的這個(gè)世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。以人為本，就是說(shuō)，與神、與

物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我們大家所熟悉的“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，以及“學(xué)校教育，學(xué)生為本”等，都是從“根本”這個(gè)意義上理解和使用“本”這個(gè)概念的。

2、如何堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，如何堅(jiān)持以人為本。

2、1如何堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)

第一，我覺(jué)得做任何事首先都是要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何去做這件事，或者說(shuō)是學(xué)習(xí)怎樣來(lái)完成這件事，我們尋求幫助，尋求資料的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。所以我覺(jué)得第一就是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，樹(shù)立學(xué)習(xí)為本的理念。把學(xué)習(xí)作為自身進(jìn)步的階梯，把知識(shí)作為與時(shí)俱進(jìn)的不竭動(dòng)力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，排除干擾，靜下心來(lái)多學(xué)，做好計(jì)劃勤學(xué)，抓住重點(diǎn)深學(xué)，努力做深入學(xué)、持久學(xué)的表率。牢固樹(shù)立工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化的理念。堅(jiān)持帶著問(wèn)題學(xué)，本著“學(xué)要管用”的精神學(xué)，著眼于正在做的事情學(xué)，做到學(xué)習(xí)和工作相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)，在理論聯(lián)系實(shí)際上狠下工夫，在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作上取得新的成效。

第二，我想在理論學(xué)習(xí)之后我們要強(qiáng)化宗旨意識(shí)。在我的意識(shí)中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是一種宗旨。強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)生活事務(wù)管理的認(rèn)識(shí)，從管理上、服務(wù)上樹(shù)立為民服務(wù)理念；作為班里的團(tuán)支書(shū)我覺(jué)得必要的是要多聽(tīng)聽(tīng)班級(jí)同學(xué)的訴求和建議，多出一些好辦法、新辦法、實(shí)用的辦法，更好的滿足同學(xué)的需要。而這樣做我覺(jué)得也是對(duì)我水平的一個(gè)鍛煉。做到堅(jiān)持為民服務(wù)，加強(qiáng)與同學(xué)之間的密切聯(lián)系，多聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，了解班級(jí)和同學(xué)之間存在的困難，真正弄清他們?cè)谙胧裁?、干什么、盼什么，把工作的著力點(diǎn)擺正。

第三，堅(jiān)持慎微慎獨(dú)慎初，慎微慎獨(dú)慎初這個(gè)詞是在聽(tīng)黨課的時(shí)候聽(tīng)老師說(shuō)到的。本來(lái)這句話是在說(shuō)黨的，但是我覺(jué)得作為我們說(shuō)這樣大的理論概念太大，太空。但是對(duì)于我們也是有用，我們現(xiàn)在的事無(wú)外與學(xué)習(xí)、生活。慎獨(dú)，即獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎，慎微即小節(jié)處要謹(jǐn)慎，慎初即事情開(kāi)頭時(shí)要謹(jǐn)慎。在學(xué)習(xí)工作中我們應(yīng)該自覺(jué)接受同學(xué)的監(jiān)督，管住自己，守住小節(jié)，防微杜漸，要求別人不做的，自己首先不做，要求別人做到的自己首先做到，以實(shí)際行動(dòng)樹(shù)立自身良好形象。

在這里我想強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)不是我們所覺(jué)得是黨和國(guó)家的大事，群眾基礎(chǔ)不一定是指全國(guó)乃至全世界人，而是一個(gè)廣義的定論。也可是我們?cè)谧约旱墓ぷ鲗W(xué)習(xí)中遇到事情在團(tuán)體中每個(gè)成員的觀點(diǎn)。

2、2如何人堅(jiān)持以人為本

作為我們大學(xué)生在我們的實(shí)踐中一般是以團(tuán)體為單位做事的，而這就需要我們做到以人為本，堅(jiān)持群眾意見(jiàn)。以人為本我認(rèn)為就是以“人”字為基礎(chǔ)，做到：信任、尊重、關(guān)心、理解、成就。

信任是一種有生命的感覺(jué),也是一種高尚的情感。擁有信任是做人的一種幸福,也是人格的一種嘉獎(jiǎng)。我相信每個(gè)人的潛力都是無(wú)限，相信人人都有才、人人都能成才。相信人人都有價(jià)值，盡管每個(gè)人的興趣、性格、特長(zhǎng)、背景等各不相同，但我們?cè)趫F(tuán)體中都應(yīng)該給每個(gè)人平等的機(jī)會(huì)，充分信任每個(gè)人，我相信信任是每件事的基礎(chǔ)，也是人與人之間的基礎(chǔ)。

尊重是一種人與人的平等，也是一種以人為本的寬容和引導(dǎo)，更是一種發(fā)自肺腑的愛(ài)的關(guān)懷。事實(shí)上，尊重別人是一種美德,被人尊重也是一種幸福。我們應(yīng)該有這樣一個(gè)信念：人人都平等，尊重人既是必需的，也是沒(méi)有條件的。我覺(jué)得我們需要尊重每個(gè)人的人格，維護(hù)其尊嚴(yán)，保護(hù)其自尊心。使我們?cè)谛睦砩汐@得了關(guān)懷，擁有著人格上的平等交往和相互尊重。

關(guān)心，毛主席說(shuō)：“欲動(dòng)天下者,先動(dòng)天下人心”。關(guān)心人，意指心中始終裝著他人，動(dòng)之以情，施之以愛(ài)。它是做好所有工作的切入點(diǎn)。它對(duì)人的最大關(guān)愛(ài)，是竭力提升人的價(jià)值和賦予人無(wú)限的機(jī)遇。而關(guān)心也是拉近人與人之間距離的好的方法，使我們努力做好工作學(xué)習(xí)，與同學(xué)正常交往的必要條件。

理解，哲人說(shuō)：“心與心之間有多遠(yuǎn),不要問(wèn)尺,要問(wèn)心靈”。理解是座橋，它連接著來(lái)自不同時(shí)空的心靈?；ハ嗬斫?一切會(huì)變得更美好。作為新一代大學(xué)生我們應(yīng)該秉持謙遜與寬容的態(tài)度，了解別人，理解別人。一是理解每個(gè)人的處境，在生活與學(xué)習(xí)方面，給予大力幫助；二是理解每個(gè)的難處，在學(xué)校生活中，給予同學(xué)支持。此外，對(duì)人的過(guò)失與錯(cuò)誤，一貫寬容對(duì)待。意旨讓人在自責(zé)、自醒中糾正過(guò)失，增強(qiáng)信心，爭(zhēng)取更大進(jìn)步。我想每個(gè)人都不是完美的，理解是我們生存學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有理解才會(huì)使大家相處的更融洽。

成就，在這里說(shuō)成就稍稍有些夸大了。我覺(jué)得這里的成就不是說(shuō)我們做了多么了不起的事，而是說(shuō)我們出色的完成了我們的工作學(xué)習(xí)等，這樣也是一種成就。成就不一定是說(shuō)我們?nèi)绾稳绾闻θコ删蛣e人，我想也可以是說(shuō)我們做到以上幾

點(diǎn)，然后通過(guò)努力成就了自己，而我們本身也是人的一部分，當(dāng)我們被別人做到以上幾點(diǎn)以后，我們也就間接地成就了別人，所以說(shuō)成就是雙方的。

3、要努力做到兩者的結(jié)合從大的方面來(lái)說(shuō)，馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。而作為大學(xué)生，必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。當(dāng)然這里說(shuō)的人民群眾是指我們的同學(xué)和老師們。大學(xué)生經(jīng)常接觸的就是老師同學(xué)，雖然論點(diǎn)有點(diǎn)大，但是我覺(jué)得應(yīng)該從小處著手，把最接近自己的事物和人來(lái)分析。

4、從學(xué)習(xí)生活中做到堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和以人為本

堅(jiān)持是意志力的完美表現(xiàn)。堅(jiān)持常常是成功的代名詞。在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和以人為本都是必不可少的，但是我覺(jué)得做好這兩點(diǎn)不是從大事上說(shuō)我們?nèi)绾稳绾危菑男∈伦銎?，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的努力，聚少成多，時(shí)間久了我們就會(huì)真正把它做好。

我們每個(gè)人一開(kāi)始都沒(méi)有被昭示著一定會(huì)做大事，而往往做大事，做成功的人都是以小事做起，我們應(yīng)該實(shí)事求是，在每件事中都做好這兩點(diǎn)，不是有句話說(shuō)：眾少成多，積小致巨。一點(diǎn)一滴的積累，總一天就會(huì)由少變多。因此，無(wú)論我們說(shuō)的有再多，還是要做到堅(jiān)持。

參考文獻(xiàn)：

《馬克思主義基本原理概論》

《論語(yǔ)》

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》

第二篇：結(jié)合熱點(diǎn)難點(diǎn),談如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、以人為本

結(jié)合熱點(diǎn)難點(diǎn)，談如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、以人為本

當(dāng)今的時(shí)代，是一個(gè)極大的變革時(shí)代，處在一個(gè)具有劇烈社會(huì)性變化性的時(shí)代，準(zhǔn)確說(shuō)，這一個(gè)時(shí)代，是一個(gè)人民群眾的權(quán)益受到相對(duì)較大的傷害，同時(shí)，也是一個(gè)對(duì)我們執(zhí)政黨有極大挑戰(zhàn)的的時(shí)代，我們不禁要問(wèn)，那么，應(yīng)該如何面對(duì)呢？

克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。

當(dāng)前人民群眾關(guān)心有兒女讀書(shū)問(wèn)題、住房問(wèn)題、就醫(yī) 問(wèn)題、低保問(wèn)題，物價(jià)問(wèn)題、貧富不均問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等。這些問(wèn)題的解決，決定我們這個(gè)黨，這個(gè)國(guó)家應(yīng)有的歷史發(fā)展進(jìn)程。所以在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公 費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房?jī)r(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民 工工資發(fā)放；平抑物價(jià)，解決民生問(wèn)題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。也是給個(gè)人的榜樣，所以，在群體中，在群眾中，黨和國(guó)家已經(jīng)做出了卓越的表現(xiàn)！

從黨和國(guó)家可以如此理解，而作為大學(xué)生的我們，也必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。要明白，到群眾來(lái)，到群眾中去絕對(duì)不是一句空話！當(dāng)然，我們也要問(wèn)，這又是為什么？

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這一原理要求我們?cè)趯?shí)際生活中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)。所謂群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，是我們黨在革命和建設(shè)中不斷取得勝利的重要法寶之一。在新的歷史時(shí)期，我們黨又提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)必須以人為本，這是對(duì)黨的群眾觀點(diǎn)的重大發(fā)展。堅(jiān)持以人為本就是要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

從這些理論的基礎(chǔ)，決定了我們大學(xué)生應(yīng)該的方向，這又是為什么呢？

眾所周知，當(dāng)前大學(xué)生中存在的問(wèn)題主要是：重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想，不是以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)；在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)；盲目的自我膨脹和實(shí)際的自卑意識(shí)；重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的本身，作為大學(xué)生的個(gè)人，為了履行責(zé)任，為了履行作為一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任，作為一個(gè)即將從業(yè)者的職業(yè)責(zé)任，履行作為一個(gè)家庭成員的家庭責(zé)任。這些責(zé)任代表了我們應(yīng)有的道義，也是本來(lái)的問(wèn)題，只有我們大學(xué)生堅(jiān)持了責(zé)任，也才可能在更大意義上，進(jìn)行相對(duì)優(yōu)異體現(xiàn)，才能對(duì)得起黨和國(guó)家對(duì)我們的培養(yǎng)。

所以，綜上所訴，為了解決在相對(duì)復(fù)雜情況下的以人為本的問(wèn)題，體現(xiàn)實(shí)踐中重視群眾，關(guān)懷群眾的道理，作為黨和國(guó)家來(lái)說(shuō)，我們可以提出如上建議，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們要學(xué)會(huì)在群眾生，在群眾中死，一切為了人民是我們黨和國(guó)家的格言，而對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，“我是中國(guó)人民的兒子，我深深愛(ài)著我們的祖國(guó)”，也是我們?cè)撚械膽B(tài)度！

第三篇：談我們?nèi)绾卧趯?shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn) 做到以人為本

結(jié)當(dāng)前我國(guó)人民群眾觀眾的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題

談我們?nèi)绾卧趯?shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，,做到以人為本

答：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”這一新論斷，把以人為本作為發(fā)展的最高價(jià)值取向，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。人類生活的世界是由自然、人、社會(huì)三個(gè)部分構(gòu)成的，以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說(shuō)就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，最根本的是要處理好人與人之間的關(guān)系，建立公正合理的社會(huì)制度。以人為本是貫穿于三個(gè)和諧發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)的一條基本原則。以人為本構(gòu)建和諧社會(huì)，關(guān)鍵在人與人之間的和諧。而真正的和諧是建立在信任、尊重、理解和寬容之上的和諧；是對(duì)人、對(duì)事所持有的一種豁達(dá)、通融的心態(tài)；是心靈的博大寬廣和做人智慧的成熟。人與人的理解，就是心與心的溝通。這個(gè)世界是由矛盾組成的，任何人或事都不會(huì)盡善盡美，這就需要彼此之間互相理解。理解就是體諒，它能搭起溝通的橋梁。試想，倘若我們具備了理解的習(xí)慣，時(shí)時(shí)處處都能換位思考，先替對(duì)方考慮一下，誤會(huì)、隔膜就可以避免。誤會(huì)的事，往往是當(dāng)事者在不了解真相、無(wú)理智、無(wú)耐心、缺少思考、未能體諒對(duì)方、未反省自己的情況下發(fā)生的。

對(duì)于教室而言，以人為本形成和睦的學(xué)習(xí)環(huán)境，同學(xué)間親和融洽，齊心協(xié)力，可以提高團(tuán)隊(duì)的精神面貌，樹(shù)立良好的班級(jí)形象，還可以提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)班級(jí)的績(jī)效水平。要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，就需要積極努力改善自己不足之處，與同學(xué)多分享看法，多聽(tīng)取和接受他人意見(jiàn)，在學(xué)習(xí)中始終向他人展示燦爛友善的笑容，以親和的人事關(guān)系構(gòu)建友好的學(xué)習(xí)環(huán)境。要善解人意，以真誠(chéng)待人，人生在世，人際間的摩擦、誤解和恩怨總是在所難免。凡遇事，總是勸別人容易些，輪到自己就很難轉(zhuǎn)過(guò)這個(gè)彎兒。在日常的工作、生活中，當(dāng)我們的言行經(jīng)常放射出理性的光芒時(shí)，對(duì)別人，也就多了一些理解。人無(wú)完人，我們的每一點(diǎn)克己、自律，都是在使人性走向完滿。也許，每一個(gè)人都是在過(guò)去的經(jīng)歷中不斷反省自己，在反省中不斷成長(zhǎng)。我們無(wú)法選擇生存的時(shí)空，卻可以用理解來(lái)改變對(duì)待生活的態(tài)度，用以人為本來(lái)構(gòu)建一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。在教室學(xué)習(xí)的過(guò)程中也會(huì)遇到挫折或困難，這就需要我們?nèi)w團(tuán)隊(duì)人員，用內(nèi)心的堅(jiān)毅坦然面對(duì)，勇敢承受，努力解決。紅軍長(zhǎng)征多么艱險(xiǎn)，雪山過(guò)后，毛主席吟出了“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”的絕唱，這是何等的英雄氣概。境由心造，面對(duì)艱難與挫折，就是需要這種如山一樣品格的和諧的內(nèi)心世界。只有堅(jiān)持以人為本，才能“把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人自身的和諧發(fā)展

為了解決人民群眾關(guān)注就醫(yī)的問(wèn)題 國(guó)家正在進(jìn)行醫(yī)療改革、方案草案已經(jīng)出來(lái)了

為了保護(hù)人民群眾的財(cái)產(chǎn)權(quán)利 國(guó)家推行了物權(quán)法

為了滿足人民群眾的生活需要國(guó)家在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)刺激方案中 拿出大部分投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

要在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn) 最根本的就是從人民群眾的切身利益出發(fā) 為群眾解決實(shí)際問(wèn)題 幫助群眾健康快樂(lè)幸福的生活。境由心造，面對(duì)艱難與挫折，就是需要這種如山一樣品格的和諧的內(nèi)心世界。只有堅(jiān)持以人為本，才能“把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人自身的和諧發(fā)展。作為大學(xué)生，必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨

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第四篇：大學(xué)生在大學(xué)期間應(yīng)該閱讀的書(shū)單

世界上下五千年

世界通史

世界十大名著

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（俄）列夫·托爾斯泰 《巴黎圣母院》（法）雨果

《童年 在人間 我的大學(xué)》（俄）高爾基 《呼嘯山莊》（英）艾米莉·勃朗特 《大衛(wèi)·科波菲爾》（英）狄更斯 《紅與黑》（法）司湯達(dá)

《悲慘世界》（法）雨果

《安娜·卡列尼娜》（俄）列夫·托爾斯泰 《約翰·克里斯托夫》（法）羅曼·羅蘭 《飄》（美國(guó)）瑪格麗特·米歇爾

夢(mèng)的解析佛洛依德

大邏輯、小邏輯黑格爾

理想國(guó)柏拉圖

懺悔錄盧梭

作為意志和表象的世界叔本華 資本論馬克思

哲學(xué)筆記列寧

中國(guó)科學(xué)技術(shù)史李約瑟

神曲但丁

失樂(lè)園（英）彌爾頓

莎士比亞喜劇悲劇集莎士比亞 浮士德歌德

復(fù)活托爾斯泰

泰戈?duì)栐?shī)選泰戈?duì)?/p>

時(shí)間簡(jiǎn)史 史蒂芬?霍金

查拉斯圖拉如是說(shuō)尼采

存在于虛無(wú) 薩特

人論卡西爾

《莎士比亞全集》 威廉·莎士比亞 《物種起源》 達(dá)爾文

時(shí)間簡(jiǎn)史

中國(guó)上下五千年

中國(guó)通史

史記

資治通鑒

中國(guó)四大名著

紅樓夢(mèng)

西游記

水滸傳

三國(guó)演義

傅雷家書(shū)傅雷

美的歷程李澤厚

平凡的世界路遙

《穆斯林的葬禮》

《菜根譚》 洪應(yīng)明

《傾城之戀》 張愛(ài)玲

《圍城》 錢(qián)鐘書(shū)

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史 馮友蘭

魯迅全集

胡適全集

京華煙云 林語(yǔ)堂

邊城 沈從文

《文化苦旅》 余秋雨

狼圖騰

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曼昆

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》薩繆爾森

凱恩斯 《就業(yè)、利息和貨幣通論》哈耶克 《通往奴役之路》

費(fèi)雪 《利息理論》

大衛(wèi)李嘉圖 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與賦稅原理》 亞當(dāng)斯密 《國(guó)富論》

朱.弗登伯格讓 《博弈論》

泰羅 《科學(xué)管理原理》

法約爾 《工業(yè)管理和一般管理》 韋伯 《社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織的理論》 巴納德 《經(jīng)理人員的職能》 梅奧 《工業(yè)文明的社會(huì)問(wèn)題》 馬斯洛 《動(dòng)機(jī)與人格》

德魯克《管理實(shí)踐》

財(cái)經(jīng)雜志

財(cái)富雜志

福布斯雜質(zhì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)人雜志

哈佛商業(yè)評(píng)論

第五篇：聯(lián)合國(guó)教科文組織討論大學(xué)生在大學(xué)應(yīng)該學(xué)什么

聯(lián)合國(guó)教科文組織討論大學(xué)生在大學(xué)應(yīng)該學(xué)什么

2006年11月27日,聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）今天說(shuō)，大學(xué)逐漸變得只傳播和識(shí)而不創(chuàng)造知識(shí)，這種趨勢(shì)令人擔(dān)憂。該組織開(kāi)會(huì)討論對(duì)策，教科文組織說(shuō)，大學(xué)本來(lái)應(yīng)該既傳播知識(shí)，也通過(guò)研究創(chuàng)造知識(shí)，但是，作為科研中心的大學(xué)，正在成為“瀕危物種”。

教科文組織指出，目前的趨勢(shì)是，越來(lái)越多的大學(xué)只注重教學(xué)，不注重科研。但是，沒(méi)有科研作為基礎(chǔ)，知識(shí)會(huì)逐漸陳舊，教學(xué)會(huì)慢慢失去活力。

此外，社會(huì)為大學(xué)提供了可觀的資源，并不僅僅是要大學(xué)把知識(shí)從一代人傳給下一代人，而且還期待著大學(xué)通過(guò)科研解決社會(huì)進(jìn)步所遇到的問(wèn)題，從而回饋社會(huì)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織把大學(xué)生的主要任務(wù)界定為“四個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)與人相處、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

一、學(xué)會(huì)做事

學(xué)會(huì)做事是指用一種善始善終的態(tài)度認(rèn)真地對(duì)待和處理各種事務(wù)，堅(jiān)持不懈并力求完善。很多學(xué)生做事只注重其中的某些“有意思”的環(huán)節(jié)，而不太注意那些需要默默無(wú)聞地工作的環(huán)節(jié)，殊不知這樣是做不好事情的。

二、學(xué)會(huì)做人

學(xué)會(huì)做人是指建構(gòu)符合道德的價(jià)值體系，并承擔(dān)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任，熱愛(ài)生命并感激生活的給予。學(xué)會(huì)做人還意味著除關(guān)注自己之外，還有對(duì)親情和友情的看重，與親朋好友之間的密切聯(lián)系，對(duì)父母的關(guān)心和體貼，并承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，是?做人?本來(lái)的含義。

三、學(xué)會(huì)與人相處

為了更好地發(fā)揮自己的潛能，人們需要得到周圍環(huán)境的支持和幫助，至少不應(yīng)該受到別人有意的阻撓。而良好的人際關(guān)系是營(yíng)造個(gè)人工作和生活環(huán)境的必要前提。即使彼此不能成為朋友，也至少需要有一種相互尊重的關(guān)系，這是成人的人際關(guān)系的最大特點(diǎn)。

四、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是當(dāng)今時(shí)代的總體要求，也是大學(xué)學(xué)習(xí)的改變所在。大量的知識(shí)需要在實(shí)際工作中不斷學(xué)習(xí)和掌握，因此大學(xué)中對(duì)知識(shí)的掌握只是學(xué)習(xí)的一部分，更重要的是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法。學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)不僅是大學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也是未來(lái)勝任工作的關(guān)鍵。