第一篇：以人為本發(fā)揮大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體作用

以人為本是人的全面發(fā)展的必然要求。作為擔(dān)負(fù)培養(yǎng)中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)者重任的高校，以人為本就是要把切實維護(hù)好學(xué)生的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展健康成長創(chuàng)造條件。sO100

思想道德教育作為學(xué)校教育活動的重要方面，教育的主體是學(xué)生，根本任務(wù)是啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生培養(yǎng)高尚道德情操、塑造良好道德品質(zhì)、提高自我修養(yǎng)境界的自覺性和積極性。學(xué)生之所以產(chǎn)生這樣那樣的思想道德方面的問題，從根本上講是由于其物質(zhì)和精神的需求得不到滿足，是需求與現(xiàn)實之間矛盾的表現(xiàn)。因此，要加強(qiáng)新時期高校思想道德建設(shè)，必須堅持以人為本，把工作的切入點更多地放在受教育者身上，尊重人、關(guān)心人、理解人，關(guān)注學(xué)生的需要，調(diào)動學(xué)生積極參與，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

一、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用，符合思想道德建設(shè)的內(nèi)在要求

思想道德是社會中人們行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，具有規(guī)范性、滲透性、穩(wěn)定性等特點，對人類自身有認(rèn)識、調(diào)節(jié)、教育和激勵等功能。

在人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，統(tǒng)治階級為了維護(hù)社會秩序，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，總要奉行某種思想觀念和道德原則，推行某些道德規(guī)范，以表達(dá)一定的義務(wù)、責(zé)任、命令和要求等。比如，我國現(xiàn)階段堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，倡導(dǎo)集體主義的道德原則，提倡“愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

值得一提的是，思想道德的各種社會功能不能自發(fā)產(chǎn)生作用，其產(chǎn)生作用的途徑有兩條：一是他律，即依靠倡導(dǎo)、實施、推行等外在壓力，使社會成員按照一定的思想觀念和道德原則行事，履行社會責(zé)任和義務(wù)的行為；二是自律，指人們把社會推行的思想觀念和道德規(guī)范銘記于心，內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，并形成一貫行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)的行為習(xí)慣的狀態(tài)。他律對于讓社會成員接受一定的思想觀念、道德原則和規(guī)范是必要的，具有一定的作用，但不起決定性作用。只有當(dāng)人們的思想道德由他律狀態(tài)轉(zhuǎn)向自律狀態(tài)，即自己為自己立法，用正確的理想信念和道德認(rèn)識在心靈中筑起一道看不見的防線，自覺規(guī)范自己的行為時，思想道德才能真正發(fā)揮作用。

黨的十六屆三中全會明確提出以“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀。對于高等教育來說，貫徹科學(xué)發(fā)展觀有許多問題需要解決，其中最主要的是轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念。辦學(xué)理念作為基本的辦學(xué)指導(dǎo)思想，深層次地反映著辦學(xué)的價值取向，從根本上規(guī)范著教育者的各種行為。符合科學(xué)發(fā)展觀的辦學(xué)理念就是以人為本的理念，就是人才強(qiáng)校，以學(xué)生為本，高度重視人的作用，重視人的全面發(fā)展的理念。從這一理念出發(fā)，我們既要把大學(xué)建設(shè)成傳授知識的地方，學(xué)生讀書的地方，更要注重開發(fā)人、培養(yǎng)人，使一切工作著眼于學(xué)生的發(fā)展，落實于學(xué)生的成才。從這一理念出發(fā)，高校的思想道德建設(shè)也必須堅持以人為本，突出關(guān)愛，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的個性與創(chuàng)造。不難理解，以學(xué)生為本的辦學(xué)理念更能促使高校思想道德教育從他律狀態(tài)走向自律狀態(tài)，從而使高校的思想道德教育真正起到幫助學(xué)生樹立堅定的政治信念，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，養(yǎng)成高品位的文化素養(yǎng)與健全人格的作用。

二、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用具有現(xiàn)實基礎(chǔ)

在高校思想道德建設(shè)中堅持以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用具有現(xiàn)實基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，國家政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各項事業(yè)的巨大發(fā)展和深刻變化，對高等教育的觀念、體制、制度等產(chǎn)生了深刻的影響。改革開放二十多年來，我國經(jīng)濟(jì)快速增長，政治日趨成熟，法制不斷完善；教育事業(yè)特別是高等教育也取得了蓬勃發(fā)展。在辦學(xué)規(guī)模成倍增長，教學(xué)改革不斷深化，人才培養(yǎng)模式更加靈活多樣的同時，辦學(xué)理念發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。“教師中心論”的舊觀念正在消弭；以“學(xué)生為本”，重視學(xué)生主體，將“一切為學(xué)生、為一切學(xué)生、為學(xué)生的一切”作為工作出發(fā)點的新思想逐步樹立。高等教育新觀念、體制及相關(guān)制度的逐步確立，為高校思想道德建設(shè)工作堅持以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用提供了基本前提。

第二，當(dāng)代大學(xué)生政治素質(zhì)基本面健康良好，愿意接受思想道德教育。

當(dāng)代大學(xué)生生活在改革開放年代，國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高和國際地位的加強(qiáng)，都使他們對祖國的認(rèn)識更加真切。他們熱愛祖國，有較強(qiáng)的社會責(zé)任感，成才愿望迫切，愿意為實現(xiàn)全面小康社會和中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。正是這種責(zé)任感和使命感，使多數(shù)大學(xué)生對他們當(dāng)中少數(shù)人身上出現(xiàn)的錯誤思想觀念和不道德的行為感到不滿甚至羞恥。他們有努力改造自己的世界觀、人生觀、價值觀，追求真、善、美，提高品行，完善人格的愿望和要求，而且隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，這種愿望和要求會變得愈加強(qiáng)烈。在這種情況下，思想道德教育以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮他們的作用，不僅是必要的，也是完全可行的。

第三，大學(xué)生是一個有較高文化水平的知識群體，希望受到尊重，有能力成為思想道德教育的主體。尊重人是以人為本的基本特征。對尊重的需要是人的較高層次的社會性需要的一部分。滿足尊重的需要會導(dǎo)致快樂、信心和力量。大學(xué)生群體正處在身心快速成長成熟的時期，自主意識強(qiáng)。他們要求別人的尊重和人格的平等，強(qiáng)調(diào)獨立性、自主性和選擇性。因此，對于外界強(qiáng)加給他們的教育，往往不愿接受；對于教育者單調(diào)呆板說教式的傳統(tǒng)教育方式也不屑一顧，甚至持逆反心理。他們愿意參與，希望通過平等討論、自身實踐和體驗來認(rèn)識和接受教育。

大學(xué)生群體的另一個特點是文化水平高，接受能力快。他們不僅受到傳統(tǒng)文化的熏陶，而且得到現(xiàn)代科學(xué)文化知識的啟迪；不僅有中國文化的底蘊(yùn)，而且

第二篇：以人為本發(fā)揮大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體作用

文章標(biāo)題：以人為本發(fā)揮大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體作用

以人為本發(fā)揮大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體作用

以人為本是人的全面發(fā)展的必然要求。作為擔(dān)負(fù)培養(yǎng)中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)者重任的高校，以人為本就是要把切實維護(hù)好學(xué)生的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展健康成長創(chuàng)造條件。

思想道德教育作為學(xué)校教育活動的重要方面，教育的主體是學(xué)生，根本任務(wù)是啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生培養(yǎng)高尚道德情操、塑造良好道德品質(zhì)、提高自我修養(yǎng)境界的自覺性和積極性。學(xué)生之所以產(chǎn)生這樣那樣的思想道德方面的問題，從根本上講是由于其物質(zhì)和精神的需求得不到滿足，是需求與現(xiàn)實之間矛盾的表現(xiàn)。因此，要加強(qiáng)新時期高校思想道德建設(shè)，必須堅持以人為本，把工作的切入點更多地放在受教育者身上，尊重人、關(guān)心人、理解人，關(guān)注學(xué)生的需要，調(diào)動學(xué)生積極參與，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

一、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用，符合思想道德建設(shè)的內(nèi)在要求

思想道德是社會中人們行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，具有規(guī)范性、滲透性、穩(wěn)定性等特點，對人類自身有認(rèn)識、調(diào)節(jié)、教育和激勵等功能。

在人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，統(tǒng)治階級為了維護(hù)社會秩序，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，總要奉行某種思想觀念和道德原則，推行某些道德規(guī)范，以表達(dá)一定的義務(wù)、責(zé)任、命令和要求等。比如，我國現(xiàn)階段堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，倡導(dǎo)集體主義的道德原則，提倡“愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

值得一提的是，思想道德的各種社會功能不能自發(fā)產(chǎn)生作用，其產(chǎn)生作用的途徑有兩條：一是他律，即依靠倡導(dǎo)、實施、推行等外在壓力，使社會成員按照一定的思想觀念和道德原則行事，履行社會責(zé)任和義務(wù)的行為；二是自律，指人們把社會推行的思想觀念和道德規(guī)范銘記于心，內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，并形成一貫行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)的行為習(xí)慣的狀態(tài)。他律對于讓社會成員接受一定的思想觀念、道德原則和規(guī)范是必要的，具有一定的作用，但不起決定性作用。只有當(dāng)人們的思想道德由他律狀態(tài)轉(zhuǎn)向自律狀態(tài)，即自己為自己立法，用正確的理想信念和道德認(rèn)識在心靈中筑起一道看不見的防線，自覺規(guī)范自己的行為時，思想道德才能真正發(fā)揮作用。

黨的十六屆三中全會明確提出以“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀。對于高等教育來說，貫徹科學(xué)發(fā)展觀有許多問題需要解決，其中最主要的是轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念。辦學(xué)理念作為基本的辦學(xué)指導(dǎo)思想，深層次地反映著辦學(xué)的價值取向，從根本上規(guī)范著教育者的各種行為。符合科學(xué)發(fā)展觀的辦學(xué)理念就是以人為本的理念，就是人才強(qiáng)校，以學(xué)生為本，高度重視人的作用，重視人的全面發(fā)展的理念。從這一理念出發(fā)，我們既要把大學(xué)建設(shè)成傳授知識的地方，學(xué)生讀書的地方，更要注重開發(fā)人、培養(yǎng)人，使一切工作著眼于學(xué)生的發(fā)展，落實于學(xué)生的成才。從這一理念出發(fā)，高校的思想道德建設(shè)也必須堅持以人為本，突出關(guān)愛，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的個性與創(chuàng)造。不難理解，以學(xué)生為本的辦學(xué)理念更能促使高校思想道德教育從他律狀態(tài)走向自律狀態(tài)，從而使高校的思想道德教育真正起到幫助學(xué)生樹立堅定的政治信念，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，養(yǎng)成高品位的文化素養(yǎng)與健全人格的作用。

二、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用具有現(xiàn)實基礎(chǔ)

在高校思想道德建設(shè)中堅持以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用具有現(xiàn)實基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，國家政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各項事業(yè)的巨大發(fā)展和深刻變化，對高等教育的觀念、體制、制度等產(chǎn)生了深刻的影響。改革開放二十多年來，我國經(jīng)濟(jì)快速增長，政治日趨成熟，法制不斷完善；教育事業(yè)特別是高等教育也取得了蓬勃發(fā)展。在辦學(xué)規(guī)模成倍增長，教學(xué)改革不斷深化，人才培養(yǎng)模式更加靈活多樣的同時，辦學(xué)理念發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。“教師中心論”的舊觀念正在消弭；以“學(xué)生為本”，重視學(xué)生主體，將“一切為學(xué)生、為一切學(xué)生、為學(xué)生的一切”作為工作出發(fā)點的新思想逐步樹立。高等教育新觀念、體制及相關(guān)制度的逐步確立，為高校思想道德建設(shè)工作堅持以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用提供了基本前提。

第二，當(dāng)代大學(xué)生政治素質(zhì)基本面健康良好，愿意接受思想道德教育。

當(dāng)代大學(xué)生生活在改革開放年代，國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高和國際地位的加強(qiáng)，都使他們對祖國的認(rèn)識更加真切。他們熱愛祖國，有較強(qiáng)的社會責(zé)任感，成才愿望迫切，愿意為實現(xiàn)全面小康社會和中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。正是這種責(zé)任感和使命感，使多數(shù)大學(xué)生對他們當(dāng)中少數(shù)人身上出現(xiàn)的錯誤思想觀念和不道德的行為感到不滿甚至羞恥。他們有努力改造自己的世界觀、人生觀、價值觀，追求真、善、美，提高品行，完

善人格的愿望和要求，而且隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，這種愿望和要求會變得愈加強(qiáng)烈。在這種情況下，思想道德教育以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮他們的作用，不僅是必要的，也是完全可行的。

第三，大學(xué)生是一個有較高文化水平的知識群體，希望受到尊重，有能力成為思想道德教育的主體。尊重人是以人為本的基本特征。對尊重的需要是人的較高層次的社會

性需要的一部分。滿足尊重的需要會導(dǎo)致快樂、信心和力量。大學(xué)生群體正處在身心快速成長成熟的時期，自主意識強(qiáng)。他們要求別人的尊重和人格的平等，強(qiáng)調(diào)獨立性、自主性和選擇性。因此，對于外界強(qiáng)加給他們的教育，往往不愿接受；對于教育者單調(diào)呆板說教式的傳統(tǒng)教育方式也不屑一顧，甚至持逆反心理。他們愿意參與，希望通過平等討論、自身實踐和體驗來認(rèn)識和接受教育。

大學(xué)生群體的另一個特點是文化水平高，接受能力快。他們不僅受到傳統(tǒng)文化的熏陶，而且得到現(xiàn)代科學(xué)文化知識的啟迪；不僅有中國文化的底蘊(yùn)，而且有外國文化的影響，思維敏捷，有創(chuàng)新意識。因此，在思想道德教育中，尊重學(xué)生主體地位，發(fā)動學(xué)生積極參與，以自我教育方式，對思想道德的有關(guān)問題進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、研討，把學(xué)生從被動的受教育者變?yōu)榻逃呋蚴芙逃吆徒逃叩慕y(tǒng)一體，以滿足學(xué)生自我實現(xiàn)的心理需要，增加學(xué)生的價值感和成就感。這樣，更符合大學(xué)生群體的特點，就能使思想道德教育收到更好成效。

三、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用的主要途徑

思想道德建設(shè)中以人為本，發(fā)揮大學(xué)生主體作用的途經(jīng)多種多樣，我們認(rèn)為，主要應(yīng)從以下幾個方面予以探索。

第一，關(guān)注熱點，解決學(xué)習(xí)、生活中存在的問題。隨著改革開放的不斷深入，高等教育改革的一系列措施相繼出臺，繳費(fèi)上學(xué)、自主擇業(yè)使大學(xué)生的處境發(fā)生了很大變化。上大學(xué)不再是要不要交學(xué)雜費(fèi)的問題，而是交多交少的問題；上大學(xué)不再是單純的受教育，而變成了一種投資，相當(dāng)一部分學(xué)生必須付出一定的、甚至是昂貴的成本才能進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，國家不再統(tǒng)一分配，就業(yè)競爭的壓力也越來越大。與之相適應(yīng)，高校校園里逐步出現(xiàn)了一系列事關(guān)學(xué)生切身利益的熱點問題，其中最突出的是貧困生問題、學(xué)生心理健康問題、就業(yè)難問題等等。

馬克思說過：“人們奮斗所爭取的一切，和他們的利益有關(guān)。”（《馬克思恩格斯全集》第一卷，第82頁）屬于上層建筑領(lǐng)域的思想道德教育，如果不關(guān)注學(xué)生關(guān)心的熱點問題，離開學(xué)生的切身利益，就是空洞的、毫無內(nèi)容的，當(dāng)然也是沒有意義、沒有效果的。所以，新時期高校的思想道德建設(shè)，應(yīng)該從認(rèn)真分析上述熱點問題產(chǎn)生的深層次原因入手，幫助學(xué)生認(rèn)識和理解黨和國家的路線方針政策；認(rèn)識和理解改革開放中國家、集體利益與個人利益，長遠(yuǎn)利益與眼前利益的矛盾；理順情緒，化解矛盾。同時，充分利用國家政策，調(diào)動社會、集體、個人多方面的力量，加強(qiáng)對學(xué)生的心理健康教育，幫助貧困生解決經(jīng)濟(jì)困難，千方百計拓寬就業(yè)門路。

第二、尊重個性，幫助學(xué)生“成人”“成才”。人是最寶貴的資本和資源。社會的進(jìn)步與個人的發(fā)展，歸根結(jié)底在于每個人個性的創(chuàng)造性發(fā)展。面對知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們正在大力提倡創(chuàng)新精神，而人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)正是建立在個性的充分自由發(fā)展基礎(chǔ)之上的。大學(xué)生精力充沛，風(fēng)華正茂，接受能力強(qiáng)，正處在發(fā)展個性，“成人”“成才”的關(guān)鍵時期；同時，大學(xué)生又剛離開中學(xué)校門，遠(yuǎn)離父母，還沒有“長大”。因此，高校思想道德建設(shè)的重要任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展個性，發(fā)揮自己的才智和創(chuàng)造力。這個過程，也是以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用的最佳時機(jī)。要以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)優(yōu)化人才培養(yǎng)模式和環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，引導(dǎo)學(xué)生向多樣化、復(fù)合型人才發(fā)展；要引導(dǎo)學(xué)生把“個性發(fā)展”和極端個人主義、自由主義區(qū)分開來，把個性發(fā)展同祖國和人民的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，把個人的前途理想置于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮中，成長為體力、智力、創(chuàng)造力、活動能力與道德素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展之“人”，適應(yīng)就業(yè)需要和社會需要之“才”。

第三，改革管理，彰顯“人性化”、“法制化”。學(xué)生管理是體現(xiàn)思想道德建設(shè)理念，落實思想道德教育措施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和政府職能的轉(zhuǎn)變，切實增強(qiáng)服務(wù)觀念已成為所有管理者的共識。高校的管理也必須改變我說你通、我管你服的舊做法，確立以人為本、管理就是服務(wù)的新觀念；強(qiáng)化責(zé)任意識，增強(qiáng)服務(wù)意識，轉(zhuǎn)變管理方式，創(chuàng)新工作方法，提高公共管理和公共服務(wù)的能力，為學(xué)生提供更加人性化的服務(wù)。

隨著依法治國戰(zhàn)略的實施，特別是《行政許可法》的頒布，整個社會的法治進(jìn)程不斷加快，學(xué)生的法制意識、維權(quán)意識不斷增強(qiáng)，依法治校已成為高等教育改革與發(fā)展的根本要求。“人性化”、“法制化”的落腳點在于創(chuàng)新管理機(jī)制，規(guī)范管理制度。所以，我們必須在加強(qiáng)思想道德建設(shè)的過程中，用“人性化”、“法制化”的標(biāo)準(zhǔn)審視我們現(xiàn)有的學(xué)生管理制度，加快改革步伐，適應(yīng)時代要求。

第四，倡導(dǎo)文明，積極開展校園文化活動。實踐證明，校園文化活動是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)的有效形式，也是以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，開展思想道德教育，提升學(xué)生個人和整個學(xué)校精神文明建設(shè)水平的有效途徑。一方面，我們要繼續(xù)堅持開展評選先進(jìn)班集體、優(yōu)秀團(tuán)支部、文明教室、文明宿舍以及三好學(xué)生、優(yōu)秀班干部、優(yōu)秀共青團(tuán)員等行之有效的活動，調(diào)動班級和學(xué)生個人的積極性，規(guī)范學(xué)生行為，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成，推動校園精神文明建設(shè)。另一方面，要根據(jù)時代的變化和學(xué)生不斷發(fā)展的思想實際，開展更多的校園文化活動，特別是有助于提高學(xué)生思想道德水平的活動。比如，根據(jù)學(xué)生作業(yè)抄襲、考試作弊、特困生虛報家庭收入等現(xiàn)象，開展誠信集體、誠信標(biāo)兵活動；根據(jù)學(xué)生行為舉止不夠文明禮貌現(xiàn)象，開展文明禮儀大賽，爭做文明禮儀形象大使活動；根據(jù)學(xué)生不愛護(hù)公物和環(huán)境衛(wèi)生等現(xiàn)象，開展愛校、護(hù)校先進(jìn)集體和個人評選活動；根據(jù)特困生增多和獨生子女依賴性強(qiáng)、集體榮譽(yù)感差，不關(guān)心集體、不關(guān)心他人的現(xiàn)象，開展“溫馨”集體、助人為樂標(biāo)兵和自立自強(qiáng)先進(jìn)個人的創(chuàng)建活動等。總之，活動要豐富多彩，注重發(fā)展變化，每年突出一個重點。要通過各種活動，把廣大同學(xué)的注意力吸引過來，積極性調(diào)動起來，使學(xué)生的心靈得到凈化，思想道德水平得到提升。

在校園文化活動中要注意發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的積極作用，通過學(xué)生社團(tuán)把其成員凝聚起來，使他們做到自律、自省，不斷完善自身修養(yǎng)，在學(xué)生中起到模范帶頭作用；同時，組織他們在校園中糾正各種不文明行為，推動校園精神文明建設(shè)，也是使思想道德教育收到積極成效的重要方式。

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第三篇：以人為本發(fā)揮大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體作用

以人為本發(fā)揮大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體作用

以人為本是人的全面發(fā)展的必然要求。作為擔(dān)負(fù)培養(yǎng)中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)者重任的高校，以人為本就是要把切實維護(hù)好學(xué)生的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展健康成長創(chuàng)造條件。91doc

思想道德教育作為學(xué)校教育活動的重要方面，教育的主體是學(xué)生，根本任務(wù)是啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生培養(yǎng)高尚道德情操、塑造良好道德品質(zhì)、提高自我修養(yǎng)境界的自覺性和積極性。學(xué)生之所以產(chǎn)生這樣那樣的思想道德方面的問題，從根本上講是由于其物質(zhì)和精神的需求得不到滿足，是需求與現(xiàn)實之間矛盾的表現(xiàn)。因此，要加強(qiáng)新時期高校思想道德建設(shè)，必須堅持以人為本，把工作的切入點更多地放在受教育者身上，尊重人、關(guān)心人、理解人，關(guān)注學(xué)生的需要，調(diào)動學(xué)生積極參與，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

一、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用，符合思想道德建設(shè)的內(nèi)在要求

思想道德是社會中人們行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，具有規(guī)范性、滲透性、穩(wěn)定性等特點，對人類自身有認(rèn)識、調(diào)節(jié)、教育和激勵等功能。

在人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，統(tǒng)治階級為了維護(hù)社會秩序，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，總要奉行某種思想觀念和道德原則，推行某些道德規(guī)范，以表達(dá)一定的義務(wù)、責(zé)任、命令和要求等。比如，我國現(xiàn)階段堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，倡導(dǎo)集體主義的道德原則，提倡“愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

值得一提的是，思想道德的各種社會功能不能自發(fā)產(chǎn)生作用，其產(chǎn)生作用的途徑有兩條：一是他律，即依靠倡導(dǎo)、實施、推行等外在壓力，使社會成員按照一定的思想觀念和道德原則行事，履行社會責(zé)任和義務(wù)的行為；二是自律，指人們把社會推行的思想觀念和道德規(guī)范銘記于心，內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，并形成一貫行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)的行為習(xí)慣的狀態(tài)。他律對于讓社會成員接受一定的思想觀念、道德原則和規(guī)范是必要的，具有一定的作用，但不起決定性作用。只有當(dāng)人們的思想道德由他律狀態(tài)轉(zhuǎn)向自律狀態(tài)，即自己為自己立法，用正確的理想信念和道德認(rèn)識在心靈中筑起一道看不見的防線，自覺規(guī)范自己的行為時，思想道德才能真正發(fā)揮作用。

黨的十六屆三中全會明確提出以“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀。對于高等教育來說，貫徹科學(xué)發(fā)展觀有許多問題需要解決，其中最主要的是轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念。辦學(xué)理念作為基本的辦學(xué)指導(dǎo)思想，深層次地反映著辦學(xué)的價值取向，從根本上規(guī)范著教育者的各種行為。符合科學(xué)發(fā)展觀的辦學(xué)理念就是以人為本的理念，就是人才強(qiáng)校，以學(xué)生為本，高度重視人的作用，重視人的全面發(fā)展的理念。從這一理念出發(fā)，我們既要把大學(xué)建設(shè)成傳授知識的地方，學(xué)生讀書的地方，更要注重開發(fā)人、培養(yǎng)人，使一切工作著眼于學(xué)生的發(fā)展，落實于學(xué)生的成才。從這一理念出發(fā)，高校的思想道德建設(shè)也必須堅持以人為本，突出關(guān)愛，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的個性與創(chuàng)造。不難理解，以學(xué)生為本的辦學(xué)理念更能促使高校思想道德教育從他律狀態(tài)走向自律狀態(tài)，從而使高校的思想道德教育真正起到幫助學(xué)生樹立堅定的政治信念，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，養(yǎng)成高品位的文化素養(yǎng)與健全人格的作用。

二、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用具有現(xiàn)實基礎(chǔ)

在高校思想道德建設(shè)中堅持以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用具有現(xiàn)實基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，國家政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各項事業(yè)的巨大發(fā)展和深刻變化，對高等教育的觀念、體制、制度等產(chǎn)生了深刻的影響。改革開放二十多年來，我國經(jīng)濟(jì)快速增長，政治日趨成熟，法制不斷完善；教育事業(yè)特別是高等

必要的，也是完全可行的。

第三，大學(xué)生是一個有較高文化水平的知識群體，希望受到尊重，有能力成為思想道德教育的主體。尊重人是以人為本的基本特征。對尊重的需要是人的較高層次的社會性需要的一部分。滿足尊重的需要會導(dǎo)致快樂、信心和力量。大學(xué)生群體正處在身心快速成長成熟的時期，自主意識強(qiáng)。他們要求別人的尊重和人格的平等，強(qiáng)調(diào)獨立性、自主性和選擇性。因此，對于外界強(qiáng)加給他們的教育，往往不愿接受；對于教育者單調(diào)呆板說教式的傳統(tǒng)教育方式也不屑一顧，甚至持逆反心理。他們愿意參與，希望通過平等討論、自身實踐和體驗來認(rèn)識和接受教育。

大學(xué)生群體的另一個特點是文化水平高，接受能力快。他們不僅受到傳統(tǒng)文化的熏陶，而且得到現(xiàn)代科學(xué)文化知識的啟迪；不僅有中國文化的底蘊(yùn)，而且有外國文化的影響，思維敏捷，有創(chuàng)新意識。因此，在思想道德教育中，尊重學(xué)生主體地位，發(fā)動學(xué)生積極參與，以自我教育方式，對思想道德的有關(guān)問題進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、研討，把學(xué)生從被動的受教育者變?yōu)榻逃呋蚴芙逃吆徒逃叩慕y(tǒng)一體，以滿足學(xué)生自我實現(xiàn)的心理需要，增加學(xué)生的價值感和成就感。這樣，更符合大學(xué)生群體的特點，就能使思想道德教育收到更好成效。

三、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用的主要途徑

思想道德建設(shè)中以人為本，發(fā)揮大學(xué)生主體作用的途經(jīng)多種多樣，我們認(rèn)為，主要應(yīng)從以下幾個方面予以探索。

第一，關(guān)注熱點，解決學(xué)習(xí)、生活中存在的問題。隨著改革開放的不斷深入，高等教育改革的一系列措施相繼出臺，繳費(fèi)上學(xué)、自主擇業(yè)使大學(xué)生的處境發(fā)生了很大變化。上大學(xué)不再是要不要交學(xué)雜費(fèi)的問題，而是交多交少的問題；上大學(xué)不再是單純的受教育，而變成了一種投資，相當(dāng)一部分學(xué)生必須付出一定的、甚至是昂貴的成本才能進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，國家不再統(tǒng)一分配，就業(yè)競爭的壓力也越來越大。與之相適應(yīng)，高校校園里逐步出現(xiàn)了一系列事關(guān)學(xué)生切身利益的熱點問題，其中最突出的是貧困生問題、學(xué)生心理健康問題、就業(yè)難問題等等。

馬克思說過：“人們奮斗所爭取的一切，和他們的利益有關(guān)。”（《馬克思恩格斯全集》第一卷，第82頁）屬于上層建筑領(lǐng)域的思想道德教育，如果不關(guān)注學(xué)生關(guān)心的熱點問題，離開學(xué)生的切身利益，就是空洞的、毫無內(nèi)容的，當(dāng)然也是沒有意義、沒有效果的。所以，新時期高校的思想道德建設(shè)，應(yīng)該從認(rèn)真分析上述熱點問題產(chǎn)生的深層次原因入手，幫助學(xué)生認(rèn)識和理解黨和國家的路線方針政策；認(rèn)識和理解改革開放中國家、集體利益與個人利益，長遠(yuǎn)利益與眼前利益的矛盾；理順情緒，化解矛盾。同時，充分利用國家政策，調(diào)動社會、集體、個人多方面的力量，加強(qiáng)對學(xué)生的心理健康教育，幫助貧困生解決經(jīng)濟(jì)困難，千方百計拓寬就業(yè)門路。

第二、尊重個性，幫助學(xué)生“成人”“成才”。人是最寶貴的資本和資源。社會的進(jìn)步與個人的發(fā)展，歸根結(jié)底在于每個人個性的創(chuàng)造性發(fā)展。面對知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們正在大力提倡創(chuàng)新精神，而人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)正是建立在個性的充分自由發(fā)展基礎(chǔ)之上的。大學(xué)生精力充沛，風(fēng)華正茂，接受能力強(qiáng)，正處在發(fā)展個性，“成人”“成才”的關(guān)鍵時期；同時，大學(xué)生又剛離開中學(xué)校門，遠(yuǎn)離父母，還沒有“長大”。因此，高校思想道德建設(shè)的重要任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展個性，發(fā)揮自己的才智和創(chuàng)造力。這個過程，也是以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用的最佳時機(jī)。要以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)優(yōu)化人才培養(yǎng)模式和環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，引導(dǎo)學(xué)生向多樣化、復(fù)合型人才發(fā)展；要引導(dǎo)學(xué)生把“個性發(fā)展”和極端個人主義、自由主義區(qū)分開來，把個性發(fā)展同祖國和人民的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，把個人的前途理想置于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮中，成長為體力、智力、創(chuàng)造力、活動能力與道德素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展之“人”，適應(yīng)就業(yè)需要和社會需要之“才”。

第三，改革管理，彰顯“人性化”、“法制化”。學(xué)生管理是體現(xiàn)思想道德建設(shè)理念，落實思

想道德教育措施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和政府職能的轉(zhuǎn)變，切實增強(qiáng)服務(wù)觀念已成為所有管理者的共識。高校的管理也必須改變我說你通、我管你服的舊做法，確立以人為本、管理就是服務(wù)的新觀念；強(qiáng)化責(zé)任意識，增強(qiáng)服務(wù)意識，轉(zhuǎn)變管理方式，創(chuàng)新工作方法，提高公共管理和公共服務(wù)的能力，為學(xué)生提供更加人性化的服務(wù)。

隨著依法治國戰(zhàn)略的實施，特別是《行政許可法》的頒布，整個社會的法治進(jìn)程不斷加快，學(xué)生的法制意識、維權(quán)意識不斷增強(qiáng)，依法治校已成為高等教育改革與發(fā)展的根本要求。“人性化”、“法制化”的落腳點在于創(chuàng)新管理機(jī)制，規(guī)范管理制度。所以，我們必須在加強(qiáng)思想道德建設(shè)的過程中，用“人性化”、“法制化”的標(biāo)準(zhǔn)審視我們現(xiàn)有的學(xué)生管理制度，加快改革步伐，適應(yīng)時代要求。

第四，倡導(dǎo)文明，積極開展校園文化活動。實踐證明，校園文化活動是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)的有效形式，也是以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，開展思想道德教育，提升學(xué)生個人和整個學(xué)校精神文明建設(shè)水平的有效途徑。一方面，我們要繼續(xù)堅持開展評選先進(jìn)班集體、優(yōu)秀團(tuán)支部、文明教室、文明宿舍以及三好學(xué)生、優(yōu)秀班干部、優(yōu)秀共青團(tuán)員等行之有效的活動，調(diào)動班級和學(xué)生個人的積極性，規(guī)范學(xué)生行為，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成，推動校園精神文明建設(shè)。另一方面，要根據(jù)時代的變化和學(xué)生不斷發(fā)展的思想實際，開展更多的校園文化活動，特別是有助于提高學(xué)生思想道德水平的活動。比如，根據(jù)學(xué)生作業(yè)抄襲、考試作弊、特困生虛報家庭收入等現(xiàn)象，開展誠信集體、誠信標(biāo)兵活動；根據(jù)學(xué)生行為舉止不夠文明禮貌現(xiàn)象，開展文明禮儀大賽，爭做文明禮儀形象大使活動；根據(jù)學(xué)生不愛護(hù)公物和環(huán)境衛(wèi)生等現(xiàn)象，開展愛校、護(hù)校先進(jìn)集體和個人評選活動；根據(jù)特困生增多和獨生子女依賴性強(qiáng)、集體榮譽(yù)感差，不關(guān)心集體、不關(guān)心他人的現(xiàn)象，開展“溫馨”集體、助人為樂標(biāo)兵和自立自強(qiáng)先進(jìn)個人的創(chuàng)建活動等。總之，活動要豐富多彩，注重發(fā)展變化，每年突出一個重點。要通過各種活動，把廣大同學(xué)的注意力吸引過來，積極性調(diào)動起來，使學(xué)生的心靈得到凈化，思想道德水平得到提升。

在校園文化活動中要注意發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的積極作用，通過學(xué)生社團(tuán)把其成員凝聚起來，使他們做到自律、自省，不斷完善自身修養(yǎng)，在學(xué)生中起到模范帶頭作用；同時，組織他們在校園中糾正各種不文明行為，推動校園精神文明建設(shè)，也是使思想道德教育收到積極成效的重要方式。

第四篇：發(fā)揮學(xué)生在班級管理中的主體作用

發(fā)揮學(xué)生在班級管理中的主體作用 班風(fēng)，就是班級的作風(fēng)、風(fēng)氣。良好的班風(fēng)能促進(jìn)學(xué)生良好的道德行為，對一切不道德的行為會造成一種強(qiáng)大的壓力，促使其轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化不是教師的強(qiáng)制，而是班風(fēng)的陶冶和潛移默化的影響。

我認(rèn)為在抓班級建設(shè)，建立良好的班風(fēng)過程中，必須注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動他們的積極性，使他們認(rèn)識到個人在班級建設(shè)中有著不可推御的責(zé)任，學(xué)生有了這種責(zé)任感，就會產(chǎn)生極強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)一種自我完善的欲望，由“他律”逐漸變?yōu)椤白月伞保纬闪己玫陌囡L(fēng)班貌。那么，如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？

一、在活動中培養(yǎng)學(xué)生主人翁意識和集體榮譽(yù)感

集體活動是學(xué)生為實現(xiàn)與個人目標(biāo)一致的共同目標(biāo)而參加的共同活動。集體活動為同學(xué)們提供了表現(xiàn)自已的機(jī)會，使他們聰明才智得以發(fā)揮，特長得以展示，使他們的表現(xiàn)欲望得到滿足，同時也為學(xué)生架起了橋梁，使他們由相識到相知、相容、相助，活動激發(fā)了他們拼博向上的勁頭，他們的人格受到尊重，參與意識、主人翁精神大大加強(qiáng)。

二、在班級建設(shè)中，建立平等融洽和諧的師生關(guān)系。

心理研究證明：人的友誼的深淺，感情好壞，對交流思想有極其重要的影響。班主任工作應(yīng)適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點，確定以人為本的教育思想，要關(guān)心愛護(hù)每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等對待每一個學(xué)生，營造一種融洽和諧的班級氣氛，讓每個學(xué)生真正從心里感到集體是溫暖的。這種和諧健康的氣氛會使使學(xué)生得到潛移默化的影響，讓學(xué)生在得到別人愛與愛別人的同時，增進(jìn)彼此的友誼，這種友誼使班級和諧、融洽的氣氛又得到進(jìn)一步升華，這種情感體驗將成為學(xué)生良好品德行為，良好班風(fēng)形成的內(nèi)驅(qū)力。

三、發(fā)揮學(xué)生自我教育功能，讓學(xué)生自已管理自已

著名教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”在班級工作中，班主任應(yīng)堅持“說服為主，灌輸為輔”的原則，變“一言堂”的說教為“群言堂”的辨析，讓學(xué)生自悟。此外根據(jù)學(xué)生心理特點，建立一種自我管理的模式，采用多種方法來管理學(xué)生，在管理中，班主任發(fā)揮引導(dǎo)作用。給學(xué)生自我管理和自我教育的自由空間，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生改正缺點，良好的班風(fēng)在這之中得到鞏固。

總之，在班級建設(shè)中，班主任要充分發(fā)揮每個同學(xué)的潛能，調(diào)動學(xué)生參與的主體性，形成教育的合力，使集體的成員緊緊凝聚在一起，這樣才能形成良好的班風(fēng)。

第五篇：發(fā)揮學(xué)生在評價中的主體作用論文

發(fā)揮學(xué)生在評價中的主體作用

黨壩中學(xué)教師李靜敏

蘇霍姆林斯基說過：“在人的靈魂深處，有一種根深蒂固的需求，那就是希望自己是一個研究者、探索者、發(fā)現(xiàn)者，這種需要在兒童的內(nèi)心更為強(qiáng)烈。”所以，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生在評價中的主體作用，使他們從傳統(tǒng)的被評價者成為評價主體一員，這樣，更能提高學(xué)生的素質(zhì)。所以，在教育教學(xué)工作中，應(yīng)打破單一的量化評價形式，開展質(zhì)性評價的嘗試。

（一）量化評價是一種有效的評價手段，但是把它作為唯一的評價手段，就會使之異化，偏離評價的本意。所以，單一的量化評價是不能適應(yīng)新課程改革的需要的。此時，質(zhì)性評價的地位就突顯出來了，質(zhì)性評價能通過自然的調(diào)查、全面充分地解釋和描述對象的各種特征，所以應(yīng)在教育教學(xué)中多加關(guān)注。

對于初中生來說，已經(jīng)是見多識廣了，也許他們對老師的評語不再感興趣，但對同學(xué)的評價卻很在意。評價一個孩子，要首先從日常行為開始，在這一方面，要注意其能力結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)的全面考察，將實踐能力和創(chuàng)新精神注入到評價之中。我把評價分為學(xué)習(xí)、紀(jì)律、勞動、思想、綜合五方面，每方面下設(shè)幾小項，列成表，上墻。這樣，每個學(xué)生既是被評價者，又是評價者。為了發(fā)揮學(xué)生的個體優(yōu)勢，提高評議的實效，我采用了分組的形式進(jìn)行了嘗試。有的學(xué)生思維敏捷，可以安排他和想法單純的學(xué)生一組；有的學(xué)生沉默寡言，就把他們和大膽、潑辣的學(xué)生安排在一組。同時評價的形式、內(nèi)容也不拘一格，而是靈活多樣，如課上、課下同學(xué)的表現(xiàn)對自己產(chǎn)生了怎樣的影響，自己對自己有什么評價，可以親自寫一寫，可以幾個人合寫、、、、、、手段也不能強(qiáng)調(diào)單一的標(biāo)準(zhǔn)，可以是畫笑臉，可以是A、B、C、D，也可以是評語、、、、、、這樣做，讓學(xué)生成了評價的主體，能更好的幫助學(xué)生認(rèn)識自我。建立自信，從而更好的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)教學(xué)的課堂上，我們看到的是教師對學(xué)生回答問題的指點評述，卻很少聽到學(xué)生對老師這一節(jié)課的評價看法。我大膽地把學(xué)生評課引入了課堂教學(xué)，在每節(jié)課的教學(xué)設(shè)計上，我都會把最后幾分鐘留給學(xué)生，讓他們對老師的講課談?wù)劯惺埽苍S他們的說法深淺不一，也許他們的觀點還不完全正確，但那些卻都是發(fā)自孩子肺腑之言，在他們評課的過程中，不僅可以評價教師的教，而且可以評價自己的學(xué)，這就像一面可以照到全身的鏡子，擺在了大家的面前，既促進(jìn)了教師的教，更能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，這樣做，不僅全面提高了學(xué)生的素質(zhì)，還使他們真正成為了課堂的主人，成為了評價的主體。

（三）考試評價，一定要改。分?jǐn)?shù)再也不能成為學(xué)生的命根。在現(xiàn)實教學(xué)中，分?jǐn)?shù)成了許多人追求的唯一目標(biāo)，往往會忽視學(xué)習(xí)者所處的整體文化背景，脫離人的社會實踐，將考試的激勵功能一概拋棄，極端地將分?jǐn)?shù)放大成了體現(xiàn)個人整體素質(zhì)的直接載體。

由于先天等因素，學(xué)生之間本身具有一定的差異性，這種差異表現(xiàn)在對同樣的認(rèn)知產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)效果。由此可見，要照顧到全面，滿足每一個學(xué)生的認(rèn)知需求，統(tǒng)一的考試顯然無力擔(dān)負(fù)這一重任，取而代之的必將是一種適合不同層次學(xué)生的新型考試。

在試卷設(shè)計上應(yīng)以學(xué)生為主體，針對不同層次的學(xué)生設(shè)計難易不同的考試題目，使學(xué)生產(chǎn)生一種平等交流的感受，產(chǎn)生積極對話的愿望，使他們樂意表達(dá)自己的觀點，試卷的內(nèi)容和形式不僅要關(guān)注基礎(chǔ)知識，對能力、綜合性學(xué)習(xí)也應(yīng)創(chuàng)造性地加以體現(xiàn)，在考試中培養(yǎng)學(xué)生的主動探究，團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神。以往的考試，過分強(qiáng)調(diào)甄別選拔的功能，以單一的閉卷形式為主，我們應(yīng)嘗試多種評價方式，如評價口語表達(dá)能力、操作能力、心理素質(zhì)等。以往的考試結(jié)果，教師往往按分?jǐn)?shù)排隊，冷冰冰地把學(xué)生分成三六九等，其實考試和其他評價方法一樣，是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，所以對考試的結(jié)果，應(yīng)加以分析指導(dǎo)，重在為學(xué)生提供建設(shè)性改進(jìn)意見，而不應(yīng)成為給學(xué)生加壓的手段，應(yīng)使用鼓勵性評語，喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和人生的自信，為他們將來立足社會奠定基礎(chǔ)。在注重教師評價、學(xué)生的自我評價和學(xué)生在之間的相互評價的同時，還應(yīng)讓學(xué)生的家長積極參與評價活動，以求更加客觀、真實，達(dá)到學(xué)校、社會、家庭三結(jié)合的教育目標(biāo)。