第一篇：以人為本發(fā)揮大學生在思想道德建設中的主體作用

文章標題：以人為本發(fā)揮大學生在思想道德建設中的主體作用

以人為本發(fā)揮大學生在思想道德建設中的主體作用

以人為本是人的全面發(fā)展的必然要求。作為擔負培養(yǎng)中國特色社會主義偉大事業(yè)建設者重任的高校，以人為本就是要把切實維護好學生的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，為促進學生全面發(fā)展健康成長創(chuàng)造條件。

思想道德教育作為學校教育活動的重要方面，教育的主體是學生，根本任務是啟發(fā)和調(diào)動學生培養(yǎng)高尚道德情操、塑造良好道德品質(zhì)、提高自我修養(yǎng)境界的自覺性和積極性。學生之所以產(chǎn)生這樣那樣的思想道德方面的問題，從根本上講是由于其物質(zhì)和精神的需求得不到滿足，是需求與現(xiàn)實之間矛盾的表現(xiàn)。因此，要加強新時期高校思想道德建設，必須堅持以人為本，把工作的切入點更多地放在受教育者身上，尊重人、關(guān)心人、理解人，關(guān)注學生的需要，調(diào)動學生積極參與，充分發(fā)揮學生的主體作用。

一、以人為本，發(fā)揮學生主體作用，符合思想道德建設的內(nèi)在要求

思想道德是社會中人們行為準則和規(guī)范的總和，具有規(guī)范性、滲透性、穩(wěn)定性等特點，對人類自身有認識、調(diào)節(jié)、教育和激勵等功能。

在人類社會發(fā)展的歷史進程中，統(tǒng)治階級為了維護社會秩序，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，總要奉行某種思想觀念和道德原則，推行某些道德規(guī)范，以表達一定的義務、責任、命令和要求等。比如，我國現(xiàn)階段堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，倡導集體主義的道德原則，提倡“愛國守法、明理誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。

值得一提的是，思想道德的各種社會功能不能自發(fā)產(chǎn)生作用，其產(chǎn)生作用的途徑有兩條：一是他律，即依靠倡導、實施、推行等外在壓力，使社會成員按照一定的思想觀念和道德原則行事，履行社會責任和義務的行為；二是自律，指人們把社會推行的思想觀念和道德規(guī)范銘記于心，內(nèi)化為自己的行為準則，并形成一貫行為準則為標準的行為習慣的狀態(tài)。他律對于讓社會成員接受一定的思想觀念、道德原則和規(guī)范是必要的，具有一定的作用，但不起決定性作用。只有當人們的思想道德由他律狀態(tài)轉(zhuǎn)向自律狀態(tài)，即自己為自己立法，用正確的理想信念和道德認識在心靈中筑起一道看不見的防線，自覺規(guī)范自己的行為時，思想道德才能真正發(fā)揮作用。

黨的十六屆三中全會明確提出以“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的科學發(fā)展觀。對于高等教育來說，貫徹科學發(fā)展觀有許多問題需要解決，其中最主要的是轉(zhuǎn)變辦學理念。辦學理念作為基本的辦學指導思想，深層次地反映著辦學的價值取向，從根本上規(guī)范著教育者的各種行為。符合科學發(fā)展觀的辦學理念就是以人為本的理念，就是人才強校，以學生為本，高度重視人的作用，重視人的全面發(fā)展的理念。從這一理念出發(fā)，我們既要把大學建設成傳授知識的地方，學生讀書的地方，更要注重開發(fā)人、培養(yǎng)人，使一切工作著眼于學生的發(fā)展，落實于學生的成才。從這一理念出發(fā)，高校的思想道德建設也必須堅持以人為本，突出關(guān)愛，充分發(fā)揮學生的主體作用，尊重學生的個性與創(chuàng)造。不難理解，以學生為本的辦學理念更能促使高校思想道德教育從他律狀態(tài)走向自律狀態(tài)，從而使高校的思想道德教育真正起到幫助學生樹立堅定的政治信念，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，養(yǎng)成高品位的文化素養(yǎng)與健全人格的作用。

二、以人為本，發(fā)揮學生主體作用具有現(xiàn)實基礎(chǔ)

在高校思想道德建設中堅持以人為本，充分發(fā)揮學生的主體作用具有現(xiàn)實基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，國家政治、經(jīng)濟、科技、文化等各項事業(yè)的巨大發(fā)展和深刻變化，對高等教育的觀念、體制、制度等產(chǎn)生了深刻的影響。改革開放二十多年來，我國經(jīng)濟快速增長，政治日趨成熟，法制不斷完善；教育事業(yè)特別是高等教育也取得了蓬勃發(fā)展。在辦學規(guī)模成倍增長，教學改革不斷深化，人才培養(yǎng)模式更加靈活多樣的同時，辦學理念發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。“教師中心論”的舊觀念正在消弭；以“學生為本”，重視學生主體，將“一切為學生、為一切學生、為學生的一切”作為工作出發(fā)點的新思想逐步樹立。高等教育新觀念、體制及相關(guān)制度的逐步確立，為高校思想道德建設工作堅持以人為本，充分發(fā)揮學生主體作用提供了基本前提。

第二，當代大學生政治素質(zhì)基本面健康良好，愿意接受思想道德教育。

當代大學生生活在改革開放年代，國家經(jīng)濟的發(fā)展、綜合國力的增強、人民生活水平的提高和國際地位的加強，都使他們對祖國的認識更加真切。他們熱愛祖國，有較強的社會責任感，成才愿望迫切，愿意為實現(xiàn)全面小康社會和中華民族的偉大復興而奮斗。正是這種責任感和使命感，使多數(shù)大學生對他們當中少數(shù)人身上出現(xiàn)的錯誤思想觀念和不道德的行為感到不滿甚至羞恥。他們有努力改造自己的世界觀、人生觀、價值觀，追求真、善、美，提高品行，完

善人格的愿望和要求，而且隨著時代的發(fā)展和社會的進步，這種愿望和要求會變得愈加強烈。在這種情況下，思想道德教育以學生為主體，充分發(fā)揮他們的作用，不僅是必要的，也是完全可行的。

第三，大學生是一個有較高文化水平的知識群體，希望受到尊重，有能力成為思想道德教育的主體。尊重人是以人為本的基本特征。對尊重的需要是人的較高層次的社會

性需要的一部分。滿足尊重的需要會導致快樂、信心和力量。大學生群體正處在身心快速成長成熟的時期，自主意識強。他們要求別人的尊重和人格的平等，強調(diào)獨立性、自主性和選擇性。因此，對于外界強加給他們的教育，往往不愿接受；對于教育者單調(diào)呆板說教式的傳統(tǒng)教育方式也不屑一顧，甚至持逆反心理。他們愿意參與，希望通過平等討論、自身實踐和體驗來認識和接受教育。

大學生群體的另一個特點是文化水平高，接受能力快。他們不僅受到傳統(tǒng)文化的熏陶，而且得到現(xiàn)代科學文化知識的啟迪；不僅有中國文化的底蘊，而且有外國文化的影響，思維敏捷，有創(chuàng)新意識。因此，在思想道德教育中，尊重學生主體地位，發(fā)動學生積極參與，以自我教育方式，對思想道德的有關(guān)問題進行深入學習、研討，把學生從被動的受教育者變?yōu)榻逃呋蚴芙逃吆徒逃叩慕y(tǒng)一體，以滿足學生自我實現(xiàn)的心理需要，增加學生的價值感和成就感。這樣，更符合大學生群體的特點，就能使思想道德教育收到更好成效。

三、以人為本，發(fā)揮學生主體作用的主要途徑

思想道德建設中以人為本，發(fā)揮大學生主體作用的途經(jīng)多種多樣，我們認為，主要應從以下幾個方面予以探索。

第一，關(guān)注熱點，解決學習、生活中存在的問題。隨著改革開放的不斷深入，高等教育改革的一系列措施相繼出臺，繳費上學、自主擇業(yè)使大學生的處境發(fā)生了很大變化。上大學不再是要不要交學雜費的問題，而是交多交少的問題；上大學不再是單純的受教育，而變成了一種投資，相當一部分學生必須付出一定的、甚至是昂貴的成本才能進入大學學習。畢業(yè)后，國家不再統(tǒng)一分配，就業(yè)競爭的壓力也越來越大。與之相適應，高校校園里逐步出現(xiàn)了一系列事關(guān)學生切身利益的熱點問題，其中最突出的是貧困生問題、學生心理健康問題、就業(yè)難問題等等。

馬克思說過：“人們奮斗所爭取的一切，和他們的利益有關(guān)。”（《馬克思恩格斯全集》第一卷，第82頁）屬于上層建筑領(lǐng)域的思想道德教育，如果不關(guān)注學生關(guān)心的熱點問題，離開學生的切身利益，就是空洞的、毫無內(nèi)容的，當然也是沒有意義、沒有效果的。所以，新時期高校的思想道德建設，應該從認真分析上述熱點問題產(chǎn)生的深層次原因入手，幫助學生認識和理解黨和國家的路線方針政策；認識和理解改革開放中國家、集體利益與個人利益，長遠利益與眼前利益的矛盾；理順情緒，化解矛盾。同時，充分利用國家政策，調(diào)動社會、集體、個人多方面的力量，加強對學生的心理健康教育，幫助貧困生解決經(jīng)濟困難，千方百計拓寬就業(yè)門路。

第二、尊重個性，幫助學生“成人”“成才”。人是最寶貴的資本和資源。社會的進步與個人的發(fā)展，歸根結(jié)底在于每個人個性的創(chuàng)造性發(fā)展。面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，我們正在大力提倡創(chuàng)新精神，而人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)正是建立在個性的充分自由發(fā)展基礎(chǔ)之上的。大學生精力充沛，風華正茂，接受能力強，正處在發(fā)展個性，“成人”“成才”的關(guān)鍵時期；同時，大學生又剛離開中學校門，遠離父母，還沒有“長大”。因此，高校思想道德建設的重要任務之一就是引導學生健康發(fā)展個性，發(fā)揮自己的才智和創(chuàng)造力。這個過程，也是以人為本，發(fā)揮學生主體作用的最佳時機。要以全面提高學生綜合素質(zhì)為目標優(yōu)化人才培養(yǎng)模式和環(huán)境，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，調(diào)動學生學習的主動性，引導學生向多樣化、復合型人才發(fā)展；要引導學生把“個性發(fā)展”和極端個人主義、自由主義區(qū)分開來，把個性發(fā)展同祖國和人民的現(xiàn)代化建設事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，把個人的前途理想置于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設大潮中，成長為體力、智力、創(chuàng)造力、活動能力與道德素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展之“人”，適應就業(yè)需要和社會需要之“才”。

第三，改革管理，彰顯“人性化”、“法制化”。學生管理是體現(xiàn)思想道德建設理念，落實思想道德教育措施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著黨的領(lǐng)導方式和政府職能的轉(zhuǎn)變，切實增強服務觀念已成為所有管理者的共識。高校的管理也必須改變我說你通、我管你服的舊做法，確立以人為本、管理就是服務的新觀念；強化責任意識，增強服務意識，轉(zhuǎn)變管理方式，創(chuàng)新工作方法，提高公共管理和公共服務的能力，為學生提供更加人性化的服務。

隨著依法治國戰(zhàn)略的實施，特別是《行政許可法》的頒布，整個社會的法治進程不斷加快，學生的法制意識、維權(quán)意識不斷增強，依法治校已成為高等教育改革與發(fā)展的根本要求。“人性化”、“法制化”的落腳點在于創(chuàng)新管理機制，規(guī)范管理制度。所以，我們必須在加強思想道德建設的過程中，用“人性化”、“法制化”的標準審視我們現(xiàn)有的學生管理制度，加快改革步伐，適應時代要求。

第四，倡導文明，積極開展校園文化活動。實踐證明，校園文化活動是學生進行自我教育、自我管理、自我服務的有效形式，也是以人為本，充分發(fā)揮學生主體作用，開展思想道德教育，提升學生個人和整個學校精神文明建設水平的有效途徑。一方面，我們要繼續(xù)堅持開展評選先進班集體、優(yōu)秀團支部、文明教室、文明宿舍以及三好學生、優(yōu)秀班干部、優(yōu)秀共青團員等行之有效的活動，調(diào)動班級和學生個人的積極性，規(guī)范學生行為，提高學生的思想道德素質(zhì)，促進優(yōu)良學風、校風的形成，推動校園精神文明建設。另一方面，要根據(jù)時代的變化和學生不斷發(fā)展的思想實際，開展更多的校園文化活動，特別是有助于提高學生思想道德水平的活動。比如，根據(jù)學生作業(yè)抄襲、考試作弊、特困生虛報家庭收入等現(xiàn)象，開展誠信集體、誠信標兵活動；根據(jù)學生行為舉止不夠文明禮貌現(xiàn)象，開展文明禮儀大賽，爭做文明禮儀形象大使活動；根據(jù)學生不愛護公物和環(huán)境衛(wèi)生等現(xiàn)象，開展愛校、護校先進集體和個人評選活動；根據(jù)特困生增多和獨生子女依賴性強、集體榮譽感差，不關(guān)心集體、不關(guān)心他人的現(xiàn)象，開展“溫馨”集體、助人為樂標兵和自立自強先進個人的創(chuàng)建活動等。總之，活動要豐富多彩，注重發(fā)展變化，每年突出一個重點。要通過各種活動，把廣大同學的注意力吸引過來，積極性調(diào)動起來，使學生的心靈得到凈化，思想道德水平得到提升。

在校園文化活動中要注意發(fā)揮學生社團的積極作用，通過學生社團把其成員凝聚起來，使他們做到自律、自省，不斷完善自身修養(yǎng)，在學生中起到模范帶頭作用；同時，組織他們在校園中糾正各種不文明行為，推動校園精神文明建設，也是使思想道德教育收到積極成效的重要方式。

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第二篇：以人為本發(fā)揮大學生在思想道德建設中的主體作用

以人為本是人的全面發(fā)展的必然要求。作為擔負培養(yǎng)中國特色社會主義偉大事業(yè)建設者重任的高校，以人為本就是要把切實維護好學生的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，為促進學生全面發(fā)展健康成長創(chuàng)造條件。sO100

思想道德教育作為學校教育活動的重要方面，教育的主體是學生，根本任務是啟發(fā)和調(diào)動學生培養(yǎng)高尚道德情操、塑造良好道德品質(zhì)、提高自我修養(yǎng)境界的自覺性和積極性。學生之所以產(chǎn)生這樣那樣的思想道德方面的問題，從根本上講是由于其物質(zhì)和精神的需求得不到滿足，是需求與現(xiàn)實之間矛盾的表現(xiàn)。因此，要加強新時期高校思想道德建設，必須堅持以人為本，把工作的切入點更多地放在受教育者身上，尊重人、關(guān)心人、理解人，關(guān)注學生的需要，調(diào)動學生積極參與，充分發(fā)揮學生的主體作用。

一、以人為本，發(fā)揮學生主體作用，符合思想道德建設的內(nèi)在要求

思想道德是社會中人們行為準則和規(guī)范的總和，具有規(guī)范性、滲透性、穩(wěn)定性等特點，對人類自身有認識、調(diào)節(jié)、教育和激勵等功能。

在人類社會發(fā)展的歷史進程中，統(tǒng)治階級為了維護社會秩序，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，總要奉行某種思想觀念和道德原則，推行某些道德規(guī)范，以表達一定的義務、責任、命令和要求等。比如，我國現(xiàn)階段堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，倡導集體主義的道德原則，提倡“愛國守法、明理誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。

值得一提的是，思想道德的各種社會功能不能自發(fā)產(chǎn)生作用，其產(chǎn)生作用的途徑有兩條：一是他律，即依靠倡導、實施、推行等外在壓力，使社會成員按照一定的思想觀念和道德原則行事，履行社會責任和義務的行為；二是自律，指人們把社會推行的思想觀念和道德規(guī)范銘記于心，內(nèi)化為自己的行為準則，并形成一貫行為準則為標準的行為習慣的狀態(tài)。他律對于讓社會成員接受一定的思想觀念、道德原則和規(guī)范是必要的，具有一定的作用，但不起決定性作用。只有當人們的思想道德由他律狀態(tài)轉(zhuǎn)向自律狀態(tài)，即自己為自己立法，用正確的理想信念和道德認識在心靈中筑起一道看不見的防線，自覺規(guī)范自己的行為時，思想道德才能真正發(fā)揮作用。

黨的十六屆三中全會明確提出以“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的科學發(fā)展觀。對于高等教育來說，貫徹科學發(fā)展觀有許多問題需要解決，其中最主要的是轉(zhuǎn)變辦學理念。辦學理念作為基本的辦學指導思想，深層次地反映著辦學的價值取向，從根本上規(guī)范著教育者的各種行為。符合科學發(fā)展觀的辦學理念就是以人為本的理念，就是人才強校，以學生為本，高度重視人的作用，重視人的全面發(fā)展的理念。從這一理念出發(fā)，我們既要把大學建設成傳授知識的地方，學生讀書的地方，更要注重開發(fā)人、培養(yǎng)人，使一切工作著眼于學生的發(fā)展，落實于學生的成才。從這一理念出發(fā)，高校的思想道德建設也必須堅持以人為本，突出關(guān)愛，充分發(fā)揮學生的主體作用，尊重學生的個性與創(chuàng)造。不難理解，以學生為本的辦學理念更能促使高校思想道德教育從他律狀態(tài)走向自律狀態(tài)，從而使高校的思想道德教育真正起到幫助學生樹立堅定的政治信念，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，養(yǎng)成高品位的文化素養(yǎng)與健全人格的作用。

二、以人為本，發(fā)揮學生主體作用具有現(xiàn)實基礎(chǔ)

在高校思想道德建設中堅持以人為本，充分發(fā)揮學生的主體作用具有現(xiàn)實基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，國家政治、經(jīng)濟、科技、文化等各項事業(yè)的巨大發(fā)展和深刻變化，對高等教育的觀念、體制、制度等產(chǎn)生了深刻的影響。改革開放二十多年來，我國經(jīng)濟快速增長，政治日趨成熟，法制不斷完善；教育事業(yè)特別是高等教育也取得了蓬勃發(fā)展。在辦學規(guī)模成倍增長，教學改革不斷深化，人才培養(yǎng)模式更加靈活多樣的同時，辦學理念發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。“教師中心論”的舊觀念正在消弭；以“學生為本”，重視學生主體，將“一切為學生、為一切學生、為學生的一切”作為工作出發(fā)點的新思想逐步樹立。高等教育新觀念、體制及相關(guān)制度的逐步確立，為高校思想道德建設工作堅持以人為本，充分發(fā)揮學生主體作用提供了基本前提。

第二，當代大學生政治素質(zhì)基本面健康良好，愿意接受思想道德教育。

當代大學生生活在改革開放年代，國家經(jīng)濟的發(fā)展、綜合國力的增強、人民生活水平的提高和國際地位的加強，都使他們對祖國的認識更加真切。他們熱愛祖國，有較強的社會責任感，成才愿望迫切，愿意為實現(xiàn)全面小康社會和中華民族的偉大復興而奮斗。正是這種責任感和使命感，使多數(shù)大學生對他們當中少數(shù)人身上出現(xiàn)的錯誤思想觀念和不道德的行為感到不滿甚至羞恥。他們有努力改造自己的世界觀、人生觀、價值觀，追求真、善、美，提高品行，完善人格的愿望和要求，而且隨著時代的發(fā)展和社會的進步，這種愿望和要求會變得愈加強烈。在這種情況下，思想道德教育以學生為主體，充分發(fā)揮他們的作用，不僅是必要的，也是完全可行的。

第三，大學生是一個有較高文化水平的知識群體，希望受到尊重，有能力成為思想道德教育的主體。尊重人是以人為本的基本特征。對尊重的需要是人的較高層次的社會性需要的一部分。滿足尊重的需要會導致快樂、信心和力量。大學生群體正處在身心快速成長成熟的時期，自主意識強。他們要求別人的尊重和人格的平等，強調(diào)獨立性、自主性和選擇性。因此，對于外界強加給他們的教育，往往不愿接受；對于教育者單調(diào)呆板說教式的傳統(tǒng)教育方式也不屑一顧，甚至持逆反心理。他們愿意參與，希望通過平等討論、自身實踐和體驗來認識和接受教育。

大學生群體的另一個特點是文化水平高，接受能力快。他們不僅受到傳統(tǒng)文化的熏陶，而且得到現(xiàn)代科學文化知識的啟迪；不僅有中國文化的底蘊，而且

第三篇：以人為本發(fā)揮大學生在思想道德建設中的主體作用

以人為本發(fā)揮大學生在思想道德建設中的主體作用

以人為本是人的全面發(fā)展的必然要求。作為擔負培養(yǎng)中國特色社會主義偉大事業(yè)建設者重任的高校，以人為本就是要把切實維護好學生的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，為促進學生全面發(fā)展健康成長創(chuàng)造條件。91doc

思想道德教育作為學校教育活動的重要方面，教育的主體是學生，根本任務是啟發(fā)和調(diào)動學生培養(yǎng)高尚道德情操、塑造良好道德品質(zhì)、提高自我修養(yǎng)境界的自覺性和積極性。學生之所以產(chǎn)生這樣那樣的思想道德方面的問題，從根本上講是由于其物質(zhì)和精神的需求得不到滿足，是需求與現(xiàn)實之間矛盾的表現(xiàn)。因此，要加強新時期高校思想道德建設，必須堅持以人為本，把工作的切入點更多地放在受教育者身上，尊重人、關(guān)心人、理解人，關(guān)注學生的需要，調(diào)動學生積極參與，充分發(fā)揮學生的主體作用。

一、以人為本，發(fā)揮學生主體作用，符合思想道德建設的內(nèi)在要求

思想道德是社會中人們行為準則和規(guī)范的總和，具有規(guī)范性、滲透性、穩(wěn)定性等特點，對人類自身有認識、調(diào)節(jié)、教育和激勵等功能。

在人類社會發(fā)展的歷史進程中，統(tǒng)治階級為了維護社會秩序，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，總要奉行某種思想觀念和道德原則，推行某些道德規(guī)范，以表達一定的義務、責任、命令和要求等。比如，我國現(xiàn)階段堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，倡導集體主義的道德原則，提倡“愛國守法、明理誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。

值得一提的是，思想道德的各種社會功能不能自發(fā)產(chǎn)生作用，其產(chǎn)生作用的途徑有兩條：一是他律，即依靠倡導、實施、推行等外在壓力，使社會成員按照一定的思想觀念和道德原則行事，履行社會責任和義務的行為；二是自律，指人們把社會推行的思想觀念和道德規(guī)范銘記于心，內(nèi)化為自己的行為準則，并形成一貫行為準則為標準的行為習慣的狀態(tài)。他律對于讓社會成員接受一定的思想觀念、道德原則和規(guī)范是必要的，具有一定的作用，但不起決定性作用。只有當人們的思想道德由他律狀態(tài)轉(zhuǎn)向自律狀態(tài)，即自己為自己立法，用正確的理想信念和道德認識在心靈中筑起一道看不見的防線，自覺規(guī)范自己的行為時，思想道德才能真正發(fā)揮作用。

黨的十六屆三中全會明確提出以“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的科學發(fā)展觀。對于高等教育來說，貫徹科學發(fā)展觀有許多問題需要解決，其中最主要的是轉(zhuǎn)變辦學理念。辦學理念作為基本的辦學指導思想，深層次地反映著辦學的價值取向，從根本上規(guī)范著教育者的各種行為。符合科學發(fā)展觀的辦學理念就是以人為本的理念，就是人才強校，以學生為本，高度重視人的作用，重視人的全面發(fā)展的理念。從這一理念出發(fā)，我們既要把大學建設成傳授知識的地方，學生讀書的地方，更要注重開發(fā)人、培養(yǎng)人，使一切工作著眼于學生的發(fā)展，落實于學生的成才。從這一理念出發(fā)，高校的思想道德建設也必須堅持以人為本，突出關(guān)愛，充分發(fā)揮學生的主體作用，尊重學生的個性與創(chuàng)造。不難理解，以學生為本的辦學理念更能促使高校思想道德教育從他律狀態(tài)走向自律狀態(tài)，從而使高校的思想道德教育真正起到幫助學生樹立堅定的政治信念，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，養(yǎng)成高品位的文化素養(yǎng)與健全人格的作用。

二、以人為本，發(fā)揮學生主體作用具有現(xiàn)實基礎(chǔ)

在高校思想道德建設中堅持以人為本，充分發(fā)揮學生的主體作用具有現(xiàn)實基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，國家政治、經(jīng)濟、科技、文化等各項事業(yè)的巨大發(fā)展和深刻變化，對高等教育的觀念、體制、制度等產(chǎn)生了深刻的影響。改革開放二十多年來，我國經(jīng)濟快速增長，政治日趨成熟，法制不斷完善；教育事業(yè)特別是高等

必要的，也是完全可行的。

第三，大學生是一個有較高文化水平的知識群體，希望受到尊重，有能力成為思想道德教育的主體。尊重人是以人為本的基本特征。對尊重的需要是人的較高層次的社會性需要的一部分。滿足尊重的需要會導致快樂、信心和力量。大學生群體正處在身心快速成長成熟的時期，自主意識強。他們要求別人的尊重和人格的平等，強調(diào)獨立性、自主性和選擇性。因此，對于外界強加給他們的教育，往往不愿接受；對于教育者單調(diào)呆板說教式的傳統(tǒng)教育方式也不屑一顧，甚至持逆反心理。他們愿意參與，希望通過平等討論、自身實踐和體驗來認識和接受教育。

大學生群體的另一個特點是文化水平高，接受能力快。他們不僅受到傳統(tǒng)文化的熏陶，而且得到現(xiàn)代科學文化知識的啟迪；不僅有中國文化的底蘊，而且有外國文化的影響，思維敏捷，有創(chuàng)新意識。因此，在思想道德教育中，尊重學生主體地位，發(fā)動學生積極參與，以自我教育方式，對思想道德的有關(guān)問題進行深入學習、研討，把學生從被動的受教育者變?yōu)榻逃呋蚴芙逃吆徒逃叩慕y(tǒng)一體，以滿足學生自我實現(xiàn)的心理需要，增加學生的價值感和成就感。這樣，更符合大學生群體的特點，就能使思想道德教育收到更好成效。

三、以人為本，發(fā)揮學生主體作用的主要途徑

思想道德建設中以人為本，發(fā)揮大學生主體作用的途經(jīng)多種多樣，我們認為，主要應從以下幾個方面予以探索。

第一，關(guān)注熱點，解決學習、生活中存在的問題。隨著改革開放的不斷深入，高等教育改革的一系列措施相繼出臺，繳費上學、自主擇業(yè)使大學生的處境發(fā)生了很大變化。上大學不再是要不要交學雜費的問題，而是交多交少的問題；上大學不再是單純的受教育，而變成了一種投資，相當一部分學生必須付出一定的、甚至是昂貴的成本才能進入大學學習。畢業(yè)后，國家不再統(tǒng)一分配，就業(yè)競爭的壓力也越來越大。與之相適應，高校校園里逐步出現(xiàn)了一系列事關(guān)學生切身利益的熱點問題，其中最突出的是貧困生問題、學生心理健康問題、就業(yè)難問題等等。

馬克思說過：“人們奮斗所爭取的一切，和他們的利益有關(guān)。”（《馬克思恩格斯全集》第一卷，第82頁）屬于上層建筑領(lǐng)域的思想道德教育，如果不關(guān)注學生關(guān)心的熱點問題，離開學生的切身利益，就是空洞的、毫無內(nèi)容的，當然也是沒有意義、沒有效果的。所以，新時期高校的思想道德建設，應該從認真分析上述熱點問題產(chǎn)生的深層次原因入手，幫助學生認識和理解黨和國家的路線方針政策；認識和理解改革開放中國家、集體利益與個人利益，長遠利益與眼前利益的矛盾；理順情緒，化解矛盾。同時，充分利用國家政策，調(diào)動社會、集體、個人多方面的力量，加強對學生的心理健康教育，幫助貧困生解決經(jīng)濟困難，千方百計拓寬就業(yè)門路。

第二、尊重個性，幫助學生“成人”“成才”。人是最寶貴的資本和資源。社會的進步與個人的發(fā)展，歸根結(jié)底在于每個人個性的創(chuàng)造性發(fā)展。面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，我們正在大力提倡創(chuàng)新精神，而人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)正是建立在個性的充分自由發(fā)展基礎(chǔ)之上的。大學生精力充沛，風華正茂，接受能力強，正處在發(fā)展個性，“成人”“成才”的關(guān)鍵時期；同時，大學生又剛離開中學校門，遠離父母，還沒有“長大”。因此，高校思想道德建設的重要任務之一就是引導學生健康發(fā)展個性，發(fā)揮自己的才智和創(chuàng)造力。這個過程，也是以人為本，發(fā)揮學生主體作用的最佳時機。要以全面提高學生綜合素質(zhì)為目標優(yōu)化人才培養(yǎng)模式和環(huán)境，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，調(diào)動學生學習的主動性，引導學生向多樣化、復合型人才發(fā)展；要引導學生把“個性發(fā)展”和極端個人主義、自由主義區(qū)分開來，把個性發(fā)展同祖國和人民的現(xiàn)代化建設事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，把個人的前途理想置于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設大潮中，成長為體力、智力、創(chuàng)造力、活動能力與道德素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展之“人”，適應就業(yè)需要和社會需要之“才”。

第三，改革管理，彰顯“人性化”、“法制化”。學生管理是體現(xiàn)思想道德建設理念，落實思

想道德教育措施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著黨的領(lǐng)導方式和政府職能的轉(zhuǎn)變，切實增強服務觀念已成為所有管理者的共識。高校的管理也必須改變我說你通、我管你服的舊做法，確立以人為本、管理就是服務的新觀念；強化責任意識，增強服務意識，轉(zhuǎn)變管理方式，創(chuàng)新工作方法，提高公共管理和公共服務的能力，為學生提供更加人性化的服務。

隨著依法治國戰(zhàn)略的實施，特別是《行政許可法》的頒布，整個社會的法治進程不斷加快，學生的法制意識、維權(quán)意識不斷增強，依法治校已成為高等教育改革與發(fā)展的根本要求。“人性化”、“法制化”的落腳點在于創(chuàng)新管理機制，規(guī)范管理制度。所以，我們必須在加強思想道德建設的過程中，用“人性化”、“法制化”的標準審視我們現(xiàn)有的學生管理制度，加快改革步伐，適應時代要求。

第四，倡導文明，積極開展校園文化活動。實踐證明，校園文化活動是學生進行自我教育、自我管理、自我服務的有效形式，也是以人為本，充分發(fā)揮學生主體作用，開展思想道德教育，提升學生個人和整個學校精神文明建設水平的有效途徑。一方面，我們要繼續(xù)堅持開展評選先進班集體、優(yōu)秀團支部、文明教室、文明宿舍以及三好學生、優(yōu)秀班干部、優(yōu)秀共青團員等行之有效的活動，調(diào)動班級和學生個人的積極性，規(guī)范學生行為，提高學生的思想道德素質(zhì)，促進優(yōu)良學風、校風的形成，推動校園精神文明建設。另一方面，要根據(jù)時代的變化和學生不斷發(fā)展的思想實際，開展更多的校園文化活動，特別是有助于提高學生思想道德水平的活動。比如，根據(jù)學生作業(yè)抄襲、考試作弊、特困生虛報家庭收入等現(xiàn)象，開展誠信集體、誠信標兵活動；根據(jù)學生行為舉止不夠文明禮貌現(xiàn)象，開展文明禮儀大賽，爭做文明禮儀形象大使活動；根據(jù)學生不愛護公物和環(huán)境衛(wèi)生等現(xiàn)象，開展愛校、護校先進集體和個人評選活動；根據(jù)特困生增多和獨生子女依賴性強、集體榮譽感差，不關(guān)心集體、不關(guān)心他人的現(xiàn)象，開展“溫馨”集體、助人為樂標兵和自立自強先進個人的創(chuàng)建活動等。總之，活動要豐富多彩，注重發(fā)展變化，每年突出一個重點。要通過各種活動，把廣大同學的注意力吸引過來，積極性調(diào)動起來，使學生的心靈得到凈化，思想道德水平得到提升。

在校園文化活動中要注意發(fā)揮學生社團的積極作用，通過學生社團把其成員凝聚起來，使他們做到自律、自省，不斷完善自身修養(yǎng)，在學生中起到模范帶頭作用；同時，組織他們在校園中糾正各種不文明行為，推動校園精神文明建設，也是使思想道德教育收到積極成效的重要方式。

第四篇：發(fā)揮學生在班級管理中的主體作用

發(fā)揮學生在班級管理中的主體作用 班風，就是班級的作風、風氣。良好的班風能促進學生良好的道德行為，對一切不道德的行為會造成一種強大的壓力，促使其轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化不是教師的強制，而是班風的陶冶和潛移默化的影響。

我認為在抓班級建設，建立良好的班風過程中，必須注意發(fā)揮學生的主體作用，調(diào)動他們的積極性，使他們認識到個人在班級建設中有著不可推御的責任，學生有了這種責任感，就會產(chǎn)生極強的內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)一種自我完善的欲望，由“他律”逐漸變?yōu)椤白月伞保纬闪己玫陌囡L班貌。那么，如何發(fā)揮學生的主體作用呢？

一、在活動中培養(yǎng)學生主人翁意識和集體榮譽感

集體活動是學生為實現(xiàn)與個人目標一致的共同目標而參加的共同活動。集體活動為同學們提供了表現(xiàn)自已的機會，使他們聰明才智得以發(fā)揮，特長得以展示，使他們的表現(xiàn)欲望得到滿足，同時也為學生架起了橋梁，使他們由相識到相知、相容、相助，活動激發(fā)了他們拼博向上的勁頭，他們的人格受到尊重，參與意識、主人翁精神大大加強。

二、在班級建設中，建立平等融洽和諧的師生關(guān)系。

心理研究證明：人的友誼的深淺，感情好壞，對交流思想有極其重要的影響。班主任工作應適應學生身心發(fā)展的特點，確定以人為本的教育思想，要關(guān)心愛護每一個學生，尊重學生的人格，平等對待每一個學生，營造一種融洽和諧的班級氣氛，讓每個學生真正從心里感到集體是溫暖的。這種和諧健康的氣氛會使使學生得到潛移默化的影響，讓學生在得到別人愛與愛別人的同時，增進彼此的友誼，這種友誼使班級和諧、融洽的氣氛又得到進一步升華，這種情感體驗將成為學生良好品德行為，良好班風形成的內(nèi)驅(qū)力。

三、發(fā)揮學生自我教育功能，讓學生自已管理自已

著名教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。”在班級工作中，班主任應堅持“說服為主，灌輸為輔”的原則，變“一言堂”的說教為“群言堂”的辨析，讓學生自悟。此外根據(jù)學生心理特點，建立一種自我管理的模式，采用多種方法來管理學生，在管理中，班主任發(fā)揮引導作用。給學生自我管理和自我教育的自由空間，這樣才能引導學生改正缺點，良好的班風在這之中得到鞏固。

總之，在班級建設中，班主任要充分發(fā)揮每個同學的潛能，調(diào)動學生參與的主體性，形成教育的合力，使集體的成員緊緊凝聚在一起，這樣才能形成良好的班風。

第五篇：發(fā)揮學生在評價中的主體作用論文

發(fā)揮學生在評價中的主體作用

黨壩中學教師李靜敏

蘇霍姆林斯基說過：“在人的靈魂深處，有一種根深蒂固的需求，那就是希望自己是一個研究者、探索者、發(fā)現(xiàn)者，這種需要在兒童的內(nèi)心更為強烈。”所以，應發(fā)揮學生在評價中的主體作用，使他們從傳統(tǒng)的被評價者成為評價主體一員，這樣，更能提高學生的素質(zhì)。所以，在教育教學工作中，應打破單一的量化評價形式，開展質(zhì)性評價的嘗試。

（一）量化評價是一種有效的評價手段，但是把它作為唯一的評價手段，就會使之異化，偏離評價的本意。所以，單一的量化評價是不能適應新課程改革的需要的。此時，質(zhì)性評價的地位就突顯出來了，質(zhì)性評價能通過自然的調(diào)查、全面充分地解釋和描述對象的各種特征，所以應在教育教學中多加關(guān)注。

對于初中生來說，已經(jīng)是見多識廣了，也許他們對老師的評語不再感興趣，但對同學的評價卻很在意。評價一個孩子，要首先從日常行為開始，在這一方面，要注意其能力結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)的全面考察，將實踐能力和創(chuàng)新精神注入到評價之中。我把評價分為學習、紀律、勞動、思想、綜合五方面，每方面下設幾小項，列成表，上墻。這樣，每個學生既是被評價者，又是評價者。為了發(fā)揮學生的個體優(yōu)勢，提高評議的實效，我采用了分組的形式進行了嘗試。有的學生思維敏捷，可以安排他和想法單純的學生一組；有的學生沉默寡言，就把他們和大膽、潑辣的學生安排在一組。同時評價的形式、內(nèi)容也不拘一格，而是靈活多樣，如課上、課下同學的表現(xiàn)對自己產(chǎn)生了怎樣的影響，自己對自己有什么評價，可以親自寫一寫，可以幾個人合寫、、、、、、手段也不能強調(diào)單一的標準，可以是畫笑臉，可以是A、B、C、D，也可以是評語、、、、、、這樣做，讓學生成了評價的主體，能更好的幫助學生認識自我。建立自信，從而更好的促進學生的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)教學的課堂上，我們看到的是教師對學生回答問題的指點評述，卻很少聽到學生對老師這一節(jié)課的評價看法。我大膽地把學生評課引入了課堂教學，在每節(jié)課的教學設計上，我都會把最后幾分鐘留給學生，讓他們對老師的講課談談感受，也許他們的說法深淺不一，也許他們的觀點還不完全正確，但那些卻都是發(fā)自孩子肺腑之言，在他們評課的過程中，不僅可以評價教師的教，而且可以評價自己的學，這就像一面可以照到全身的鏡子，擺在了大家的面前，既促進了教師的教，更能促進學生的學，這樣做，不僅全面提高了學生的素質(zhì)，還使他們真正成為了課堂的主人，成為了評價的主體。

（三）考試評價，一定要改。分數(shù)再也不能成為學生的命根。在現(xiàn)實教學中，分數(shù)成了許多人追求的唯一目標，往往會忽視學習者所處的整體文化背景，脫離人的社會實踐，將考試的激勵功能一概拋棄，極端地將分數(shù)放大成了體現(xiàn)個人整體素質(zhì)的直接載體。

由于先天等因素，學生之間本身具有一定的差異性，這種差異表現(xiàn)在對同樣的認知產(chǎn)生不同的學習效果。由此可見，要照顧到全面，滿足每一個學生的認知需求，統(tǒng)一的考試顯然無力擔負這一重任，取而代之的必將是一種適合不同層次學生的新型考試。

在試卷設計上應以學生為主體，針對不同層次的學生設計難易不同的考試題目，使學生產(chǎn)生一種平等交流的感受，產(chǎn)生積極對話的愿望，使他們樂意表達自己的觀點，試卷的內(nèi)容和形式不僅要關(guān)注基礎(chǔ)知識，對能力、綜合性學習也應創(chuàng)造性地加以體現(xiàn)，在考試中培養(yǎng)學生的主動探究，團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神。以往的考試，過分強調(diào)甄別選拔的功能，以單一的閉卷形式為主，我們應嘗試多種評價方式，如評價口語表達能力、操作能力、心理素質(zhì)等。以往的考試結(jié)果，教師往往按分數(shù)排隊，冷冰冰地把學生分成三六九等，其實考試和其他評價方法一樣，是為了促進學生的發(fā)展，所以對考試的結(jié)果，應加以分析指導，重在為學生提供建設性改進意見，而不應成為給學生加壓的手段，應使用鼓勵性評語，喚起學生對學習的興趣和人生的自信，為他們將來立足社會奠定基礎(chǔ)。在注重教師評價、學生的自我評價和學生在之間的相互評價的同時，還應讓學生的家長積極參與評價活動，以求更加客觀、真實，達到學校、社會、家庭三結(jié)合的教育目標。