第一篇：高考語文考前作文立意練習

高考語文考前作文立意練習

1、一個牧場主養了許多羊，他的獵戶鄰居養的兇猛的獵犬常常跳過柵欄襲擊牧場里的小羊羔。牧場主幾次讓獵戶把狗關好，但獵戶都不以為然，獵狗咬傷了好幾只羊羔。

忍無可忍的牧場主找到鎮上的法官評理。法官說：“我可以處罰那個獵戶，也可以發布法令讓他把狗鎖起來，但這么一來你就失去了一個朋友，多了一個敵人。我可以給你一個更好的主意。”

牧場主到家后，按法官說的，挑選了三只最可愛的小羊羔送給獵戶的三個兒子，孩子們如獲至寶，因為怕獵狗傷害到兒子的羊羔，獵戶做了個大鐵籠，把狗關了進去。從此兩家相安無事，還成了好鄰居。

請以“自利與利他”為話題，寫一篇800字左右的作文，自定立意，自選文體，自擬文題。

[提示]

為自身考慮，維護自身的權益，近乎本能，不容回避，無可厚非，要做到為他人著想卻不易。這兩者看似矛盾，但材料中的那位法官卻把它完美地統一起來了——這就給我們提供了一條新思路。

在社會生活中，你、我、他之間本來就密不可分。若心中只有自己而不顧及他人，也許最終反而會使個人利益受到損害；關心他人，保護他人，最終得益的還是自己，這樣的事例在生活中并不鮮見，挖掘出來，可以作為觀點例證，也可作為敘述主體。

不僅在個人利益與他人利益之間存在共同點，凡是矛盾的雙方都存在同一性，都可以運用那位法官的思路去求得問題的解決——外交上的“求同存異”、軍事中的“和談”、商海中的“互惠互利”、談判中的“雙贏”遵循的都是既“自利”又“利他”的思路。

個人主義、大公無私曾經是使用頻率很高的兩個詞語，兩者水火不容，勢不兩立，一貶一褒，一抑一揚。其實人性的微妙并不是單一的思維所能解釋，生活的復雜也并不是通過貶褒抑揚就能使之改變，用法官的思路來考察和處理今天這個轉型社會的諸多矛盾，會使人有豁然開朗和柳暗花明之感。

第二篇：高考語文 考前小閱讀練習

考前小閱讀訓練(一)

（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）

內部言語并不是外部言語的內在方面——它本身是一種功能。它仍然是一種言語，也就是說，與詞語相聯結的思維。但是在外部言語中，思維是由詞來體現的，而在內部言語中，隨著詞語產生思維，詞語就消亡了。內部言語在很大程度上是用純粹的意義來思維的。它是一種動態的。轉移的、不穩定的東西，在詞和思維之間波動著，而詞和思維或多或少是穩定的，或多或少描繪了言語思維的組成成分。只有在考察了言語思維的下一個層面以后（這是一個比內部言語更加內在的層面），才能理解言語思維的真正性質和位置。

這個層面就是思維本身。每種思維都創造了一種聯結，完成了一種功能，解決了一個問題。思維的流動并不同時伴隨著言語的展開。這兩個過程不是同一的，在思維單位和言語單位之間也不存在刻板的一致性。當一種思維過程流產時——如陀思妥耶夫斯基指出的，當一種思維“不再進入詞語”時，這種情況尤其明顯。思維有其自己的結構。因此，從思維向言語的過渡并非易事。

思維和言語不一樣，思維并不是由彼此獨立的單位所組成。當我想與別人交流下面的思想，即今天我見到一名赤足的男孩身穿藍襯衫沿著街道奔跑，我并不把其中每個項目（item）分別對待：即男孩、襯衫、襯衫的藍顏色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有這一切在一次思維中構想出來，但是表述時卻用分別開的詞語。一個講話者往往要花幾分鐘時間才能將一個思想展現出來，在講話者的心中，整個思維是立刻呈現的，但是在言語中，它必須一個項目一個項目地相繼展開來，我們可以把思維比作一朵烏云灑下一陣詞的雨點。由于思維在言語中沒有它的自動對應物，因此從思維向言語的過渡必須通過意義。在我們的言語中，始終存在著隱蔽的思維，即潛臺詞。由于從思維向言語的直接過渡是不可能的，因此始終存在思維不可表達的悲哀。內心將如何表達它自己？ 他人將如何理解？

心靈和心靈之間的直接交流是不可能的，不僅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能達到。

(選自列夫·維果茨基《思維與語言》，有刪節)8．下列對文中“內部言語”的理解，不正確的一項是（）A．內部言語功能與外部言語相對，是完成言語思維 的內在方面。B．與外部言語一樣，內部言語中的思維也與詞語有內在的關聯。C．內部言語可以基于純粹意義來思維，不需要始終伴隨著詞語。D．內部言語作為一種功能，它是在一定的思維過程當中實現的。9．下列說法符合原文意思的一項是（）

A．作為比內部語言更內在的層面的思維，在文中實際上就是“言語思維”。B．如果把思維比作烏云，那么每朵烏云終究都會變成一陣詞的雨點落下。C．每種思維都不是彼此獨立的單位，因此它們與言語單位不可能完全一致。D．言語表述時需要一個詞語一個詞語相繼展開，并通過意義和思維聯系起來。10．在文章末尾，作者認為“心靈和心靈之間的直接交流”“在心理上也是不可能的”，為什么？根據文本內容說明理由。

（二）閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)視覺文化在現代引起了很多學科領域的學者的重視，藝術家、社會學家、美學家、哲學家都從不同的角度嘗試理解這一文化現象。

從事某一藝術領域創作與研究的藝術家和學者，較早地關注視覺文化。雖然他們從事藝術創作與研究的領域不一，但是他們都認為視覺觀看不是一個被動的過程，而是主動發現的過程。英國著名的 美術理論家、藝術家貢布里希認為，看就是圖式的透射，一個藝術家決不會用“純真之眼”去觀察世界，否則他的眼睛不是被物象所刺傷，就是無法理解世界。

美國“9?11”事件發生后，上海同濟大學從事藝術創作設計的一位教授，看到世貿大樓被襲擊而倒下的畫面，他感覺：“雙子大樓象征著男人，它的倒塌就像一個男人被摧毀了，這將是美國永遠的痛。”這是多么獨特敏銳的視覺感受！

關于視覺文化，對世界產生相當影響的美國學者阿爾溫?托夫勒在他的成名作《第三次浪潮》中，用“三種文盲”的概念給予了最好的解釋。他說，隨著社會的演進和科技的發展，人類將產生“文字文化文盲、計算機文化文盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是農業社會的產物，而計算機文化文盲、影像文化文盲則是工業社會，特別是后工業社會的產物。

文藝美學家對視覺文化的論述更為系統。在這方面，英國的文藝美學家伊格爾頓大聲疾呼，我們正面臨著一個視覺文化時代，文化符號趨于圖像霸權已是不爭的事實。圖像生產深刻地涉及現代社會的政治、科技、商業、美學四大主題。

央視電視臺某全年的廣告收入為近90億，而世界著名的傳媒集團維亞康姆的MTV一個頻道當年的廣告收入就接近這個數字，這個讓許多人不解：為什么一個僅是播放MTV的頻道會受到這么多人的關注？這就是視覺文化社會帶來的必然結果。它所反映的深層問題是，在視覺文化時代，人們需要一種視覺快感。MTV從時間轉向空間，從深度轉向平面，從整體轉向碎片，這一切正好契合了視覺快感的要求。

哲學家們在這方面的論述就可以稱得上有些振聾發聵了。當然，這種振聾發聵效應的獲得絕非是學術“吶喊”所致，而是學術“深刻”所在。

海德格爾在上世紀30年代就曾說過：我們正在進入一個“世界圖像時代??世界圖像并非意指一幅關于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。”

法國哲學家居伊?德波在《景象社會》一文中，就大膽宣布了“景象社會”的到來。爾后，他在這方面進行了深入研究，奠定了他在這一研究領域的地位。他認為世界轉化為形象，就是把人的主動的創造性的活動轉化為被動的行為；在景象社會中，視覺具有優先性和至上性，它壓倒了其他觀感，現代人完全成了觀者。

（選自孟建《讓眼睛學會思考》，有刪改。）8.下列對同濟大學這位教授的視覺感受的理解，不恰當的一項是（）A.這種視覺感受是觀看者憑專業的敏銳視覺來感受世界的結果。B.雙子大樓被襲擊而倒下得畫面深深的刺傷了這位教授的雙眼。C.世貿大樓的標識意義是這位藝術設計教授理解美國精神的關鍵。D.這種視覺感受現象可以看作是貢布里希所指的“圖式的透射”。9.下列說法不符合原文意思的是（）

A.本文認為視覺文化時代的視覺觀看，是一個需要系統研究，深刻反思的復雜文化現象。B.本文引入多個學科的知識，從多維視角來考查視覺文化與現代化各方面的廣泛聯系。C.隨著社會的演進和科技的發展，后工業社會必然產生只有“純真之眼“的影像文化文盲。D.為了商業利益，視覺文化時代的圖像生產必須平面化，碎片化。才能契合視覺快感要求。10.文中既說視覺文化中的觀看是“主動發現的過程”，又說“景象社會”把“人的主動的創造性的活動，轉化為被動的行為”，看似矛盾，其實并不矛盾，為什么？（3分）

（一）【答案】 8.A 9．D 10．（3分）

①心靈（思維）的交流，需要借助言語之類的中介。②思維并不總是表達為言語。③言語不能完備地表達思維。

二、8、答案：B解析：ACD選項在文中都能找到相應的表述，A信息采自第二段第一句和第三段最后一句，C是對第三段中這位教授的感受語語意的解讀，BD主要信息來自第二段的理解，比較之下，D句表述符合文意，因為作者對同濟大學的教授的說法持肯定態度，“這是多么獨特敏銳的視覺感受” 可以看作是貢布里希所指的“圖式的透射”。而從“一個藝術家決不會用“純真之眼”去觀察世界，否則他的眼睛不是被物象所刺傷，就是無法理解世界。”這句話看，B項說法是對同濟大學教授的否定，因而錯誤。

9、答案：D解析：A 信息主要來自第一段，第五段和第七段乃至全文的意思的概括，B主要信息來自第一和第五段C綜合了第二段和第四段信息的意思并有一定的推論，文中所謂的“純真之眼”是相對于主動發現的圖式透射的看來說，是被動的直觀的看，而這應該就是影像文化文盲的特征，是工業社會特別是后工業社會的產物，甚至可以說是必然的產物。不符合原文的一項應該是D選項，對應的信息在第六段，意思的轉換有誤，原文意思是視覺文化時代的圖像轉向平面化，碎片化契合了人們的視覺快感要求，從而產生更大的商業利益。而轉換成“為了商業利益，視覺文化時代的圖像生產必須平面化，碎片化。才能契合視覺快感要求”，因果關系牽強，“必須”說法太過絕對。

10、答案：兩種說法是從個體和社會兩個角度來說的，所以不矛盾。“主動發現”是指個人通過學習，主動以圖式透射來觀察，理解世界。“被動的行為”是指在現代社會中，由于畫面平面的，碎片化的特點，加上視覺的優先性和至上性，現代人完全成了觀者。解析：視覺文化中的觀看是“主動發現,的過程”，主要信息集中在文章2，3段；又說“景象社會”把“人的主動的創造性的活動，轉化為被動的行為”，主要集中在文章的后四段。首先要解釋為什么不矛盾，然后分別說明即可。

第三篇：2015年高考考前指導：材料作文立意法（定稿）

[考前指導6]

高考材料作文如何審題立意

面對材料作文，不少考生因未能真正吃透材料，熟練掌握審題立意、觀點提煉的方法，時常造成所提煉的觀點與材料若即若離、似是而非，差之毫厘、失之千里，甚至南轅北轍、風馬牛不相及的重大失誤——即使你的文章結構再嚴謹、論證再充分、事例再豐富、語言再優美，也只能是“瞎子點燈白費蠟”了。可見，材料作文的觀點提煉，至關重要。

那么，如何方能吃透材料，緊扣材料`，選好角度，確立一個具有相當新意、深意的觀點呢？以下方法可供參考。

一、主旨領悟法

這是材料作文最為常用且最為穩妥的審題立意方法。如果能準確地領悟材料的中心，并以之為文章的主旨，那么，所寫文章定能既切題又有深度。

示例

《華爾街日報》報道：海灣戰爭前夕，該報記者到駐沙特的美國陸戰隊采訪時，驚奇地發現，在沙漠的帳篷里，待命的軍艦上，美國的官兵正在爭相研讀中國的《孫子兵法》。陸戰隊司令格雷將軍指令：《孫子兵法》為陸戰隊官兵必讀書。

綜觀材料，我們不難發現，美國官兵之所以學習中國的《孫子兵法》，是用以指導他們的戰術，材料的主旨十分清晰，據此，可提煉“他山之石可以攻玉”之類的觀點。當然，這是顯性的；從隱性看，外國人尚且如此重視對我國文化遺產的學習，那么作為中國人的我們，則更應“重視祖國文化遺產的傳承”，而這在某種意義上更具深意。

二、關鍵把握法

關鍵詞句往往是“文眼”，蘊含著材料的主旨。因此，可將其作把握材料、選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中，關鍵詞句常常是命題者或材料中的人物的評議性語句。

示例

巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時，一個記者問他：“你哪一個球踢得最好？”他回答說：“下一個！”而當他在足壇嶄露頭角，已成為世界著名球王，并踢進一千多個球后，記者又問道：“你哪一個球踢得最好？”他仍然回答：“下一個！”

這“下一個”三個字，既體現出永不滿足的進取精神，又蘊含著藝無止境、不斷創新的哲理，閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個關鍵詞，便抓住了材料的靈魂實質。

三、由果溯因法

事物都是互相聯系的。比如，有很多事物就是以因果關系的聯系形式存在的。寫材料作文，審題時如果能由材料中列舉的現象或結果推究出造成所列現象或結果的本質原因，往往能找到最佳的立意。

示例

某膠粘劑公司研制成強力萬能膠水，在推向市場之前，別出心裁地將一枚價值可觀的大金幣，用該膠水粘在該公司的大理石柱上，并稱誰能將其取下而不損壞門柱，金幣歸誰。一時間，門前人頭攢動，不少人紛紛一試身手，結果力氣耗盡，金幣卻巋然不動。人群中爆發出熱烈掌聲，各色人等稱贊有加，消息不脛而走。新產品一上市，廠家即獲得巨大效益。

材料中新產品一上市，之所以“獲得巨大效益”，一是因為該強力萬能膠水粘后能“巋然不動”的有目共睹的過硬質量，二是由于公司采用了非同尋常的營銷宣傳策略，于是，我們便能順理成章地分別得出 “事實勝于雄辯”、“酒香還需巧吆喝”的結論。相比之下，后者更富有時代氣息。

四、寓意揭示法

對于一些寄寓性材料，如寓言、童話、漫畫等，須透過材料的表象，進行“由物及人”、“由物及事”的聯想，即由材料中的物聯想到人，進而聯想到與材料內容相類似的人生哲理、社會現象等，挖掘其真正的內涵，從而確立論點。

示例

驢子馱鹽渡河，它滑了一下，跌進水里，鹽溶化了，它站起來時輕了許多。這件事使它很高興。又有一天，它馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進水里，那海綿吸了水，驢子站不起來，終于淹死了。

這則寓言告訴我們，一切應從實際出發，情況變化了，我們的思想和工作方法也應隨之變化，如果墨守成規，或盲目套用，必將招致失敗。寫作時要透過驢子馱鹽和海綿的表象，把握并取其寓意作為文章的論點。

五、細節切入法

示例

鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說“這種作品不可無一，不可有二”。

從局部細節來看，大致有以下思路：

鄭板橋書法，“用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今”，啟示人們要“善于借鑒”，學會融合；“作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”，提示我們要注重個體與總體、局部與整體關系的和諧，即“和諧就是美”；而“這種作品不可無一，不可有二”，則揭示出任何事物唯有 “彰顯個性”，具有鮮明的個性特色，方能體現其價值、立于不敗之地的真理。

第四篇：2013江蘇省高考語文作文立意

“不想驚動打擾蝴蝶就離開了。幾天后，他們回到原地，想看看蝴蝶在不在，卻發現蝴蝶已經棲居到更深更黑的地方去了。”關鍵句

有些美不需要人見證——我覺得這題目完全可以跟自然無關。

火是人類文明的象征，人類文明進一步，動物環境退一步.對動物們，特別是那些漂亮美麗的弱小動物來說，人比黑暗要可拍和恐怖得多！！

人類如何才能與自然和諧相處？在社會經濟發展中，如何保護自然？

生命，即使是弱小的，也是最大的，在我們的生活中，該如何尊重生命？

中國夢是社會發展的夢，實現這個夢想，需要我們付出很多，和諧社會建設在不斷深入，當改革進入深水區的時候，該如何進一步發展，才是科學的，才能促進和諧？

1.從蝴蝶的角度

有了夢想，一定可以飛翔，夢是飛翔的翅膀；只有不斷改變自己，才能更好地生存。

2.從探險者的角度

我們要為有夢想的人提供便捷，哪怕是幾只蠟燭的光輝，也可以提升夢想者人生的長度與亮度；勿以惡小而為之，點滴行為，有時候會導致重大問題。

第五篇：2018年高考語文最新材料作文預測及參考立意

2018年高考語文最新材料作文預測及參考立意

1.（河南模擬）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

材料一：2010年，國家統計局鄭州調查隊公布的創建文明城市的自測結果顯示：鄭州市得分最高的是公交車，主動為老弱病殘孕及抱小孩的乘客讓座蔚然成風，在被觀察的14個班次中，僅有一條線路存在未讓座現象，鄭州公交車讓座率在全國領先。

材料二：2013年3月10日，在擠滿乘客的89路公交車上，一年輕女孩因未給一名60歲左右的老人讓座，被其謾罵沒道德并拽住頭發暴打。3月15日，鄭州20多位老人走上街頭，手舉“給年輕人讓座”紅牌，倡議給工作時間長、壓力大的年輕人讓座。最近，發生在鄭州的兩則關于“公交讓座”的新聞，引起社會各界熱議。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【參考立意】尊老愛幼相輔相成，不宜有所偏廢→人與人之間要相互理解、相互體諒/尊重和理解是相互的；不要夸大個例的影響，要共同維護主流價值取向；講文明樹新風需要從自己做起，而不要苛責他人；公德是靠大家共同遵守的；不要讓道德成為侮辱人傷害人的工具，更不要祭起道德的大旗為己謀利；不能用法律的手段解決道德問題。（未讓座是道德問題，女孩不讓座應受道德譴責，但因此打人則是法律問題，老人應該承擔相應的法律責任。）

13.（衡中模擬）閱讀下列材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

我家樓下不遠處，有個廢品收購站。收廢品的來自安徽，一家三口，每天經過時我都會看到他們俯著身子整理廢品。這時，我總會想到“艱難”兩個字。家里有空飲料瓶或廢報紙，我就趁早晨上班時，順手悄悄放到廢品收購站門口，然后離開。

某個早晨，我仍像往常一樣，把一袋舊報紙放到收購站門口，沒想到，她竟跑過來，攔住我，硬塞給我兩枚一元的硬幣。我推搡著，那女人說：“大哥，我們是收廢品的，雖然掙錢不多，但也算是做生意的，沒道理不給你錢，快拿著吧。”聽了女人的話，我鄭重地收下兩元錢，看著她高興地轉身離開。

要求選好角度，明確立意，自選文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導】這是一則材料作文，可以從以下角度審題立意。角度一：從“我”的角度，寫關愛與尊重。審題時抓住關鍵句“我隱隱感覺臉上發燙”“我總會想到‘艱難’兩個字”，“我”本意是要關愛他人，卻沒有尊重他人。材料的主旨是談“關愛與尊重”的關系，關愛即關心愛護，尊重即敬重理解。在關愛別人的同時一定要注意別人的感受，不能只顧自己，冒犯他人的人格。關愛他人要從內心尊重他人的人格，真正的關愛不是施舍，而是發自內心的關懷與給予。

參考擬題：關愛他人從心開始同情不如鼓勵施舍（幫助）要注意保護受施者的尊嚴??

選材小貼士：選素材時要從關愛與尊重兩方而去考慮，不能只側重一個方面。有一個故事：富商在散步時遇到賣舊書的年輕人，就將錢塞到年輕人手中。沒走多遠忽又返回，從地攤上撿了兩本舊書，并說：“對不起，我忘了取書。其實，您和我一樣也是商人！”兩年后，富商應邀參加慈善募捐會時，一位年輕書商緊握著他的手，感激地說：“我一直以為我這一生只能擺攤乞討為生，直到你親口對我說，我和你一樣都是商人，我才找到了自尊和自信，從而取得了今天的成績??”不難想象，沒有那句尊重鼓勵的話，富商當初即使再怎么關愛年輕人，年輕人的思想也斷不會出現巨大的轉變，進而發跡，這是關愛與尊重的力量啊！

與此相反，在微博上盛傳著一張照片：病房中的女孩蒼白的臉與鏡頭著重表現的“好心人”手中醒目的幾十萬現金，強烈對比之下，女孩無奈的眼神正是對這種以犧牲他人尊嚴為代價的“偽慈善”行為的最好控訴。真正的慈善應當從心出發，真正的慈善不是施舍，而是發自內心的關懷與給予。

角度二：從收廢品的女人的角度，寫自尊。自尊，即尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱自己。有了自尊才活得有尊嚴。在一些人的眼里收廢品的一家人過得很“艱難”，可女主人稱自己的職業“雖然掙錢不多，但也算是做生意的，沒理由不給錢”，面對他人的可憐與施舍，堅守自己的尊嚴，相信他們一定能活出自己的精彩。從這個角度，最好寫議論文，對“什么是自尊”“人為什么

要自尊”“怎樣做到有自尊”等問題，可以層層推進展開論述，寫出自己的獨到見解。

參考擬題：人窮不能志短神圣的尊嚴卑微的生命因尊嚴而高貴??

選材小貼士：選材一定要緊扣“自尊”，體現自尊。古語云：“樹活一張皮，人活一張臉。”屠格涅夫說：“自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業的淵源。”松下幸之助說：“我想一個人的尊嚴，并不在于他能賺多少錢，或獲得了什么社會地位，而在于能不能發揮他的專長，過有意義的生活。”龍應臺說：“人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。”

莫言小說《馬語》里的一匹戰馬，為維護軍馬的尊嚴而不惜自毀。角度三：從收廢品的女人的角度，還可寫坐享其成不能給人快樂。收廢品的女人面對送上門的不用出錢的廢品，選擇給錢，不愿坐享其成不勞而獲。她希望通過自己的雙手去創造生活，她覺得只有勞動才能給人持久的快樂。構思時可以正反對比當今社會上有人不勞而獲、坐享其成最終遭人唾棄；有人拼搏奮斗，令人景仰。

參考擬題：不勞而獲豈能讓人快樂坐享其成不能給人快樂 選材小貼士：選材時要注意現實針對性，盡量選取那些有時代感的新鮮素材。如：有的富二代們坐享其成，躺在父母的家產上炫富，遭人唾棄，醉生夢死的生活并沒有給他們帶來真正的快樂。可是也有

一些富二代不愿坐享其成，而選擇另立門戶，自主創業，如美的集國老總的兒子何劍峰創立盈峰集團；臺灣經營之神王永慶之女王雪紅選擇自主創業??他們成為讓父輩們刮目相看的“創二代”，令人佩服。

角度四：收廢品的女人說自己是生意人，“做生意沒理由不給錢”，顯示出了她的職業操守：君子愛財，取之有道。她們一家雖然看起來地位卑微，但堅決不占小便宜，她們有自己的原則，辛勤勞動，踏踏實實做事，清清白白做人，掙到的錢是干干凈凈的。因此可以從“職業操守”的角度，談君子愛財，取之有道。

參考擬題：君子愛財，取之有道堅守??

選材小貼士：怎樣正確對待金錢？在使用這類話題的素材時，要注意分寸，不可太偏激。錢很重要，經商是以營利為目的的，只是無良商人在金錢面前迷失了自我。為了節約成本，追逐更大的利益，無良商人制造了三聚氰胺事件、瘦肉精事件、染色饅頭事件、塑化劑事件，中國人對于食品安全的態度早已變得麻木和無奈，改為選擇外國食品，食品安全問題已經成為國人心中揮之不去的夢魘。面對這一個個喪失道德和違法的食品安全事件，商人們應該清楚地認識到：君子愛財，取之有道。

素材一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。（選自《孟子》）

素材點撥：孟子的名言是很有說服力的理論論據，適用于記敘文、散文、議論文，可以引用、化用，可根據具體情況靈活運用，適用于“骨氣”“尊嚴”“相處”之類話題的作文。

素材二：現實中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的??尊嚴，似乎與我們漸行漸遠。

素材點撥：這則素材是很好的反面典型材料，適用于列舉現象、引出要議論的話題，也適用于做反面論據。三句話構成排比，能增強文章氣勢，最后用一句話總結，引人深思。

【佳作示例】神圣的尊嚴

海卡爾說：人的尊嚴比金錢、地位、權勢，甚至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定得平等待之。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕，如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認為：“您的施舍，我的尊嚴，我們是平等的。”所以人活著，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴。

尊嚴，是一個人的顏面，是一個人得到他人認可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。

尊嚴，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。

尊嚴是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應該捍衛尊嚴。一個人如果連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應帶著尊嚴活著。有了尊嚴，你才會看得起自己，從而高標準嚴要求自己，不逾矩；有了尊嚴，別人才會敬重你，你的所作所為才有意義。一個人，一個民族，如何獲得尊嚴，不能靠別人，只能靠自己。

靠自身的修養，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴；卑微的生命因尊嚴而高貴。

在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領美國救濟糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛尊嚴。

然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬??出賣尊嚴。現實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的??尊嚴，似乎與我們漸行漸遠。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。

尊嚴，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴。

尊嚴，神圣不可侵犯。

【點評】文章論證層次清晰，結構謹嚴。首先由一句名言和一個事例自然引入尊嚴話題，再簡要論述“什么是尊嚴”；接著從正反兩方面重點論證“人為什么要有尊嚴”，既有古代仁人志士的典型事例，又有當今社會上的反面典型，恰當地使用了“素材二”中的句段，增強了論證的力度。使用的素材或典型或新穎，材料非常豐富，論證充分。

14.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

日本作家芥川龍之介曾說過這樣一段話：“為使人生幸福，必須熱愛日常瑣事。云的光彩，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔——需從所有日常瑣事中體味無上的甘露。問題是，為使人生幸福，熱愛瑣事之人又必須為瑣事所苦??為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦。”

要求：選擇一個角度構思作文，自定立意，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【題解立意】

把握材料的內涵，才能選準角度，提取觀點。本題的關鍵字“瑣”即“細小、零碎、繁雜”。“為使人生幸福，熱愛瑣事之人又必須為瑣事所苦??為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦”，人生瑣事，如影隨形，人或執愛于瑣事，于瑣事中發現獨特的風景，獲得幸福，微妙享受；或為瑣事所拘役，困惑惆悵，難以割舍，糾結痛苦。這取決于人之胸懷，取決于是否有一份超脫的智慧、一種和平的心態。

（1）于瑣事中捕捉幸福情趣

每個人都想擺脫現實中的紛紛擾擾，不為瑣事羈絆。要做到這樣，保持平常心最重要，于繁瑣中領略世間風光，捕捉生活精彩，享受幸福樂趣。從此角度可確定的立意如：“瑣碎的幸福”“細節之美”等。

（2）于瑣事之中悟人生苦樂真諦

人生于世，苦樂相伴。真正的輕松和有趣往往只有通過艱苦和枯燥來獲取。就像甜蜜的生活并不只是吃糖，更多的時候是在種甘蔗，在過程中享受瑣屑帶來的微苦和微甜方是人生苦樂之真諦。從此角度可確定立意如：“轉變心態”“心境平和”“苦亦成甜”等。

（3）忍受瑣事之纏，直面現實之瑣瑣碎之中包含著平凡之苦，人世間的磨礪猶如微妙地受苦，而成功的喜悅就如微妙地享受甜的滋味。直面現實之碎，方能享受成功之甜。從此角度可確定的立意如：“直面現實”“生活的強者”等。

選材·微點撥

這則材料緊扣時代脈搏，與當下熱議的“幸福”話題不謀而合，引導學生拓展視野，思索幸福的定義。可以寫生活中瑣碎的點點滴滴，剪輯成幾個溫暖的畫面，細致描寫對瑣碎的體驗。也可尋找具有鮮明時代氣息的人物事跡來闡明瑣碎與幸福、苦與樂的微妙關系，也可擷取名言警句來佐證。

備考·素材吧

素材一于瑣事中捕捉幸福情趣 楊絳先生瑣碎的幸福

楊絳先生已逾百歲，生活平淡安靜，瑣碎而幸福。她每天做豆漿，打得非常細，也會做杏仁醬等精致食物。她還常和錢鐘書堂弟錢鐘魯的兩個孫女一起玩電動玩具，一起玩跳繩，耐心講童話故事??楊絳堅持做“八段錦”，翻閱報刊看電視，練字抄詩，讀舊書。

素材點撥：楊絳先生全身心投入到生活中的瑣事，超然忘我，煩惱無從生。于瑣碎中尋找幸福樂趣，忍受變享受，便是她的人生哲學。

運用示范：百歲老人楊絳，“八段錦”早課，感受舒筋活絡的愉悅；翻閱報刊看電視，得到新見聞；體會練字抄詩的些微進步，舊書重讀的心得，特別是對思想的修煉；楊絳還給孩童耐心地講故事；時常徘徊樹下，低吟淺詠??日常瑣碎突顯老人的單純和認真，猶如一片清風朗月拂過心頭，恬淡的瑣碎的溫情溫暖著這個耄耋老人，啟迪我們幸福于瑣碎之中生，幸福源于對生活的熱愛。

素材二于瑣事中感悟幸福自由 小S：幸福其實都是些瑣事

小S認為生活瑣事最是幸福：聽到女兒的聲音快速跑到女兒旁邊；賴在女兒床上閑聊、講故事；坐在丈夫車上挖鼻屎；女兒畫畫，把媽媽肚子里的妹妹也畫進去了，畫里有四個女生，把她感動得大哭??自由愛所愛之人，并且讓他們愛自己，獲得心靈的滿足，這就是小S的幸福。

素材點撥：無論何時，都要盡量讓自己藝術地對待瑣碎的生活。智慧而美麗地度過，方能由瑣事中感悟幸福自由。

運用示范：小S在瑣碎的日子里，體會出身邊細小的幸福和快樂，再把它傳染給身邊的人，愛自己，愛家人。由此，真正從中體會到生活中的迷人之處，正是源自于生活瑣碎中恒久的體貼與關愛。當你把最平常的日子過得浪漫而富有滋味的時候，幸福就會從中應運而生。

素材三于瑣事中閃耀人生智慧

《父與子》：些微的幸福，閃耀著智慧之光

這是一套漫畫作品，胖乎乎的大胡子父親有很多缺點，偶爾耍耍家長威風，有時也誤會兒子；瘦小古怪的淘氣兒子也有許多不足，從來不會為自己的惡作劇感到不安。但他們都善良感性、充滿正義、樂于助人??《父與子》是德國幽默大師卜勞恩的作品，因演繹一個個傳奇、搞笑、好玩卻又溫暖人心的故事而譽滿天下、風靡全球。

素材點撥：《父與子》漫畫充滿著瑣碎生活中的智慧與幽默，還有濃濃的人情味，表露出樸實、純真，觸動人心最柔軟的部分。

運用示范：《父與子》歌頌了平凡、瑣碎生活中的善良、正直、寬容，一幅幅溫馨的畫面跳躍著智慧的光芒，簡單的線條里流淌出純真的父子之情與融融的天倫之樂。其中生動幽默的小故事均取材于卜勞恩日常瑣碎生活中的真實體驗，誰說這不是瑣碎生活對卜勞恩智慧的饋贈呢？

素材練兵

苦中品甜，樂由心生 李舒心

瑣碎的生活，猶如一曲苦與樂的樂章，在方格間跳動的音符中，既有快樂美妙的旋律，也有憂傷低沉的調子。正因為如此，我們要用一顆平常心去對待生活中的瑣碎，細細品味苦樂之中細小的幸福與快樂，體悟人生的真諦。

快樂的鄧麗，一位微笑天使，在高原上傳遞著幸福和樂觀，在苦與樂的交響中奏出了奉獻的音符。20多歲的女孩子告別優裕的生活和不錯的收入，來到海拔1800米的高原做一名“純粹”的老師。三年堅守，她用知識和愛心耕耘著70多名孩子的未來，高原之巔，她用熱情和青春守護著“高原花朵”的成長。——鄧麗，高原的雪蓮花，綻放了苦亦成樂的嬌艷。

甜蜜的生活并不只是吃糖，更多時候是在種甘蔗之時。“馬背校長”徐德光就是一位種植甜蜜與幸福的農夫，把微苦的汗水滴下，滋養了大地。沒有路，他花一年的時間為孩子們砍出一條路；沒有書，他用兩匹白馬馱回孩子們的書。徐德光，20年做這些密林深處孩子的引路人，用自己艱辛的勞動托起了孩子們的希望。徐德光，馬背上的農夫，耕耘著苦亦成樂的花園。

一個人在艱難憂患中最能依恃的品質，是肯吃苦，因為艱苦孕育智慧，有了親身經驗，才能體悟到快樂的真諦。你可曾記得“中國的海倫·凱勒”李麗？她自幼患小兒麻痹癥，童年從未站立行走，40歲時一場車禍讓她從此與輪椅為伴。但她卻直面慘淡的人生，唱出一首快樂的生命之歌。她創辦了“李麗家庭教育工作室”與“麗愛天空”公益網站，幫助數百名厭學孩子重返校園；深入高墻幫助服刑人員重

新找回心靈的歸宿??五年時間，她溫暖了八萬個冰冷的心靈。正是因為熱愛，她甘愿體會生命之苦，在微妙的苦中，她嘗到了甜。——李麗，輪椅上的歌者，頭頂著苦亦成樂的天空。

人生的幸福，就在于苦樂相伴，在苦中尋樂，在苦中領悟，在苦中升華。經歷瑣碎的歷練，吹盡狂沙，經受磨礪，才能在瑣碎的生活中咀嚼出它的全部滋味，苦亦成甜。

為使人生幸福，熱愛瑣事之人又必須為瑣事所苦：為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦。

點評：本文采用片斷式形式，新穎別致、脈絡清晰：每個片段下面對應一個人物，事例簡約而蘊含深刻，主旨更突出。生動新穎的素材，帶有明顯的時代烙印，體現了“文章合為時而著”的精神，弘揚了時代主旋律，更好地詮釋了文章的主旨。

15.（山大附中）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

林清玄對窗子和鏡子有過精彩的比喻：“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。”

要求選好角度，確定立意，文體自選（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作提示】

材料中的“窗子”，說的是開闊的視野對個人發展非常重要；而“鏡子”，指每個人都要審視自己，勇于自我完善。如果從“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子”切入題意，可寫知識視野、心靈

視野、國際視野、文化視野；可以寫超越自我、走出個人狹小的天地；可以描寫生活中耳聞目睹的事、景、物、情、理給人帶來境界上的提升或心靈的頓悟；也可直接論述自己對“視野”的看法。如果從“一個人面對自我時，需要的是鏡子”入題，可由己及彼地洞察人生百態，借“鏡子”探討人性的弱點：愛聽表揚話，聽不進逆耳忠言；追求形式而忽略了實質等等。

16.（河南三市）閱讀下面的材料，寫一篇不少800字的文章。（60分）

心若在，夢就在：在“千手觀音”邰麗華的眼里，夢想是聾人可以“聽”得到，盲人可以“看”得到，肢殘朋友可以“行走”，是從不言棄、努力拼搏的精神支柱；在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢想是“雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結的一串串”，是不停得突破和探索，是豐富的想象和大膽的創造；在國家主席習近平的眼里，夢想是民族復興、國家富強、人民幸福，是走中國道路，弘揚中國精神凝聚中國力量，是“有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創造出來”。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作不得抄襲。

17.（太原五中）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

年輕的美國華裔數學家王章程，畢業于加州大學。畢業后，他的同學多數都去了大財團，只有王章程一頭扎進了加州的私人研究室，一干就是10年。10年中，他的收入非常低，30歲了還買不起房子。而他的同學們已經是月收入幾十萬、上百萬的大老板。在外人看來，王章程的生活很糟，但他本人似乎全然不知。在35歲的時候，他攻克了世界上兩項頂尖級數學難題，從此成果迭現，美國十幾家大學先后聘請他前去任教。多少年過去，在世界數學界，他成為公認的數學之王。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

18.（蘇錫常鎮）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

2011年，秦飛從耶魯大學順利畢業后，通過招聘成為湖南一個偏遠山村的村主任助理。一年多來，他逐漸融入村民，了解他們的訴求，尋求社會資源的支持，為村民做成了不少事：修筑水渠，維修道路，安裝路燈，建養老院??

有人質疑他的動機，給他貼上“富二代”“官二代”的標簽，認為他是為了名利和權力，為今后的升遷鋪路。父母都是普通工薪階層的秦飛說：“我做村官可以更好地了解基層和老百姓，也能更好地了解我自己，至少可以判斷自己適合在公共服務領域工作。做村官的過程中遇到很多困難，雖然我是耶魯畢業的，但很多農業方面的東西我確實不懂。我希望用所學和所長為社會發展出一份力。”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

19.（山東淄博）閱讀下面材料，根據自己的感語和聯想，寫一篇不少于800字的文章。

易卜生說：“社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。” 要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特點鮮明。

20.（東北四市）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)一個年輕人興沖沖地向老師講述自己的經歷：“最近，我遇見一位睿智的老人，他能看清未來，還把這絕學傳授給了我。先生，您也懂這個嗎?”

先生說：“每個人都懂啊，真正困難的學問不是這個。” 年輕人不解：“還有比看清未來更高深的學問?”

先生說：“飛翔的鳥兒，蔥郁的樹林，這些都是張目即見，我要教給我弟子的，不是讓他們看清未來，而是看清身邊鮮活的現在。”

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【立意提示】

（1）對未來的瞻望，是社會與個人前進的動力。（2）莫要空想未來，要把握現在。（3）未來與現在同等重要。（4）離我們視線越近的事物，反而越會看不清晰。（5）其它。

21.（廣東汕頭）閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）

有個四五歲男孩，平時總愛反著穿襪子，父親有時幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個面穿上去。有一次父親生氣地問他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒想到他竟理直氣壯地說：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會使我的腳不舒服，我當然要把襪子翻過來！”

上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

【立意參考】

1.兒子角度（關鍵詞：自知、適合自己、堅持自己的做法、親身體驗）

與兒子角度相關的關鍵語句是“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會使我的腳不舒服，我當然要把襪子翻過來！”這應該是本次作文立意的關鍵句。審題的核心要素是如何看待自我行為，“自己”一詞為立意的關鍵點。當然，對于表現出不健康思想的文章，即使緊扣“自己”這一角度，教師也要從嚴扣分。從另一個角度看，材料還有一個如何看待他人與外物的角度，這就給學生留下了辯證思維的空間。

解讀此關鍵語句，可有以下立意：

（1）為自己而活（不必活在別人的眼光下）；（2）堅持自己的正確判斷；（3）勇于打破常規，選擇適合自己的；（4）只要適合自己，就應該被尊重；（5）堅持符合自己發展的做法；（6）人生如人穿襪子，苦樂自知；（7）別人只是觀眾；（8）快樂的感受因人而異；（9）實踐出真知，行不行要靠親身體驗（實踐是檢驗真理的標準）；（10）人要根據需要去控制物，而不能成為物的奴隸。（物的價值在為人所用，而非為了好看。）