第一篇：【高考第三輪復習】必修二素材（模版）

必 修 二

第一專題珍愛生命

史鐵生《我與地壇》

（1）寫作素材：史鐵生雙腿癱瘓，身患重疾，在經歷過苦悶與彷徨之后，他開始發奮創作，發表了《我的遙遠的清平灣》《我與地壇》等有重大影響的作品。1985年以來，他開始思考人的命運，并認識到“人與生俱來的局限是能力與愿望之間的永恒距離，生命的目的就是不斷跨越困境的過程”。史鐵生已經無法用雙腳站立行走，但他的思想卻“走”得很遠。

角度點撥：①跨越困境是一輩子的事；②磨難可以摧殘一個人的身體，但不能打垮他的意志；③命運從來都是掌握在自己的手中

（2）寫作素材：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這個事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。（史鐵生）

角度點撥：生老病死是人生的必然規律，我們不必糾纏而自尋煩惱，安然立命是最好的生存方式

（3）寫作素材：多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我車轍的地方也都有過母親的腳印。

角度點撥：①母愛是深沉而無言的；②我們并不是荒漠之中的獨行客；

（4）寫作素材：十五年中，這古園的形體被不能理解她的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。

角度點撥：物與人一樣，盡管形體可以被外界侵蝕改變，但內在的精神和靈魂是不能輕易被改變的。

（5）寫作素材：蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻??園子荒蕪但不衰敗。

角度點撥：不管怎樣纖細微弱的生命都有它自身存在的價值，都有屬于它的歡樂、悲傷和情趣，這是任何其它生命都無法替代的，作為一個人也應該珍視自己的喜怒哀樂，珍視自己的生命。

歐·亨利《最后的常春藤葉》

（1）寫作素材：美國作家歐·亨利小說《最后的常春藤葉》講

述了一個動人的故事，年輕畫家瓊珊不幸染上肺炎，生命垂危，她固

執地認為窗外凋零的藤葉就是她生命的昭示，當最后一片葉子凋落

時，就是她生命終結的時刻。老畫家貝爾曼冒雨畫出終生追求的杰作

——最后一片葉子，喚起了瓊珊對生命的 渴望。瓊珊獲救了，貝爾

曼卻因淋雨感染了肺炎而去世。

角度點撥：①堅強的信念是生命賴以延續的的精神支柱；②友情

是難忘的歌；③人性的光輝是杰作的必備元素

海倫·凱勒《假如給我三天光明》

（1）寫作素材：作為一個盲人，海倫·凱勒并沒有在《假如給我三

天光明》中向我們展示多少“命運”的多舛，而是更多地讓我們感受

到作者的熱切、坦誠和真摯。可以這樣說，盡管她受盡了“命運”的折磨，但她獻給人們的仍然是一顆火熱的心，一顆關愛世界的心。海

倫·凱勒的經歷如果說給了我們巨大的心理震撼和敬畏，那么《假如

給我三天光明》所袒露的心跡，能給我們巨大的人生感染，鼓舞我們

去珍惜生命、熱愛生活。

角度點撥：①人要有堅強不屈和積極樂觀的精神；②人要有對世

人強烈的愛和熱切的希望

（2）寫作素材：我們每天都應該懷著友善、朝氣和渴望去生活，但

是，當時間在我們面前日復一日，月復一月，年復一年地不斷延伸開

去，這些品質常常就會喪失。我們大多數人都把人生視為當然。我們

并不感激我們的所有，直到我們喪失了它。（海倫·凱勒）

角度點撥：①懷著友善、朝氣和渴望去生活是我們的生命品質；

② “感恩”是一種積極的生活態度

（3）有時我認為，如果我們像明天就會死去那樣去生活，才是最好的規則。

角度點撥：珍愛生命，珍惜今天，我們每天都要懷著友善、朝氣

和渴望去生活，活出生命的價值。

勞倫斯《鳥啼》

（1）寫作素材：嚴寒持續，鳥尸橫陳，曾經一片沉寂；但當一絲溫

暖的陽光出現，一絲溫柔的風吹過，鳥兒們從嚴冬中立刻蘇醒，它

們開始歌唱生命！

素材點撥：生命是頑強的，人也應該像自然界的鳥兒們一樣，勇于面對困境，向死而生！

第二專題和平的祈禱

肖洛霍夫《一個人的遭遇》

（1）寫作素材：肖洛霍夫《一個人的遭遇》讓我們看到了戰爭

結束后留下的創傷，主人公索科洛夫在衛國戰爭中被俘，在遭受虐待

和折磨之后，他機智地逃出戰俘營。可是當他逃歸并開始平民的生活

后，他才發覺親手建起的家園已經成為廢墟，而唯一的希望——兒子，也犧牲在戰爭結束的那一天。他的“眼淚在心里干枯了”，“埋葬了自

己最后的歡樂和希望”。

角度點撥：戰爭是摧殘人類的殺手

（2）寫作素材：肖洛霍夫《一個人的遭遇》中主人公索科洛夫當

得知自己唯一的希望——兒子，在戰爭結束的最后一天犧牲的消息

后，并沒有一味沉浸在悲傷之中，而是領養了孤兒凡幾亞，開始了他

另外意義上的人生。

角度點撥：①命運由自己主宰；②不屈不撓的意志可以直面一切

苦難

海因里希·伯爾《流浪人，你若到斯巴??》

寫作素材：德國作家海因里希·伯爾的《流浪人，你若到斯巴??》

通過一名德國傷兵的所見所聞所想，讓我們看到了戰爭的慘無人道、犧牲者所處的絕境，以及被戰爭敗壞了的整個年輕一代。透過這一切，更讓我們清醒地認識到造成民族災難和個人不幸的根源——軍國主

義教育。

角度點撥：①教育是一個民族的固本大計；②戰爭摧毀的不僅是

人的肉體，更是精神

安妮·弗蘭克《安妮日記》

寫作素材：《安妮日記》從1942年安妮13歲生日寫起，到1944

年8月4日被納粹黨衛軍發現時為止，記錄了安妮13到15歲的心路

歷程。法西斯剝奪了她在陽光下散步的自由，但是無法剝奪她夢想和

思考的權利，她經歷著戰爭的種種罪惡，表達出對自由、和平的無限

向往和渴望。

角度點撥：①珍惜和平歲月；②形體可以沒有自由，但思想永遠

是自由的第三專題歷史的回聲

蘇洵《六國論》

（1）寫作素材：六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦

而力虧，破滅之道也。（蘇洵）

角度點撥：①奮力以赴方能無往不勝；②失敗的路往往是自己鋪

就的（2）寫作素材：趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李

牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（蘇洵）

角度點撥：①善始還要善終；②打擊人才便是自毀長城

杜牧《阿房宮賦》

寫作素材：嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念

其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；

架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人

之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！（杜牧）

角度點撥：①不愛惜民力，就是自掘墳墓；②水（民）能載舟亦

能覆舟

朱啟平《落日》

（1）寫作素材：法西斯日本發動蓄謀已久的侵略戰爭，燒殺搶

掠，犯下了滔天罪行，引起世界人民的公憤，在各國人民的奮力抗擊

下，日本帝國主義以失敗告終，不得不向聯合國投降。

角度點撥：①多行不義必自斃；②得道者多助，失道者寡助；③

團結就是力量

（2）寫作素材：我們別忘了百萬將士流血成仁，千萬民眾流血犧

牲，勝利雖最后到來，代價卻十分重大。我們的國勢猶弱，問題仍多，需要真正的民主團結，才能保持和發揚這個勝利成果。否則，我們將

無面目對子孫講述這段光榮的歷史了。（朱啟平）

角度點撥：①團結是取得勝利的前提；②落后者要奮力前行；③

強大自我才是雪恥的最好方式；④忘記歷史就意味著背叛

《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》

（1）寫作素材：德國總理勃蘭特訪問波蘭期間，冒著凜冽的寒

風來到華沙猶太人死難者紀念碑下跪贖罪，這一舉動贏得了世人的贊

美，被譽為“歐洲約一千年來最強烈的謝罪表現”。現任德國總理施

羅德也曾親自去波蘭，為刻有下跪謝罪情景的勃蘭特紀念碑揭幕。

角度點撥：①歷史的真相無可遮掩；②真誠才能贏得理解和寬容

第四專題慢慢走，欣賞啊

余光中《聽聽那冷雨（節選）》

（1）寫作素材：北宋文學家王禹偁因編寫《太祖實錄》觸犯當局，被貶黃州，他破開如椽的大竹為瓦，修建了一座竹樓，并寫下了表達

恬淡自然、隨遇而安情懷的《黃岡竹樓記》。

角度點撥：①沉淪不是消解苦痛的唯一途徑；②豁達超然才能處

世不驚；③人要有自己的精神寄托

汪曾祺《金岳霖先生》

寫作素材：汪曾祺筆下的金岳霖是個“有趣”的人，上課不脫呢

帽，請穿紅毛衣的女同學回答問題，向林國達提怪問題，演講時捏跳

蚤玩，和斗雞同桌進食，跟小朋友比水果大小??

角度點撥：①人要有個性；②率真、自然是最好的品格；③因為

真實所以難忘（敬重）；④真摯的情感來自細致的觀察和真切的體驗

魯迅《祝福》

（1）寫作素材：明清兩代進朝廷建立的最高學府國子監讀書的人叫監生，清朝乾隆以后，國子監卻只是個空名，地主豪紳等可以憑

祖先的“功績”或捐錢取得監生的資格。

角度點撥：教育沒落是亡國的前兆

（2）寫作素材：祥林嫂人物形象

角度點撥：①人禍遠比天災的危害來得大；②反抗必須在覺悟之

后；③“忍”不是面對挫折的唯一辦法；④割掉思想的毒瘤，人生（民

族）才能走得暢快；⑤沒有尊重就沒有人權；

曹雪芹《林黛玉進賈府》

寫作素材：曹雪芹出生富貴之家，雍正年間，家產被朝廷抄沒，舉家北遷。曹雪芹移居北京西郊山村，在貧困潦倒的生活中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，寫成了《紅樓夢》前八十回。

角度點撥：①貧困是一筆財富；②逆境出人才；③偉大的作品離不開豐富的閱歷

第二篇：必修二素材

必修二

珍愛生命

1.背序言，思考涉及到話題。

2.讀我與地壇，最后的常春藤葉，假如給我三天光明，鳥啼，積累關于生命的句子，3.體會向往美好生活、反思人生苦難，關愛和感受他人的關愛的情感。

1.史鐵生《我與地壇》

（1）寫作素材：史鐵生雙腿癱瘓，身患重疾，在經歷過苦悶與彷徨之后，他開始發奮創作，發表了《我的遙遠的清平灣》《我與地壇》等有重大影響的作品。1985年以來，他開始思考人的命運，并認識到“人與生俱來的局限是能力與愿望之間的永恒距離，生命的目的就是不斷跨越困境的過程”。史鐵生已經無法用雙腳站立行走，但他的思想卻“走”得很遠。

【角度點撥】①跨越困境是一輩子的事；②磨難可以摧殘一個人得身體，但不能打垮他（或她）得意志；③命運從來都是掌握在自己的手中

（2）寫作素材：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這個事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。

【角度點撥】生老病死是人生的必然規律，我們不必糾纏而自尋煩惱，安然立命是最好的生存方式

（3）寫作素材：史鐵生不幸被命運的重錘擊中，在遭受突如其來的厄運時，他變得暴躁孤僻，認為自己是世界上最不幸的人，對母親的關愛熟視無睹。一直到母親猝然去世之后，他才意識到母親的偉大，才體會到“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，他“想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經懂了可我已經來不及了”。【角度點撥】①母愛是這世上無可替代的情感；②行孝要趁早；③我們并不是荒漠之中的獨行客；④成熟有時要付出代價

⑤帶著感動出發

范例應用：

帶著感動出發，才會看到生命的真諦。珍惜生命、感悟生命并非是人人都能恪守的真理。如果不是把感動放在心間，你如何觸摸到生命中最柔軟的底層，你又如何理解生命復雜的含義？史鐵生雖然雙腿殘疾，雖然怨恨過痛苦過，但他最終在蒼涼的地壇中悟出生命的內涵，這種深刻的領悟來自他內心對生命的感動，來自親情所帶來的刻骨銘心的感動。這感動，讓他在破碎的生命旅途中走了那么遠，這感動讓他對生命充滿敬畏，充滿慨嘆。因為感動，因為帶著感動出發，我們才能擁抱生命敞開的靈魂。

2.歐?亨利《最后的常春藤葉》

寫作素材：美國作家歐?亨利小說《最后的常春藤葉》講述了一個動人的故事，年輕畫家瓊珊不幸染上肺炎，生命垂危，她固執地認為窗外凋零的藤葉就是她生命的昭示，當最后一片葉子凋落時，就是她生命終結的時刻。老畫家貝爾曼冒雨畫出終生追求的杰作——最后一片葉子，喚起了瓊珊對生命的渴望。瓊珊獲救了，貝爾曼卻因淋雨感染了肺炎而去世。

運用指導：①堅強的信念是生命賴以延續的精神支柱；②犧牲自我，成全他人③人性的光輝是杰作的必備元素。范例運用：

人性的光輝在他們在舉手投足之間詮釋著善良、慎獨、修德的內涵，他們或許面容滄桑鬢發霜白，但衣襟間潔凈的光輝卻永不會消褪。

舉手投足之間，他們會常常做一個謙卑的彎腰者，將自己放置在人世間一個很低的位置去仰望幸福，幫助別人。他們會在一個風雨交加的晚上，為一位少女的希望，甘冒生命的代價，完成心中永不凋謝的杰作。他們甚至不會做出任何的姿勢，問你是否需要幫助。

這世間溫潤如玉的君子啊，那一舉手、一投足間，人性交匯成光輝的海洋，普照天下。

——《舉手投足間》

同情與悲憫的情感使人的生命更加高貴美麗，人在珍愛個人生命的同時珍愛一切生命

3.《假如給我三天光明》

【角度點撥】 ①堅強不屈，堅強的信念和積極樂觀的精神是生命賴以延續的的精神支柱 ②對世人強烈的愛和熱切的希望 ③殘而不廢 ④堅強成就人生 ⑤生命的價值 ⑥希望是一盞不滅的明燈 ⑦精神不死，希望仍在 ⑧失去與擁有 ⑨挫折磨難是一筆財富 范例運用：

孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”可見，要成就一番大事業，就必須敢于超越極限。

海倫·凱勒被馬克·吐溫譽為19世紀最偉大的兩個人之一。她兒時因患一場大病喪失了視覺和聽覺，但她并沒有向命運低頭，挑戰了生命的極限，學會了英語、德語、希臘語、拉丁語等多種語言，最終以優異的成績考入哈佛大學。她用親身的經歷告訴我們要敢于超越人生的艱難險阻，披荊斬棘地闖出一條自己的路來。

------2008北京考生《超越極限》

同情與悲憫的情感使人的生命更加高貴美麗，人在珍愛個人生命的同時珍愛一切生命

和平的祈禱

1.背序言，思考戰爭與和平“

2.讀肖洛霍夫《一個人的遭遇（節選）》和伯爾《流浪人，你若到斯巴??》

應用指導：

這則素材可應用于“化劍鑄犁”“忘記與銘記”“渴望（珍惜、呼喚）和平”“反對戰爭”等相關話題的寫作中。在具體運用時不要機械引用，應結合具體話題進行不同的選擇。如運用到“渴望（珍惜、呼喚）和平”等相關話題中時，可側重展示戰爭給人們帶來的災難，宜用簡練而飽含強烈感情色彩的句子表述或議論。還可以引用小說中主人公的悲慘命運做論據。如果是運用到“忘記與銘記”等相關話題中時，可分析戰爭爆發的原因，從戰爭中人們的命運中總結經驗教訓，以引起人們深深的思索：人，應該銘記什么，又應該忘記什么。范例運用：

德國的飛機尖嘯著丟下猙獰的炸彈，德國的坦克轟鳴著碾過冰封的江面，德國人隆隆的皮靴在莫斯科郊外的大道上。

敵人水桶般圍住莫斯科。無情的炮彈讓曾經輝煌的城市幾成廢墟。

血色夕陽，悲憫地撒下幾道衰敗的光線，循著光線望去，那似乎是通往天堂的道路。死灰般的天空，孤雁留下幾聲悲鳴，留下一個孤單的身影，似乎也迷失了南歸的路。寒風呼嘯而過，最頑強的葉子也飄落了，落在滿目瘡痍的莫斯科街道上。路，被炮彈徹底摧毀，人們步履維艱。

突圍，反擊，都被德國人打退；饑餓，寒冷，傷病卻接踵而來。得不到補給，人們似乎只能做無畏的抵抗。

德國人在叫囂：“投降吧，你們唯一的出路！”

真的無路可走了嗎？最堅持的戰士也開始禁不住雙物的顫抖。

戰地醫院里一片死寂，偶爾傳來的傷患的呻吟、護士的腳步聲和無奈的嘆息。

大家都在沉默，沉默著思考，到底路在何方？

醫院設在原先的教室里。神龕上，圣母帶著神秘的微笑看著受難的子民。有人在禱告。可是有什么用？仁慈的上帝沒有給他們留下一條出路，剩下的只有殘磚破瓦的搖搖欲墜的房子，甚至連一個植物的綠影都看不到！晨風中，血氣方剛的年輕人用湯匙攪著飯盒里的稀粥，咒罵著上帝。

“天哪！”

稚嫩的童音，夾著驚訝，從破敗的院子里傳來。

年輕的護士跑來院子里。小女孩站在院子中央，驚喜地指著前方！

“看，小草！”

一顆嫩綠的小草，在寒風中瑟瑟發抖，頭頂的露水似乎也要將它壓倒。但它畢竟站起來了，迎風矗立，驕傲地揮灑著那一片鮮綠。朝陽灑下柔和的光輝，似乎給它披上一層金黃的戰甲。

但那里，昨天還是一無所有。

護士愕然，隨即釋然，小草的腳下，是一堆碎石，它定是拼盡全力，用身軀在頑石中擠出一條路來，越來越多的人聚到院子里，攙扶著，拄著鋼槍。他們靜靜地看著小草在晨風時搖曳。年老的牧師在呢喃：“神跡！這是神的旨意！莫斯科的出路由我們莫斯科人自己開創！” 志音很低，但每個人都清楚地聽到了。

一個人開始哼起了戰歌，隨后是兩個人，最后，所有的人都唱起子嘹亮的戰歌。

“拿起鋼槍，挺起胸膛，路在前方，我們自己開創！”-----2006江蘇考生《人 與 路》

肖洛霍夫《一個人的遭遇》中主人公索科洛夫當得知自已唯一的希望——兒子，在戰爭結束的最后一天犧牲的消息后，并沒有一味沉浸在悲傷之中，而是領養了孤兒凡尼亞，開始了他另外意義上的人生。

運用指導：①命運由自己主宰；②不屈不撓的意志可以直面一切苦難；③選擇一份愛心；④在苦難的季節撐起一片蔚藍的天空

范例運用：

肖洛霍夫牧歌式演繹了索科洛夫的悲慘遭遇。史鐵生因為“上山下鄉”，索科洛夫因為戰爭；史鐵生殘廢了，索科洛夫負傷了；史鐵生失去了摯愛他的母親，索科洛夫失去了家人；史鐵生靠自己一個人的振作叩響了生命的新旋律，索科洛夫從凡尼亞身上找到了新生命，他們都是小人物，然而都充滿了堅強結實的美麗。說他們敘述的基調是牧歌式的，并不是他們描寫了浪漫溫馨的草原生活，而是他們對生命獲得的幸福坦蕩的追求，他們的經歷是豐富壯闊的，然而他們都明白了日常生活的異常美麗。如同海倫·凱勒在《假如給我三天光明》里所描寫的那樣，一切都是芬芳的。只有經歷過苦難的靈魂，才能明白什么是生命中的燦爛與成熟。

------《苦難靈魂的芬芳》

歷史的回音

1.背導言，思考歷史于人類的意義。2.背六國論，阿房宮賦，永遇樂，念奴嬌

3.讀落日，勃蘭特下跪贖罪受到稱贊，回顧那段歷史，思索那段歷史，以史為鑒。

魯迅說過：“我們看歷史，能夠根據過去推知未來。”歷史記憶的內涵、風格和強韌性構成一個民族的精神素質，即民族性。凡是有活力的民族，都是牢牢地記住自己民族的以用整個世界的歷史的。尋繹歷史發展的切身跡，并且不斷進行反思，就能減少重復性的錯誤，把握未來。1.蘇洵《六國論》（1）寫作素材：六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

【角度點撥】①換個角度思維，你將獲得對事物嶄新的認識；②奮力以赴方能無往不勝；③失敗的路往往是自己鋪就的

（2）寫作素材：趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。【角度點撥】①善始還要善終；②打擊人才便是自毀長城，甚至是誠信。

大文學家蘇洵在《六國論》中認為，六國之所以被秦所滅，“非兵不利，戰不善，弊在賂秦”。不錯，這確實是一個重要的原因。但我認為，更主要的是由于六國國君缺乏一樣東西——誠信。

戰國時代，七雄并起，秦國最強。六國為了自保，應當抱成一團來對付強秦。他們也是這么做的，蘇秦牽頭，成立了“縱約”聯盟。有了盟約，大家就該萬眾一心吧不行，為了自己國家的私利，面對秦國拋過來的政治誘餌，他們總是不停地搖擺，全將盟約當做了廢約。朝秦暮楚，朝三暮四，互相勾心斗角，全將誠信扔到九霄云外。這樣大家離心離德，各自應戰，誰也不相信對方，最終被秦國各個擊破，全部消滅。

六國里楚國最強，楚懷王還是“縱約長”，聯盟發起人。張儀到了楚國，說只要楚國與其他五國決裂，秦國愿割讓六百里土地。利令智昏的楚王竟同意了，斷然撕毀同盟條約。然而這只是秦國的一個騙局。楚國撕毀盟約就孤立了，秦國馬上進攻楚國，其他五國竟也和秦國一同伐楚。結果楚國大敗，不但沒得到土地，反而又丟了六百里的土地，從此一蹶不振。

說到秦國，商鞅變法之后實力已大大超過其他六國，可為何數百年后才由一個不知是不是姓嬴的秦始皇統一全國？原因也是缺乏誠信。秦國曾借會盟拘禁并困死了楚懷王，留下了“秦乃虎狼之邦”的惡名。六國又重新聯盟了一段時間來對付它，特別是楚國，發出了“楚雖三戶，亡秦必楚”的誓言。面對著紅了眼的六國，秦國只有把統一的計劃一再拖延，統一后又很快土崩瓦解。

看來誠信是立國之本。如果沒有誠信，不但會招致在國際社會的孤立和被動，甚至會禍起蕭墻。當年西安事變后，蔣介石出爾反爾，拘禁了愛國將領張學良、楊虎城。后來平津戰役時，傅作義曾數次接過蔣介石要其南撤的命令，由于害怕重蹈覆轍，他遲遲沒有動，最后起義，使北平和平解放。蔣介石不講誠信，加速了他蔣家王朝的滅亡。

當今世界，某個超級大國依其實力強大，不但獨斷專行，且食言而肥，對簽下的《京都議定書》等條約說撕就撕。撞了別人飛機，先是嘴硬，當理虧道歉后接回飛行員，就又變起面孔來。這樣下去，最終被完全孤立只是時間問題，被踢出人權委員會就是前兆。

前人之鑒，后世之師。后人哀哀而不鑒之豈不更讓人悲哀。

——2001高考作文《新六國論》

2、杜牧《阿房宮賦》

寫作素材：嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

【角度點撥】①不愛惜民力，就是自掘墳墓；②水（民）能載舟，亦能覆舟 ③成由勤儉敗由奢

3、．蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

寫作素材：遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。

【角度點撥】①自古英雄出少年；②什么才是真正的瀟灑；③無法磨滅的功業往往永恒

4.永遇樂

（1）寫作素材： A．千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。

B．斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

【角度點撥】①獲取輝煌的業績才能青史留名；②英雄是時代的脊梁

（2）寫作素材：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

A．漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥，封山而還。

B．元嘉二十七年，宋文帝劉義隆草率出師北伐，想要建立像古人封狼居胥山那樣的功績，卻落得向北回望，倉皇敗還。

【角度點撥】①凡事預則立，不預則廢；②立業當量力而行

（3）憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

【角度點撥】①老當益壯，最美夕陽紅；②千里馬常有，伯樂不常有

可以還用于“責任”“愛國”“位卑未敢忘憂國”等方面的話題、材料或命題作文的寫作中。

寫議論文，可以把辛棄疾的事跡闡發開作深入的分析，并由此展開聯想，用其他同類的材料加以佐證；寫散文，可以再現辛棄疾的心路歷程，并結合自已的生活經歷，抒真情，寫實感。范例應用：

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。

我多想跨越千年時空，共你醉明月。

在菊花開篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚的詩句。

著一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進了歷史，從遠古走來，從發黃的線裝書里走來。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護了永恒的精神家園。

在那些“昨夜西風凋碧樹”的時代，是你們獨上高樓，拋開了世俗的期許，守護了自我，于是守護了歷史的期許。

------《守護歷史的期許》

5、《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》（積累真實歷史的資料）

應用指南： 這則素材可以用于“責任”“正視歷史”“人格魅力”“氣度”“銘記歷史”“勇氣”等方面的話題、材料或命題作文的寫作中。使用時可依據不同的話題或直接引用，作為論據，或敘議結合給人啟示。如在“責任”“勇氣”“正視歷史”等相關話題中使用時就可采用夾敘夾議的手法，加深讀者印象，增強文章的說服力。而在“人格魅力”“氣度”等相關話題中使用時可直接引用并適當加以抒情，以增強文章的感染力和厚重感。

運用指導：①歷史的真相無可遮掩；②真誠才能贏得理解和寬容；③承認誤是一種莫大的勇氣；④揭示真相是一份責任 范例運用：

在勃蘭特在華沙死難者紀念碑前跪下的那一刻，全世界的人民從心底原諒了這個民族。德國總理是德國人民選出來的，他的意愿代表著全德國人民的意愿。面對一個民族如此真誠的懺悔，全世界愛好和平的人民都會敞開心扉接受的。而對于日本政府的所作所為，誰也不能說日本人民全部支持，但如果沒有部分日本人的支持，日本政府可以如此肆意妄為嗎？這樣的民族就算是再發達，也不會成為一個偉大的民族。

面對歷史，德國人民選擇了銘記過去，他們因此得到了世人的肯定。人們愿意忘記過去法西斯的罪惡，接受現在德國人的友好。

面對歷史，日本人選擇了忘記，逃避甚至是歪曲。一個如此猥瑣的民族，怎會贏得世人的原諒？更不用說尊重了。

古羅馬的圣賢荷馬說：“高尚的心靈蔑視拒不懺悔的人。”無知的日本人啊，拾起被你們拋下的那段回憶，懺悔那不堪回首的過去吧！回憶對你們來說不僅代表著丑惡，更代表著一個教訓和一個贏得世人認可的機會！因為記憶里有著懺悔，忘記意味著背叛！

------2005甘肅考生《銘記·遺忘》

慢慢走，欣賞啊

反復誦讀荷塘月色，聽聽那冷雨，祝福，邊城

1.朱自清《荷塘月色》

運用指導：①對美好生活的向往 ②詩畫人生 ③對現實與人生的思考 ④ 頓悟 ⑤生命的美麗和高貴 ⑥人的自尊、自信和自由 ⑦生活和生命是永恒的，美麗的 ⑧ 戰勝迷惘 ⑨心靈的寧靜。

“江南可采蓮，蓮葉何田田。”是否你總幻想著乘一葉小楫輕舟，在半人高的荷葉中穿行。讓雙手優雅地撫過帶著露珠的蓮蓬，深吸一口，那股清香便已讓你沉醉。

“明月松間照，清泉石上流。”是否你總向往著能在一個寧靜的月夜，獨自漫步于松林中，泉水叮咚是內心的旋律，詩情畫意的時間在此刻為你停留。

而殘酷的現實總將你從夢想中喚醒，你身陷于這喧囂的都市中，何處才是自然？但不必惆悵更不必悲戚，閉上雙眼，聽聽靈魂的聲音。城市的軀殼擋不住向往自然的心，只要有了一顆善感而自然的心，這個城市便會披上一層茸茸的綠意。

清晨，走在路上。岸邊的柳樹，在風中輕輕地撫摸著微微顫動的水面，卻沒有一毫柳絮的飄飛，大概他們早已在春風中飛盡了吧。在匆忙的腳步中，我們不知錯過了多少生命中的美好。為何不抬頭望望天邊呢？柔美的朝霞是仙女遺落的霓裳，金色的陽光正透過薄霧向你微笑。陽光打著卷，慵懶地躺在樹葉上，讓那翠綠的血液閃著誘人的光。剎那間，都市在你眼中融化了，一棟棟高樓仿佛成為了熱帶雨林中的棵棵參天大樹，耳旁不絕的車鳴變成了鳥兒的悅耳歌唱。你在參天古木中漫步，而陽光輕輕把你圍繞。原來，在自然中生活只需一剎那的感動。

-----2008重慶考生《在自然中生活》

．2.魯迅《祝福》

（1）寫作素材：明清兩代進朝廷建立的最高學府國子監讀書的人叫監生，清朝乾隆以后，國子監卻只是個空名，地主豪紳等可以憑祖先的“功績”或捐錢取得監生的資格。

【角度點撥】教育沒落是亡國的前兆

（2）寫作素材：祥林嫂人物形象

【角度點撥】①人禍遠比天災的危害來得大；②反抗必須在覺悟之后；③“忍”不是面對挫折的唯一辦法 ；④割掉思想的毒瘤，人生（民族）才能走得暢快；⑤沒有尊重就沒有人權；⑥以無知教育無知，接受者會更無知（柳媽的“友情提醒”）

3．曹雪芹《林黛玉進賈府》

寫作素材：曹雪芹出生富貴之家，雍正年間，家產被朝廷抄沒，舉家北遷。曹雪芹移居北京西郊山村，在貧困潦倒的生活中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，寫成了《紅樓夢》前八十回。

【角度點撥】①貧困是一筆財富；②逆境出人才；③偉大的作品離不開豐富的閱歷

4、余光中《聽聽那冷雨（節選）》：自然是惹起情思的媒介

連綿不絕的雨絲讓計劃好的周末泡了湯，你靠在窗邊百無聊賴地打發時間。這時一顆調皮的雨珠從它浩浩蕩蕩的隊伍中逃了出來，在你手臂上濺起一朵晶瑩的小花，你抬起頭望著煙雨朦朧，恍惚間如置身于江南小巷中，撐著油紙傘默默前行。走過一片池塘，雨連成了線，在水面上打出一個又一個圓圈；一只小小的青蛙坐在荷葉上，靜靜地看著這生命的流逝。多情的流水正從你腳邊繞過，不遠處，一朵紅蓮開得正盛，微風拂過，它一低頭的溫柔深深打動了你的心。突然就覺得心中一片開闊，這自然中的生活，如此美好!雖然你仍身在這都市里，但你的心又在大自然里做了一次深呼吸。原來，在自然中生活，只需一顆詩意的心。

把自然收藏于胸，這個都市里便處處彌漫了自然的呼吸。

------2008重慶考生《在自然中生活》

5、沈從文《邊城（節選）》 喜歡《邊城》，喜歡沈從文；于是喜歡上了沈從文筆下的山山水水。

人們又常說：一方水土養一方人。喜歡上沈從文下的山山水水的我突然悟到，從文先生就是一條河，從文先生就是一座山。

水有水的性格——靈動。從文先生的性情如水，文筆如水，在那清澈的文思中涌動的是最純凈的人性之水。

在現實社會中，我們聽過太多太多的愛情故事，可有哪一個故事如翠翠的愛情一樣不沾一絲世俗之氣。

于是當煩惱接踵而來時，我樂意拿起《邊城》走進從文先生水的世界；在那里，我聽到湘西水輕輕流淌；聽到船夫嘹亮的歌聲，品味翠翠如水的情思和爺爺如水的愛。

從文先生這樣寫了，也是這樣愛了，愛的執著，如靈動靈動的海水常年保持一色的蔚藍。他的愛人在人死后多年也終于悟到了從文先生這份純真的愛。山有山的性情——沉穩。從文先生也無疑是一座山，他有著山的秉性。在文革期間，人們誤解了他，傷害了他，他卻絲毫不在意。當無知的人們要他去掃女廁所時，從文先生認認真真地做了。了用大山的沉默去回擊這群無知者的攻擊。

沉穩的大山在四季中卻能變幻出不同的色彩。大家都知道從文先生是名作家，殊不知從文先生也是名研究服裝的專家。

在一本書中看到這么一則關于從文先生的故事：在文革中，從文先生辛辛苦苦寫出的《中國服裝史》的書稿被沒收了，弄沒了，但從文先生硬是又寫出了一本。

這就是我們可親可愛的從文先生：一條汩汩流動、永遠不會停歇的河流，一座四季常春、生機盎然的大山。

在那湘河畔，你去走一走，去看一看，去聽一聽，你看見一位書先生在書寫、在吟唱了嗎？

書寫，書寫山的傳奇。

吟唱，吟唱水的多情。

------江蘇考生《山水中走來的沈從文》

第三篇：必修二復習教案

必修二復習教案

第一單元

１、字音：

踱步du?

彌望mí

顫動chàn

宛然wǎn

霎時shà

梵婀玲fàn 渺茫miǎo

煤屑xia

落蕊ruǐ 夾襖jiá

平仄za

頹廢tuí 歧韻qí

房檁lǐn

馴鴿xùn

譬如pì

細膩nì

瞥見piē? 涸轍h?

莖葉jīng

婆娑suō

猗郁yī

移徙xǐ

囚系xì

圓弧hú

塵垢g?u

黝黑yǒu 柵欄zhà

俯瞰kàn

水渦wō

短暫zàn

虛擲 zhì

徜徉cháng

繆斯miù

澄清ch?ng

曲折qū zh?

裊娜niǎo nu?

顫栗zhàn lì

混沌hùn dùn 蔥蘢cōng l?ng 漪瀾yī lán

黑魆魆 xū xū

潭柘寺zha

蓊蓊郁郁wěng脈脈含情m? m?

一椽破屋chuá

削皮xiāo

剝削xūe

纖腰xiān

纖夫qiàn

雋永juàn

雋秀jùn

幽禁jìn

禁不住jīn

安寧níng

寧愿nìng

創傷chuāng

創chuàng建

露水lù

露相l?u

厚薄báo

刻薄b?

薄荷b?

參差cēn

參與cān

人參shēn

疏落lu?

落枕lào

大大落落luō

落在后面là

折騰zhē

折疊zh?

折耗sh?

差別chā

參差cī

差勁chà

出差chāi

穿著zhu?

著急zháo

走著zhe

著數zhāo

獨處chǔ

妙處chù

2、字形：

點綴

啜泣

輟學

拾掇

沒精打采斑駁

倩影

喝彩

斂裾

了截爽直蕭索

落寞

嚴厲

學歷

再接再厲喇叭

咳嗽

攀援

玷污

掂量惦記

漂浮

深邃

吞噬

常春藤船舶

停泊

嬉戲

閑暇

瑕不掩瑜名聞遐邇

嬌嫩

矯情

嬌生慣養

驕兵必敗

鞭撻

黯淡

輕歌曼舞漫不經心

枝蔓

3、文學常識：

①朱自清（1898～1948），原名自華，字佩弦，號秋實。祖籍浙江紹興。朱自清是詩人、散文家、學者，又是民主戰士、愛國知識分子。毛澤東稱他“表現了我們民族的英雄氣概”。②郁達夫（1896～1945），原名郁文，現代小說家、散文家，浙江富陽人。1922年與郭沫若、成仿吾等組織了“創造社”。1930年參加中國左翼作家聯盟。主要作品有短篇小說《沉淪》《春風沉醉的晚上》等，在不同程度上揭露了舊社會的罪惡，向封建道德大膽挑戰，有一定的積極意義，但也有頹廢色彩。散文以游記著稱，情景交融，自成一家。

4、名段名句：

（1）曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。?? 遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。（學習作者運用的比喻、排比和通感的修辭手法，并學習合理安排描寫順序。平時養成細心觀察周圍事物的習慣。）

（2）秋天，無論是什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。（學會使用“文眼”，總領全文。）

（3）南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。（學會使用對比的手法，突出要描寫的事物。）

（4）從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的 1 牽牛花的藍朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。（描寫景物要細致，要有自己的主觀感受。）

（5）像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺。（調動各種感覺器官來感受景物。）

第二單元

1、通假字：

匪來貿絲，來即我謀。（通“非”）

于嗟鳩兮，無食桑葚！（通“吁”）士之耽兮，猶可說也。（通“脫”）

淇則有岸，隰則有泮。（通“畔”）豈不日戒？玁狁孔棘！（通“急”）

曰歸曰歸，歲亦莫止。（通“暮”）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。（通“彰”）固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。（通“措”）忳郁邑余垞傺兮，吾獨窮困乎此時也（通“郁悒”）何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。（通“圓”）

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。（通“罹”，遭受）終老不復取（通“娶”）

槌床便大怒（通“捶”，敲打）

箱簾六七十（“簾”通“奩”，盛物之器）

蒲葦紉如絲（通“韌”，柔軟而結實）

府吏見丁寧（“叮嚀”，囑咐）

雖與府吏要（通“邀”）

摧藏馬悲哀（同“臟”，臟腑）

2、古今異義

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離（修長的樣子/形容色彩繁雜）

便可白公姥（告訴/常指一種顏色）

共事二三年（一起生活/一起工作）可憐體無比（可愛/值得憐憫）

汝豈得自由（自作主張/不受拘束）

槌床便大怒（坐具/睡覺的地方）

以此下心意（忍耐受委屈/下定主意）

本自無教訓（教養/訓斥或從錯誤得到認識）

自可斷來信（使者，指媒人/書信）

處分適兄意（處理、處置/對有錯之人作出處罰決定）

躡履相逢迎

（迎接/常指奉承、拍馬）

汝是大家子（大戶人家/我們）

奄奄黃昏后（暗沉沉的；形容氣息微弱）葉葉相交通（交錯相通/為運輸、郵電事業的總稱）

3、文學常識、名段名句： 文學常識：

1、《詩經》本只稱《詩》后又以“詩三百”為代稱。著名篇目《關雎》《氓》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。是我國最早的詩歌總集。收錄了從周初到春秋時期的詩歌305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三大類。開創我國文學現實主義傳統。

2、屈原，名平。我國第一位愛國主義、浪漫主義詩人，開創楚辭新詩體，被列為世界文化名人。主要作品為《離騷》《九歌》（包括《山鬼》《國殤》等11篇)《天問》《九章》（包括《涉江》《哀郢》《橘頌》等9篇）。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱“楚辭”，后世因稱這種詩體為“楚辭體”、“騷體”。開創了我國詩歌浪漫主義傳統《離騷》和《詩經》中的國風并稱“風騷”，成為文學的代名詞。

3、樂府詩。主要作品《陌上桑》《長歌行》《十五從軍征》出自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，《孔雀東南飛》見南朝徐陵編的《玉臺新詠》，是我國古代最早最長的敘事詩，與北朝樂府《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。

4、曹操，字孟德，“三曹”之首。代表作有《苦寒行》、《龜雖壽》、《短歌行》《觀滄海》 等。屬樂府歌辭。開創“建安風骨”新風。魯迅稱他是“一個改造文章的祖師”。

5、陶淵明，名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節，我國第一位杰出的田園詩人。有《陶淵明集》代表作有《桃花源記》、《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》等。

名句名篇

1、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

2、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

3、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

4、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

5、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

6、舉手長勞勞，二情同依依。

7、奄奄黃昏后，寂寂人定初。

8、曖曖遠人村，依依墟里煙。

9、青青子衿，悠悠我心。

1、基礎盤點

第三單元 《蘭亭集序》

一、通假字

【雖趣舍萬殊】

?趣?通?取?：往，取。

二、字詞活用

【少】

少長咸集：年紀小的，年紀大的，形容詞用作名詞。

【帶】

映帶左右：像帶子一樣，名詞用作狀語

【齊】

齊彭殤為妄作：同樣看待，形容詞活用為動詞

【興懷】

猶不能不以之興懷：使懷興，即：使感嘆產生，形容詞的使動用法。

【—】

固知一生死為虛誕：同樣看待，或看成一樣，數字活用為動詞。

【視聽】

足以極視聽之娛：耳目，動詞活用為名詞。

三、詞語古今異義

【其次】

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。

今義：① 次第較后；第二。

② 次要的地位。

【斯文】

古義：這篇文章。如：亦有感于斯文。

今義：文雅；文化或文人。

【懷抱】

古義：胸懷抱負。

今義：抱在懷里；

四、特殊句式

１、省略句：

⑴ 省主語：

①（群賢）會于會稽山陰之蘭

②（群賢）引以為流觴曲水

⑵ 省介詞賓詞：

引以（之）為流觴曲水

⑶ 省介詞 于

① 映帶（于）左右

② 悟言（于）一室之內

２、倒裝句：

⑴ 介賓短語后臵（也叫狀語后臵）：

① 會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭 會

② 不能喻之于懷──不能于懷（在內心）喻之

③ 亦將有感于斯文──亦將于（對）斯文有感

④ 當其欣于所遇──當其于所遇欣

⑵ 定語后臵：

雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

《赤 壁 賦》

一、文言實詞

1．通假字

(1)浩浩乎如馮虛御風(通?憑?，乘)(2)山川相繆(通?繚?，環繞)

(3)舉酒屬客(通?囑?，勸人飲酒)(4)舉匏樽以相屬(通?囑?，勸人飲酒)

2． 古今異義

(1)徘徊于斗牛之間

古義：斗宿和牛宿，都是星宿名

今義：一種競技方式

(2)白露橫江

古義：白茫茫的水汽

今義：二十四節氣之一

(3)凌萬頃之茫然

古義：曠遠的樣子

今義：完全不知道的樣子

3．一詞多義

（1）東

順流而東（動詞，向東進軍）

東望武昌（介賓短語，向東）

(2)望

七月既望(名詞，農歷每月十五)

望美人兮天一方(動詞，眺望，遠看)

(3)下

方其破荊州，下江陵(動詞，攻占)

蘇子與客泛舟游于赤壁之下(名詞，下面)

（4）如

縱一葦之所如（動詞，往）

如訴如泣（副詞，像）

4．詞類活用

(1)名詞用作動詞。

況吾與子漁樵于江渚之上(打魚砍柴)/ 下江陵(攻占)/ 順流而東(向東進軍)

(2)動詞的使動用法。

舞幽壑之潛蛟(使??起舞)/ 泣孤舟之嫠婦(使??哭泣)(3)名詞的意動用法。

侶魚蝦而友糜鹿(以??為侶，以??為友)(4)名詞用作狀語。

月明星稀，烏鵲南飛(向南)/ 西望夏口，東望武昌(向西，向東)

(5)形容詞用作動詞。

正襟危坐(整理)/ 渺滄海之一粟(渺小得像??)/不知東方之既白(顯出白色)

二、文言句式

l．判斷句

是造物者之無盡藏也(語氣詞?也?，表判斷)

2．疑問句

(1)何為其然也(?何?與?也?表疑問語氣)

(2)而今安在哉(語氣詞?哉?，表疑問語氣)

(3)客亦知夫水與月乎(語氣詞?乎?，表疑問語氣)

(4)此非曹孟德之詩乎(?乎?表反問語氣)

(5)此非孟德之困于周郎者乎(?乎?表反問語氣)

(6)而又何羨乎(語氣詞?乎?，表反問語氣)

3．省略句

(1)(其聲)如怨如慕，(其聲)如泣如訴(省略主語?其聲?)

(2)(其聲)舞幽壑之潛蛟，(其聲)泣孤舟之嫠婦(省略 ?其聲?)

(3)(蘇子與客)相與枕藉乎舟中(省略主語?蘇子與客?)

4．倒裝句

(1)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(于赤壁之下泛舟游，介賓結構后臵)

(2)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間(于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語后臵)

(3)凌萬頃之茫然(茫然萬頃，定語后臵)

(4)渺渺兮予懷(予懷渺渺，主語后臵)

(5)此非孟德之困于周郎者乎(于周郎困，介賓短語后臵)

(6)況吾與子漁樵于江渚之上(于江渚之上漁樵，介賓結構后臵)

《游褒禪山記》

（一）通假字

1.長樂王回深父。父，通?甫?，古代對男子的美稱。

（二）詞類活用

1.始舍于其址。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。

2.名之曰褒禪。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。3.有泉側出。側：名詞作狀語，在一側。

4.問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。

5.好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。

6.而其見愈奇。見：動詞作名詞，見到的景象。

7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達的人。8.火尚足以明也。明：形容詞用作動詞，照明。

9.不得極夫游之樂也。極：形容詞作動詞，盡情享受。

10.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。

11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：形容詞的使動用法，弄錯，使??錯。傳：動詞作名詞，流傳的文字。名：名詞作動詞，說明白。

（三）文言固定句式

1.其孰能譏之乎？（難道??嗎？）

2.何可勝道也哉！（哪里??呢！）

3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。（這就是??的緣故。）

（四）省略句、判斷句

1.有志與力，而又不隨之以怠。（賓語）

2.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語）

3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

（六）狀語后臵句

1.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。

（七）重點翻譯句

1.世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

2.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

（八）多義詞

其⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）

⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）

⑶距其院東五里。（代詞，那個）

⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它）⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）⑹獨其為文猶可識曰?花山?。（代詞，它上面）

⑺其下平曠，有泉側出。（代詞，它的，代華山）⑻問其深。（代詞，代上文?有穴窈然?的?穴?，譯作?那個洞?）

⑼則其好游者不能窮也。（代詞，代?好游者?，譯作?那些?）

⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（?其進?的?其?是指代第一個分句，譯作?那?，?其見?的?其?是指代第一、二分句，也譯作?那?）

⑾然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作?那?）

⒀則其至又加少矣。（代詞，代那些）

⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實際意義）

⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代?欲出者?，譯作?那?）⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）⒄以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）

⒅其孰能譏之乎？（副詞?其??乎?這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道??嗎？）⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為?那?）

（十）異義詞

1.比好游者尚不能十一。古義：十分之一。今義：數詞。

2.世之奇偉、瑰怪、非常之觀。古義：不平常。

今義：用作表程度的副詞，十分，很。3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

古義：泛指求學的人，指讀書人。今義：特指有專門學問的人。

4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

古義：是代詞?所?與介詞?以?結合，相當于???的原因?。今義：常用來表示因果關系的連詞。

5.于是余又嘆焉。古義：?于?，介詞，對；?是?，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個連詞。

高中語文必修三基礎知識復習第一單元〃小說

第四單元

1、字音及字形

肄業

弭謗

訾詈

商榷

相勖

敷衍塞責

鐐銬

萎縮

兌現

締造

戳子

侈談

磐石

贖罪

真諦

祈禱

蜿蜒

蕪雜

誹謗

淺嘗輒止

卓有成效

停滯

2、文學常識

A蔡元培（1868—1940）：近代著名民主革命家、教育家。1917年起任北京大學校長，提倡科學與民主，主張學術自由，使北大成為新文化運動的發祥地。1940年在香港病逝，被毛澤東譽為“學界泰斗，人世楷模”。

B馬丁·路德·金：美國黑人民權運動的領袖。1964年獲諾貝爾和平獎。C卡爾·馬克思（1818—1883）：馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。

第四篇：2011屆高考語文第三輪專題復習教案4

2011屆高考語文三輪專題復習教、學案：鑒賞詩歌的語言

【考點分析】

中國古代詩歌說到底就是一種語言的藝術，詩歌豐富的思想感情、優美的意境都是通過語言來表現的，這就要求古代詩歌語言精煉、含蓄、富于形象感和感染力。鑒賞詩歌的語言就是要求考生了解詩歌語言的這些特點，并在此基礎上調動想象、聯想、比較等多種方法，進一步領悟詩歌的精妙之處。

古代詩歌的的語言一般具有“簡練、新奇”的特點。所謂“簡練”就是用最少的字表達出最豐富的內涵，分析詩歌的語言，除了理解語言字面的意義，還要體會其言外之意、弦外之音，進而把握詩歌表情達意的語言特色。詩歌里的所謂“詩眼”就是這類，比如蘇軾的《東坡》：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”一個“清”字，既寫出了天空和地面的的潔凈、月光照射萬物所形成的澄明清朗的境界，也寫出了作者雖仕途坎坷、被貶黃州但隨遇而安、開朗樂觀、心凈無塵的心靈世界。所謂“新奇”就是用特殊的詞法、句法，取得一般用法所難以達到的效果。分析詩歌語言，除了分析語言的用法，也要分析這種表達效果，進而把握詩歌表情達意的語言特色。比如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”、“春風又綠江南岸”的“綠”都是這種“新奇”的語言。

高考題對詩歌語言的鑒賞，往往注意這些“簡練”而“新奇”的語言，語言用得好也在于此。既要注意它的多重意義，也要注意它的語言特點和達到表情達意的效果。

【高考金題】

１、閱讀下面這首詞，然后回答問題。（2004浙江卷）

菩薩蠻

李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。螟色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。

古典詩詞特別講究煉字。請簡要分析“空”字在表情達意上的作用。［解題指導］了解題目要求后，要快速對全詩有一個大致的了解。從“漠漠煙如織”、“寒山”、“傷心”等詞語來看，這首詞的感情基調應是一種憂傷、孤寂；從“樓上愁”、“宿鳥歸飛”、“歸程”等詞語來看，所表達的應是一種思鄉、思人的感情；“何處是歸程？”應是一種思而不得。“空”應較好地表達出這種意境。

［答案］“空”字一方面寫出獨自一人的孤單，也寫出心中的空落，表達了苦苦等待而沒有結果的孤寂、惆悵，增添了全詞的“愁”味，使主題更加鮮明。

２、閱讀下面一首唐詩，按要求答題。（2006福建高考）

端 居①

李商隱

遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋②。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。［注］①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱。

這首詩第二句中的“敵”可否換成“對”或其他詞？請簡述理由。

［解題指導］在對全詩整體把握之后，再來思考“敵”與“對”的不同效果。一個“敵”字，用字險而穩，除了客觀環境清寥凄寒之外，更兼有主觀心靈的寂寞凄愴。仔細品味，會覺出它的妙趣。

［答案］不能換成“對”或其他詞。用“敵”字不僅突出“空床”與“素秋”默默相對的寂寥清冷的氛圍，而且表現出空床獨寢的人無法承受“素秋”的清冷凄涼的情狀，抒發了詩人心靈深處難以言狀的凄愴之情。用“對”或其他詞語難以達到這種表達效果。

３、閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（2004遼寧）

蝶戀花

蘇軾

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。“綠水人家繞”中的“繞”字，有的版本寫作“曉”。你認為哪個字更恰當？為什么？請簡要賞析。

［解題指導］這首詞屬名家名篇，這在高考題里很少出現。高考一般避開名家名篇。從整首詞來看，感傷中見曠達，情中含理，生動形象。“花褪殘紅青杏小”“枝上柳綿吹又少”春天即將逝去，傷春之情溢于言表。但另一方面，燕子翻飛，有動態活力，極具美感。墻里佳人笑聲傳來，別有一番情趣，但笑聲漸無，佳人離去，多情中平添了幾分被冷落的煩惱。傷春又有活力，喜悅又有煩惱，作者的曠達，可見一斑。這是一道開放性的題目，只要言之成理即可。

［答案］“繞”字好，因為它切實具體地描繪了綠水環抱人家的場景，生動形象，具有動態美。“曉”字好，因為它既點明了時間，又渲染了早晨的清新氛圍，能夠使讀者有更廣闊的想象空間。（可以有兩種，答一種即可。）

【規律總結】

高考題對語言的考查，一般從詞句入手。回答方式，一般總說語言特色，然后結合詩歌的具體內容，從手法（修辭、煉字）、內容、思想感情入手分析。就近幾年高考題來看，從思想內容方面考查多些，表達效果也主要體現在表情達意上。煉字、詩眼是主要的考查方式。

鑒賞詩歌的的語言往往從以下幾個方面來考慮：

一、考慮古代詩歌推敲字詞的特點，關注重點詞語。１、名詞：名詞往往是特定意象的特稱。（具體見學案一）名詞的連用常常會營造出一定的意境。如馬致遠的《天凈沙·秋思》。

２、動詞：一個動詞往往能夠使整首詩活起來，而且動詞往往有多重含義。如“采菊東籬下，悠然見南山。”一個“見”字把詩人無意看山而見山，悠閑自得的形象表現了出來。

３、形容詞：這些詞語往往從各個角度對中心詞進行修飾限制，對渲染氣氛、表現心情都有非常重要的作用。如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”“紅”“綠”“火”“藍”等詞語把江南的美景寫得色彩絢爛，美不勝收。

４、副詞：往往也起修飾限制作用，在很多情況下也是鑒賞的重點。如“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”一個“忽”字把漫不經心而忽然想起了丈夫不禁傷感的情緒變化表現得淋漓盡致。而這正是本詩的耐人尋味之處。

５、數量詞：可以準確地表情達意。如杜甫的《曲江二首》之一中的“一片飛花減卻春，風飄萬點正愁人”，“一片”飛花落下都要減掉一層春色，“萬點”飛花飄落更使人煩惱愁悶。抒發了詩人因傷春而滿腹愁怨的感情。

６、疊詞：詞語的重疊往往能使意境深化。典型的是李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”將詩人寂苦無告的心境淋漓盡致地表現了出來。

二、關注詩歌語言變形的特點。

因為古代漢語本身的特點和詩詞格律對語言使用的限制，詩詞里的經常出現語言的變形，而這些變形的詞語在詩歌表情達意方面往往起到重要的作用。如“春風又綠江南岸”中的“綠”把春風的多情、靈動恰當地表現了出來。再如“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”“花濺淚”不是說花流淚，而是說花上濺上了愁人的眼淚；“鳥驚心”也不是說鳥兒受到驚嚇，而是說鳥鳴驚動愁人的心。

三、關注修辭語言的表達效果。

常用的修辭有比喻、比擬、夸張、借代、雙關等待。因為修辭的運用，詩歌往往達到一種特殊的表達效果。語言鑒賞也應特別關注這種情況。如王維寫風：“日落山水靜，為君起松聲。”在日落西山、山水靜寂、忙碌了一天的人們感到倦怠的時候，它盛情地為人們吹動松濤，奏響大自然的雄渾樂曲。這種擬人手法的使用，把善解人意的風的形象很好地表現了出來。再比如賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳” “碧玉”喻色，“絲絳”喻形，把柳樹青翠潤澤、柳條細長柔嫩的特點十分形象地展示了出來。

四、關注詩歌整體的語言風格。

詩歌的語言風格，多種多樣，概括起來有以下幾種：平淡、清新、絢麗、質樸、明快、含蓄、簡潔、洗練、豪放、柔婉等等。很多詩人長期的寫作實踐形成了自己的語言特色。如陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、李白的豪放飄逸、白居易的通俗明白、王昌齡的雄健高昂、李商隱的朦朧隱晦、王維的清新自然、杜牧的清健俊朗、高適的悲壯蒼涼、李清照的纏綿悱惻、韓孟的奇崛險怪、溫庭筠的綺麗香艷等等。了解了這些詩人的語言風格特點，對于鑒賞詩歌語言特別有幫助。【 專項訓練】

１、閱讀下面的小令，完成問題。（2006上海）

〔黃鐘〕人月圓·山中書事

張可久

興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何時，松花釀酒，春水煎茶。“詩眼倦天涯”中的“倦”字用得好，請簡要說明理由。答：

２、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

渡漢江

宋之問

嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。［注］宋之問因獲罪被貶瀧州（今廣東羅定），第二年從貶所逃歸，途經襄樊附近的漢江而作此詩。

有人曾經將后兩句改為“近鄉情更切，急欲問來人”來進行比較。你認為哪種表達更好？請具體說明理由。

答：

３、閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。（2007四川）

葛溪驛

王安石

缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。病身最覺風露早，歸夢不知山水長。坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。詩人的思緒集中體現在“亂”字上，全詩是怎樣表現的？請簡要賞析。答：

４、閱讀下面一首唐詩，完成后面的的題目。（廣州０７年３月六校聯考）

水檻遣心①

杜甫

去郭軒楹②敞，無村眺望賒③。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。

［注］①此詩作于杜甫寓居成都草堂時期。②軒：長廊。楹：柱子。③賒：遠。請賞析畫線句中“出”和“斜”兩字運用的妙處。答：

５、閱讀下面一首唐詩，完成后面的的題目。

題金陵渡

張祜

金陵津渡小山樓①，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。注：①小山樓：詩人當時寄居之地。

唐代詩人張繼在膾炙人口的《楓橋夜泊》中有這樣的描寫：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”那么，若將“兩三星火是瓜洲”的“星火”換成“漁火”好不好？請談談你的見解。

答：

6.閱讀下面這首唐詩，回答問題。

出 塞 馬戴

金帶連環束戰袍，馬頭沖雪過臨洮。卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀。

①有人說，詩的第二句中的“沖”字與第四句中的“缺”字用得很傳神，請結合詩句具體分析。

②這首詩描寫了一次邊塞戰事，請結合全詩分析作者塑造了戍邊將士怎樣的形象。

7.閱讀下面一首宋詞，回答后面的問題。

憶秦城

詠桐

李清照

臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸后，暮天聞角。

斷香殘酒情懷惡，西風催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞。

注：本詞作于南渡之后。

（1）你認為這首詞直接寫作者“情懷”的是哪一句？請簡析該句在詞中的作用。

（2）疊句“梧桐落”有怎樣的表現力？請談談你的理解。8.閱讀下面一首詩，然后回答問題。

小園

【清】 黎簡

水影動深樹，山光窺短墻。秋村黃葉滿，一半入斜陽。幽竹如人靜，寒花為我芳。小園宜小立，新月似新霜。【注：寒花，菊花。】

（1）詩的首聯中哪個字用得最好？為什么？請簡要賞析。

（2）這首詩的后兩聯由物及人（詩人），請簡要賞析詩中“人”的形象特點。

9.閱讀下面一首唐詩，完成后邊的題目。

水檻遣心①

杜甫

去郭軒②楹敞，無村眺望賒③。

澄江平少岸，幽樹晚多花。

細雨魚兒出，微風燕子斜。

城中十萬戶，此地兩三家。

［注］①此詩作于杜甫寓居成都草堂時期。②軒：長廊。③楹：柱子。③賒：遠。

（1）填空：

這是一首歌詠自然景物的詩歌，體裁是 詩。根據景物描寫可以判斷，詩人寫的是時令的美麗景物。作者通過這些景物描寫，寫出了 的草堂環境；表現了詩人 的心情。

（2）請賞析畫線詩句中“出”和“斜”兩詞運用的妙處。

10、閱讀下面的詩歌，回答問題。

待儲光羲不至

王維

重門朝已啟，起坐聽車聲。

要欲聞清佩，方將出戶迎。

晚鐘鳴上苑，疏雨過春城。

了自不相顧，臨堂空復情。

[注]要欲：好像。了自：已經明了。空復情。自多情。

（1）作者根據什么判斷友人儲光羲不會再來看望自己？請結合作品作簡要分析。

（2）全詩表達了一種什么樣的感情？作者是通過哪些具體細節來表達這種感情的？

11、閱讀下面的詩歌，回答問題。

東欄梨花

蘇軾

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。

惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明!詩人見“東南一株雪”而“惆悵”的原因是什么?有人認為“梨花淡白”和“一株雪”重復，主張改“梨花淡白”為“桃花爛漫”。你同意他的主張嗎?為什么?

12、閱讀下面一首詞，然后回答問題。

清平樂.村居

辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

“溪頭臥剝蓮蓬”中“臥”一向有一字千金之譽(一字用得恰到好處，給全句或全詞增輝)。你同意此說嗎?為什么?

13、閱讀下面一首詩，然后回答問題。

臺城

韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

【注釋】韋莊（836——910），晚唐京兆杜陵（今陜西西安）人。

（1）這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩人為什么說“臺城柳”“無情”？

（2）有人說詩人在憑吊古跡時流露出濃重的對時事的感傷情緒，你是否同意這種說法？為什么？

14、閱讀下面一首宋詞，回答有關問題。

玉樓春 宋祁

東城漸覺風光好，轂皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

①“紅杏枝頭春意鬧”是膾炙人口的名句，而其中的“鬧”用得尤為精妙，為什么？

②下闋即景抒情，“為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照”運用什么修辭手法？表達作者怎樣的思想感情？

參考答案

１、“倦”字既概括了作者飽嘗人間世態炎涼之苦，又為后文歸隱山村、詩酒自娛作了伏筆。２、原詩更好。作者被貶嶺外，遠離家鄉，很長時間沒有家人的音訊，不知道家里是否會受自己的牽連而發生變故。原來還只是思念和擔心，現在來到家鄉附近，更怕這種擔心變成現實。所以“情更怯”和“不敢問”更能表達詩人此時的精神痛苦，更加貼切和富于情致。而“情更切”和“急欲問”則顯得平淡和一般化。

３、本詩以“亂”字為詩眼，情景交融，抒寫了詩人的家國之思。首聯借殘月、滴漏、昏暗的燈光暗寫詩人心煩意亂。頷聯直寫身體之病、羈旅之困、懷鄉之愁，點明“亂”的部分原因，為進一步寫“亂”蓄勢。頸聯轉寫憂國之思，以天地凄涼的色彩加以烘托，使煩亂的心情更進一層。尾聯用襯托手法，借疏桐蟬鳴將詩人的煩亂渲染到極致。

４、“出”指魚躍出水面，“斜”指燕子斜飛。分別刻畫出魚的活躍和燕的輕盈。魚和燕的“動”與周圍環境的“靜”結合，烘托環境的幽靜，烘托詩人閑適的心境。（或：“出”指魚躍出水面，“斜”指燕子斜飛。分別刻畫出魚的活躍和燕的輕盈。魚和燕的動態，表現春天生機勃勃的特別，抒發詩人熱愛自然的思想感情。）

5、（示例）不好。因為“江楓漁火”是近景，看得清；“兩三星火”是遠景，看不分明。只見星星點點，怎么知道是漁火不是星火？“兩三星火”更惹人想象。《楓橋夜泊》用重筆，《題金陵渡》用輕筆，“兩三星火”與夜江明暗映襯融成一體，清美之至，寧靜之至。

6.①第二句“沖”字寫將士頂風冒雪奔赴戰場的情形，表現出戍邊將士一往無前，蹈死不顧的英雄氣概。第四句“缺”字運用使動用法，寫戰士寶刀砍到缺了刃口，極言拼殺之慘烈，戰斗時間之長久，表現出戰士大無畏的英雄氣概。

②作者塑造了戍邊將士信心百倍、斗志昂揚、機智勇敢、英勇無畏的形象。7.（1）其一：“斷香殘酒情懷惡”，這一句直接寫詞人“情懷”，該句貫穿和籠罩全篇的感

情。“亂山平野煙光薄”的景色，使詞人倍感“情懷惡”，而“情懷惡”更增添了秋日黃昏“梧桐葉落”“心還寂寞”的蕭索冷落和不盡苦衷（或道出了詞人國破家亡的無限悲痛）。

（2）疊句“梧桐落”，進一步強調出落葉在詞人精神上、感情上造成的影響。落葉片片，象無邊的愁緒一樣，飄落在她的心上；風聲陣陣，象鋒利的鋼針扎入她受傷后孱弱的心靈。詩人觸景傷懷，引出后句“又還秋色，又還寂寞”，國破家亡的傷痛，背井離鄉的哀愁，一下子都涌上了心頭。

8.（1）答案一：“窺”。角度巧（不說小園里的人越過短墻能看見墻外山光，卻說“山光窺短墻”，好像那山光探頭進入短墻，在窺視這小園中的景物，巧妙突出了小園景物之富于魅力）；擬人化（以物擬人，寫活了“山光”的意態神情，與王安石“兩山排闥送青來”有異曲同工之妙）。

答案二：“動”。小園中池水澄清，樹木倒映其中，本是靜止的，傍晚微風乍起，水中樹影也隨風婆娑蕩漾，這樣靜動結合，畫面更美。

（2）幽竹寒花（菊花），是孤傲貞美的意象；新月新霜都是高雅圣潔，白璧無瑕的象征。幽竹靜立亭亭，秋菊凌霜傲放，顯示出詩人的勁節高風，一片冰心。此時詩人小立于這幽竹、寒花、新月之中，他高尚的節操，澄明的胸懷，與周圍景物渾融一體，一個孤清高潔的形象躍然紙上。9.答案：（1）近體詩（格律詩、五律）春天 開闊幽靜 悠游閑適（熱愛大自然的春天）

（2）“出”指魚躍出水面，“斜”指燕子斜飛。分別刻畫出魚的活躍和燕的輕盈。

魚和燕的“動”與周圍環境的“靜”結合，烘托環境的幽靜，烘托詩人閑適的心境。或：“出”指魚躍出水面，“斜”指燕子斜飛。分別刻畫出魚的活躍和燕的輕盈。“魚和燕”的動態，表現春天生機勃勃的特別，抒發詩人熱愛自然的思想感情。

解析：此詩寫傍晚時分所見到的微風細雨中的景象，表現了環境的清幽美好和詩人閑適寧靜的心情及其對大自然的熱愛。正因為風微，燕子才輕盈地掠過天空；足見詩人遣詞用意之精微。“出”寫出了魚的歡欣，極其自然；“斜”寫出了燕子的輕盈，逼肖生動。全詩八句都是對仗，而且描寫中，遠近交錯，精細自然，“自有天然工巧而不見其刻畫之痕”。它句句寫景，句句有“遣心”之意。杜甫定居草堂后，經過他的一番經營，草堂園畝擴展了，樹木栽多了。水亭旁，還添了專供垂釣、眺望的水檻。詩人經過了長期顛沛流離的生活以后，得到了安身的處所，面對著綺麗的風光，情不自禁地寫下了一些歌詠自然景物的小詩。此詩描繪的是草堂環境，然而字里行

10、（1）①天色已晚。②下起細雨。（2）①盼好友到來的期待之情，或久候好友不至的悵惘之情。（意思對即可。可緊扣詩題中“待”字或體味全篇詩情回答）②清早就已經打開層層的屋門；或立起或坐下都在傾聽有沒有友人車子到來的聲音；以為聽到了友人身上玉佩的清脆響聲，正要出門去迎接，哪知卻原來是自己弄錯了。

11、感傷春光易逝、慨嘆人生短促。不能將“梨花淡白”改為“桃花爛漫”。如果改首句為“桃花爛漫”，“花滿城”就當屬桃花，那么一、二句即詠桃花，不僅與題目無關，而且與詠梨花的?惆悵東欄一株雪”相互割裂。(思路不清楚，語句不通順，酌情扣分)

12、“臥”字確實使用最妙，它把小兒躺在溪邊剝蓮蓬吃的天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上，從而使人物形象鮮明，意境耐人尋味。如不同意此種說法，但能夠自圓其說，可根據具體情況考慮給分。

13、①因為雖然六朝的繁華已如夢遠逝,而臺城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感,以它的繁榮茂盛和臺城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢轉瞬即逝作鮮明對比,因此詩人說它“無情”。②同意。因為詩人身處晚唐，此時的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運使詩人聯想到唐王朝，懷古傷今。

14、①用一“鬧”字，夸張地描繪出紅杏花盛開怒放，絢麗鮮艷，熱烈如火，喚起人們的無限聯想，將生機蓬勃的爛漫春光描繪得淋漓盡致。（意思對即可）②擬人手法。作者把斜陽當做朋友，舉酒相勸，希望斜陽在杏花叢中多加逗留，表達了惜春（惜時）的感情。（意思對即可）

第五篇：【高考精品學案】2011高考語文二輪專題復習學案：經典作文素材(二)

2011年高考語文專題復習學案：經典作文素材大全

（二）十三、責任

要使周圍的一切都大放光彩，自己也應該像蠟燭那樣燃燒。（高爾基《蟑螂的故事》）

人能盡自己的責任，就可以感覺到好像吃梨喝蜜似的，把人生這杯苦酒的滋味給抵消了。——狄更斯《馬丁?矍述偉》

我的職責是要我說出我認為公平的合乎人道的話。無論這會使別人喜歡或厭惡，那不是我的事情。我知道文字一旦發表了就會自動流傳。我充滿希望地把它們播種在血腥的泥土中。收獲的季節會來到的。——羅曼?羅蘭《超越混戰》

我們的使命是照亮整個世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之間的和諧，建立自己內心的和諧。——高爾基《人》

精神不是任何人的仆從。我們才是精神的仆從。我們沒有別的主子。我們生存著是為了傳播它的光明，捍衛它的光明，把人類中一切迷途的人們集合在它的周圍。——羅曼?羅蘭《先驅者》

太陽像一塊畸形的紅炭，比云堆中射出光來。這一切都懸在森林、燕麥田上空。一派歡樂景象。于是我想：不，這個世界不是一場玩笑，不是走向那個永恒天堂的苦難深谷，而是那些美好世界之一，它美麗、歡快。我們不僅能夠，而且應當使它更加美麗、更加歡快，為了我們的同時代人，也為了以后的世世代代。——《托爾斯泰論集》

一個高尚的人，任何時候都可以免費讓人使用。——托爾斯泰《哥薩克》

看不起他們同胞的人是永遠不會成為偉大的人物的；反過來，他們也會受到別人的輕視。——泰戈爾《戈拉》

人的天性，一方面是對歡樂的追求，另一方面是對自我犧牲的想望。當前者無望時，后者就增加了力量，而且，就在它這樣尋找更為充分的發展余地的時候，一種崇高的熱情充滿了靈魂。——泰戈爾《孟加拉掠影》

老鼠在船底打洞的時候，只想到自己的愛好和方便，它看不到自己在這樣大的房子里啃一個小洞得到的好處比起它給大家帶來的巨大損失簡直是微不足道的。——泰戈爾《戈拉》

只有當你有好的新的東西要說的時候，只有當那些東西對人們有益，對千百萬勞動人民有益的時候，你才可以動手寫作。——《列夫?托爾斯泰論創作》

只有當讀者跟被描寫的東西心靈上溝通了的時候，描寫才是好的并且對讀者起作用，而要做到這一點，只有當被描寫的印象和感情讀者可以親身體驗到的時候才有可能。——《列夫?托爾斯泰論創作》

藝術應該使暴力終止。——《托爾斯泰傳》

只有使人類結合起來的藝術，才是唯一有價值的藝術。有價值的藝術家，是為他的信念作出犧牲的藝術家。一切真正的職業的先決條件，不是對藝術的愛，而是對人類的愛。也許只有充滿了這樣的愛的人才適合作為藝術家并做出什么有價值的事來。——托爾斯泰《世界名言錄》

當一個作家深切地感到自己和人民的血肉聯系的時候，這就會給他以美和力量。——高爾基《文學書簡》

十四、珍惜

人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領會生活的進程。（高爾基《夏天》）

拋棄時間的人，時間也拋棄他。——《莎士比亞戲劇集》

沒有一個人能夠制造那么一口鐘，來為我們敲回已經逝去的時光。——狄更斯《圣誕故事集》

我們不可能在晚秋時節還會找到我們在春天和夏天錯過了的鮮艷花兒。——巴爾扎克《卡迪央王妃的秘密》

沒有任何脂粉可以挽救容顏的凋殘。——羅曼?羅蘭《母與子》

我們若是生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鐘，用它來傳替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時鐘。——高爾基《時鐘》

日子像念珠一般，一天接著一天滑過去，串成周，串成月。——高爾基《母親》

我們計算著每一寸逝去的光陰；我們跟它們分離時所感到的痛苦和悲傷，就跟一個守財奴在眼睜睜地瞧著他的積蓄一個子兒、一個子兒地給強盜拿走而沒法阻止時所感到的一樣。——馬克?吐溫《神秘的陌生人》

十五、思想

思想，就是推動自己和全人類的生活的力量。（托爾斯泰《致阿?夫?日爾凱維奇》）

思想常常好比寶藏；然而這些思想正像分布在地球上的金剛石一樣，是十分稀有的。需要長時間去探找，或者不如說去等待；需要使用測探器遍訪思想領域的汪洋大海。——巴爾扎克《論藝術家》

語言在人的心里，從思想走到良心，又從良心回到思想的時候，才是一種燦爛無比的神秘。——雨果《悲慘世界》

思想家是主動的，夢幻家是被動的。——雨果《海上勞工》

一種壞行為只是為了其它各種壞行為鋪平道路而已，可是壞思想卻拖住了順著那條路走下去，一發而不可收拾。——托爾斯泰《復活》

自由的、不朽的思想，把動物造成人，創造出無數神祗，哲學體系以及能夠打開世界之謎的鑰匙——科學。——高爾基《人》

思想的滋味是苦的，不過苦得使人很舒服。思想就像許多條漲滿冰冷秋水的溪流，潺潺地流出來。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

不找到靈魂，是不會找到正確的行為的。（高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》）

一個人的心靈受了鼓舞，那不用說，器官雖然已經萎縮了、僵了，也會從死沉沉的麻痹中振作起來，重新開始活動，像蛻皮的蛇獲得新生的力量一樣。——莎士比亞《亨利五世》

人的肉體只是那內存生命的一個貯藏室，一個不可少的依傍，一種外殼。——巴爾扎克《于絮爾?彌羅埃》

人類在世間，有著自己靈魂的星座，自己的天，自己的天使??——巴爾扎克《司湯達之死》

人類頭腦不能完全了解事件的原因，但是尋找那些原因的愿望植根于人類的靈魂中。——托爾斯泰《戰爭與和平》

靈魂在精神世界里的誕生，是與同自然的自由交往而不是斷絕關系相一致的。——《泰戈爾評傳》

她臉上看到的不是皮膚或五官方面的美，而是臉上表現出來的靈魂的美——不僅僅是看上去令人愉快的完美無瑕的外形，而是堅忍不拔的力量和獨立鮮明的性格。——泰戈爾《戈拉》

十六、理想

暫時的是現實，永生的是理想。（羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》）

人越是心高志大，就越少不了有種種小的弱點。——狄更斯《馬丁?矍述偉》

我們有權按照自己的愿望建設更美好的生活。——高爾基《意大利童話》

我們的生活是令人驚奇的，這不僅因為我們生活中這層充滿各種畜生般的土壤是如此富饒和

肥沃，而且還因為從這層土壤里仍然勝利地生長著鮮明、健康、富有創造性的東西，生長著善良——人的固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、和道的生活終將蘇生。——高爾基《童年》

動物為貪求就近的東西而痛苦，人卻為渴望無不可及的事物而悲哀。——泰戈爾《紅夾竹桃》

黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來。——莎士比亞《麥克白》

如果在這個世界上必須有苦難存在，那就讓它存在吧：但應該留下一線光明，至少留下一點希望的閃光，以促使人類中較高尚的部分，懷著希望不停地奮斗，以減輕這種苦難。——泰戈爾《孟加拉掠影》

人總是要失望的，因為他希望的總比他得到的多。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

信仰是克服驚慌的光明。（《雨果傳》）

唯有燃燒的物質方能燃著別的物質，同樣，唯有一個的真正的信仰與真正的生活方能感染他人而宣揚真理。——《托爾斯泰傳》

信仰是偉大的情感，一種創造力量。——高爾基《懺悔》

信仰能欺蒙人，可是它有一個極大的好處，它使一個人的面貌添上一種神采。——泰戈爾《家庭與世界》

信仰是可以創造奇跡的。——馬克?吐溫《赤道環游記》

人被信仰束縛，結果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個形象，于是有了宗教。沒有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。——雨果《海上勞工》

如果迷上那種空中樓閣似的信仰，便會像染上一種不良的嗜好，毀掉一生。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

十七、真善美

在過去、現在和將來都永遠是美好的東西，那便是真理。（托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》）

真理是喜歡公開交易的。——莎士比亞《亨利八世》

真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時代、氣候一樣變化無常但它們的本質到處都是一樣的；在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點。幸福的規律在一切人之間有它的共同之點，對于每個人來說，是他們道德發展的最高規律。這種發展經常變化，但規律是不變的。——《羅曼?羅蘭回憶錄》 如果你想獨占真理，真理就是要嘲笑你了。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

最偉大的真理是最平凡的真理。——托爾斯泰《世界名言錄》

拳頭是打不倒真理的。——高爾基《母親》

真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強烈的氣味。——高爾基《意大利童話》

真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。——《泰戈爾評傳》

如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。——泰戈爾《飛鳥集》

如果你把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外面了。——泰戈爾《飛鳥集》

真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。——泰戈爾《春之循環》

無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。——莎士比亞《冬天的故事》

不管是多么值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。——泰戈爾《一個女人的信》

惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則永世長存。（狄更斯《我們共同的朋友》）

大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。——狄更斯《游美札記》

與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼?羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》

所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里仿佛有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。——高爾基《三人》

凡對別人有害的事都是錯的。——托爾斯泰《戰爭與和平》

啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。（泰戈爾《飛鳥集》）

玫瑰是美的，??更美的是它包含的香味。——莎士比亞《十四行詩》

樸素是美的必要條件。——托爾斯泰《名人名言錄》

認為美就是善，這完全是一種錯覺。——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》

人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地擁抱世界，誰更深切地熱愛世界，誰說是最優秀的；誰是最自由的，誰也就是最優秀的，在他們身上，才會有最大的美。——

高爾基《母親》

應該學會在無價值的事物中尋找美好的東西。——高爾基《公墓》

只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。——泰戈爾《孟加拉掠影》

生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世。（《莎士比亞戲劇集》）

莊嚴和高貴的氣質，只有蘊藏著豁達和崇高胸襟的人的靈魂才能表達出來。——狄更斯《圣誕故事集》

人類的生活對于德，正像對于才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。——巴爾扎克《鄉村醫生》

漂亮的詞句可以導致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。——羅曼?羅蘭《母與子》

保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。——托爾斯泰《戰爭與和平》

樸素、平凡、善于在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構成了士兵的美質和優點。——《托爾斯泰傳》

一切美好的品質，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。——高爾基《意大利童話》

崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風暴雨之中。——《泰戈爾評傳》

十八、苦樂

被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。（托爾斯泰《哥薩克》）

幸福是什么？是打仗嗎？不是。是打架嗎？不是。幸福能令人感到可愛、親切、美好、愉快、平靜和快活嗎？噢，是的！——狄更斯《荒涼山莊》

幸福是靈魂的一種香味，是一顆歌唱的心的和聲。而靈魂的最美的音樂是慈悲。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

誰在年輕時便很年輕，誰能不遲不早地成熟，誰逐漸對生活的冷酷不幸，學會忍受，誰就算最幸福——普希金《葉甫蓋尼?奧尼金》

我有一切應該幸福的條件，而且不管我的精神如何苦惱，我想我應該一直最幸福的，要是我始終把內心洋溢的欣悅傳達給別人。——《羅蘭與梅森葆的通信》 一個人嘆賞湖上的小舟平穩而幸福地航行，等到自己坐上小舟的時候心情就有些兩樣。——托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》

幸福就像那些星星。它們不能遍布整個夜空；它們之間有空隙。——泰戈爾《姨媽》

苦惱有人分擔，也是一種樂趣。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

通過痛苦，得到歡樂。——《羅曼?羅蘭傳》

痛苦的頂點是甘美的，痛苦的頂點是很苦澀的??啊！隱秘的苦澀，它藏在某些酒杯之底！可是，在心的苦難之上是微笑的天，優雅的諷刺，典雅的花朵散發出驕傲的芬芳，摻雜在暴風雨中??——《羅曼?羅蘭回憶錄》

我命運中一切不痛快的事情都會由愉快來補償。——高爾基《肯斯科伊家的大娘》

在使最冷靜的頭腦都感到恐怖的、慘無人道的、而且毫無希望擺脫的確惡劣境況下，生活中唯一樂趣就是忘卻。（托爾斯泰《一八五五年八月的塞瓦斯托波爾》）

一個人可以像天空一樣有一種帶陰暗的晴朗；隨便什么事情都可以在身上造成黑夜。——雨果《九三年》

一個人苦味嘗得越多，他對甜的渴望就愈是厲害。——高爾基《鮑列斯》

當我們能夠說“這是最不幸的事”的時候，那還不是最不幸。——莎士比亞《李爾王》

不幸難道不是品格的試金石嗎？——巴爾扎克《家庭復仇》

不幸，從來不是一件事，而是生活——漫長的不幸的生活，也即一種其中保留著幸福條件但卻失去了幸福意義的生活。——托爾斯泰《〈安娜?卡列尼娜〉的創作過程》

越是缺少擔負悲哀的勇氣，悲哀壓在心頭越是沉重。——莎士比亞《查理二世》

用言語把你的悲傷傾泄出來吧，無言的哀痛是會向那不堪重負的心低聲耳語，叫它裂成片片的。——莎士比亞《麥克白》

深沉的痛苦像潮水，滾滾地奔流向前，它若是遭到歇止，就溢出攔截的堤岸：悲哀一旦被輕忽，就無視法度和規范。——莎士比亞《魯克麗絲受辱記》

我們對這種奇怪的痛苦了解得越深刻，就越能減輕痛苦的程度。——狄更斯《荒涼山莊》

世界上最悲慘的事莫過于毫無理由地被人貶低而無法翻身的了。——巴爾扎克《一樁神秘的案件》

痛苦是無窮的，它具有種種形式。有時，它是由于物質的凌虐，如災難，疾病，命運的褊枉，7 人類的惡意。有時，它即蘊藏在人的內心。在這種情境中的痛苦，是同樣的可憫，同樣的無可挽救；因為人不能自己選擇他的人生，人既不要求生，也不要求成為他所成為的樣子。——羅曼?羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》

世的痛苦總有它的盡期。——普希金《魯斯蘭和柳德米拉》

痛苦，能引起深切的同情，還會使人產生唯恐傷害別人的感情，產生對能夠忍受痛苦的人的崇高敬意。——托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》

在人生中痛苦是迫切需要的，因為只有在憂愁的烈焰中，一個什么認識自己的更內在的自我，這個自我是永恒的。——《家庭中的泰戈爾》

十九、人的價值

人是“大地之子”是“天國的繼承者”。（《泰戈爾評傳》）

人類是控制陸地和海洋的主人，天賦的智慧勝過一切走獸飛禽。——莎士比亞《錯誤的喜劇》

人是世界的主人，年輕，美麗，征服了世界，改造了大地，會使草木生長，能和樹木、野獸、天神談心。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

世界上只有人才是最有趣的，而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的創造者。——高爾基《與世隔絕》

人的價值表現在心靈上。——高爾基《好鬧事的人》

人和動物真正的區別，在于他內在的、無形的力量和價值。——泰戈爾《民族主義》

使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。（泰戈爾《飛鳥集》）

你自己和你所有的一切，倘不拿出來貢獻于人世，僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。——莎士比亞《一報還一報》

要不冒點危險，人也要悶死了。和喜歡像我們的大白牛那樣，晚上反芻白天吃過的東西。把自己想到的、看到的、撿到的東西，拿來像吃的東西一樣摸摸、捏捏、揉揉，這多么愜意呵！——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

我越活下去越聰明，越活下去越有趣??雖然他們的生活一天比一天糟，可是他們的想頭一天比一天高。——高爾基《下屋》

人不能不在他的歷史中表現出他自己，他在歷史中奮斗著露出頭角。——泰戈爾《飛鳥集》

生活的唯一目的是，為無限修筑一條有限的堤壩。——《泰戈爾評傳》

20、人生

人，是我一生中所遇到的最為美妙的謎。（高爾基《老人》）

一個人成長的過程，不僅是肌肉和體格的增強，而且隨著身體的發展，精神和心靈也同時擴大。——莎士比亞《哈姆萊特》

人畢竟是人，容易有虛榮，有嫉妒，有熱情。——巴爾扎克《司湯達研究》

據我看來，一個人的地位和他的精神活動的不協調正是最可靠的真實的標志。——托爾斯泰《童年 少年 青年》

一個人就好像一個分數，他的實際才能好比分子，而他對估計好比分母。分母越大，則分數的值越小。——《托爾斯泰世界名言錄》

人不是專靠面包活著。——托爾斯泰《戰爭與和平》

可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，或不能這樣來評論一個人。——泰戈爾《沉船》

勝利和眼淚，這就是人生。（巴爾扎克《鋼巴拉》）

人生的各種目的，往往在最后關頭達到了完成的境界；長期的艱辛所不能取得結果的，卻會在緊急的一刻得到決定。——莎士比亞《愛的徒勞》

人生的長鏈不論是金鑄的也好，鐵打的也好，荊棘編成也好，花朵串起來的也好，要不是你自己在終身難忘的某一天動手去制作那第一環，你也就根本不會過上這樣的一生了。——狄更斯《遠大前程》

世上所有的男人和女人都有各自的悲傷，他們大多數都有著委屈。——狄更斯《圣誕故事集》

人們以生活為游戲，以可怕與歡樂為游戲，以愛情、野心和仇恨為游戲。人們本能地在游戲，可是自己不肯坦率承認。這是一個時代的可怕的危險。——羅曼?羅蘭《母與子》

一個人要想在生存斗爭中取勝，要么得有智慧，要么得有野獸一樣的心腸。——高爾基《老搭檔》

我們不可能逃避人生。——《馬克?吐溫自傳》

這個不幸的人永遠受憂患折磨，卻永遠想謳歌歡樂之美。（羅曼?羅蘭《貝多芬傳》）

在人生的大風浪中，我們常常學船長的樣，在狂風暴雨之下把笨重的貨物扔掉，以減輕船的重量。——巴爾扎克《貝姨》 正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。——托爾斯泰《俄國文學史》

人們在生活的道路上如同盲人瞎馬，互相常見的只是摩擦、碰撞，而很少聽到互相體貼、互相鼓舞的片言只語；交談中，無非是人云亦云的陳詞濫調，連自己都不理解有這一成不變的套話中究竟有多少是非利弊。——高爾基《懺悔》

人們敵情，在這條路上行走著，然而，路確實是坎坷不平、逶迤曲折、無邊無際的，它具有無數分支，充滿著歡樂、痛苦、艱險，但那就是人生的道路。——泰戈爾《泡影》

我們的欲望把彩虹的顏色借給那只不過是云霧的人生。——泰戈爾《飛鳥集》

有時候一個人只有他死后才能被人理解，就像讀一本好書一樣，只有讀完了最后一行，才能理解。——高爾基《克里姆?薩姆金的一生》

當一個人嘗盡了生活的苦頭，懂得了什么叫做生活的時候，他的神經就堅強起來??——巴爾扎克《高利貸者》

世界上有許多苦難在那兒等著我呢；一旦置身其中，也許可以顯出幾分英雄本色。——狄更斯《馬丁?矍述偉》

堅強、稀有的性格便是這樣創造出來的；苦難，經常是后娘，有時卻是也慈母；困苦能孕育靈魂和精神力量；災難是傲骨的奶娘；禍患是豪杰的好乳汁。——雨果《悲慘世界》

沒有篩過面粉是做不成好面包的！——高爾基《母親》

生活是一闕交響樂，生活的每一時刻，都是幾重唱的結合。（羅曼?羅蘭《母與子》）

如果生活不能缺少謊話，生活是巨大的幻想，那是因為它不是真正的生活。——羅曼?羅蘭《母與子》

財富、仁愛、光榮、天才、五花八門的奇行怪癖，這一切給好奇心提供了豐富的養料，或者使它得到滿足，這一切被人們一視同仁地樂于接受。——普希金《彼得大帝的黑奴》

生活，就是人為了一種神秘的東西作出痛苦的犧牲。——高爾基《意大利童話》

生活，是使自然界的神秘力量服從于人類意志的斗爭。——高爾基《意大利童話》

只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。——高爾基《時鐘》

極其單調的生活，能夠使人喪失生存下去的興趣與勇氣。——狄更斯《游美札記》

生活全部由陷阱組成，在這些陷阱之間，有一條羊腸小道。一個蒙住眼睛的人在這樣的小道行走，陷阱卻嘲笑地、晦暗地張開大嘴，用腐爛的、令人昏迷的臭味污染空氣，使這個孤獨和軟柔的人頭昏目眩，終于掉了下去。——高爾基《革命的巴威爾》

一旦我們被拋出日常軌道以外，就一切都完了，但是，只有在那時候美好的新生活才開始。——托爾斯泰《戰爭與和平》

生活如同春寒料峭的夜晚，當片片被風吹散的烏云以千奇百怪的形狀在空中疾馳而過時，突然，在它們的縫隙中間的一塊柔和而深邃的碧空上閃現出明亮的星星，預示著明天將是一個陽光燦爛的晴朗日子。——高爾基《馬卡爾生平一事》

21、自由

唯有接受真理的限制，我們才能得到至高無上的自由享受。（《泰戈爾評傳》）

世界上沒有一個生物是自由的，連控制宇宙的法則也不是自由的——也許唯有死亡才能解放一切。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

追求絕對的自由，和諧感就會受到傷害。——《泰戈爾評傳》

生命之河在它的一條岸邊亨有自由，在另一條岸邊受到約束。——《泰戈爾評傳》

人的最大的自由存在于為了更大的和諧而犧牲個人自由的能力之中。——《泰戈爾評傳》

我希望看到你快樂和不受干擾。對那些對我有深厚感情的人們，我只要求一件事，那就是，他們應該從自己的束縛中解脫出來。——《家庭中的泰戈爾》

永恒的秩序對我們說不夠的。我們呼吸在人間的秩序中。當這個秩序被非正義行動所濁化了的時候，我們的責任就是擊碎玻璃窗，使人們可以呼吸。——羅曼?羅蘭《母與子》

一個真正自由的人內心世界是十分豐富的，他如果需要外界什么東西，他一定會選取那些最高尚最美好的??——高爾基《夏天》

既然象征人類自由的極樂鳥被虛偽瑣事之網所緊緊束縛，奄奄一息，那就應該把網割破，撕碎！——高爾基《蔚藍的生活》

應該讓孩子們自由地成長，不通把他們變成只會干活的牲口，他們應該是自由的、朝氣蓬勃的人，他們應該用發自內心的勇敢而美好的青春之火，用不斷創造出來的偉大的美來照亮人的內心世界和整個生活！——高爾基《懺悔》

我們在家里過著舒適的生活時，不大能體會自由自在地在外面享受陽光與空氣是一個多么大的特權。——泰戈爾《戈拉》

你如果要一個人充分地表現他自己，你必須解除一切你加在他身上的傳統的束縛。——泰戈爾《家庭與世界》

無論付出什么代價，自由都是值得爭取的了。——馬克?吐溫《在亞瑟王朝廷里的康涅狄克

州美國人》

為了美好的生活，必須讓每一個人都成為生活上平等、完全的主人。（高爾基《論新與舊》）

沒有絕對的平等，也沒有絕對的權力。人在天性上同類，就法律而言平等，在政治上不平等，又不同類。——《巴爾扎克論文選》

沒有物質享受上的平等，就不可能有公民權利的平等。——高爾基《意大利童話》

通過法律保護，使我們懂得有一種正義的普遍標準，所有的人，不論他們的種族有膚色如何，都有要求平等的權力。——泰戈爾《民族主義》

22、和平

從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平。——羅曼?羅蘭《神圣的祭壇》）

在和平主義的溫床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之間它們就可以突然茁長起來。——羅曼?羅蘭《搏斗》

在春寒料峭的三月，當我們看到初放的花朵時感到無比幸福。現在，當我看到嬌嫩而充滿活力的人類善良之花沖破歐洲仇恨的凍土南昌怒放的時候，我又感到了這種幸福。它們證明，溫暖的生活仍然存在，任何東西都不能把它摧毀。——《羅曼?羅蘭傳》

國家用兵，是為的正義。如果國家一旦侵犯了正義，那與我們揮斧相向的暴君的巢窟何異。——羅曼?羅蘭《狼群》

鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成。——《雨果戲劇集》

千百年來，人類用犧牲、苦難、堅韌的努力、英雄精神和不屈不撓的信心贏利了自由。我們呼吸它珍貴的氣息，我們很自然地享受它，正如我們享受那吹拂大地、充塞在我們肺部的清鮮空氣一樣??而只要幾天，這顆生命的寶石就被人偷去了；幾小時內，在全世界，一片窒息的網羅便籠罩在“自由”的顫栗的翅膀上。——羅曼?羅蘭《先驅者》

把世界擁抱在整個懷抱之中！戰利品太沉重了??——羅曼?羅蘭《母與子》

戰爭的形象，是流血、痛苦和死亡??托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》

武力正表現了人類的軟弱。——泰戈爾《犧牲》

23、進步

火，在所有凍結的心里孵育。（羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》）

如果您播種兇惡專橫和壓迫的種子，它們就會結出同樣的果實。——《狄更斯評傳》）

寧可在樹林里挨餓，不愿在宮廷里當奴隸。——雨果《笑面人》

強制的社會制度不會是永存的。——《托爾斯泰傳》

社會的狂飆奔跑著，以襲擊的步伐推翻墻壁，??喚醒在人們心里的精靈。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

在海燕勇敢的叫聲里，充滿著對暴風雨的渴望。在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。——高爾基《海燕》

人生下來不是為了拖著鎖鏈，而是為了展開雙翼。——雨果《九三年》

一個人被鎖了起來就特別希望往外面跑。——馬克?吐溫《食欲治療》

人們對于復古的行動，常愛加上一個偽造的名稱，叫做維新。古，是個魂鬼，慣于制造假護照。我們應當提防陷肼，提高警惕。古，有一副面目，就是迷信，也有一套假面具，就是虛偽。讓我們揭發它的假面具，撕破它的假面具。——雨果《悲慘世界》

憤怒、憎恨、勇敢精神、羞恥、厭惡，以及最后地極端的絕望——這就是能夠摧毀世界上一切東西的杠桿。——高爾基《讀者》

通過一代人自愿犧牲，產生了一個新時代。（羅曼?羅蘭《母與子》）

每個時代有相應有思想，同樣，也應該有與這個思想相應的詞匯。——雨果《〈克倫威爾〉序》

隨著社會主義的啟示進入我的頭腦，我感到一種無比的歡樂。我意識到這是進入了一種無窮的生命；我這個堅強但枯竭了的人沉浸在歡樂之中。——《羅曼?羅蘭回憶錄》

在每一個歷史時期，在每一個人類社會，都有一種對生活意義的崇高理想。這種理解只有是個社會里的人們才有可能有，它確定了這個社會所努力爭取的崇高的幸福。——《托爾斯泰論集》

在新時代的黎明，人將在全人類的精神團結中發現自己的靈魂。——泰戈爾《民族主義》

我們要求你們必須捍衛自由，必須維護自由的勝利果實：政治自由和精神自由，并且加以擴展；通過自由，通過這偉大而永遠的智力的長河，實現不斷新生的生命。——羅曼?羅蘭《先驅者》 一種新的情感，仿佛一片火焰似的云影，在母與子中間升起了。她只看到了陰影；他，那兒子，卻看到了太陽——一道仙光，在生命的薄暮時分滲過暴風雨中西天的罅隙。——羅曼?羅蘭《內心的歷程》

天堂到時間和空間懷抱著永恒的渴望，天堂始終奮力要在多產的塵土里誕生。——泰戈爾《情人的禮物》

重大的錯誤，和粗索子一樣，是許多細微部分組成的。你把一根索子分成線縷，你反所有起決定作用的因素分析開來，你便可以把它們一一粉碎。——雨果《悲慘世界》

時代的車輪朝著一個目標滾動，從本質上來說，隨著時代車輪的流動，世界將會變得更加美好、更加文明、更加寬容、更加有希望！——狄更斯《意大利風光》

破壞，是一件苦差事；建設，則是一番大事業。進步通過左手來破壞，而通過右手來建設。

進步的左手稱為力量，而它的右手則被稱為才智。——雨果《莎士比亞論》

人類正在狂風暴雨中改變面目；整個世界都在改造中；不能允許任何人到過去時代的美好事物中找一個藏身洞。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

24、光明

光明蕩滌污垢，光明廓清黑暗。（雨果《悲劇世界》）

同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過我們的草屋；日光是一視同仁的。——莎士比亞《冬天的故事》

真理、光明、正義、良心便是上帝。上帝就是光明。——《雨果傳》

黑夜時分，在黑暗的深淵的邊緣上放了一支蠟燭，即使這支蠟燭只不過是下賤的油脂，災時也變成了星星。——雨果《笑面人》

嚴酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風刮不掉行人的外衣，太陽的光輝照在行人身上，卻能使人逐漸熱起來，自動把外衣脫掉。——雨果《巴黎圣母院》

我不忍心看著光明被人埋葬。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

人類一切美好的東西都來自太陽之光。沒有太陽，花就不能開放；沒有愛情，就沒有幸福；沒有女伴，就沒有愛情；沒有母親，就沒有詩人和英雄。——高爾基《外國名人名言錄》

我認為，黑暗并不等于沒有光明，而是一種與光明敵對的獨立的力量。——高爾基《一個英雄的故事》

25、國家

人類保護了愛情與信仰之燈，這燈是任何颶風也吹不滅的。（《泰戈爾評傳》）

倫理的法規是為整個人類設立的，不是為了某一些人。——《泰戈爾評傳》

人類的歷史是隨著它的遭遇的困難而形成的。——泰戈爾《民族主義》

人類一向有這個獨特之處：它保留了兩套道德法則——一套私下的，一套公開的；一套真正的，一套矯揉造作的。——《馬克?吐溫自傳》

當我們最有權利期望這世界盡可能稱心如意時，這是多么苦惱的一個世界喲！——狄更斯《大衛?科波菲爾》

世界上所有的生物一個把一個裝進肚里，配爛便是營養。這真是地球上的殘酷的大掃除。肉食者就是埋葬者。它們的死，即是我們的生。使人恐怖的規律就是如此。我們自己也是墳墓。——雨果《海上勞工》

理智告訴我們，這世界永遠不會完全快樂。只要它還不完滿，它就必須容忍缺陷和悲痛。只有在它不再是造物主所造之物，而成為造物主本身時，它才能地完善的。——泰戈爾《孟加拉掠影》

我們把世界看錯了，反說它欺騙了我們。——泰戈爾《飛鳥集》

民族是偉大的，家庭是渺小的。（雨果《〈心聲集〉序》）

一個人生在一個太老的民族中間是需要付也很大的代價的。他負擔極重：有悠久的歷史，有各種考驗，有令人厭倦的經驗，有智慧方面與感情方面的失意，總之是有幾百年的生活，——沉淀在這生活底下的是一些煩悶的渣滓。——羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》

對于東方來說，西方是必不可少的。我們可以互相補充，因為我們不同的生活觀，使我們看到真理的不同方面。——泰戈爾《民族主義》

膚色和條件橫加給我們一條難以捉摸的界線。——《馬克?吐溫自傳》

祖國的偉大和力量原來就儲存在祖國自己身上。（泰戈爾《戈拉》）

當他愛他的國家的時候，他的國家也尊重他。——莎士比亞《科利奧蘭納斯》

一個好公民卻以為沒有什么比共和國更貴重的。——狄更斯《雙城記》

我是時代之子啊，但在過去的歲月里，謬誤像迷霧遮住我的雙眼，如今眼前的迷霧已然消散，自由、祖國，唯有你們才是我的信念——《雨果傳》

沒有國家的力量，就沒有個人的權利。——羅曼?羅蘭《愛與死的搏斗》

一個被敵人占領的城市，像一個失去了貞操的少女。——托爾斯泰《戰爭與和平》

不管祖國受到什么創傷，不管它有多么嚴重，都有醫治的辦法；而且辦法就操在我們自己的手里。因為我相信這一點，我才能忍受我周圍的煩惱、憂傷和恥辱。——泰戈爾《戈拉》

我只覺得我是獻身給的國家了。這種全心全意貢獻里面，竟有著如此巨大的愉快。我已經切切實實地懂得了，為什么人們能在徹底的自我犧牲中，獲得無上的喜悅。——泰戈爾《家庭與世界》

一個個國家生存的世界上，是靠行動，不是靠沸騰。——泰戈爾《家庭與社會》

統一是最要緊的。它提高人民的生活水平。它促成進步。——馬克?吐溫《一個兜銷員的故事》

中國這種巨大的力量，一旦能讓她在現代化的道路上運行，那就是掌握現代科學，那時世界上恐怕沒有力量能阻擋她向前邁進。——泰戈爾《〈戈拉〉譯本序》

26、人民

人民，你和無邊無際的大海一樣！即可溫和平靜，也能掀起滔天駭浪。（《雨果傳》）

草木是靠著上天的雨露滋長的，但是它們也敢仰望穹蒼。——莎士比亞《泰爾親王配力克里斯》

一塊小石頭可以阻擋一塊巖石的滾動，一根柳枝可以改變雪崩的方向。——雨果《九三年》

基石是我們這些普普通通的磚頭，越是砌在底層的磚頭，負重量就越大。然而它在發揮自己作用的時候，并不感到沉重，它民以此為驕傲，它，??它才是真正的英雄，為了大眾利益貢獻出自己的全部生命！——高爾基《崇高的愛》

凡是來自人民，來自人民偉大的勞動及其痛苦的一切，都是不可戰勝的。——高爾基《費多爾?佳金》

民眾具有一種我們所不能理解的深邃的智慧。——高爾基《抱怨》

應該尊重那些為我們勞動過、比我們受過更多苦難的人的意愿。——高爾基《意大利童話》

果實的事業是尊貴的，花的事業是甜美的；但是讓我做葉的事業吧，葉是謙遜的、專心的垂著綠蔭的。——泰戈爾《飛鳥集》 我感謝樹木，曾使我的生活果實累累，卻忘掉了永葆生活常綠青草——泰戈爾《流螢集》

不管多么渺小，也不管多么遙遠，太陽的崇拜者總會得到一份太陽的光輝。——泰戈爾《孟加拉掠影》

什么叫農民呢？農民對所有的人來說是一種營養品，換句話說，是一種可食的動物。比方拿我來說吧！沒能農民的話，我能在大地上生存嗎？人類要生存必須有太陽、水、空氣和農民！——高爾基《因為煩悶無聊》

27、階級

任何形式的君主政權的本性都是對人類的侮辱。（《馬克?吐溫評傳》）

在宮廷里，親信意味著陰謀，陰謀意味著升官。——雨果《笑面人》

任何宮廷陰謀都像一把人字梯。一邊上來的是雙手反綁、臉色陰沉、眼色模糊的犯人，另外一邊上來的是劊子手。——《雨果戲劇選》

社會生活的悲劇和慘禍，是在人們被劃分為主人和奴隸的時候才出現的。——《高爾基和電影》

寧愿做個牧人，吃著家常的乳酪，喝著葫蘆里的淡酒，睡在樹蔭底下，清清閑閑，無憂無慮，也不愿當那國王，他雖然吃的是山珍海味，喝的是玉液瓊漿，蓋的是錦衾級繡被，可是擔心受怕，片刻不得安寧。——莎士比亞《亨利六世下篇》

只要暴君還能呼吸，自由就要窒息。——雨果《九三年》

只有貴族才欣賞基督在十字架上呻吟的情景。——高爾基《母親》

想要同時當國王和革新家，這等于把火和火藥混合在起。——馬克?吐溫《赤道環游記》

能夠引國王發笑的人，就能夠使其余的人發抖。——雨果《笑面人》

每個社會等級都有自己的榮譽。（巴爾扎克《交際花盛衰記》）

人吃人并不是從原始森林里開始，而是在各部會、各衙門里開始的。——托爾斯泰《復活》

人欺壓人比起世上一切殘酷行為不知要可怕多少倍，這種殘酷行為，受到社會和政府力量的聯合支持，變得普通和無法忍受呀！——泰戈爾《戈拉》

老虎并不吃老虎，只有人用人來養肥自己。——泰戈爾《紅夾竹桃》

人的地位越顯赫，行為越惹人注意——或使他受到尊敬，或給他招來怨隙；最大的恥辱總是

伴著最高的品級。——莎士比亞《愛克麗絲受辱記》

權力要證實自己的力量，就只有濫加使用，在蔑視天才的同時，給荒謬絕倫的人戴上成功的桂冠，這就是極權能擁有的唯一力量。——巴爾扎克《交際花盛衰記》

當權的人不喜歡爭論。——普希金《我的家世》

榮華會變得一錢不值，好像從身上脫落下去的碎布片那樣。——馬克?吐溫《王子與貧兒》

28、貧富

富人總是少于窮人；所以，斗爭一旦變成了人力物力的較量，勝利問題屬于窮人的。（巴爾扎克《鄉村醫生》）

有錢的人要是時時刻刻都在擔心他會有一天變成窮人，那么即使他有無限的資源，實際上也像冬天一樣貧困。——莎士比亞《奧賽羅》

自愿的貧困勝如不定的浮華；窮奢極欲的人要是貪得無厭，比最貧困而知足的人更要不幸得多了。——莎士比亞《雅典的泰門》

大人物愛干什么就干什么，小人物能干什么才干什么。——雨果《笑面人》

一個最困苦、最微賤、最為命運所屈尊的人，可以永遠抱著希冀而無所恐懼；從最高的地位上跌下來，那變化是可悲的，對于窮困的人，命運的轉機能使他歡笑。——莎士比亞《李爾王》

富人的窮奢極欲，導致了窮人的嫉妒和憎恨。——高爾基《同志》

一個人到了困窮無告的時候，微賤的東西竟也會變成無價之寶。——莎士比亞《李爾王》

在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了。——巴爾扎克《驢皮記》

貧窮能使人沉淪，也能使人升華。——高爾基《蘇聯游記》

人類生活的一切不幸的根源，就是貧窮。這是明白的。因為貧窮，所以才有嫉妒、怨恨、殘暴；因為貧窮，所以才有貪欲，才有一切窮人共同的對生活的恐怖和相互的疑懼。——高爾基《沒用人的一生》

有錢的人從來不肯錯過一個表現俗氣的機會。——巴爾扎克《貝姨》

名譽只是有錢人的奢侈品，那些有錢的畜牧進了墳墓還要留下墓志銘。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

金子！黃黃的、發光的寶貴的金子！它可以使黑的變成白的，丑的變成美的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。這黃色的奴隸可以使異族同盟、同宗分裂；它可以使受詛咒的人得福，使害著癩病的人為眾人的敬愛；它可以使竊賊得到高爵顯位；它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘，即使她尊容可以使身染惡瘡的人見了嘔吐，有了這東西也會恢復三春的嬌艷；它會使冰炭化為膠漆，仇敵互相親吻；它會說任何的方言，使每一個人惟命是從。它是一尊了不得的神明，即使它住在比豬巢還卑劣的廟宇里，也會受人膜拜頂禮。——莎士比亞《雅典的泰門》

黃金的枷鎖是最重的。——巴爾扎克《高老頭》

金錢只是在數量失去均衡時，才是一種權力。——巴爾扎克《紐沁根銀行》

沒有金錢更能腐蝕人心的了。——雨果《呂意?布拉斯》

背信棄義，欺騙，陰謀；為了想得寵于我，對一切實在的或想象中的競爭者都憎恨；卑鄙，虛偽，下流，奴顏婢膝；或者??幾乎比這一切更壞的是：裝出一副誠實獨立的樣子——這些就是我的財產所揭露出來的美德了。互相仇視的兄弟，互相傾軋的父子，互相踐踏的朋友，這些就是我我人生路途上的旅伴。——《狄更斯評傳》

財富本身就是危險。那會招引虛偽的朋友來到你的身旁，貧窮就可能使虛偽有朋友離開，使你安靜下來。——雨果《海上勞工》

巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩穩當當地起致命的作用，把那些道德基礎并不牢固的人引入歧途。——馬克?吐溫《三萬元的遺產》

29、社會

大地上最有黑暗的陰影，可是對比起來，光明是較為強烈的。（雨果《悲劇世界》）

當秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序。——羅曼?羅蘭《哥拉?布勒尼翁》

天堂，就降生在大地母親的懷抱里。——《泰戈爾評傳》

社會是一個泥坑，我們得站在高地上。——巴爾扎克《高老頭》

人心的冷酷比黑冷更厲害。因為人心的冷酷是出自人們的意志的。——雨果《笑面人》

人造的風暴比海洋上的風暴更厲害。——雨果《笑面人》

讓一切偏見、成見和舊習都見鬼去！——它們像有粘性的蜘蛛網一樣纏住人們的頭腦和生活，它妨礙生活，強奸人們的意志??——高爾基《人》 那是謠言，它的鋒刃比刀劍更銳利，它的長舌比尼羅河中所有的毒蛇更毒，它的呼吸駕著疾風，向世界的每一個角落散播它的惡意的誹謗；宮廷之內、政府之中、少女和婦人的心頭，以至于幽暗的墳墓，都是這惡毒的謠言伸展它的勢力的所在。——莎士比亞《辛白林》

人世間的一切黑暗都是社會制度造成的。（狄更斯《圣誕故事》）

得志的蠢才受寵，而有才華的人倒下，人們竟無動于衷，這就是我們倒霉的教育和風氣所造成的結果。它逼得聰明人玩世不恭，天才走向絕望??——巴爾扎克《公務員》

他見的越多，懷疑的東西也就越多。對各種人進行考察時，他常常發現，勇敢無非就是大膽一點，謹慎其實是一種膽怯，豪爽則是狡黠，公理實際上是罪行，文雅那是愚蠢，誠實只有某種素質。奇怪的是，好像這是命運安排好了似的，他又發現，真正誠實、文雅、正直、豪爽、謹慎和勇敢的人，是得不到任何尊敬的。——巴爾扎克《家族復仇》

有思想的人很少用這樣的短語：幸福的和不幸的人。這個世界顯然是另一個世界的廳堂，這兒沒有幸福的人。

人類的真正區別是這樣的：光明中人和黑暗中人。——雨果《悲慘世界》

女人們害怕被視為輕浮，男人們害怕降低身份。大伙兒都竭力做庸人，禮貌周全，趣味低下。——普希金《賓客坐車聚集別墅》

世界上的事安排得真叫人納悶：凡是見不得人的事反而都是甜蜜的。——高爾基《瑪麗娃》

整個宇宙，盡管布滿了億萬顆久遠運行中的星辰，卻也永遠能得到久恒的安寧；只有人世的喧嚷的斗爭是永無止境的。——泰戈爾《沉船》

老實告訴你，一個人越是一無所知，他說越是有名氣，薪金也越拿得多。——馬克?吐溫《我怎樣編輯農業報》

有日出才有白晝，有法律都有和平。（《雨果傳》）

法律的胳膊是強大而長長的。這就是胸的看法。一只強大而長長的胳膊。——狄更斯《德魯德疑案》

不管怎么樣，也不要跟大法官打交道。那就像在一個慢慢轉動的磨子里被碾成齏粉；就像在用文火烤東西；就像被一只只蜜蜂螯死；就像被一滴滴的水淹死；就像常年累月一點一點地發瘋。——狄更斯《荒涼山莊》 法律要跟一個傷心的人找多少麻煩，真是想象不到的。那簡直要教人恨文明而覺得野蠻人的風俗可愛了。——巴爾扎克《邦斯舅舅》

竊賊活到這般年紀，說明了司法機關的無能！——巴爾扎克《交際花盛衰記》

寬恕觸犯人類法律和神圣法律的最可怕的罪犯，并以善行回報他們的惡行，在很多人看來，20 充其量是理想主義或極其愚蠢的行為，有些人會把這個勸告當作惡意的標志。——《托爾斯泰傳》

凡有法律的地方，就有不公道的事。——托爾斯泰《戰爭與和平》

常言道，法律是匹馬，要到哪兒就把馬頭往哪兒撥。——高爾基《奧科羅夫鎮》

在這個世界上，真正的懲罰，嚴厲的懲罰，永久的懲罰總是落到不該懲罰的人的身上。——《馬克?吐溫自傳》

以不義開始的事情，必須用罪惡使它鞏固。——莎士比亞《麥克白》

罪過，有時是在于環境的丑惡。——托爾斯泰《〈安娜?卡列尼娜〉創作過程》

誘惑必須進入塵世，但是誘惑經由他而進入塵世的那個人是有禍的??——托爾斯泰《謝爾蓋神父》

斷頭臺可能變成上天堂的梯子，但是放風的院子都是集地上恥辱之大成的死胡同。——巴爾扎克《交際花盛衰記》

惡習是瞬息的結局，宗教是畢生的苦楚。（巴爾扎克《瑪拉娜母女》）

奶奶發明了妖怪來嚇唬小孩，也發明了耶和華來嚇唬大人。——雨果《悲慘世界》

說慌是美妙的。在人類的一切發明中，最美妙的發明是善良的上帝！——羅曼?羅蘭《母與子》

教會就是一連串的謊言、殘忍和欺騙。——《托爾斯泰論集》

圣徒禱告，只為錢鈔。——高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》

全人類的充沛精力要是都集中在一個的頭顱里，全世界要是都萃集于一個人的腦子里，那種狀況，如果延續下去，就會是文明的末日。——雨果《悲慘世界》