第一篇：文章節選

曾經我懷著美好的心情和夢想來到巴川中學，也滿懷信心一定能考上我理想的高中。這里的人與事曾讓我感動，這里的一草一木曾讓我歡欣，這里的天空曾是那般碧藍與純凈，我留戀過去，期待未來。但沒想到這些幸福的感覺到了現在——初二下，一切都改變了。我和往常一樣，努力的學習英語，但那些該死的英語單詞、句子、語法總和我過不去，別人一節課就能梳理消化的內容我要花兩節課才能完成，我聽老師的話，努力做到當天知識當天消化，拼命的記憶，不過不管怎么記也是當時記住第二天又忘了。別人學得很輕松，而我總是那么累，那么疲憊，每次試卷發下來，分數都慘不忍睹，別人都能很快的改錯，而我毫無疑問又要花掉大量的時間來改錯，進程又比別人慢了。就這樣別人消化完開始大量的拓展練習時，我還在消化知識點，別人學完英語鞏固物理時，我還在英語改錯。別人兩科的內容都消化完畢后，我的英語還沒消化完，更別談其他的科目了。每天都比別人差一大截，一個星期下來就差了好多好多，我不敢想象這巨大的差距。眼看著別人輕松就能拿到的分數，而我只是望塵莫及，心里實在悲涼。無論如何我都趕不上他們的節奏，我本不想放棄，但我已經被放棄了，顯然在這場戰役中我被動的接受放棄了。我很苦惱，每當想起我的父母，我的夢想，我就很焦慮，我該怎么辦？

第二篇：敘事文選

敘事文選

真 情

有一種真情，銘心刻骨，感人至深，任何一種文字在它面前都顯得蒼白而脆弱無力。如果一定要給它一個定義，那就是——無私付出。

“刷刷”的鉛筆觸紙的聲音不斷的從書房中傳出。已經晚上八點半了，我還坐在書桌前明亮的臺燈下奮筆疾書，艱苦地在作業的海洋中“遨游”著。

“啪嗒”一聲，眼前一片漆黑，一向怕黑的我猛然覺得一陣莫名的恐慌，忙大聲問：“出什么事了？爸媽，你們在哪？”“別怕，爸爸在這兒，在這兒！”爸爸的聲音像鎮靜劑一樣，我驚鹿一樣的心一下子穩了下來，尋聲在黑暗中摸到了爸爸的大手，又回到了書桌前。旋即又發了愁，自言自語道：“哎，停電了，作業怎么寫呀？”

突然眼前一亮，呀，這是什么光？一束若明若暗，朦朦朧朧的光從我的身旁斜射到書桌上，我心里的最后一絲恐懼立刻煙消云散，好像這光不僅在我眼前，也在我心里。我的眼睛在快速地尋找光源，哦，原來是爸爸給我帶來了光明，只見他用手高高地舉著一只紅蠟燭，蠟燭放射著淡黃色的光芒。媽媽忙著去找固定蠟燭的物體，爸爸為了不耽誤我寫作業，他只好舉著蠟燭站在那里。

我繼續寫著，驀地，覺得燭光劇烈地晃動了一下，旋即又不動了。我抬頭一看，原來是媽媽接過了蠟燭，固定在了一個高高的茶杯上。

爸爸正手忙腳亂地處理著被如鮮血般紅色的融化的燭液燙傷了的手背，可他剛才卻紋絲不動，我一點都不知道他被燙著了。我不安的望著爸爸，他好像看出了我內心中的不安，望著自己的手背，毫不在意地說：“你快寫吧，別管我！”他動了動肩膀，毫無疑問，肩已經酸了。我提高了書寫速度……

深夜，臥室里傳來爸媽的談話聲。“你怎么那么傻，燙手也不知道撒開，這么一大片都燙紅了，幾天才能好呀？”

“我怕老動彈耽誤他寫作業，這點小傷不算什么，為了孩子，值得……”

我愣住了，時光和思維驟然停止。爸爸為了我，當那滾燙的燭液“洗禮”著他的手時，他選擇了忍耐，而留下的灼印卻是浩蕩無私的愛呀！在這樣深摯的真情面前，我是多么的慚愧，而這永久的真情一直呵護著我，感動著我。從小到大，經歷了十一個春夏秋冬……

生活中的感動

印象最深的要數那次生病了。那天是周三，我發燒了，因為父母工作都很忙所以沒有時間來照顧我，所以在替我請完假，叮囑了我幾句后，就將我自己留在了家里。我的頭實在暈得很，于是便躺下來小憩一會。

不知過了多久，清脆的門鈴聲把我喚醒了，我遲疑了一下，便去開了門。原來是奶奶，我急忙將她請進了屋。還沒等我說話，奶奶已經開始忙活起來了：她先是一路踉蹌地去做梨水，一會兒又忙不迭地開始削蘋果。我好不容易插了一句：“奶奶，您怎么來了？”沒想到這句話竟然差點引起了第三次世界大戰，但見奶奶停下了手中的活，扭過臉，吃驚地上下打量著我，最后眼睛死死地定住了我的臉，嘴巴張得跟她手中的蘋果一樣大。我暗暗祈禱。停了一下，奶奶用拿著蘋果的左手指著我，眉毛挑得老高，問我：“你怎么還在這？快去床上躺著去！”眼瞧奶奶要來拽我，我一溜煙地跑回了床上，不一會就進入了夢鄉。

當我再次睜開眼，看見奶奶斜靠在躺椅上。她用手輕輕地拍打著自己的雙腿，身體也隨著微微的顫抖。每一次的拍打都重重地撞擊在我的心上，我心里很清楚奶奶有著不輕的風濕痛，也許從奶奶家到我們家40分鐘的乘車路程對別人來說是小菜一碟，但對奶奶來說卻是一段漫長痛苦的路程。我甚至可以想象出奶奶雙手緊緊握著欄桿，生怕摔倒，皺著眉頭忍受疼痛的樣子。我默默地注視著奶奶已經有些駝的背影，蒼白的雙鬢，覺得越來越模糊，我把頭埋進被子中，生怕奶奶發現我的淚水。興許是燒得太嚴重了，我又昏昏沉沉地睡了過去。在睡夢中，我聽見了開門和關門的聲音，我知道奶奶走了，但我沒有起來因為我害怕會抑制不住想哭的沖動。傍晚時分，我醒了。一抬頭，便看見床邊的柜子上放著一杯水，一片藥和一盤切好了的蘋果。我把壓著的紙小心地抽了出來，上面是奶奶的字跡：我看你睡得太香了，所以沒有叫醒你，自己走了。藥給你放在桌子上了，要按時吃。蘋果也給你切好了，想吃拿牙簽扎……看著這張充滿奶奶關心的紙，我不禁又想起了躺椅中奶奶蒼老的背影，頓時姍姍淚下。

親愛的海浪，是您用自己的身軀不斷地拍擊著我，關懷著我，使我成為了現在健康的礁石。大海中的海浪不停地拍擊著我，生活中的感動包圍著我，又怎能不使我熱淚盈眶感嘆真情永恒？

童年趣事

每個人都有自己的童年，童年的事情往往充滿稚趣，使人回味無窮。有一件事，我到現在還記憶猶新。

這件事已經過去五六年了，那是我5歲的時候發生的。我非常愛吃蝦，每逢周六周日媽媽總是特意給我做一兩次蝦，我每次都吃的津津有味，而媽媽呢？她每次都是吃那苦澀的蝦頭，總是把鮮美的蝦肉讓給我。由于當時我還小，我總以為媽媽愛吃蝦頭。于是，一件可笑而稚趣的事就因此發生了。

一次，爸爸從外邊買回3只烤蝦，讓我上午到幼兒園去吃。啊！蝦是多么香??！顏色是多么的誘人啊！在去幼兒園的路上，我禁不住誘惑，正準備吃，這時，我想起了媽媽。媽媽平時都是把最好吃的東西讓給我，這回，我也應該給媽媽一次最好吃的?。∧菋寢層肿類鄢允裁茨兀课蚁雭硐肴?，最終想出了蝦頭，大蝦頭。因為媽媽每次吃蝦只吃蝦頭，而不吃蝦身，所以我斷定媽媽最愛吃蝦頭。我將3只蝦頭一一拔下，津津有味地吃完了3只蝦身。

中午，我在幼兒園睡覺時，害怕3只蝦頭被老師發現，特意從口袋里掏出，壓在了枕頭底下。在睡覺時，我還做了一個夢，我夢見媽媽在接我回家時，我拿出了3個蝦頭給她吃，媽媽見了以后，高興地夸我懂事了，還獎勵了我一大塊巧克力。于是，我非常急切地盼望著媽媽早點兒來接我。

終于，下午放學了，媽媽來接我了。我欣喜若狂，兩三步就跑到了媽媽身邊。“媽媽！看我給你帶來了什么好東西！”的高興地說著。

“哦，什么東西？”媽媽像平常一樣溫和地說?！暗酵饷嬖诮o你看?！蔽疑衩氐卣ＵＱ邸?/p>

到了外面，我讓媽媽閉上眼睛，然后說數“3、2、1”，當我用手捧出了3個干枯的大蝦頭時，媽媽笑了，我似乎感覺到媽媽笑的并不甜，笑的十分勉強，十分尷尬，眼中似乎閃動著一絲淚花。她親了我一下，撫摸著我的頭說：“傻孩子，媽媽怎么會愛吃下頭呢？”接著又溫和地說了一聲，“謝謝你！”我聽了，似懂非懂地笑了，迷惑地望著媽媽，媽媽既然不喜歡吃蝦頭，可為什么每次卻......我長大了，漸漸地懂事了，一想起這件事，就會對自己的幼稚行為感到又好笑又內疚；我深深地體會到了媽媽對我的愛，我也更愛媽媽了！

我們在一起

風依舊刮著，我坐在家里的沙發上看著相冊，一幕幕的情節映入眼簾，記憶的閘門轟然開啟------記得那是在日本的一個早晨，我早已在賓館的房間里收拾好行李，跟同屋的小朋友李浩一起望著窗外，盼望著第一次滑雪的漫漫到來------上午，我們下了大巴，映入眼簾的是一間標準的日式小屋。窗戶緊閉，一層哈氣籠罩著玻璃窗。走進房屋，身上的寒意一下子消失的無影無蹤，一股暖流涌上心頭，凍僵了的手漸漸地有了知覺。

木屋里燒著暖炕，發黑的木頭清晰可見。雖然這是一間日式房屋，但里面卻充滿西方情調。

我們出了門，來到滑雪場。極目遠眺，白色的地面，白色的天空,這也使得我分不清哪里是天空，哪里是地面。正當我凝視著皚皚白雪的世界時，李浩來到我的身邊，帶我來到滑雪的指定地點。

這時只見老師拿著一種“奇怪”的滑雪板來到我們身邊。紅的、藍的、黃的------五顏六色的滑雪板上總有一根細細的白繩。聽說這種滑雪板是要坐進去的，手拉白繩，隨時準備用它來控制方向。

不知是誰有意安排我和李浩一組進行滑雪比賽。我是第一次滑雪，心里多少有些不安，但至少要比站在板子上的那種安全多了吧！

“預備，走！”我和李浩同時雙腳離開地面擱進板子里。“沖??！”我手拉白繩像風一樣向下沖去。眼看我就要拿第一了，突然前方有一個拐彎，此時我再想改變方向已經來不及了，連人帶滑雪板一同重重的摔在了地上。此刻我連忙回頭一看，李浩也沒能控制好方向，筆直地朝我沖了過來----“砰”我被他又撞了個底朝天，直接來了個360度，再次摔在了地上，嘴里還多了一種莫名其妙的冰涼味。

雪，是雪！這是我第一次嘗到雪的滋味。我想爬起來，可身上劇痛無比，怎么也站不起來，這時李浩從下面沖到跟前把我拉起來，再次坐進了滑雪板------我合上相冊，記憶的閘門也隨之關閉。是啊，我們在一起！有很多往事在我們身上發生，這些往事是多么刺激，多么扣人心弦?。?/p>

母愛

唐朝詩人孟郊說的好：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！弊詈髢删湓姷囊馑际牵赫l說小小的草兒赤子的心，能報答春天的陽光母親的恩。這話一點兒也不假，母親對我們恩太多了，絕對報答不完。小時侯，我沒有注意母親對我的點點滴滴的母愛，而如今，我長大了，終于注意到母親對我點點滴滴的愛。

記得有一次吃飯，我家吃羊肉。我本來就是一個肉食主義者，專挑滿是瘦肉的羊排吃，對那肥肉，絕對是瞧都不瞧一眼。而媽媽卻去吃那肥肉。我明明白白的看著她從那棕色的湯中夾了塊瘦肉，她看出是瘦的后，便將那塊瘦肉放到了盛馬鈴薯絲的盤子的邊沿，等待我來將它“干”掉。她又在看不清楚的湯汁里夾了一把。這次，夾到的是一塊我不愛吃的肥肉。她沒有一絲半毫的不愿意，直接把那塊肉送進嘴里，吞下肚中，一切的一切都那樣自然，似乎是很早就想好了似的。

還有一次，由于頭天晚上（星期五）我寫作業寫到大約9：45才睡，第二天我起不來了。媽媽將我拉了起來，慢慢幫我穿衣服，當我穿好了并且已經醒來時，我發現母親竟只穿著一條褲子，一件上衣，披著外套。問她時，她卻說：“我不冷?！?/p>

母愛，令人難以理解……

如何寫好敘事文：要學會寫寫事記敘文，得弄清它的寫法，認識什么是寫事記敘文，它在寫作上有什么要求。因為寫文章不僅要掌握各類文章的共同規律（如立意、選材、布局、謀篇等等），還要掌握各類文章特有的規律。只有這樣，才能把文章寫好。

那么，什么是寫事記敘文呢？它有那些特點呢？在回答這些問題之前，先讓我們了解一下什么是記敘文。記敘文是以真人真事為主要內容，以記敘、描寫為主要表達方式的一種文章類型。也就是說，記敘文是指以敘述和描寫為基本方法來寫人、記事、狀物、繪景，表達思想感情的文章。

記敘文按表達內容來分，大致可分為四個種類：（１）寫事記敘文，包括寫活動；（２）寫人記敘文；（３）寫景記敘文；（４）寫物記敘文。寫事記敘文是一種把事件作為主要記敘對象的記敘文。這類文章，事是重點，雖然少不了寫到人和環境景物，但人物和環境景物的描寫只能圍繞著事，服從于事或依附于事。它的明顯特點是：注重把事件、情節的過程具體地表現出來，文章的著眼點在事情的過程上；不著力去刻畫人物，也無中心人物；文章的中心思想著重表現事件的思想意義，而不是著重表現主人公的思想品德。

第三篇：求職文選[范文模版]

我的理想

假如此刻你和我面對面的聊天，問我：“你的理想是什么”？我可能會怔住。是呀，我的理想是什么？

曾經，我有著數不清的理想，各式各樣，五花八門。但是，隨著時間的推移，我意識到那些理想很難實現，它們應當是我天真無邪和美麗可愛的愿望。那不是理想，是夢想。

一個人從呱呱墜地到走上工作崗位，這之間經歷了多少歲月的歷練。從幼稚走向成熟，這是每個人必經的行程。在這段行程中有多少故事沉淀了下來？讓自己銘記在心的也許寥寥無幾，但必定是極為深刻的！回首往事，曾經淡淡的些許理想拂過心頭，似乎正在溫柔的把我拉回到幾年前，那個濕冷的冬天。

湖南的冬天是潮濕的、陰冷的。在一個沒有月亮和星星的夜晚，我穿著軍大衣站在執勤室的窗前，遠處燈光點點，伴著輕薄的霧氣在墨黑墨黑的小山里若隱若現。當時我意識到自己孤身一人，而那些微弱的燈光里可能充滿了無數家庭的溫暖。

我想有個家！

那個寒夜里我忘了自己是否淚如雨下，噗噠噗噠的淚珠兒好像并沒有順著臉頰流下，它們悄悄地滑進喉嚨，心臟被灼熱的疼痛，讓我像是突然蘇醒似的猛猛的吸了幾大口氣！繼而無聲的吶喊：我想有個家！

時至今日我還不敢充分的確定，那句心底的吶喊是不是當時自己的理想。當時父母遠在家鄉，思親的心緒早已無法壓抑！所以才自然而然的迸發出那樣的想法。用今天的眼光來看，假如那算是理想，那么那個理想也應當是卑微的。

我也有崇高的理想。

2004年的春天，我所在的黃金四中隊去湖南省平江縣開展工作，當時我住在平江縣浯口鎮指泉村的村民李生谷家里。當地的村民居住分散，李生谷的房子在半山腰，整座山就他家一戶。他告訴我從他家的那座山開始向西北的幾十座山叫做指泉嶺。那年的3月到10月我們一直圍繞著指泉嶺做測量、物探、槽探、采樣、鉆探、坑探等工作。雖然最后找到的只是一個開采量5噸的小金礦，但是我們的工作熱情卻異常的興奮。那里的環境優美，空氣清新，猶如世外桃源。那里是我見過的世界上最美麗的地方之一，那里的夏天格外涼爽，沒有噪音，沒有污染；有蟲鳴，有鳥叫；夜晚特別的黑，又特別的亮；奔流不息的山水在每次雨后總會掛幾尺瀑布在對面的山上，伴隨著緊湊有型的山霧讓人無限遐想；山上的植被自由生長，數不清的奇花異草意外芬香，一株小小的野生蘭花可以讓整個山谷幽香！以至于在很短的時間內，我就愛上了那個一生難忘的地方！

在指泉嶺的半年多里，我利用休息時間閱讀了足足兩大箱書，有哲學的、歷史的、政治的、文學的等等，雖然今天已經記不清那些書的名字和內容了，但是我能感受到在我的潛意識里它們還在。比如現在的我愛好哲學、關心政治、喜歡詩歌、愛鉆研設計，以及對一切新生事物感興趣，新科技或者新醫學的研究成果讓我很容易接受并盡量應用于現實生活中。可能是來指泉嶺之前的自己懂得太少，突然安靜的看了許多書，加之期間有三篇文章刊登在了《總隊時訊》的內部期刊上，有了種“學富五車”的感覺。讓我不自覺的對人生有了某種意義上的引導性思考。讓我產生了當時自己認為非常堅定的理想。

我要過世外桃源般的生活，從此埋身于深山老林。

這樣一個想法，也許是因為我從小在農村長大，很多情況下的衣、食、住、行差不多都是自給自足有關。但更多的沖擊是指泉嶺給我帶來的。我常常在山頂駐足遠眺，也常常在小溪邊游蝦戲水，而我心里的一系列變化自己卻一直不曾察覺。我貪婪的幻想一個未來的世界，這個世界里有我，有你，有他，世界上的所有人和諧相處，互幫互助。無論膚體是什么顏色，大家像一家人快樂的生活在一起??

2004年國慶節過后，四中隊在指泉嶺的所有工作進行完畢，十月中旬全部收隊，離開了指泉嶺，回到了支隊所在地——湖南寧鄉。

“那么美麗的地方，不知何時再去”。對指泉嶺的留戀讓我對之前關于“世外桃源”的理想有了新的認識。“世外桃源”只是一個地方，這個地方可以在湖南的“指泉嶺”，也可以在湖北的“指泉嶺”??那么，假如“世外桃源”在人的心里呢？假如人的心就是“世外桃源”呢？那么一個純潔干凈的地方是人的心！是人的心靈！我自己在生活中做了實驗，“世外桃源”式的心靈完全可以做到！這個心靈的鑰匙就是——愛。（愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。）

伴隨著對愛的理解，我莫名的感覺到需要做些什么了？不久我們單位組織到韶山瞻仰毛澤東故居，我被毛主席的人生經歷深深地吸引，在講解員的詳細講解下，我還是感覺了解的不夠?；氐絾挝缓螅以趫D書館找到了關于毛主席的幾本重要書籍，其中包括美國人斯諾寫的《毛澤東自傳》、《紅星照耀中國》，和《毛澤東詩詞》、《長征》、《中國人民解放軍軍史》等。其中詳細講述了毛澤東從湘潭縣的外婆家拜石頭做干媽的的石牙子，到共和國主席所經歷的風風雨雨，每次大起大落他老人家都能從容化解，并且高瞻遠矚，他的思想被國際認可??懷揣著對偉人的敬仰，我突然想到，我可以學習毛主席締造新中國的勇氣和智慧，把我的想法讓世人知道，讓愛充滿人間，讓每個人的心靈都成為不受污染的“世外桃源”！我突然激情澎湃的迎來了我的又一個理想！

創立一門以愛為宗旨的宗教，像佛教，基督教，伊斯蘭教那樣世界聞名！

很遺憾，這個理想很快就消失了。我甚至沒有任何準備去為之努力，這完全是夢想，很早就意識到了完全的不可能。所以這個夢想對于我來說是天真的、幼稚的。但是我一直認為這個夭折的夢想是崇高的。

當然，無論崇高的還是卑微的，或者一時無法憶起的其它夢想，我慶幸我都曾經擁有過。假如讓我和幾年前的那個我對話，我會羨慕他的年輕、無知、和他所擁有的夢想，因為沒有他就沒有我。

人們通常把經過一番努力，成功機率極大的想法稱之為理想。而夢想是人類對于美好事物的一種憧憬和渴望。

如今我有自己的理想了嗎？

假如此刻你和我面對面的聊天，問我：“你的理想是什么”？我可能會怔住。也許是以前的理想太多了，或者變化太快了，到如今幾乎一個也沒有實現，這些理想的破敗讓我不敢再奢望理想。反而讓我學會了踏實的生活。在生活中我發現到處充滿著理想，到處需要我去努力奮斗，到處需要保持比較高的成功率。我沒有遵從“中庸思想”，處處追求穩妥。而是堅持實事求是，努力探尋真諦，不夸張做作，不好高騖遠，讓心靈得到真正的慰藉！

我的理想，還在醞釀，還在歲月的磨礪中逐漸成長??

第四篇：愛國文選

愛國故事

屈原愛國故事

據《史記》「屈原賈生列傳」記載, 屈原是楚懷王時的大臣, 「博聞強志, 明於治亂, 嫻於辭令.入則與王圖議國事, 以出號令;出則接遇賓客, 應對諸侯, 王甚任之」.因為他受到楚懷王的重用, 引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒, 就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原.楚王汏而逐漸疏遠屈原, 連帶的也不采納他的諫言, 最后甚至將屈原放逐.屈原滿懷悲憤, 落拓江湖, 在寫下了絕筆作〈懷沙〉后, 懷石投汨羅江自盡.屈原死后數十年, 楚國終因讒臣誤國而為秦所滅.但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國姓的心中.下面這個故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情.雄黃酒:

據說屈原投江后, 楚國的百姓哀痛異常, 紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原.漁夫們起船只, 在江上來回打撈他的尸身.有位漁夫還拿出事先準備的粽子, 雞蛋等食物, 撲通的往江里面丟, 說是讓魚假吃了, 就不會去咬屈大夫尸身.一老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進江里, 說是要藥暈了蛟龍, 使它不能傷害屈大夫.過不了多久, 水面上浮起了一條昏暈的蛟龍, 龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟.人們就把這惡龍拉上岸, 抽了筋,然后把龍筋纏在孩子們的手睕, 脖子上, 又用雄黃酒抹七竅, 使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子.據說屈原投江的那天是五月五日.從此以后, 每年到了五月五日, 人們都要劃龍舟, 吃粽子, 喝雄黃酒來紀念屈原.有些地區, 則在端什節插菖蒲或艾草於門上, 這固然是因為蒲艾有禳毒的功用.不過, 關於這項艾習俗的起源, 民間則有一種說法.插菖蒲, 艾草

唐朝僖宗年間, 黃巢領兵造反, 所到之處, 殺人百萬, 血流成河.老百姓只要一聽見黃巢來了, 就急急忙忙的逃難.這一年五月, 黃巢的軍隊攻進河南, 兵臨鄧州城下, 黃巢騎馬到城外勘察地形, 只見一波波的老弱婦孺涌出城外, 他看見一個婦人背著包袱, 一手拉著一個年紀小的男孩, 另一只手卻抱著年紀較大的男孩.黃巢感到很奇怪, 就下馬問道: 「大嫂, 你急急忙忙的要到哪里去」那婦人回答: 「聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋, 不日就要攻進鄧州.城里的男人都被徵調去守城, 我們這些老老小小, 不如早些逃命」.黃巢又指著小孩問她: 「你為什麼手牽小的, 卻懷抱大的呢」那婦人就說: 「懷里抱的, 是大伯家唯一的活口.手 里牽的才是我親生的兒子.萬一情況危急時, 我寧可丟掉自己的兒子, 也得為大伯家留下一支根苗」.黃巢聽了, 深受感動, 就對那婦人說: 「大嫂, 好快快回去, 用菖蒲和艾草插在門口, 這樣黃巢的軍隊就不會傷害你了.」婦人聽了, 將信將疑, 不過她還是回到城里, 把這個消息傳了出去.第二天正是五月端陽, 黃巢的軍隊攻進城里, 只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草.為了遵守對那位婦人的承諾, 黃巢只得無可奈何的領兵離去, 全城因而得以幸免於難.為了紀念這件事, 此后每到端午節, 大家就會在門上插菖蒲, 艾草, 這項習俗一直流傳到今天.徐特立

學而不厭 講究方法

徐特立出生在1877年。青年時期，他就酷愛讀書，認為讀書可以“明人生之理，明社會之理”。18歲時，為了謀生，他在做醫生還是當塾師之間選擇了后者，從此開始了“一生都教書”的道路。然而，他白天教學生讀書，晚上自己還要去拜先生學本領，因為“自己明理了”，才能“把所明之理教給學生”。

徐特立讀書時很講究方法，積累了一套自學經驗。20歲的時候，他準備讀八股文，參加那時候的科舉考試。有一次，他步行80里路，跑到長沙城里，拜訪有名的陳云峰先生，想請陳舉人看看自己的八股習作寫得怎樣。老舉人看過他的八股文，下了一個評語：尚有“一隙之明”。接著問他：為什么不讀書，而要讀八股？陳舉人耐心地告訴徐特立：明清科舉考試制度所規定的八股文形式死板，是束縛人們思想、維護封建統治的工具。半年之后，徐特立又去拜訪陳云峰，陳舉人這次送給他一把扇子，并在扇面上題寫了一段話：“讀書貴有師，尤貴有書。鄉村無師又無書，但書即師耳。張之洞《書目答問》即買書之門徑，《輶軒語》即讀書門徑，得此二書，終生受用不盡?！毙焯亓⒎浅８吲d，馬上跑到書鋪買了《書目答問》和《輶軒語》帶回家，當做自學指南。以后，他再也不做八股文了，而把“讀書貴有師，尤貴有書”牢記在心。后來回憶往事時，徐特立很有感觸地說：“我一生知道讀書的方法，就得益于那位舉人先生?！?/p>

讀古書很費時間和精力，徐特立從不貪多，他遵循著兩條原則：一是“定量”，一是“有恒”。比如《說文解字》中部首有540字，他每天只讀兩個，計劃一年讀完。他認為光貪多，不能理解和記憶，讀了等于不讀。他在教中學生的時候，也是這本書，要求學生每天課余記一字，兩年學完，有些學生偏要星期六同時學6個字，結果，到默寫的時候，多半人都寫不出來。他說這就是“不按一定分量、不能保持經常學習的害處”。

“不動筆墨不讀書”是徐特立的一句名言。在湖南一師教書的時候，他發現一般學生都存在這樣一個問題：閱讀時貪多求快，不求甚解。他就把自己長期刻苦自學得到的經驗介紹給大家。他認為，不怕書看得少，只怕囫圇吞棗不消化。他教育學生，讀書要注意消化，要學會思考并評定所讀的書的價值。他教給學生，讀的時候，要標記書中的要點，要在書眉上寫下自己的心得體會和意見，還要摘抄自己認為精彩的地方。這樣讀書，讀一句算一句，讀一本算一本。那時，他的學生中實行這種方法最堅決、最有成績的是毛澤東。他幾年中就寫了幾網籃的讀書札記，文學和思想修養水平提高很快。

徐特立讀《聯共黨史》的時候，開始書店只出了上冊，他就買了一本閱讀。后來聽說有了蘇聯版本的上下冊，他就借了下冊抄讀，因為是節抄，就要做詳細分析后再抄，結果，他對于《聯共黨史》下冊的了解比上冊深刻。于是，他再回來把上冊節抄一次。由此，他又得出了一個結論：買書不如借書，讀書不如抄書，全抄不如摘抄。

1919年，43歲的徐特立已經是一位在湖南省頗有聲望的教育家了。但是，當他得知蔡元培、李石曾等教育家發起了留法勤工儉學運動時，又積極地加入了這個行列。許多人表示驚訝，但是徐特立是慎重考慮后才決定的。勤工儉學的宗旨是“勤于工作，儉以求學，以增進勞動者之知識”，徐特立很贊賞這個宗旨，他說：“我今年43歲，不覺就到44、45，一混60歲就來了。到了60歲，還同43歲時一樣無學問，這17年，豈不枉過了日子？這17年做的事情，豈不全無進步了？到了60歲時后悔，那更遲了，何不就從今日學起呢？”于是，他放下教師的架子，以一名普通的老年學生的姿態，和青年們一起奔赴法國，去學新知識、新本領了。

誨人不倦 忠誠事業

徐特立60歲的時候，在一篇3000字的自傳里，提到自己“一生都是教書。從蒙館、初小、高小、師范、一直到高等師范，我都擔任過教員。在高等師范當教員時也沒有脫離小學校職務，因為我愛教小學生。”徐特立從寧鄉速成師范畢業以后，懷著“創造事業”的理想，就和兩位志同道合的朋友一起，創辦了梨江高等小學堂。半年以后，徐特立應邀到長沙周南女校任教。辛亥革命以后，為了發展小學教育，徐特立白手起家，辦起了長沙師范。當時，為解決家鄉農民子弟求學問題，還自費辦了一所五美小學。后來，他又在湖南第一師范任教。參加革命以后，他在中央蘇區擔任教育人民委員部副部長，培訓掃盲骨干，開展掃盲運動；又艱苦創業，辦起了中央列寧師范。在艱苦的長征途中，徐特立也沒有忘記自己教育家的職責，抓住每一個機會，教戰士們學文化，他的熱情、耐心使戰士們深受感動。

徐特立辦教育，有自己的主張，敢于向歷史的偏見挑戰。過去，學校的大門不向貧苦大眾開放，徐特立創辦長沙師范時，就大膽地招收了一個鐵匠和一個退伍兵，破了先例。這件事在教育界引起了一些人的閑言碎語，有人嘲笑他是補鍋的，還給他起了個綽號——“徐二镥鍋”。徐特立反而很高興、很自豪。在教學實踐中，他平日最喜歡貧苦學生，他辦過夜校以給他們更多的受教育機會，知道他們并不缺乏聰明才智，從他們中間是可以造就人才的。

徐特立主張教育民主，注意引導和調動學生的積極性。他在長沙師范當校長的時候，當時14歲的田漢和幾個喜歡文學的同學，經常在自修室的窗戶上貼一些打油詩，逗得人們捧腹大笑。其中兩首是學習藏頭詩的作法，把校長徐特立、老教師首之龍和黃竹村的姓名也嵌了進去。一首說：“特立狂濤駭浪中，寶刀血濺首之龍。”另一首寫道：“黃竹村中雞犬喧?！眱晌焕辖處熆春髿獾脺喩眍澏?，要求校長嚴斥學生。徐特立安慰了兩位老教師后，就立即找來學生。田漢說：“我們對黃先生和首先生毫無惡意，是一時興起，開開玩笑，逗大家快樂。”徐校長確信他講的是真話，又覺得詩句中透露著學生的才智，便和氣地告訴他們：喜歡寫作是一件好事，只是不要把時間、心思花在游戲筆墨中，最好寫些有意義的文篇，鍛煉自己的才干。校長的談話鼓勵了學生們辦《窗戶報》的積極性。一時像雨后的春筍，幾乎每個自修室的玻璃窗上都貼出了窗戶報。田漢辦的《祖鞭報》尤為突出，他用痛快淋漓的筆調，抒發了愛國愛民的思想。徐特立便經常把《窗戶報》上的優秀詩文，轉載到自己編的《教育周報》上，老教師們的態度改變了，學生們更是高興。

徐特立不喜歡用強硬的方法管理學生。在任湖南省立第一女子師范學校校長的時候，他明確提出：“教育學生不應該用強制手段，更不應該用粗暴的態度。中國古代溫柔敦厚的?詩教?，今天學校教育中還用得著。”為了實行“詩教”，他在學生自修室通往教室的走廊上，懸掛了一塊大黑板，專門用來寫詩。有一次，他得知有一個姓湯的學生和一個姓余的學生，拼命讀書，影響了身體健康，覺得很不好，就寫詩建議他們停學休息，同時也算對大家敲一下警鐘。詩是這樣的：

“我勸湯生并勸余，勸君休業莫躊躇。

為何瘦得皮包骨，不愛身軀只愛書。”

徐特立很注意節儉治校。有些教師上課，粉筆頭總是隨手扔掉。而徐特立見了，總要撿起來，留著自己上課、寫黑板詩時用。有些學生說他“小氣”。他就寫下了這樣一首黑板詩：

“半節粉條猶愛惜，公家物件總宜珍；

諸生不解余衷曲，反謂余為算細人?！?/p>

讀了這首詩，說他“小氣”的學生明白自己錯了。發現有同學浪費飯菜，徐特立就找她們談話，并且寫詩教育大家；看到有兩個班的學生學習成績很突出，徐特立就寫詩鼓勵她們，說明女生智力并不比男生差……同學們每天都要去讀讀黑板詩，不論是表揚、批評，還是規勸，都是一次思想品德教育。徐特立給黑板詩起了一個總題目，叫做《校中百詠》。

徐特立也有嚴厲的時候，卻又與眾不同。一次，一個叫粟?；膶W生鬧事，經過校務會議討論，決定給予開除處分。徐特立開始是贊成的，可是事后心里總不踏實。他越想越覺得不能把粟?；瞥鲂ｉT不管，他想到這個同學學習不錯，也有組織才干，不該輕率開除。他馬上派人把粟?；鶑募依镎襾?，跟他做了一番嚴肅、誠懇的談話，然后介紹他到長郡中學繼續上學。粟?；指袆樱髞沓闪碎L郡中學一個品學兼優的學生。

沒有字的教科書

徐特立“一生都是教書”，他自身的革命精神、高尚的情操和優秀品質被人們喻為“沒有字的教科書”，教育和激勵著一代又一代的青年學生。

徐特立斷指血書的故事是一本最感人的愛國主義教科書。1906年，他在周南女校教書，有機會閱讀了《民報》、《猛回頭》、《新湖南潮》等革命刊物，思想上發生了變化，積極從事革命活動，并指引學生關心國家和民族的命運。1909年的夏天，他應約在修業學校作時事報告。他痛斥了帝國主義在中國無所不至的侵略，列舉了一樁樁傳教士毒害中國人民的慘案，他越講越憤怒，慷慨激昂，聲淚俱下。忽然，他跳下講臺，跑到廚房取出一把菜刀，當眾砍下自己左手的一節手指。他用鮮血寫下了：“驅逐韃虜，恢復中華”八個大字，表示對帝國主義的憤恨和雪恥的決心。因為流血不止，他暈倒了。事后，省內外許多報紙都以顯著位置報道了這一消息，徐特立的愛國壯舉教育了各界人士，激發了許許多多教師和學生的愛國熱情。

作為一位杰出的革命教育家，徐特立一生都保持著樸素節儉的優良品質，這是一本難得的修身教科書。早在湖南一師的時候，徐特立的生活節儉，就是全校聞名的。他的住處簡簡單單，沒有大皮箱，沒有大柜，沒有什么值錢的家具，有的只是破舊的書籍。當時，長沙教育界有一個風氣，中學教師被認為是有體面的人，出門都要坐轎子，顯示紳士派頭。可是徐特立卻從來不坐轎子。他在長沙師范當校長，又在一師兼課，兩個學校相距約10里地，他每次都是往返步行。遇上雨雪天，他就穿著“釘鞋”，打著雨傘，夾著講義，從不缺課或遲到。一些教師看了很感動，慢慢地也都學著不坐轎子了。

1937年，徐特立領導著陜甘寧邊區的教育工作。黨中央剛進駐瓦窯堡的時候，當地只有一所學校。一天，徐特立去聽課，他穿著破皮襖，腰系一根繩子，學校的教師還以為他是紅軍的馬夫，沒在意。第二天，徐特立又和董必武、馮雪峰一起去聽課。馮雪峰向教師們介紹了徐特立，教師們大吃一驚，原來那穿著極為樸素的“馬夫”，竟是邊區教育部部長。有兩首小詩描述他在延安時的儉樸生活：“延安諸老惟公特，生活簡單如老卒；粗布征衣常補綻，自煮瓜果充糧食?！薄吧衮T公馬多徒步，不要隨從來照護。攜帶兩個冰饃饃，一天開會好幾處。”

建國以后，徐特立住在北京，物質條件好了，他依舊保持節儉的作風。他常對親屬說，生活上的簡樸，不僅可以省下錢來用于公共事業，更重要的是不脫離群眾，鍛煉人的革命意志，培養人的高貴品質。他的衣被鞋帽都是從延安時一直穿用到解放后，只要能補的，他就堅持不換新的。后來，他同意添置一套料子服和一雙皮鞋，平時也不穿，只是因為要經常出席一些重要宴會和參加外事活動的需要。他在飲食上也十分簡單，一直愛吃五谷雜糧和蔬菜。開始，他和中央宣傳部的部分工作人員住在一起，房子很舊，也較擠，孫輩回家就睡在辦公室的地板上。1952年，組織上要給他蓋幾間房子。他幾次表示不同意，說等將來生產搞好了，人民生活富裕了再考慮。后來經過多次說服，并將修建費減去了1/2，他才勉強同意。他住在香山時，很少一個人坐小車。他跟警衛員算過一筆帳：汽車、汽油是用實物或黃金從國外進口的，從香山到城里，來回幾趟就把一個中農的全年收入跑掉了。后來進城居住了，他還常常以步代車，保持了優良傳統。

1968年11月28日，91歲的徐特立老先生因病去世。他是一位偉大的師表，他為中國教育事業奮斗的一生，永遠為人們緬懷，被人們稱頌。

[編輯本段] 愛國詩歌

一、古詩詞

1．《春望》（唐）杜甫：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”

2．《夏日絕句》（宋）李清照：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！?/p>

3．《州橋》（宋）范成大：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者：?幾時真有六軍來??！?/p>

4．《題臨安邸》（宋）林升：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州?！?/p>

5．《示兒》（宋）陸游：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

6．《秋夜將曉出籬門迎涼有感》（宋）陸游：“三萬里河東人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

7．《過零丁洋》（宋）文天祥：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>

8．《石灰吟》（明）于謙：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”

9．《己亥雜詩》（清）龔自珍(其五)：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。”

10.《從軍行》（唐）王昌齡：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關,黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”

11.《前出塞》（唐）杜甫：“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷?！?/p>

12.《滿江紅》（宋）岳飛 怒發沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

二、近、現代詩詞

1.<<仰望星空>>

溫家寶

我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃；

那無窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。

我仰望星空，它是那樣莊嚴而圣潔；

那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。

我仰望星空，它是那樣自由而寧靜；

那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。

我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；

那永恒的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷

2.<<祖國啊我親愛的祖國>>

舒婷

我是你河邊上破舊的老水車

數百年來紡著疲憊的歌

我是你額上熏黑的礦燈

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索

我是干癟的稻穗；是失修的路基

是淤灘上的駁船

把纖繩深深

勒進你的肩膊

—— 祖國??！

我是貧困

我是悲哀

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望啊

是“飛天”袖間

千百年來未落到地面的花朵

—— 祖國啊

我是你簇新的理想

剛從神話的蛛網里掙脫

我是你雪被下古蓮的胚芽

我是你掛著眼淚的笑窩

我是新刷出的雪白的起跑線

是緋紅的黎明

正在噴薄

—— 祖國啊

我是你十億分之一

是你九百六十萬平方的總和

你以傷痕累累的乳房

喂養了

迷惘的我，深思的我，沸騰的我 那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒，你的榮光，你的自由

—— 祖國啊

我親愛的祖國

3.<<鄉 愁>>

余光中

小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；

長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；

后來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親呵，在里頭；

而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭．

4.<<望大陸>>

于右任

葬我于高山之上兮，望我大陸。

大陸不可見兮，只有痛哭。

葬我于高山之上兮，望我故鄉。

故鄉不可見兮，永遠不忘。

天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。

5.<<我們都是中國人>>

申寶峰

中華文明五千年，光輝又燦爛。

多少英雄和圣賢，美名永流傳。

多少無名的祖先，開創了今天。

現在我們來接班，繼續走向前。

無論你我是否，曾經見過面。

我們都有黃色的臉和黑色的眼。

我們都擁有一個, 共同的家園。

我們都擁有一個，共同的祖先。

中華上下五千年，經過多少難。

曾經有過的苦難，仿佛在昨天。

祖先告訴我們要活的有尊嚴，現在中國人終于挺起了腰桿。

中國人的脊梁，永遠壓不彎。

中國人的智慧永遠也用不完，中國人的美德，世代永相傳。

中國人的明天會更幸福美滿。

我們都是中國人，都有中國根，我們都是炎黃子孫龍的傳人。

我們都是中國人，都有中國魂，所有的中國人，都是一家人。

我們都是中國人，都有中國心.中國永遠是我們共同的母親。

我們都是中國人，在一個家庭，我們緊連著筋，我們心連心.最勤勞的就是中國人，最善良的也是中國人，最勇敢的還是中國人，最寬容的總是中國人。

加油中國加油中國人，加油中國加油中國人，加油中國加油中國人，我們永遠都是中國人。

6.沁園春·國慶

萬里晴空，壯麗山河，赤旗飄揚。

看九州方圓，普天同慶；江河歌唱，遍地流芳。

社會穩定，人民幸福，改革開放譜新章。

新中國，如世界巨龍，屹立東方。

今朝如此輝煌，賴黨政國策指方向。

憶崢嶸歲月，生靈涂炭；黎民多難，長夜茫茫。

槍林彈雨，出生入死，換得新生紅太陽。

當珍惜，永葆河山赤，地久天長。

7.我的祖國

我的祖國，高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風狂雨落，暮色蒼茫，任憑風云掠過。

堅實的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫。

我的祖國，大河奔騰，浩蕩的洪流沖過歷史翻卷的漩渦，激流勇進，洗刷百年污濁，驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過多少命運的顛簸。

我的祖國，地大物博，風光秀美孕育了瑰麗的傳統文化，大漠收殘陽，明月醉荷花，廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。

我的祖國，人民勤勞，五十六個民族相濡以沫，東方神韻的精彩，人文風貌的風流，千古流傳著多少美麗動人的傳說。

這就是我的祖國，這就是我深深愛戀的祖國。

我愛你源遠流長燦爛的歷史，我愛你每一寸土地上的花朵，我愛你風光旖旎壯麗的河山，我愛你人民的性格堅韌執著。

我的祖國，我深深愛戀的祖國。

你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默，你是沖天騰飛的巨龍-----叱咤時代的風云，你是威風凜凜的雄獅-----舞動神州的雄風，你是人類智慧的起源-----點燃文明的星火。

你有一個神圣的名字，那就是中國！

那就是中國啊，我的祖國。

我深深愛戀的祖國。

我深深地愛著我的祖國，搏動的心臟跳動著五千年的脈搏，我深深地愛著我的祖國，涌動的血液奔騰著長江黃河的浪波，我深深地愛著我的祖國，黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，我深深地愛著我的祖國，黑色的眼睛流露著謙遜的笑窩，我深深地愛著我的祖國，堅強的性格挺拔起泰山的氣魄，我深深地愛著我的祖國，遼闊的海疆裝滿了我所有的寄托。

我的祖國，可愛的中國，你創造了輝煌的歷史，你養育了偉大的民族。

我自豪你的悠久，數千年的狂風吹不折你挺拔的脊背，我自豪你的堅強，抵住內憂外患闖過歲月蹉跎。

我自豪你的光明，中華民族把自己的命運牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前開放氣勢磅礴。

可愛的祖國啊，無論我走到那里，我都挽住你力量的臂膊，無論我身居何方，你都溫暖著我的心窩。

可愛的祖國啊，你把住新世紀的航舵，你用速度，你用實力，創造震驚世界的奇跡。

你用勤勞，你用智慧，進行了又一次更加輝煌的開拓！

祖國啊，祖國，你永遠充滿希望，祖國啊，祖國，你永遠朝氣蓬勃！

三、其他詩詞

詩歌:

一何其芳《我們最偉大的節日》

一

中華人民共和國

在隆隆的雷聲里誕生。

是如此巨大的國家的誕生，是經過了如此長期的苦痛

而又如此歡樂的誕生，就不能不象暴風雨一樣打擊著敵人，象雷一樣發出震動世界的聲音......二

多少年代，多少中國人民

在長長的黑暗的夜晚一樣的苦難里

夢想著你，在涂滿了血的荊棘的路上

尋找著你，在監獄中或者在戰場上

為你獻出他們的生命的時候

呼喊著你，多少年代，多少內外的敵人

用最惡毒的女巫的話語

詛咒著你，用最頑強的巖石一樣的力量

壓制著你，在你開始成形的時候

又用各種各樣的陰謀詭計

來企圖虐殺你。

你新的中國，人民的中國呵，你終于在舊中國的母體內

生長，壯大，成熟，你這個東方的巨人終于誕生了。

三

終于過去了

中國人民的哭泣的日子，中國人民的低垂著頭的日子；

終于過去了

日本侵略者使我們肥沃的土地上長著荒草，使我們肚子里塞著樹葉的日子；

終于過去了

美國吉普車把我們象狗一樣在街上壓死，美國大兵在廣場上強奸我們婦女的日子；

終于過去了

中國最后一個黑暗王朝的統治！

四

蔣介石，帝國主義和封建主義雜交而生的蔣介石，現代中國人民的災難的代名詞，他用血來嚇唬我們，他把中國人民的血染遍了中國的土地。

但中國人民并沒有被征服。

前年十月，毛澤東指揮我們開始大進軍，并頒布了一連十五個“打倒蔣介石”的口號（注）。

那是中國人民在心中郁結了許多年的仇恨。

那是最能鼓舞我們前進的動員令。

我們打過了黃河，打過了長江，蔣介石匪幫

就象兔子一樣逃跑，驚慌。

毛澤東，我們的領導者，我們的先知！

他叫我們喊出打倒日本帝國主義，日本帝國主義就被我們打倒了！

他叫我們喊出打倒蔣介石，蔣介石就被我們打倒了！

他叫我們驅逐美帝國主義出中國，美帝國主義就被我們驅逐出去了！

都打倒了，都滾蛋了，都崩潰了，所有那些駛行在我們內河里的外國的軍艦，所有那些捆綁著我們的條約，法律，所有那些臭蟲，所有那些鷹犬！

雖說他們現在還竊據著幾小塊土地

象打破了船以后抓著幾片木板。

很快就要被人民戰爭的波濤所吞沒了！

毛澤東呵，你的名字就是中國人民的力量和智慧！

你的名字就是中國人民的信心和勝利！

五

毛澤東向世界宣布：

中華人民共和國誕生了。

毛澤東向世界宣布：

我們已經站起來了，我們再也不是一個被人侮辱的民族了。

歡呼呵！歌唱呵！跳舞呵！

到街上來，到廣場上來，到新中國的陽光下來，慶祝我們這個最偉大的節日！

六

北京和延安一樣充滿了歌聲。

五星紅旗在這綠色的城市中上升。

密集的群眾的海洋：

無數的旗幟在掌聲里飄動

就象在微風里顫動的波浪。

在毛澤東主席的面前

我們的海軍走過，我們的步兵走過，我們的炮兵走過，我們的戰車走過，我們的騎兵走過，我們的空軍在天空中飛行，群眾的隊伍從廣場上繞到

毛澤東主席的面前來喊著：

“毛主席萬歲！”

毛澤東主席回答著：

“同志們萬歲！”

這是何等動人的歡呼！

這是何等動人的領袖與群眾的關系！

跳躍著喊！

舞動著兩個手臂喊!

站在主席臺下望著毛澤東主席不愿離開地喊!

把這個古老的城市喊得變成年輕!

把舊社會留給我們身上的創傷和污穢

喊掉得干干凈凈!

舉著紅燈的游行的隊伍河一樣流到街上。

天空的月亮失去了光輝,星星也都要躲藏。

呵,我們多么愿意站在這里歡呼一個晚上!

我們多么愿意在毛澤東的照耀下

把我們一生獻給我們自己的國家!

七

讓我們更英勇地開始我們的新的長征!

我們已經走完了如此艱辛的第一步，還有什么能夠攔阻

毛澤東率領的隊伍的浩浩蕩蕩的前進!

二艾青《光的贊歌》

有人害怕光

有人對光滿懷仇恨

因為光所發出的針芒

刺痛了他們自私的眼睛

歷史上的所有暴君

各個朝代的奸臣

一切貪婪無厭的人

為了偷竊財富、壟斷財富

千方百計想把光監禁

因為光能使人覺醒

凡是壓迫人的人

都希望別人無能

無能到了不敢吭聲

而把自己當做神明

凡是剝削人的人

都希望別人愚蠢

愚蠢到了不會計算

一加一等于幾也鬧不清

他們要的是奴隸

是會說話的工具

他們只要馴服的牲口

他們害怕有意志的人

他們想把火撲滅

在無邊的黑暗里

在巖石所砌的城堡里

維持血腥的統治

他們占有權力的寶座

一手是勛章、一手是皮鞭

一邊是金錢、一邊是鎖鏈

進行著可恥的政治交易

完了就舉行妖魔的舞會

和血淋淋的人肉的歡宴

回顧人類的歷史

曾經有多少年代

沉浸在苦難的深淵

黑暗凝固得象花崗巖

然而人間也有多少勇士

用頭顱去撞開地獄的鐵門

光榮屬于奮不顧身的人

光榮屬于前仆后繼的人

暴風雨中的雷聲特別響

烏云深處的閃電特別亮

只有通過漫長的黑夜

才能噴涌出火紅的太陽

舒婷《祖國呵，我親愛的祖國》

嚴陣《英雄碑頌》

未央《祖國，我回來了》

田地《我愛我的祖國》

魏鋼焰《你，浪花里最清的一滴》

聞捷《我思念北京》

牛漢《北京的城墻》

劉祖慈《我們是大運河的子孫》

葉文?！蹲鎳。乙紵?/p>

葉延濱《黃河與我同在》

江河《祖國啊，祖國》

趙麗宏《希望，展翅飛翔》

鐵衣甫江《祖國禮贊》

辛笛《祖國，我是永遠屬于你的》

王克金《仰望國徽》

趙德福《對祖**親的訴說》

黃沾 《我的中國心》

第五篇：文選下學期

下學期

名詞解釋

1、《三國志》：作者陳壽，是一部紀傳體分國史，僅有紀傳無表志。記事上起東漢末黃巾起義，下迄吳滅亡，西晉統一?！度龂尽芬晕簽檎y，魏國君用紀，蜀吳稱傳，但均用編年體方式，名為傳實為紀。它選材十分謹慎，如空城計等不確切的史事便不記載。它為各階層的人物立傳，內容簡約，反應當時的社會風氣?！度龂尽肥乾F存唯一的記錄三國歷史的史書。

2、資治通鑒：我國第一部編年體通史，是我國古代著名歷史學家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人編纂的一部規?？涨暗木幠牦w通史巨著。全書采用編年體形式，用翔實的史料完善了編年敘事法，還通過史論表明自己的態度和觀點。全書內容以政治、軍事為主，對禮樂、文學、地理也有較詳記錄，對經濟文化等典制基本未涉及。其目的是從政治上總結歷代統治經驗教訓，為封建統治階級提供一部教科書。后世多有仿效，產生了深遠的影響。

3、《通典》：是唐代杜佑在《政典》基礎上擴充內容編撰而成，是記錄歷代典制的通史，也是典制體史書的開山之作。其內容上起傳說中的黃帝，下迄唐天寶末年的制度沿革。《通典》注重治史經世，重視經濟，把食貨典放在卷首。它打破歷代編史習慣，不錄天文、五行、祥瑞等，增加兵典、邊防典。他對典章制度探本窮源，利用序、論發表了精辟見解，為后世提供了系統的研究材料。但它對封建禮制十分重視，禮典多達100卷，另外在兵典兵制記載較少。

4、史通：我國第一部系統性的史學理論專著《史通》。它兼有史學理論和史學批評兩方面內容。內容主要包括：其一，關于史學源流及史官制度。其二，關于歷史編纂學。其三，關于歷史文獻學。其中內篇和外篇重出或相矛盾的地方，可能是作者的讀書札記，雖嚴禁稍遜，但議論廣泛，更能表達作者的史學觀點。他與一般的史家不同的是他對封建儒家經典和以儒家思想為知道的史學著作的批判。他反對綺麗的文章但是仍不能脫離六朝文風的影響，因而輕視史書中的表、志。應當肯定的是，《史通》對我國古代史學作出了全面的總結，提出了較為系統的史學理論，成為唐代以前我國史論的集大成。

5、明儒學案：清黃宗羲撰，明代學術思想史專著，對清代史學的發展有重要影響。該書62卷，首列《師說》一篇，作為全書總綱；以下略按時代先后和學術流別列出17個學案，總敘明代學者210多人，每個學案前面為案序，略述該學派師承淵源、主要代表人物、學術宗旨等內容；其次是學者小傳，首列學派創始人作為案主，然后按照師承或地域臚列本派學者個案；小傳之后摘錄傳主的主要學術著作或言論之精華，編成《語錄》，間或撰有案語加以評論，力求全面客觀地反映出每個學案的學術風貌。《明儒學案》是我國古代第一部完整的學術史著作，開創了史學上的學案體史書體裁。

6、漢書：是我國歷史上第一部紀傳體斷代史著作，由東漢班固著?！稘h書》起自漢高祖劉邦，止于平帝、王莽，寫了西漢王朝歷史?！稘h書》大體上沿襲《史記》的體例，它在《史記》的基礎上糾偏補缺，使用斷代史，新增了《刑法志》《五行志》《地理志》《藝文志》，對改革的評價較客觀?！稘h書》吸取過去許多歷史著作的長處，有《史記》、《后傳》作基礎，所以它的敘述“文瞻而事詳”，周密而有條理，但全書貫穿封建正統史觀，又有封建神學色彩，并且其中多用古字古義比較難懂。

7、后漢書：《后漢書》是紀傳體的東漢斷代史著作，其中的紀、傳作者是南朝宋的范曄，志的作者是晉的司馬彪，司馬彪將“表”成為“志”。《后漢書》是中國史籍中極為重要的一部，它記事翔實，史料豐富，敘事以類相從，新創類傳反映時代特點。它對歷史人物事件，從不同角度綜述分析，便于了解東漢的社會狀況。其勇于揭露封建統治階級的黑暗腐朽，反對佛教迷信，具有進步思想。其文學成就也很高。但它也有以世家豪族的政治標準權衡人物的缺點。

8、三國志注：南北朝時裴松之撰，引書200多種，補《三國志》中不足，糾正其中謬誤，還將自己的和引用的評論加入其中，他一反傳統做法把重點放在史實的增補和考訂上，裴松之不僅開創了注史的新例，而且對研究三國歷史具有重要的參考價值。

9、續資治通鑒：是仿《資治通鑒》體例編寫一部較完備的宋遼金元編年史，記錄從宋太祖建隆元年下迄元順帝，全書共220卷，清畢沅撰。全書以徐亁學《資治通鑒后編》為基礎，廣泛取材歷二十年而成。其中北宋部分較精，元代部分較為簡略。它矯正了舊作詳兩宋而略遼金元的弊病，增加了遼金元的篇幅；

2、仍用〈通鑒〉舊體，折中諸說異同，闡明取舍原因，將《考異》散載于正文下，便于檢閱。

3、據事直書，使善惡自見，不采用主觀論斷。

但是該書體例書法多有欠妥處，記載一事往往有始無終，或有尾無首，《考異》考訂不夠詳細，事實脫漏，以及衍文訛字比比皆是。

10、大唐西域記：我國古代歷史、地理中外交通與宗教史的名著。唐玄奘口述，門人辯機編寫，為游記體。本書由玄奘出高昌故地說起，到樓蘭故地作結。確切記錄了西北少數民族的歷史狀況，而且填補了不少史料的空白，是我國古代西部邊疆歷史的寶貴歷史資料，對于研究南亞古代史具有重要價值。

11、文史通義我國一部史學評論專著，清章學誠著，他認為理學脫離歷史實際，考據學脫離社會實際，故作此書。內

篇多論史學，兼顧經學文學的理論探討。外篇主要為雜著。系統闡述了“六經皆史”觀點，進一步完善了歷史編纂學的一些問題，總結我國地方志編纂原則。

12、通志：宋鄭樵著，是一部自三皇五帝到隋朝的以人物為中心的紀傳體通史。他注意到了以往歷史學家忽略的文化史，吸收了一些勞動人民的智慧經驗，是一部較為系統的史學巨著，但在編寫形式上無所創新，在史料上沒下功夫考核發掘。

13、文獻統考：宋末元初馬端臨著，記載歷代典章制度的專著，上起三代，下至南宋寧宗嘉定末年。創造了新體例，痛加揭露了兩宋政治的黑暗面，多真相，史料價值高；史料豐富，分類詳細；但有一定的封建性與迂腐的言論；史料繁雜，難免顧此失彼。

填空

1、《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。

2、《后漢書》由我國南朝劉宋時期的歷史學家范曄編撰，是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“四史”。書中分十紀、八十列傳和八志（司馬彪續作），記載了從王莽起至漢獻帝的195年歷史。

3、、《三國志》是西晉陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史，詳細記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十年的歷史，受到后人推崇。

4、、《史通》是中國首部系統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的范圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。

5、《大唐西域記》，簡稱《西域記》，為唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成?！洞筇莆饔蛴洝饭彩?，成書于唐貞觀二十年(646年)，為玄奘游歷印度、西域旅途19年間之游歷見聞錄。其中，包括玄奘游學五印，大破外道諸論的精彩片段，高潮迭起。

6、三通指唐朝杜佑的《通典》、宋朝鄭樵的《通志》、元朝馬端臨的《文獻通考》。《通典》是我國留存的第一部專記歷代經濟、政治、文化等典章制度沿革的專史；《通志》南宋鄭樵撰，《通志》當今稱其為以人物為中心的紀傳體中國通史。但傳統史學將其歸入典章制度的政書，列入“三通”之一?！段墨I通考》，是宋元時代著名學者馬端臨的重要著作。簡稱《通考》，從上古到宋朝寧宗時期的典章制度通史。

7、《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（紀元前403年）寫起，一直到五代的后周世宗顯德六年（紀元959年）征淮南，計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。

8、《續資治通鑒長編》中國古代私家著述中卷帙最大的斷代編年史。原本九百八十卷﹐今存五百二十卷。作者李燾(1115～1184)﹐字仁甫﹐四川眉州丹棱人﹐累遷州縣官﹑實錄院檢討官﹑修撰等。李燾仿司馬光著《資治通鑒》體例﹐斷自宋太祖趙匡胤建隆﹐迄於宋欽宗趙桓靖康﹐記北宋九朝一百六十八年事﹐定名《續資治通鑒長編》。近代治宋史者對該書史料價值評價甚高。

9、《續資治通鑒》二百二十卷，清代畢沅撰。即起于宋太祖建隆元年（公元960年），下迄元順帝至正二十八年（公元1368年），共四百一十一年，是仿《資治通鑒》體例編寫一部較完備的宋遼金元編年史。

10、《通鑒紀事本末》的作者是南宋的袁樞。我國第一部紀事本末體的歷史著作。

11、《宋史紀事本末》是明代陳邦瞻撰寫的繼《通鑒紀事本末》之后，用紀事本末體裁記載宋代（960——1279年）三百多年歷史的史書，共一百零九卷。

12、《明實錄》是明朝官方撰寫的編年體史書。從明太祖朱元璋開始，到明熹宗為止，共3045卷，1600多萬字。

13、《明儒學案》六十二卷。清黃宗羲（１６０９-１６９５）撰。明代學術思想史專著。

14、《日知錄》是明末清初著名學者顧炎武的代表作品之一。《日知錄》是顧炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。

15、《文史通義》是一部史學理論著作。它是清代著名學者章學誠的代表作，與劉知幾的《史通》一直被視作中國古代史學理論的雙璧。

16、《廿二史札記》為清代史學家趙翼的名著（清代三大史學名著之一）。為作者讀史之筆記。采用以史證史的方法，對歷代正史（實涉及二十四部正史）作整體考察，對史著和歷史現象、史實、事件、人物進行客觀評價。其書注重經世致用，旨在探究“治亂興衰”。內容充實，條理清晰，題目大多標新立異，有考有論，非一般讀書筆記所能比擬?！缎率穼W》，近代梁啟超撰，是用進化論觀點批判封建史學，主張重新研究全部中國歷史的早期論著。

簡答比較《漢書》與《史記》的異同 司馬遷作《史記》有其獨創性；班固作《漢書》則傾向于文獻保存。

一、體例內容的比較《史記》是我國第一部紀傳體通史，而《漢書》則是我國第一部紀傳體斷代史，班固取材于《史記》而并非完全照搬，承襲《史記》而有所補充、調整、變化和發展，體例較《史記》更為整齊統一。

二、思想比較第一，《漢書》的封建正統思想比《史記》濃厚。反映了他倆的思想分歧。第二，《史記》有較強烈的反天道、迷信的思想，而《漢書》則有宣揚天道、迷信的內容。第三，司馬遷則強調經濟所起的決定作用，即經濟基礎決定上層建筑，與歷史唯物主義的觀點相吻合。而班固所謂“欲寡而事節，財足而不爭”，則是迂腐的道德說教。

三、風格比較

1、感情色彩方面?！妒酚洝返膼墼鞲星?，主觀色彩相當明顯，而《漢書》常常變成不動聲色的客觀敘述。

2、敘事方法方面?！妒酚洝飞朴跀⑹拢P法千變萬化，不拘一格。而《漢書》只是通過平時的敘述以完成清晰的記事，故其生動性、文學性不及《史記》。

3、人物刻畫方面《漢書》中的人物不如《史記》中的人物生動傳神、血肉豐滿，因而其文學性亦不及《史記》。

4、語言風格《史記》語言感情濃烈、氣勢奔放、簡練暢達、生動形象，完全是文學家的語言；《漢書》簡潔整飭、典雅規范、準確嚴密、韻味深長，堪稱史家語言的典范。

32怎樣看待張騫的鑿空之功

張騫這次遠征，僅就預定出使西域的任務而論，是沒有完成。因為他未能達到同大月氏建立聯盟，以夾攻匈奴的目的。如從其產生的實際影響和所起的歷史作用而言，無疑是很大的成功。張騫第一次通使西域，使中國的影響直達蔥嶺東西。自此，不僅現今我國新疆一帶同內地的聯系日益加強，而且中國同中亞、西亞，以至南歐的直接交往也建立和密切起來，為中國人走出西域，走向世界奠定了思想基礎；后人正是沿著張騫的足跡，走出了譽滿全球的“絲綢之路”，促進人類經濟文化共同發展。所以張騫的“鑿空”之功，是應充分肯定的。

《后漢書》所立類轉的獨到之處

《后漢書》中的類傳除《黨錮列傳》以外，對后世史家影響是比較大的。多數類傳都為后來的史家所沿襲。從歷史編纂學的角度看，《后漢書》雖比不上《史記》所創紀傳體史書的宏規，也沒有《漢書》建立紀傳體斷代史的范例。但是在完善紀傳體斷代史方面，卻作出了較大的貢獻。這主要表現在類傳的設置?！妒贰?、《漢》類傳比較少，一方面是社會歷史現實反映還沒有這主面的需要，另一方面就是史家造作之初，還沒有顧及到這些方面。從《后漢書》新增了七個類傳以后，紀傳體史書的類傳名目，大體上就齊備了。后來的紀傳體史書只在個別傳目有所增減外，基本固定下來了。36 《后漢書·黨錮列傳序》與漢末士大夫的“婞直”“摽榜”之風

黨錮中牽涉的人物，其影響多體現在精神上的引導力量，即他們品行高潔，在朝堂上仰仗自己的道德權威和濁流對抗，以實現他們“除奸臣清王道的思想”，他們崛強而剛直，引起社會尤其是眾多太學生的同情與支持，形成標榜之風。當人觸犯了宦官、寵臣的利益，導致黨錮之禍的直接原因：黨人將正義置于至高無上的地位，連王權也無法阻礙正義的實現，這在當時是正確的，卻造成了一場始料未及的浩劫。

當道德與強權碰撞時，道德捍衛者的身份是尷尬的，倘若堅持道德，則會遭到迫害；倘若不堅持道德，則會失去高尚節操，不管怎樣，其結局都是悲觀的。

37、《三國志》在編纂體例上的創新點

《三國志》是我國史學史上第一部紀傳體斷代國別史，它是在揚棄的基礎上對紀傳體斷代史和國別史的創新，因而獨具特色。

38、《三國志注》與傳統史注的明顯差異

過去的史注受漢儒傳解箋經的傳統影響，以名物古訓、章句解釋為主，注釋范圍大抵不超出正文之外。由于三國時代政治上長期分裂，有些史家采取廣集諸說、求同存異、自己不加以評論的辦法。魏晉以后，墨守家法師說的漢儒解經的方式，被注重義理、不拘一說的集解、義疏的方法所代替。《三國志注》便是一反傳統做法，把重點放在史實的增補和考訂上的著作。

39、《三國志·讓縣自明本志令》與曹操的歷史評價問題

在此令中，曹操敘述了他55歲以前生平抱負的變化，是曹操一篇很重要的自傳。在《武帝紀》末，裴松之注引《魏書》、《傅子》諸書，綜述曹操的為人，并補充了曹操援劍割發、多疑濫殺、生性節儉等方面的史實，都為后人研究曹操提供了重要資料。

47、試析中國史書的基本體例

編年體：以年代為線索編排有關歷史事件，起源于春秋1著名的有《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》等。

紀傳體：東亞史書的一種形式，是以本紀、列傳人物為綱、時間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。西漢司馬遷編纂的《史記》

國別體：以國家為單位，分別記敘歷史事件?！秶Z》是中國第一部國別體史記

通史連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，與斷代體史正好相反，西漢司馬遷的<<史記>>，也可稱為通史 斷代體：主要特點是只記錄某一時期或某一朝代的歷史?！稘h書》是我國第一部記傳體斷代史紀事本末體：以事件為主線，將有關專題材料集中在一起。《通鑒紀事本末》

典制體：強調典章制度及同類史實統一性，缺點是從縱向分裂了歷史完整性。

48、《史通·二體》對編年、紀傳之長短的辨析是否全面恰當

49試析劉知幾對《史記》、《漢書》的評論

50《大唐西域記》的史料價值

為我國古代歷史地理、中外交通及宗教史名著。記錄西北少數民族確切情況，記有西南亞地區社會歷史和宗教文化記載，對研究南亞歷史有重要意義。

53從《通志·總序》看鄭樵的治史精神和惡劣學風

第一主張會通治史。把這種會通思想作為治史的指導思想，同時也是他評價歷代史書的標準。第二重視實踐的經驗，反對空言著述。認為歷史是史學，應當講究核實之法，絕不可空談義理。第三反對任情褒貶。堅決反對《春秋》的“一字褒貶一陰中時人”，罵作“欺人之學”第四反對災祥占候。反對五行災詳的迷信思想，批判那些怪誕而無法使人相信的文章，斥為“欺天之學”。

54試述通志二十略的史料價值

二十略包羅百代之憲章，學者之能事，提出若干新課題，對文獻學的主要貢獻體現在《校讎略》、《藝文略》、《金石略》、和《圖譜略》上，文字不多卻內容豐富，對文獻資料的搜集、整理、典藏及使用等問題都包括在內。二十略中體現的鄭樵的文獻學理論有著承前啟后的作用，對文獻學的發展有著深遠的影響。

57、對司馬光所創長編考譯法的認識

60、《明實錄》鐵榜鐵在何處？

(1)首先在心理意念上對公侯形成一種威懾力量，警告與希望相交織，恫嚇與感召相配合，都是對公侯“攻心”

（2）頒布鐵榜，為懲治公侯確立歷史依據，九條律令對公侯“攻身”

（3）攻心與攻身交相為用，借以解決朱明王朝和公侯之家的矛盾沖突。

62《明儒學案凡例》與黃宗羲的“學有宗旨說”和“學貴自得論”。

學有宗旨說:在研究學術史著作中，應抓住被研究者的學術宗旨?！睹魅鍖W案》無論在內容編排上還是對明代學術的總體把握上，都較好地做到了明宗旨的要求。其中對許多學派及學者的學術思想分析和學術宗旨的評判，都非常精彩中的，體現了黃宗羲的學問精神。

學貴自得論：貴自得之學，求學術精神。貴在學有所得，有自己的思考與見解。提倡學術上的創新，只有“自用得著者”才是真學問。他極為反對人云亦云、照搬照抄、依樣畫葫蘆的行徑，反對缺乏獨立思考的平庸之談。

63、談談“史學三長”為什么是一位優秀史家必備的素養

史學，掌握豐富資料、歷史知識及與歷史有關各種知識；史才，搜集、鑒別、組織史料的能力；史識，除史學見解外，還秉筆直書，忠于忠實品質，勇敢精神。其中史識最為重要。史學史才史識得一者已不易，得三者尤為難，所以三才是一位優秀史學家必備素養。

64、比較章學誠與劉知幾的史學思想不同

A章學誠是我國古代史學史上第一個嚴格區別史著與史料的史學家（記注類、撰述類）；劉知幾從史書的形勢與內容把握古代史籍，分為六家二體。章學誠推崇通史；劉知幾主張斷代史。C章學誠提出史德問題；劉知幾提出史家三長。

65、章學誠的史德說與當代提倡的學術道德有何關系

章學誠在史學三長基礎上又提出史德。“著書者之心術”，最根本一條便是不能違背“名教”，并沒有超脫傳統。對某些史家以個個利好等進行揭露、批評。而當今提倡學術道德與其有繼承、發揚的關系。公正、客觀、正義是史家永恒追求的標準，而所應突破的不僅局限于封建綱常名教。

68梁啟超《新史學》的基本觀點。談談你對新史學的認識

1、歷史進化觀：三世說，中國之中國，亞洲之中國，世界之中國

2、地理環境決定論：

3、新英雄史觀，4、文化史觀，國開之明德，愛國心之源泉也。主張歷史學為國民服務。目前中國史學風格流派基本無超越新史學命題框架。一切社會科學研究發展到最后都要進入歷史層面；考究問題根源。

69、談談你對中國古代典籍的認識。