第一篇：讀文選有感

讀《文選》品人生

——品讀古代士人內心世界

文如其人，文章展現的是作者的內心。

中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學問的少有著作之一，士人學習詩賦的范本。《文選》的編選者蕭統。蕭統一生勤奮讀書死后謚號昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國文學史上各種文選形式發展并趨于定型成熟是時期，作家和作品數量之多遠遠超過前代，同時也反映出了古代不同階段士人的內心世界。《文選》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學作品。從全書所選作品來看，蕭統有意識地把文學作品和學術作品區別開來，反映了當時對文學作品認識已趨于明朗。文選中的詩文也反映出了不同時代的作者的內心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點，也可以看到他們在各自不同命運上的不同點。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來看看那些古代士人的內心世界吧。

一、讀《報任少卿書》看司馬遷的史家風范

（一)背景

1、寫作背景

《報任少卿書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發生巫蠱之亂，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發兵誅殺江充等，與丞相軍大戰于長安，當時任少卿擔任北軍使者護軍，亂中接受戾太子要他發兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會背景

司馬遷所生活的漢武帝時代，這是我國封建社會歷史上的一個強盛的時代，一個氣勢宏大，蓬勃發展的時代。

經濟上，經過高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉變到漢武帝即位時的“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經濟的繁榮不僅促進了西漢政權的鞏固，而且促進了學術文化的繁榮與發展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅實的物質基礎。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權不斷加強，西漢王朝在政治上達到極盛。西漢王朝達到了空前的統一，同時在學術思想方面也強烈地反映出來。在這種開放的社會環境中，個體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國家為社會作出一份自己的貢獻，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國之后，推行焚書坑儒政策中國文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對文化事業實行了搜集整理政策，使其獲得了較大發展，學術漸漸復興。大量的文獻搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環境為司馬遷的創作提供了便利。

對外關系方面。在削平諸侯割據勢力的同時，各種政治制度，等級制度也逐漸建立和完備起來，封建的中央集權大大加強。這對司馬遷寫作《史記》時，能把視野擴展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠地區，首創各民族地位平等，為樹立我國是一個統一的多民族國家的概念提供了客觀條件。統一的國家，遼闊的疆域，四通八達的道路，使司馬遷有可能暢行無阻地游歷全國，考查地理形勢，了解風俗民情，搜集遺聞軼事，而這一切對他寫作《史記》的幫助之大，是無法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對于生命的價值

當我捧起《文選講讀》這本書時，看到這篇《報任少卿書》，盡管以前已經學過，但是我還是把他仔細得看過一遍，當中的語句仍然給我很大的激勵，至今讀來仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”是他對生命的獨特看法。書中也寫到古代大多數人的觀念，即為了名節而死。當時司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒有像世人當時認為的一樣為了文人的氣節而自殺。而是選擇另一種方式來證明自己。

2、文人的另一種氣節

當時他面對的是什么？是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說到底還是逃不過那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語。有怨如何?無怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說到底不過一場虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個愿望，他就可以為了他的大業而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴跌落塵埃，這顆偏執的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問心無愧。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。”這是《文選》中《報任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學，以他的堅持達到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個出淤泥而不染的文人形象，對當時古代士人內心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習陸機的文學理論

(一）背景寫作背景

陸機生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國防部長）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機之兄陸晏、陸景戰死，陸機與其弟陸云被俘，后釋放回鄉，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見太常張華，張華說：“伐吳之役，利得二俊”，陸機、陸云開始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長沙王司馬乂，陸機被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領又不聽軍令，導致河橋一戰，兵敗被殺，并夷三族，時年四十三歲。陸機在文學創作，文學理論上的貢獻，被高度肯定。時代背景

魏晉時期是文學的自覺時代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時期，文學創作，基本上遵循儒學的文藝觀點。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家的文藝觀點就占了統治地位。公元220年，魏國滅了西蜀，同年，權臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會復又動蕩。陸機就處在這么一個社會環境之中。可是魏晉的文學創作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對文學的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學創作提高到“經國之大業，不朽之盛事”的高度，說人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統，不拘小節，其實這表象，是逃避迫害的手段，但追求個性自由是一致的，形成一種“名士風度”。所以，魏晉時代，是中國文學“自覺的時代”。有點接近于為藝術而藝術的味道了。陸機，就處于這樣的文學氛圍之中。

(二)我眼中的陸機陸機的內心世界

在讀《文選講讀》中陸機的《文賦》時，我被陸機的文采所折服，同時也看到了他內心世界的一些變化。《文賦》寫作的時間，大致是在陸機入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時太康詩歌余響尚在，陸機從對前人作品的閱讀鑒賞和自己的創作實踐中，總結出許多經驗，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機根據自己的創作實踐，并總結前人的經驗，在中國文學批評史上第一次較系統地論述了文學作品的創作過程。陸機于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時年四十三歲。吳亡世遷，過于沉重的使命感與缺少斡旋于官場所應有的狡獪，最終使純真的陸機葬身于無情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機的一生，在政治上沒有取得什么成就。陸機在“八王之亂”這一歷史的不經意的小小顫動中，盡管有許多自身的無可遮掩的錯誤，誠然，更大的錯誤是生未能逢時，致使志匡世愿的陸機不能盡其才。《文賦》的杰出貢獻

陸機《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎上作了創新，提出十體說，那就是詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。這是一個創新；其次是把公文類文體置于最末，把詩、賦類文體提到前兩位，說明陸機對詩、賦這類純文學的文體的重視。《文賦》的突破在于把“詩言志”的社會功能推進了一步，強調了文學創作的未被重視的“詩緣情”的社會審美功能，那就是“詩緣情而綺麗”，不但強調了詩歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯璧合，揉合起來，第一次明確地告訴人們，詩歌包括文學創作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學創作的社會功能，文學創作不僅應有教育的作用，同時具有抒情的社會功能，高揚起“綺麗”的旗幟，凸現了創作的美學思想。《文賦》的主體論，文學創作一定要把握“理”這個主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點對此后的文學創作研究有重大的指導意義。

三、《文選講讀》學習心得

(一)學習方法體會朗讀

通過這個學期的學習讓我體會到朗讀背誦對古文學習的重要性，朗讀，是理解，積累語言的有效方法，是培養語感的重要途徑。在朗讀時，對于文中所涉及的語音、詞語、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓練。2 重視字詞的積累

只有做到了平時多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時的字詞積累是必不可少的。3 要牢牢記住主要文言句式

學習文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識記和理解。

(二）我的收獲

在當今社會，我們要提倡大力弘揚和培育民族精神，推動新的傳統文化熱。所以我們要發揚國學，《文選》中所涉及的文章對后世有著深遠的影響，是一部值得深讀的好書。通過本學期的學習，讓我學到了很多有用的古文知識，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進文化素養、提高審美能力，也了解了古代社會的背景以及古代士人的內心世界。總之，《文選講讀》是一本值得學習的好書。

第二篇：讀Eilleen文選有感（本站推薦）

讀Eilleen文選有感

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界，因為讀書，人生才更加精彩。

——題記看張愛玲的書，適宜在幽靜的夜里，泡上一杯濃濃的茉莉香茶，在柔和暈黃的燈光下，一字一字的將它慢慢的在口中打一個轉，最后沉淀到心里去。屋內寂寞如灰，只有指間久久才翻過書頁的聲音，和鼻間氤氳繚繞的那絲淡淡的茶香。這就是張愛玲給我們創造的世界，一個頹舊上海的傳奇。她吧我們拉向一個蒼涼絕望的人生，如果你有一段這種人生的感受，無疑會產生知遇之恩，那種感動可以滲進心里去。

她筆下的女性是實實在在的：自私、城府，經得起時間考驗。就是這些近人情的角色的永恒性加重了她文字里蒼涼的味道，反復地提醒著我們所有現今的文明終會消逝，只有人性的弱點得以長存于人間。至于她本人亦是斤斤計較的小女人：摸得到，捉得住的物質遠較抽象的理想重要。

她筆下的愛情，透出一種讓人恢心的世故和算計。如《傾城之戀》中的范柳原和白流蘇。兩人都是步步為營，心思百轉，那段若有若無的情后面赤裸的是人的勢利和猥瑣。這一段愛情竟要用香港的沉陷來成全，或許也只有在那個被顛覆摧毀的城市里，當人性中所有被腐蝕而銹跡斑斑的外殼因一個文明的隕落才能這樣顯出包裹在最里面的一點點真心。正如范柳原在文中所說：“這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話??有一天，我們的文明整個的毀掉了，什么都完了——燒完了，炸完了，坍完了，也許還剩下這堵墻。流蘇，如果我們那時侯在這堵墻根下遇見了??流蘇，也許你會對我有一點真心，也許我會對你有一點真心。”

她筆下的男女，有一種顛狂的自私和貪婪。如《金鎖記》里的曹七巧。不是沒有想過找個健康老實的丈夫，日積月累的下來，男人總會對自己有些真心。但心里終究抵抗不過日夜啃噬于心的對于金錢的瘋狂渴望，于是，她戴上這把披著黃金的枷鎖，在夾逢中茍延殘喘，然而還有最后一點對于愛情的幻想，她把它放在了小叔子季澤的身上，暗暗的在心里把玩，試探，調情，仿佛這樣才能填補她心里的空洞。季澤固然不當真，但七巧又何曾當真？當愛情遇上金錢，就如精致的瓷器，雖然好看卻碎了滿地。兩人的自私和惡毒在那一刻表現到了極致。黃昏里，七巧倚在窗邊，最后看了一眼急促而走的季澤，送掉了她最后的愛情。“他不是個好人，她又不是不知道。她要他，就得裝糊涂，就得容忍他的壞。她為什么要戳穿他？人生在世，還不就是那么一回事？歸根究底，什么是真的，什么是假的？”這一剎那，是那么短，卻又那么長，仿佛幾百個世紀。她被黃金的枷鎖所傷，她也把這份傷帶給其他的人，兒子女兒恨毒了她，在這個雕欄畫棟的宅子里，拾級而上，一級一級的，通向的，竟是一個沒有光的所在。

她筆下的男女，有一種顛狂的自私和貪婪。如《金鎖記》里的曹七巧。不是沒有想過找個健康老實的丈夫，日積月累的下來，男人總會對自己有些真心。但心里終究抵抗不過日夜啃噬于心的對于金錢的瘋狂渴望，于是，她戴上這把披著黃金的枷鎖，在夾逢中茍延殘喘，然而還有最后一點對于愛情的幻想，她把它放在了小叔子季澤的身上，暗暗的在心里把玩，試探，調情，仿佛這樣才能填補她心里的空洞。季澤固然不當真，但七巧又何曾當真？當愛情遇上金錢，就如精致的瓷器，雖然好看卻碎了滿地。兩人的自私和惡毒在那一刻表現到了極致。黃昏里，七巧倚在窗邊，最后看了一眼急促而走的季澤，送掉了她最后的愛情。“他不是個好人，她又不是不知道。她要他，就得裝糊涂，就得容忍他的壞。她為什么要戳穿他？人生在世，還不就是那么一回事？歸根究底，什么是真的，什么是假的？”這一剎那，是那么短，卻又那么長，仿佛幾百個世紀。她被黃金的枷鎖所傷，她也把這份傷帶給其他的人，兒子女兒恨毒了她，在這個雕欄畫棟的宅子里，拾級而上，一級一級的，通向的，竟是一個沒有光的所在。

她筆下的命運，帶著一股子折人心肺的悲涼。《十八春》里，曼璐有曼璐的悲哀，曼楨有曼楨的沉慟，世均也有著世均的無奈，各人只得了各人的眼淚。十載寒署里飄浮，見了面，也只得一句：“世均，我們再也回不去了。”這種痛，不是狠狠的一擊，而是如挫刀，一寸一寸的切割著心，只感到冷，冷到麻木。還有《花凋》里的川嫦，《多少恨》中的虞家茵，《沉香屑》里的葛薇龍，這些如花的少女，或孤高，或沉靦，或美麗，然而被命運的手翻弄，最終消失在大上海烈火烹油般的繁華里。

人生就是這樣如幻如滅，在張愛玲的手下尤是。一個將愛情將人性寫得如此透徹如此冷靜如此虛無的女人，最終也會愛上愛情。她愛上了胡蘭成，縱然在我眼里胡并配不上她，但她就是愛了。“心低到塵埃里，開出一朵花來。”――卑微而歡喜。因著愛，她也可以在與胡蘭成離婚后，說：“因為懂得，所以慈悲。無奈而隱忍。張愛玲與胡蘭成相識于1944年，分手在1947年，只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。此后張愛玲在美國又有過一次婚姻，她與第二任丈夫賴雅相識于1956年，對方是個左派作家，兩個人同年結婚。直到1967年賴雅逝世。

張愛玲，從她的天才少女夢，到最后枯萎在無人知曉的美國公寓里，她的一生終是寂寞而不幸的，或許對于一個女人來說，太洞察世情并沒有好處，人太清醒，但失去了世俗的幸福。她的逝世使她的名字在文壇上再一次復蘇。這位沉沒了多年的作家一夜間又浮上水面來，而且是前所未有的美。那刻的美是永恒的，因為張愛玲孤獨的一生走完了，留下的一片蒼涼與無盡嘆息化成玻璃靈柩，守護著她過去的燦爛。隔著空間和時間的玻璃墻望回去，越光輝的成就也越凄涼。

說張愛玲是中國文學史上的一個“異數”當不為過。文字在她的筆下，才真正的有了生命，直鉆進你的心里去。喜歡張愛玲的人對她的書真是喜歡，閱讀的本身就能給讀書的人莫大的快感。閱讀的快樂只有在她那里才可以得到，至少對我是這樣。讀別的書你或許能知道道理，了解知識，得到震撼，但是只有讀張愛玲的文章你才是快樂的。即便是有點悲劇意味的《十八春》依然如此！

我覺得，張愛玲是一個對生活充滿迷戀，卻又有著極度的不安全感，比其他人更加的敏感，怕失去一切，更怕得到之后復而失去。

第三篇：讀劉少奇文選有感

讀《論共產黨員的修養》有感

上個月讀了鄧小平同志的《解放思想 實事求是 團結一致向前看》，讓我受益匪淺。這幾天看了劉少奇同志的《論共產黨員的修養》，更是讓我大開眼界。其實，對于劉少奇，我還是挺陌生的，以前就知道他做過共和國主席，在文革，被誤打成叛徒，內奸，工賊，后來鄧小平為他平反，就這些。但最近看了《論共產黨員的修養》及他的相關文選，我對劉少奇有了重新的認識，尤其這篇，關于黨員修養問題的文章，使我收獲很多，我覺得它對每個黨員或是想要成為黨員就如何加強自身的修養有很重要的指導思想。

《論共產黨員的修養》是劉少奇同志在抗日戰爭時期論述共產黨員黨性鍛煉和修養的著作，書中對共產黨員為什么進行修養、怎樣搞好修養和鍛煉以及如何正確對待黨內斗爭等作了系統的論述。

在我們國家，中國共產黨是執政黨，黨的宗旨是全心全意為人民服務。如果達到這一點，每個黨員加強自身的修養那是必須的。

我想也許是基于這個考慮，劉少奇同志做了《論共產黨員的修養》這個報告，而這個報告至今有著很強的影響力，對于黨員個人如何提高自己的修養有很重要的指導意義。

如何提高黨員個人的修養，我想首先是黨員整體需要外借（包括民主黨派無黨派人士甚至包括國際友人）的監督，公平公正公開，知錯就改，更重要的則是如《論共產黨員的修養》文中提到的開展批評與自我批評。

實際上正如《論語》中說得“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之”，每個人犯錯了，有不對的地方，沒有人原意指認，沒有人敢指認，這并不意味著這個錯誤就沒有了，錯誤還是存在，大家都是看到的。只有真的有人批評指出來了，改正了，才能自己提高，才能取得更好的成績。這種真的原意批評自己的人才是真正的朋友。當然也才是好同志，合格的黨員。

劉少奇還說，一個人不僅要會在逆境中鍛煉自己，還要會在順利成功勝利的環境中鍛煉自己。而此前，傳統說法都是“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”所以，我要學會用更開闊的視野看待順逆境。

讀了《論共產黨員的修養》后，讓我想到了我們身邊這樣的一群人，他們平凡而普通，沒有驚天動地的事跡，卻堅持共產黨員本色，平凡而辛勤地奉獻著自己的熱量。他們不求轟轟烈烈，卻從看似平凡的小事上，一件一件認認真真地去做，一項一項實實在在地去干，以滿腔熱情和強烈的責任感體現著共產黨員的修養，在平凡真實中凸顯偉大。他們的思想、行

為像一面鮮紅的旗幟，像一輪火紅的太陽、讓群眾在心里真正地佩服，真正地在心里由衷地說：“還是共產黨好”。

第四篇：讀《周恩來文選》有感

讀《周恩來文選集》有感

《周恩來文選集》記錄了周恩來在革命和建設中的優秀言語及行動，有力地展現了周恩來這個偉人的思想歷程，這是我想要了解的。周恩來，這個受人民愛戴的國家總理，一身勤勤懇懇，即使身體抱病也為國事操勞，在其逝世時人民十里長街相送。這個偉大之人必有其偉大之處，他的為人處事，是值得我們去研究和學習的。因此，今天我作為一名大學生，選擇了這本經典名著來研讀，為的便是以周總理為楷模，從周總理的言行舉止上看到一個優秀黨員應該具備的品質，從而看到自己身上的不足，提高自己的思想認識，這都是不會過時的。

《周恩來選集》上卷前半部分的背景是兩次國共合作期間，在這階段里，可以看出周恩來作為黨的領導者之一，他的思想覺悟和黨性修養也是在不斷與時俱進的，在不斷地學習和革命中，他能很好地把握住黨的正確動向，成功之處便是他的無產階級意識馬克思主義和對黨對人民的責任心。

該部分開篇便是《現時政治斗爭中之我們》，給我們很明確地闡明了共產黨和國民黨之間的差別之處，共產黨為工農階級奮斗，引領工農階級群眾參加國民革命，其目的是絕不妥協地打倒外帝國主義和內半封建主義，而國民黨代表的民族資產階級總是富于妥協性。這在我們當下看來，這是一個共識，從接受政治教育開始便已經熟知的了，不過放在國民革命時期，能看出這點的不可不謂有獨特的遠見，像當時陳獨秀等黨領導人便沒能意識到這點，而導致出現了右傾主義。

在國共第一次合作失敗后，國民黨右派當權，蔣介石下令捕殺共產黨員，壓迫工人，與帝國主義關系益深。周恩來能堅定地用馬克思主義來分析解決問題，不被國民黨反動勢力嚇到，一方面為犧牲同志緬懷，另一方面則能清楚認識到黨內仍存在小資產階級意識，強調要加強無產階級的信念，繼續改造黨組織。這是我們可以學習的，在我們今天也是適用的，學會用馬克思主義客觀地來解決實際問題。《堅決肅清黨內一切非無產階級的意識》這一篇中提到，因為革命的需要，一些小資產階級分子加入了黨組織，但革命形勢一經變動，這些小資產階級意識的黨員就動搖消極，甚至公然叛黨，投降敵人，陷害同志。周恩來仔細分析了組織內部觀念的錯誤，根本原因就是黨員無產階級意識不夠，保留了小資產階級意識導致的。由此，他提出了要強固黨的無產階級基礎、發展黨內政治討論、改進支部生活等措施。這一方面的問題，在我們現代還是很嚴峻的，因為當今社會里經濟是關鍵，少不了和資本主義國家打交道，一些黨員被其思想所侵蝕，做出了違背黨紀律、危害人民利益的事。所以，加強黨員黨性的鍛煉，是一項長期的任務，每個黨員或預備黨員都應重視的。

《周恩來選集》下卷的發生背景是建國初期的經濟恢復和發展，特別是完成新民主主義經濟及社會主義經濟的轉變，此時解放戰爭雖然已經取得了基本的勝利，但軍費在財政上支出占了很大比重，長時間的內戰外侵讓國民經濟已無力承擔，必須要鞏固人民民主專政，就是要在新中國總財經計劃中找到恰當的方向，有重點有計劃地恢復生產和發展生產。書中《建設與團結》這一篇里周總理說到，人民政協通過的《共同綱領》規定了建設獨立、民主、和平、統一和富強的新中國，要把中國由一個農業國變為工業國，因此在中國新解放區實施土地改革，解放被封建生產關系所束縛的農業生產力，從而為中國的迅速工業化準備條件。在這個從新民主主義到社會主義的過渡階段，我們要在工人階級的基礎上，還要聯合資產階級，動員各方面的力量，基本上實現國家工業化和對農業、手工業、資本主義工商業的社會主義改造。在我們后人看來，這個改造的成果是顯著的，如果一個國家的經濟根基都不穩定，那這個國家又談何發展，也會給那些覬覦新中國的帝國勢力帶來破壞的機會。所以，我們應該慶幸，我們的領導人們沒有因為革命的勝利而迷失了自己，而是繼續為國家的發展做出了明智的規劃，可以說他們站穩了自己的民族立場，表現了自己的民族觀念。這一點，是我們這些新一代的知識分子應該學得。

《關于知識分子的改造問題》里談到，學習的目的是為了改造自己，應該由淺入深，循序漸進，周總理自己即使參加革命幾十年，從共產黨誕生到取得政權，在這期間也擔任了黨和政府領導人之一，但他堅稱還要不斷學習，不斷認識，這樣才能進步。在這個不斷發展的社會，周總理能夠保持這樣一顆平和、自省的心，是一種志存高遠的境界，這樣的人，才能將自己的一生都奉獻給了廣大人民，能夠坦然面對權力、地位和私人利益，而讓自己站得更高，望得更遠。這便是我們黨員所追求的，或許我們可能都沒辦法達到這個高度，我們能通過學習和培養不斷地縮短這個距離，哪怕一點點也是進步。

周恩來是我國已故的杰出領導人、國務院總理，他12歲時周恩來就立下“為中華之崛起而讀書”的凌云壯志，從青少年時代起，就把自己的命運與民族的命運、個人的前途同國家的前途緊緊聯系在一起。愛國家、愛人民，為了民族的偉大復興是他為之終身奮斗的目標。他始終堅信馬克思主義，堅信共產主義必將勝利，這個信念一直支持著他遠涉重洋去最求革命真理，支持他在革命的困苦時期，不畏艱難，從不放棄。他領導的南昌起義打響了武裝奪取中國革命的第一槍。在后來的兩萬五千里長征、抗日戰爭、解放戰爭中，都能見到周恩來的睿智、果敢，他始終在中國革命的核心領導層，為中華民族的解放事業建立了不可磨滅的功勛。新中國成立后，周恩來擔任國務院總理，他全心全意為人民服務，鞠躬盡瘁，死而后已。他是中國人民的兒子，他將一生獻給了中華民族和人類的解放事業，他是我們民族的驕傲，是中國的脊梁。

通過讀《周恩來選集》這部書，使我受到了一次深刻的思想教育，特別是對周恩來總理的敬仰。他的一生為中國人鞠躬盡瘁。留給后人自動贊揚，在當今開展反腐敗的形勢下，堅決同各種腐敗現象作斗爭，讀這本書具有深遠的教育意義。周恩來是中國人民的總理，他愛民如子，清正廉潔的高尚品德是我們永遠也做不到的，因此我們要立足本職，愛崗敬業，政治上堅定、業務上勤學、作風上扎實，只有這樣才能真正繼承周恩來等老一輩革命家的遺志，不辜負他們的期望。

古人云：修身、養性、齊家、治國、平天下，將這作為君子的最高道德理想。我認為周恩來總理的人格體現了全人類最優秀的品德，他謙遜、樸實，有著普通人的情感；他堅實、樂觀，有著革命家的氣質；他博大精深，誠摯坦率，是一個民族的代表，一個國家的形象，他是一個劃時代的人物，一個標志性人物。

掩卷深思，周恩來總理雖與世長辭, 但他給世界留下了深刻的回憶。其偉大的一生，是為了黨和人民的事業鞠躬盡瘁的一生，其高尚的節操與人格魅力所筑起的豐碑將永矗立于中國人民和世界人民的心中！

第五篇：讀《魏書生文選》有感

讀《魏書生文選》有感

今天看了《魏書生文選》，又擴寬了眼界。他說，每課書的學習重點，既要從本課文的角度去看，更重要的是，他喜歡從單元，從整冊書，以至于從語文總體知識的角度看，從期末復習的角度看。這樣，便敢于舍棄那些無關緊要的東西，從而緊緊抓住割舍不掉的知識。再反觀自己，視野實在是狹隘，備《一棵大樹》時，只研讀了這一篇文章，雖然把整冊書都看完了，但沒有深入地研究過。其實我根本還不懂得怎樣去研究，“研究”這個詞用在這兒我都感到慚愧，我只會一遍又一遍地讀、背，將課文熟記于心，寫寫自己的感受，找找相關的資料，如課件、教案，查查作者及其作品，然后該怎么做？拿著本子寫教案，卻不知該如何寫起，總想把最好的用最有趣、最易被接受的方式教給學生。而我又有著深深的語文情節，還得契合內心的感受，反而走進了死胡同，腦袋一片空白。我忽然間覺得自己有點不像是老師，倒像是個讀者，感覺自己備課與寫教案的能力倒退了一樣，不，不是這樣的，我要好好兒想想，自己該如何改進，找回最初的自己，取得更大的進步。至于從語文總體知識的角度、從期末復習的角度去思考一篇課文的重難點，這是我理所不能及得的。語文總體知識是什么？期末復習有會復習些什么？我竟不知道。思之至此，我又一次感到了自己的膚淺，作為一個滿懷著深情與斗志的語文老師，這些基本的知識竟如此薄弱，我實在該好好反省。我想到了，我還要讀書，讀一些語文基礎知識方面的書，讀一些提升語文老師自身素質方面的書，如何備課，評課，如竇桂梅、李鎮西、王崧舟等名師的著作，從而提升自己的教師修養。

并且，魏老師是真正做到了把課堂還給學生，他的學生那么自主、獨立、善學，讓我感到又驚奇，有羨慕。然而，我也知道，那是不可能直接復制的。在他的班上用他的教法是極好，可用在137班，肯定不能取得好的效果，因為學情的不同。因此，我想，讀他的書，更多的是學他的理念與思想，并積累知識，開拓視野，而不是將方法生搬硬套。

我要形成自己的教學風格，就必須向前輩們汲取各種養料，再通過實踐中的不斷反思，定能取得進步。所以，即使現在的自己還很稚嫩，見識也很膚淺，但若能一直懷著這樣的初心不變，不斷進取，我一定能實現自己的夢想，成為一名知識淵博的名師。

湘南幼兒師范高等專科學校實習生

徐凡惠