第一篇：讀《陶行知現代教育文選》——“每天四問”有感

讀《陶行知現代教育文選》——“每天四問”有感

記得自己曾經看到過這樣的一段話:“人生在世，最大的敵人就是我們自己。我們容易滿足現狀，因為沒有更高的理想；我們不敢面對未來，因為缺乏信心；我們未能突破，因為我們不善于思考，不會反思。只有全面的反思，才能真正的認識自己，只要真正的認識了自己并付出了相應的行動，才能不斷地完善自己，反思自己應該成為生活的一個重要組成部分。”是啊，的確是這樣的。反思，已成為教育工作者成長過程中必不可少的一項任務。我們必須學會反思。讀了《陶 行知現代教育文選》中的《每天四問》一文后，讓我知道了現在還作為學生我應該努力改進自己的學習方法，在將來成為一名教師時，努力改進自己的工作方法，時時注意完善自己的人格，要做到在反思中不斷成長。

無論是將來成來老師的我，還是現在作為學生的我，我都要像陶行知先生寫的那樣，每天四問，在四問中不斷反思，不斷努力完善自己。

第一問:我的身體有沒有進步?

陶行知先生說:“我們每天應該要問的是“自己的身體有沒步?有,進步了多少？”為什么要這樣問?因為‘健康第一’。沒有了身體,一切都完了!”是啊，俗話說的好“身體是革命的本錢”，只有有了良好的身體素質，我們才能更好的學習，更好地工作，沒有好的身體，什么都干不成，更不用說將來去教書育人了。我們生活當中就有很多教師因為工作疲勞或者身體不適，在孩子們面前沒有精神，總是缺乏活力，這樣也就會影響他們學習的興趣。相反，如果老師上課精神飽滿很富有熱情，本來對這堂課沒有興趣的孩子也會被她們所感染，積極地參與到活動中去。人們習慣于用“紅燭”來比喻老師,照亮別人，燃燒自己。我更希望人們把教師比喻辛勤工作的園丁，因為我希望園 丁擁有強壯的體魄，這樣才能為祖國培養出更多的人才來。

第二問：我的學問有沒有進步？

陶行知先生說: 我們每天應該問的，是“自己的學問有沒有進步？有，進步了多少？”為什么要這樣問？因為“學問是一切前進的活力的源泉”。陶先生希望教師不斷豐富自己的學問，才能教書于人。而做一名有學問的教師是非常難的，這就希望老師要多讀書、讀好書，才能使自己的課更有學問、更有深度；使自己的學生獲得更大的收益。而我們這些將來的老師就更應該多看些有用的書了。這樣也能為自己將來做一名好老師打下基礎。

有位教育家曾說過：“要給每位學生一杯水，教師必須要有一桶水，甚至是源頭活水。”是的，教師在教，在給予的前提是自己必須要有，有什么呢？要有豐富的知識。現在這個社會對于知識的更新特別的快，然后融合于生活和實踐中傳遞給孩子最新、最精、最準的知識內容，讓他們做一個跟的上時代的21世紀的孩子。而在教師眼皮地下就有一些愛問“為什么”的孩子們，所以為了滿足孩子們的好 奇心，老師必須要做到終身學習。

陶行知先生還認為“一”（專一）、“集”（搜集）、“鉆”（深入）、“剖”（分析）、“韌”（堅韌）五字有助于我們學問的進步，我們做到了這五個字，“在做學問上一定有豁然貫通之日，于己于人 于社會都會有貢獻。”

第三問：我的工作有沒有進步？

陶行知先生認為教師每天還應該問的，是“自己擔任的工作有沒有進步？有，進步了多少？”為什么這樣問？因為工作的好壞影響我們的生活學習都是很大的。他主要從三大點入手：“站崗位”、“敏捷正確”和“做好為止”。

1.站崗位：意思是說教師要做好自己教師這一職務，守勞自己的崗位，在崗位上努力，把崗位的職務做的好，這是教師盡責任的第一 步。

2.敏捷正確：意思就是讓教師在工作中速度要快而且要正確，不能出錯。也就是說教師要有高質量高效率的工作水平，不要手忙腳亂，粗心大意。

3.做好為止：意思是告訴我們做事情要有始有終，堅持到底，不 要三心二意。不能在遇到困難時就放棄，這樣的話，我們就永遠也不會成功的了。

而現在的我們就應該好好反思自己的學習,努力改善自己的學習方法，生活方式。

第四問：我的道德有沒有進步？

最后，教師每天應該問的，是“自己的道德有沒有進步？有，進

步了多少？”為什么要這樣問？因為道德是做人的根本。特別是我們這些將來教小學的老師，我們在那些可愛的小家伙眼里，我們的每一個動作和表情都是對的，也都是好的。所以，將來我們作為教師，在小學生面前要注意自己說話的語氣和言行舉止。有時侯老師不經意的一句話，甚至是一個動作，都會成為小同學們模仿的對象，并且在他們的行為中反射出來。因此，我們更應該每天自問道德有沒有進步，從而在反思中不斷完善自己，不斷茁壯成長。

陶先生的“每天四問”為我們提供了進德修業的參考，我們應當把它當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出‘水到渠成’的進步。”

要知道人最難認知的就是我們自己的內心了，認知自己的內心，這需要多么大的勇氣啊！這種勇氣應該來自于我們對教育事業的熱愛和忠誠當中，當我們決定要為自己所從事的太陽底下最光輝的事業而奮斗終生的時候，我們就能夠坦然面對自己，我們就應當問問自己，是否已經做到“每天四問”相信我們將來的教育事業和我們將來的教 育水平，乃至人格修養都會在“每天四問”中得到進步和發展！

12935210 周施

第二篇：讀《陶行知現代教育文選》及其他有感

讀《陶行知現代教育文選》及其他有感

陽光小學 計曉敏

今年暑假讀的教育理論書籍比較多，但讀的都不是新買的書。《陶行知現代教育文選》是七年前學校發的，肖川的《教育的使命與責任》是四年前從同學家搶來的。王曉春的《教育智慧從哪里來》、《做一個聰明的教師》是兩年前從網上買來的盜版書。還有為迎接區學科帶頭人的考試不得不背了下《英語課程標準》。由于都是舊書新翻且不做研究，所以每一本都是隨便翻翻，挑些感興趣的來讀讀，不求甚解。在這舊書新讀、隨便翻翻中由于少了一份刻意的強迫，反而讀得很有滋味。所得的感受雖不深刻但卻是真情實感。

一、誰是中國現代教育中真正的教育家？

凡是真正的美酒，總是能歷久而彌香。凡是真正的優秀思想，總是能傳承千秋。凡是能稱得上真正的教育家，其理論總是能超越時代。因此孔子是中國古代教育家，其思想遠播海外，其教育家的地位毋庸置疑。但就中國現、當代的教育家中，誰能成公認的教育家呢？在肖川教授看來，中國近代教育中唯有蔡元培和陶行知可以稱為“教育家”。蔡元培在《對于新教育之意見》中指出：“政治家是以謀現實幸福為目的，而教育家則是以人類的終極關懷為其追求。故而前者常常顧及現實，而后者往往慮及久遠。”陶行知在《第一流的教育家》中說：“教育家要不是敢探未發明的新理，要不就是敢入未開發的邊疆。”蔡元培和陶行知都是半個多世紀前的教育家，但他們的教育思想因其具有前瞻性，而成為我們當前教育改革重要的思想源泉。

當我們翻開我們當前的新課程標準，我們看到的許多理念早在半個多世紀前就有陶老先生提出來并實踐過了。這除了讓我們感嘆中國教育改革之艱難，半個多世紀前就看到的問題到現在還沒能解決之外，更讓我們敬佩這位人民教育家的思想之深刻，理想之深遠。《陶行知現代教育文選》是我們學習新課程標準的重要參考資料。而新課標實施7年后，陶老的思想仍然可以成為我們反思新課程、改進新課程的智慧之源。陶行知的文筆極其樸實，樸實得讓你覺得老土。但正因為這種樸實才能讓人感到親切。每次暑假我都要讀一讀陶老的文章，每次閱讀，我都能在親切中有新的體悟。

二、陶行知為什么能以苦為樂辦平民教育？

我最早知道中國有陶行知這樣一個人是從平湖師范墻上所鐫刻的一句話開 始的。我們每天上食堂吃飯都能看到這句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去。——陶行知”后來讀了一些有關陶行知的文章才知道這是一位了不起的人物。毛澤東稱其為“人民教育家”，宋慶齡尊其為“萬世師表”。陶先生出國留學時是學政治的，回來后可以做官，但他卻自覺選擇教育專業，師從杜威。回國后，陶先生做了大學教授，月俸百元大洋，在那個時代屬于中產階級了，家里能請得起保姆。1921年底，他與蔡元培等發起成立中華教育改進社，主張反對帝國主義文化侵略，收回教育權利，推動教育改進。1923年，他與晏陽初等人發起成立中華平民教育促進會總會，辭去大學教授職務赴各地開辦平民識字讀書處和平民學校，推動平民教育運動。1927年3月又在南京北郊曉莊創辦鄉村師范學校曉莊學校，創辦第一個鄉村幼稚園燕子磯幼稚園??

陶行知先生，辭去月薪百元的大學教授職務，去領幾十元工資去辦平民教育，去開創小學師范教育。從一般人，功利主義的角度來看，這完全是一種傻瓜行為。然后他為什么要做傻瓜辦傻事呢？以前我為了做課題而讀《陶行知現代教育文選》時并沒有過多地關注這一問題。而今隨便翻翻卻讓我理解到，一個普通的教育工作能成長為一名教育家，能夠為教育事業“捧著一顆心來，不帶半根草去”原因就在于其具崇高而遠大的職業理想。而這種職業理想正是我們當下從精英到草根都缺乏的一種精神。清華、北大的學子的理想都只是將來能找一份好工作、賺更多的錢，何況乎我們這些碌碌的草根教師。陶行知生活在災難深重的舊中國，他的所有人生信念就是要救國。陶行知認為到要從根本上把中國從深重的災難救出來，唯有教育才能真正做到。正如蔡元培說的政治家顧及的是當下，而教育家顧及的是未來。政治家能領導人民建立新中國，但要建設新中國，治理新中國，讓中華民族屹立于世界民族之林還是要靠教育。只有通過教育提高了整體國民的素質，國家和人民才能強大起來。從這個角度看，陶先生辭去月俸百元大洋的大學教授的職務到跑去領三十多元的月薪去搞鄉村教育、搞師范教育，就并不奇怪了。

對于當下的教師來說，讀一讀陶行知的文章可以說是一種很好的警醒。當教師絕不只是一個謀生的手段。教師一定要有社會責任感和使命感。唯獨有了這樣的職業理想，才能成為一名好教師，中國的教育改革才能有其希望。這便是肖川的《教育的使命與責任》一書所大力倡導的重要內涵。

一名真正的好教師要具有自己的職業理想。其理想永遠是為了學生的發展。只有把尋求如何讓學生更好地發展作為自己的職業理想時，這位教師的職業生命才能真正地得以展開。在《中小學教師職業道德》的第二條愛崗敬業中寫道：“忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。”這里既有理想層面的要求，也有精神方面的要求，更有具體操作方面的要求。既然做了教師就要在備課、上課、批改、輔導這些日常工作中做到認真，要對得起學生。而重要的是在這些方面要有不斷地改進與提高，使自己不斷地成長壯大，使自己更好地為學生服務。為學生服務，為中國的教育事業服務的前提條件是要有一顆奉獻的心。只有捧著這顆熱愛學生的心、熱愛事業的心和不斷進取的心，才能把我們當前的教育搞好，才能讓我們把教育搞得更好。

三、反觀自我，如何提升職業的幸福感？

作為普通的人民教師，不可能個個都能成為教育家。因此樹立教育的使命感和責任感，樹立教師的職業理想，更切實的是要讓我們自己在教育中能體悟到工作所帶來的快樂和幸福。

曾幾何時，我們為了能考上師范，為了能進入教師隊伍，為了能站穩講臺，我為之不懈努力。當我們攻克一個個堡壘，看到自己一點點地成長和進步，辛苦中我們感受到了成功的喜悅與成長的幸福。當我們初為人師時，看到孩子們經過我們之手不斷成長，我們體驗到了作為教師的職業幸福。

然而隨著歲月的增長，當教師職業作為謀生手段的功利目的全部達成之后，職業倦怠就會迅速產生。特別是一些被評上高級教師后又無望成為特級教師的同志們更容易產生這倦怠。年輕時那種沖勁漸漸地消失了，懶于閱讀、寫作，懶于研究、探索。教學變成了為混飯吃而不得已為之的苦惱差事。這種職業倦怠感的危險很多人都告誡過我，但隨著教齡的增加我也慢慢地休察到自己也開始有了這種倦怠的苗頭。因此讀一讀陶行知的文章，讓先輩的教育理想引領自己是非常有必要的。這個暑假的閱讀，讓我感受到雖然我們未必都能把自己的工作上升到冶國平天下的高度。但在工作中樹立職業想理，能使我們形成積極的人生態度，調整做事的心態，讓我們能夠在工作中獲得幸福感。寫到這，讓我又想起了大家可能都讀到過一個小故事：有人問三個砌磚的工人：“你們在做什么呢？” 第一個工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎，我正在砌墻啊。” 第二個工人有氣無力地說：“嗨，我正在做一項每小時9美元的工作呢。” 第三個工人哼著小調，歡快地說：“你問我啊？朋友！我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂！”

同樣的工作，視野不同就會帶來不同工作體驗。如果我們只把目光停留在工作本身，沒有更高遠的理想，那么無論你做什么都無法持久地保持對工作的熱情。因此讀一讀陶行知的文章，讀一讀肖川的文章，讀一讀退而不休的王曉春老師的文章，我們便能獲取工作所應有的熱情。因為我們在做的一個改變社會的崇高事業。只有有理想的教師才能造就有理想的下一代中國公民。

四、如何才能教學做合一，提升工作效率？

在談到我們應該學習的教育家和如何樹立職業理想和信念后，不得不談的是教育工作的具體方法。教育的方法是多樣的，但總是有些本質的東西需要我們把握。陶行知的“生活教育”理論是我們實施新課程的重要思想源泉。而“教學做合一”但陶行知“生活教育”理論的方法論，是對教育方法最本質的把握，是20世紀中國本土教育理論最偉大的成果。

“教學做合一”理論認為教師的教要依據于學生的學，學生的學要依據于事情的做。也就是說事情本來是怎么做的，學生就應該怎么學，學生是怎么學的，教師就應怎么教。我是一名小學英語教師，我所最頭疼的便是學生課堂上的英語學習與學生生活實際的脫節。小學的英語教學是為其將來進一步學習奠定基礎，是為其將來的使用而學習的。然而脫離了生活中的運用，其學習的效果就可想而知了。為了提高英語的教學有效性，我曾認真研讀過陶行知有關“生活教育”理論的文章，以及“生活教育”的方法論“教學做合一”。同時我還以此進行了一個市級課題的研究《“教學做合一”理論下小學英語讀寫教學》。但現在看來我還有必要對陶老的教學理論進行重新的學習。

英語是用來交流各交際的。因此我們必須要讓學生在語言運用的過程中學習語言。由于在當下的教育中，在有限的課時中我們很難為學生提供浸入式的英語教學。但我們至少要在每節課的后15分鐘里讓學生把所學的語言運用起來進行交流和交際，從而形式綜合語言運用能力。

在我的教學中，往往是我講得多，學生練得少。從這個學期開始，我要力求改變這種現狀，盡量讓學生自主地學習。教學的設計應更富有層次性。讓學生在語言情景中感知語言、操練語言并最終運用語言。要盡量壓縮自己講授的時間，讓學生在做中學。陶行知的“生活教育”理論認為過什么樣的生活就受什么樣的教育。要讓學生受英語學習的教育，就要讓學生過英語學習的生活。因此，多搞一些英語課外活動不僅是提高學生英語學習興趣的重要途徑，也是讓學生在課外也能過上一種英語學習的生活，讓他們受到課外英語學習的教育，提升英語運用能力重要途徑。

五、如何才能尋求教育的智慧，提升教師的專業素養？

有了教育理想，有了教學做合一的指導，其實還不夠。教育一個極其復雜的工作，我們遇到形形色色不同的教育問題。原先的教育方法總是無法適應不斷變化中教育情境。這就要不斷地提升教師的專業素養。王曉春在他的《教育智慧從哪里來》和《做一個聰明的老師》中談到教師是最需要具體專業素養的。但我們的教師往往最缺專業素養。當下的教育是一種賣苦力蠻干的工作。教師們在遇到教育問題時只會說教和禁止。遇到學生屢教不改的問題時，只會問怎么辦，不會問為什么。沒有一種研究的態度，是不可能搞好教育的。

王老師說，醫生越老越值錢是因為他們能在冶病救人的過程不斷分析病因，嘗試新的治療方法。不斷地經驗總結和病例積累中完善專業素質。但老師在需到教育問題時往往不問病因就盲目開藥方。一旦治不好就只會抱怨社會風氣日下，學生頑固不化。總的來說就是教師缺乏研究的態度和行動。因此要尋求教育的智慧不能只向前人和別尋求幫助，要積極地開展個案研究，多分析問題的原因，多想一些教育措施和方法。切不可對某一方法抱以過高的期望。不同的學生應有多種不同教育方法才能教育成功。

肖川在他的文章中除了談到教育要具體問題具體研究外，還特別談到了教師讀書的重要性。肖川說教師本身是課程資源的重要組成部分，教師自身成長是教育力量的源泉。教師的成長離不開學習，而讀書是最為重要的讀書途徑。讀書不僅可以豐厚文化底蘊，使自己更加具有文化眼光，讀書更為重要的價值在于使教師的內心變得開放、鮮活、細膩和溫柔，使教師具有不斷增長的與人分享的內在需要，從而克服對于教學的倦怠感，從而使教學永遠充滿活力和內在的感染力。因此，我想這個學期開始就讓我們在學校中創造一種閱讀和研究的氛圍，并在這種氛圍中獲得更多的由教育本身給我們帶的職業幸福吧！

第三篇：讀《陶行知》有感

陶行知 先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”。讀過《陶行知文集》掩卷沉思，感覺獲益匪淺。“沒有愛就沒有教育”馬卡連柯的這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名人民教育家、教育思想家，陶行知 先生以他博大的胸懷倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他的教育給我們愛的教育，愛的啟迪。

教師沒有愛也就不能教育好學生。對學生的愛是教師高尚職業道德的自我體現。愛學生，使自己與學生越來越貼近，在師生的兩顆心融化為一的過程中，我們可以收獲期望和成功的喜悅。我主要從三個方面談一 談陶行知 先生的教學理念。

一、用愛心感化學生

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，樸實的話語蘊含著的是淳樸、真摯的愛。陶行知用他寬廣的胸懷去愛學生，去實踐愛的教育。作為一名剛剛踏上工作崗位的老師，我要 向陶行知 先生學習，用愛心去感化學生，培養學生[此文轉于斐斐課件園ffkj.net]的愛心。作為一名老師，在課堂上我覺得自己愛學生，愛聽話的孩子，愛成績優秀的孩子??與 陶行知 先生那無私的愛，自己對學生的愛是那樣的淺薄，那樣的自私。有了附加條件的愛，即使付出再多，得到的只能是自己內心深處的自責。陶行知辦育才學校施愛與所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，以實際行動來反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法。教師對學生的愛是公平的，穩定的，是高尚的，不應以學生的面貌、成績為取舍，對有缺陷的、成績差的學生我們應該給予更多的愛，讓每一個孩子感受到老師的愛，沐浴在老師的愛中，快樂的成長。

老師的對學生的愛不僅僅是感情的付出，更是智慧的付出。老師的愛是感情與智慧相結合的產物。

作為一名教師，愛學生首先要尊重學生，不僅要尊重學生的人格還要尊重學生的個性。每一個孩子都是獨特的個體，他具有不可復制性，在某一方面可能技不如人，在另一方面卻脫穎而出。每一個孩子都是一道亮麗的風景線，教師不能憑借自己的喜好而忽略其他孩子的優點；不能單純憑借成績而把某些學生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。對這樣的學生如果老師只以簡單粗暴的教育或者是挖苦諷刺，往往會適得其反，使學生的逆反心理增強。所以說對待“差生”我們老師要給予更多的愛，幫助他樹立自尊心、自信心，以長補短。

當然，對學生在愛的同時也要嚴格要求學生。陶行知在竭力為學生改善生活條件時，又囑咐要以簡樸為美德，絕不可浪費。當學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷和指導。自己是一名小學老師，站在自己面前的是一群孩子，他們就像一塊璞玉，老師灌輸給他們什么樣的思想他們就會朝向哪一個方向，所以老師對孩子要愛，也要嚴格要求，對孩子多一份理智和引導，這樣學生在沐浴老師愛的同時也會找到前進的路，學會去關愛他人。心中有愛，路才能走的更遠。

二、“教學做合一” “教學做合一”，是 陶行知 先生生活教育的教學論。“教學做合一”用 陶行知 先生的話說“生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程”。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從 先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”先生如果只“教”，學生只是做個“書呆子”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。如今，我們倡導素質教育，主張教師是主導，學生是主體，在教學的過程中要充分發揮學生的主體地位。教師不應把現成的方法傳授給學生，使學生不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生經過自己思索尋找到解決問題的最佳答案，在這過程中讓學生自覺主動的去學習，去獲取知識。因此，教師要把學生看成學習的主體和自我發展的主體，激勵和組織學生參與教育教學（此文來自斐斐課件園）活動，創設適宜的教學情境，指導學生動口、動手、動腦，自主地發現和解決問題。因此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽明 先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

三、依“學生的學”決定“教師的教”

陶行知 先生提出“教的法子必須根據學的法子”，以學生為主導，學生怎樣學就怎樣教。這句話并不是說可以讓學生隨心所欲的學，而是有著深厚的含義。一是指依據學生以掌握的知識程度和接受知識的能力來確定教學方法；二是由于學生個人的文化水平、道德修養、天賦秉性等各不相同，教師要采取不同的教學方法，也就是說因材施教。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。” 陶行知 先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。從知到行是一個復雜的過程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負其責任，幫助、教育和引導學生走向“真人”之路。在這條路上有歡歌也有荊棘，但當我們一路披荊斬棘走過之后，迎接我們的是那一彎彩虹。

第四篇：讀陶行知有感

讀《陶行知文集》心得體會

固河中心小學 劉秀麗

自從踏入三尺講臺，我時常思考這么一個問題：怎樣才能算是一名好教師？在《陶行知文集》里，我找到了答案，就是“愛滿天下”。我和很多老師一樣，對優生會贊賞有加，而對差生訓斥多于表揚。我們應盡快轉變觀念，對每個學生都要平等相待。當然，愛不是放縱，愛里有嚴厲，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現代的教師更應如此！

老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

第五篇：讀《陶行知》有感

讀《陶行知教育名篇》有感（12.6）

肖秀錦

對于教育工作者陶行知思想耳熟能詳是是先生為百候中學所作的校歌：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”。看過《陶行知教育名篇》的人會都發現：陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，令人耳目一新，也給我很大的啟示。陶行知在倡行科學教育、生利教育、生活教育的同時，也極為重視對學生的做人教育。他認為，教人做人、做一個具有國民精神和崇高人格的人是所有教育永恒不變的宗旨。“教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思”。“先生不應該專教書，他的責任是教人做人。學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道”。他一貫堅持教育應“教會學生學習，教會學生生活，教會學生做人”。他所謂的做人乃做“人中人”，即心懷國家和社會利益、一切為人民、平等互助、公德和私德都不可欠缺的人。正如他在年為百候中學所作的校歌中所言：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”

教師沒有愛也就不能教育學生。對學生的愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對學生的愛應該是一種理智的、誠實的、公正的、穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這種愛可以收到很好的教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。“教學做合一”是陶行知生活教育論的教學論，也是其倡導的成人教育的基本的教學方法。這種教學方法要求把教師的教、學員的學與做有機結合起來。“教學做合一

是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做。教與學都以做為中心”。學生具有一定的生產、生活等實踐經驗、實踐技能和理解能力，把教、學與做結合起來，“在勞力上勞心”使實踐與理論結合起來，才能使其獲得直接經驗與間接經驗交融的真知。惟其如此，才能培養陶行知所熱切期望的“頭腦能指揮手指行動的人”，才能培養一大批對改造社會有實際作用的“手腦并用”的真正的人才。

他的思想讓我不斷的反省，不斷的醒悟，使我懂得知識一定要學以致用，只有把知識用于實踐才能發揮知識的無窮力量。我從陶行知的身上看到了光明：學會了追求。

愛的教育的確是一門深而活的學問，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學習的一本書，讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。讀《陶行知》有感——學陶子 揚陶思 做陽光教師

2011-10-30 16:01:32|分類： 默認分類|字號 訂閱

行知先生是中國近代偉大的人民教育家，在他的偉大實踐中，留下了一系列豐富的教育理論，如生活教育理論、教師論、教育論、學校管理論、創造教育理論……這些理論不但沒有過時，相反，其高瞻遠矚的教育理念，遠見卓識的教育思想，科學而具有開創精神的教育策略，不僅在當時具有先進性、開拓性，即使在高度發達的今天，仍具有鮮明的時代性、前瞻性、切實的指導性。

平時，由于工作繁忙，無暇細讀行之思想。此次借培訓之際，又恰逢陶行知先生誕辰120周年，我及我的同期學員們在南京陶館湯翠英館長慷慨激昂、飽含深情的、所謂隨便聊聊的介紹中，被“教育大家”偉大的人格、創造的精神和崇高的師德折服了。湯翠英館長對陶先生八大教育思想如數家珍，字字珠金，遺憾的是由于時間的關系.......我們只得人手購了一本“陶書”回去研讀了。

在這本湯版陶書中理論聯系實際，通過形象生動的故事，全面深刻地詮釋了陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的教育思想，闡釋了“陽光教師”的特質。值得我們學習的東西太多，學習其崇高的師德修養、學其獻身精神；學習其對學生人格的尊重，感悟陶先生所倡導的“生活即教育”“蹲下來看孩子”、“艱苦奮斗、抬頭樂干”等教育工作思想，讓光明留守的花朵也燦爛開放，更加美好等！讓我們感受到陶行知思想的博大精深及其時代價值，激勵著我們，啟發著我們，讓我們受益匪淺。

一、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。

教的目的是什么，學的目的又是什么？那就是一個字“真”，做個“真人”，真正的人。教師要負責引導學生，樹立正確的人生觀，價值觀。這不光要在文本上下功夫，讓學生讀中悟，悟中讀，受到心靈的啟迪。更要注重學科的整合，學科間的合作，社會，學校和家庭三者的親切聯系，走入學生家庭，走入學生的心靈。通過家訪，談心等多方面了解學生，知己知彼，方能對癥下藥，百戰百勝，這樣才能更好地教育學生。“社會即教育”，“生活即教育”，讓學生走入社會，走入自然，走入生活，感受教育，也是更好地接受教育。網絡、電視、報紙、雜志等，開拓了學生的眼界，所以老師和家長就有責任給予學生正確的引導。同時榜樣的力量是無窮的，教師和家長的素質也是非常重要的，要給學生一個健康的環境，讓學生茁壯成長。如果是一個經常吵架、罵人的家庭，一個經常看不起學生的課堂，學生又怎會有成就感，心理又怎能健康，一個心理不健康的學生又怎能成長為真正的人。生活即教育，社會即學校，隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領。富有自己特色的校園文化，班級文化，讓學生受到熏陶。因而，我們要千方百計“教人求真”，聯系各方面力量同心協力讓學生“學做真人”。

二、沒有愛就沒有教育

愛是陶行知畢生事業的靈魂。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”這是陶行知先生說的，他是這樣的熱愛學生。陶行知先生“愛滿天下“、“沒有愛就沒有教育”、“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。”可見“愛”對于教育有多么重要。每個學生都需要教師的“愛”，尤其對“學困生”更應當充滿“愛”。愛的力量是無窮的，它可以讓學困生心靈深處的自卑感漸漸消除，取而代之的是求上進、求發展的自信心的樹立。在陶行知先生教育思想指引下，我對師愛有了更深刻地理解，教師的愛應是寬容的、理解的、真心的愛，是沒有任何回報的愛。寬容即是理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”尊重學生就要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。教師對學生的愛是一種巨大的教育力量，教師只有用自己的愛才能搭起師生之間感情的橋梁，使學生樂于接受教師的教導。當學生對教師的真心心領神會的時候，自然就親其師、信其道了。

是呀，花有花的風采，葉有葉的榮耀，而根有根的驕傲，作為一名教師，我們愛的應是根的事業。

三、教育的本質、目的就是創造

陶行知先生提出只有“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創造。”創造是陶行知的人生之柱，陶行知一生的教育信仰、教育情感和教育實踐無不滲透著他對創造的向往之情。可見，創造思想是陶行知教育哲學中最鮮明、最活躍、最深刻的內容。他的一生有豐富的創造思想，有不少創造性的貢獻，他的開拓進取精神令人驚服。他的創造，他的開拓，體現在一個“新”字。他自新，立新，創新，提倡新教育，構想新藍圖。強調教育是“行動的教育”“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。”可見，“行動的教育”必然產生創造的活動，教育與創造是一脈相承的。

每一個孩子在潛意識里都有創造的欲望和創造的可能,關鍵在于是否認識到并能在教育過程中運用恰當、科學的方法使孩子將自身的創造本能和欲望很好地得以培養和發揮。而傳統的僵化封閉的教育觀念和機械的死記硬背的教育行為,扼殺了孩子的創造潛能和創造表現,使得原本富有生氣、活力,充滿好奇的教育變得呆板木訥、唯唯諾諾了。“教學做合一”是陶行知身體力行予以倡導的新教學法，“教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生”。這個做，不是盲干、盲動，它必須具有三個特征：行動、思想和新價值之產生。而這三個特征的集合便構成了關于“創造”的定義。“做是發明，是創造，是實驗，是建設，是生產，是破壞，是奮斗，是探尋出路。”

我們在培養學生創造性學習的習慣時，尤其注意培養學生創造性的個性。任何創造性的活動，都要到個性的極大制約，受到已有定勢思維的限制，因此需要時已有的觀念、方法、理論的突破，我感慨頗多，當下倡導的素質教育和課堂革新不就是要解放教育對象的身心,塑造其創造力,使他們得以自然、順利地成長和發展嗎？

陶行知提出了“六個解放”,即解放兒童的頭腦,使他能想;解放他的雙手,使他能干;解放他的眼睛,使他能看;解放他的嘴,使他能談;解放他的空間,使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問;解放他們的時間,不把他的功課表添滿,不逼迫他趕考,不和家長聯合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時間消化所學,并學一點他自己渴望學的學問,干一點自己高興干的事情。陶行知先生說:“有了這六大解放,創造力才可以盡量發揮出來。”

在這六個解放中,陶行知特別強調時間的解放,他說:“我個人反對過分的考試制度的存在。一般學校把兒童全部時間占據,使兒童失去學習人生的機會,養成無意創造的傾向,到成人時,即有時間,也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。”“創造的兒童教育,首先要為兒童爭取時間之解放”。我想，這將會作為陶行知創造思想中最閃光、最具有價值的精華永載教育史冊。

四、從平民教育看均衡教育

溫家寶總理在全國農村教育工作會議上指出：“沒有教育機會的均等，就談不上社會公平。”陶行知倡導“平民教育”。教育均衡發展，差別從何而來？從根本上能保證和實現公民受教育權利的平等，促進學校教育均衡化發展，學校才是主陣地，學校應有所為。要想培養具

有創造精神的兒童,教師首先應當具有銳意進取、不懈求新的創造精神。陶行知先生在提出學生的創造能力時,也十分強調教師的創造精神。陶行知先生倡導“教學做合一”的方法,即:教的法子根據學的法子,學的法子根據做的法子。事怎樣做,就怎樣學,怎樣學就怎樣做。陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。

陶先生主張先生既要向學生學習,又要去創造新型的學生。他認為,“看學校的標準,不是校舍如何,設備如何,乃是學生生活力豐富不豐富”。教師的發展制約著學生的發展，如果教師得不到發展，那么，學生的發展也就失去了支撐、依靠。要讓教育均衡發展，使學生受到平等的教育機會，教師的因素是不可忽視的。他說:“教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂,是創造出值得自己崇拜的先生”。

作為一名教師，我將以陶行知先生為楷模，做“陶花”，揚“陶思”，為培養“真人”而做一個陽光教師！