第一篇：讀《陶行知教育故事》有感-

讀《陶行知教育故事》有感

新沂市新店中學七一周好好

您總是把希望的嫩芽移入春泥，把荒蕪的夢輕輕拾起，額頭上的汗水顧不得插去，又投進了希望的田地，汗滴垂落，化作一場甘霖，化作一場春雨，發芽了，葉綠了，在這希望的田野中，溫和的陽光照著您和藹的臉，而您又躬身進入樹木花叢中，重復著那辛苦而又偉大的工作，這就是陶行知——我國偉大的人民教育家，我國千百萬教師的楷模，更是知識分子最早和勞動人民相結合的先驅。

對自己的孩子，陶行知嚴格要求。他的二兒子曉光沒有正規學歷，經人介紹去一家無線電修造廠工作，廠方要看他的學歷資格，他拿不出，就寫信給育才學校副校長，寄一張曉莊學校畢業證書來。陶行知嚴厲阻止，一封快信對兒子說：“我們必須堅持‘寧為真白丁，不做假秀才’之主張??總之，‘追求真理做真人’。”以后，“追求真理做真人”七個字，便成了曉光的座右銘。

陶行知有兩個口袋，一只袋裝公款，一只袋私款，有一次他去募捐，走訪了好多地方。在歸途搭車時，發現私款袋一分錢也沒有了，他當時就有一個堅決的想法：絕不挪用公家一分錢。最后陶校長拖著疲憊的身軀毅然從十里外步行回校。陶行知就是這樣“以教人者教己”，在“建筑人格長城”中做到不留一點空隙。

俗話說“國家興亡，匹夫有責。”在國家危亡、生靈涂炭時，有志之士都應挺身而出，力挽狂瀾，救民于水火之中，這才是對國家、民族真正負責任的表現。在伍豪事件中，陶行知先生沉著冷靜，揭穿國民黨特務的陰謀，使國民黨反動派的陰謀遭到徹底破產。

陶行知先生把全部身心獻給了祖國的教育事業，是萬世師表，對得起民族，對得起人民，是全國人民的楷模。陶行知先生雖已逝世，但仍舊會有千萬位后繼者像陶行知先生一樣，陶氏精神必定萬古流傳。

第二篇：讀《陶行知教育故事》有感

讀《陶行知教育故事》有感

（一）徐州市賈汪區團結小學六（1）班 王俊杰

今天，我讀了一本能教育我們知識的書-------《陶行知教育故事》。

這本書的作者是偉大的教育家-----陶行知，他寫的這本書不僅能教我們知識，也能教我們怎樣做真人。《四塊糖的故事》讓我感慨頗深。

這個故事的主要內容是:陶行知擔任學校校長時，有一天發現學生王友用泥塊砸自已的同學，立即制止了王友，并責令他放學后到校長室等候。

放學后，陶行知來到校長室，見到王友已經等在門口，便掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你按時來到了這里，而我卻遲到了。”接著又掏出一塊糖給他：“這也是獎勵你的，我不讓你打同學，你立即就住手了，說明你尊重我。”陶行知又掏出第三塊糖果塞進王友手里：“我調查過了，你砸同學，是因為他們欺負女生。這說明你有正義感。”王友哭了，說：“你打我兩下吧，我錯了，我砸的不是壞人，而是我的同學呀……”陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過去：“你已經認錯了，我再獎給你一塊糖果。我的糖獎完了，我看我們的談話也該結束了。”

《四塊糖的故事》讓我感到陶老先生的偉大在平常之處。陶老先生沒有說一句批評的話語，卻讓那個犯錯誤的男孩真心地感受到了自已的錯誤，這難道不是一種寬容的愛嗎？正是這種寬容的愛，又轉化成一種前進的動力，鼓舞著孩子們不斷前進，健康地成長。（指導老師：楊曉黎）

讀《陶行知教育故事》有感

（二）江蘇師范大學附屬中學 褚天

陶行知是我國近代著名的人民教育家，他有一句名言“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去”。所以他十分重視國民教育，把畢生精力都投入到教育中來，為教育付出了許多，然而他的教育故事更使人對他更加佩服。

在陶行知做校長時，有一個男孩與別人打架，陶行知知道后，請他去了一趟辦公室。但另男孩驚訝的是，校長沒有責備他，反而先后給他四顆糖果，最后男孩明白了自己的錯誤，認真的道了歉，成了一名好學生。從此可見，陶行知的教育方法多么獨特，也多么深入孩子的心。

有一次，陶行知去做一個關于教育的報告，報告剛開始只見他拎了一只雞上了講臺，然后在桌子上撒了一把米，接著將雞的頭使勁兒往桌子上按，可是雞就是不吃，一直在叫，翅膀撲騰，雞爪狂抓....幾分鐘后他把雞放在了地上，地上也撒了一把米，雞自由的走了一會，開始悠閑地吃起米來。陶行知走到話筒前說了聲報告完畢，所有人都很驚訝，然后就是一陣陣的掌聲......陶行知是一位真正了解孩子的人，他明白“沒有愛就沒有教育”。自由是孩子們所向往的，作為家長必須正確地教育孩子，千萬不要逼著他們做一些他們不想干的事。也許孩子表面上表示順從，但心里已經埋下了反抗的種子。所以爸爸媽媽和我們都該看看這本書，讓我們共同進步！

讀《陶行知教育故事》有感

（三）徐州市賈汪區團結小學六（1）班 王俊杰

今天，我讀了一本能教育我們知識的書-------《陶行知教育故事》。

這本書的作者是偉大的教育家-----陶行知，他寫的這本書不僅能教我們知識，也能教我們怎樣做真人。《四塊糖的故事》讓我感慨頗深。

這個故事的主要內容是:陶行知擔任學校校長時，有一天發現學生王友用泥塊砸自已的同學，立即制止了王友，并責令他放學后到校長室等候。

放學后，陶行知來到校長室，見到王友已經等在門口，便掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你按時來到了這里，而我卻遲到了。”接著又掏出一塊糖給他：“這也是獎勵你的，我不讓你打同學，你立即就住手了，說明你尊重我。”陶行知又掏出第三塊糖果塞進王友手里：“我調查過了，你砸同學，是因為他們欺負女生。這說明你有正義感。”王友哭了，說：“你打我兩下吧，我錯了，我砸的不是壞人，而是我的同學呀……”陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過去：“你已經認錯了，我再獎給你一塊糖果。我的糖獎完了，我看我們的談話也該結束了。”

《四塊糖的故事》讓我感到陶老先生的偉大在平常之處。陶老先生沒有說一句批評的話語，卻讓那個犯錯誤的男孩真心地感受到了自已的錯誤，這難道不是一種寬容的愛嗎？正是這種寬容的愛，又轉化成一種前進的動力，鼓舞著孩子們不斷前進，健康地成長。（指導老師：楊曉黎）

第三篇：讀陶行知有感

讀《陶行知文集》心得體會

固河中心小學 劉秀麗

自從踏入三尺講臺，我時常思考這么一個問題：怎樣才能算是一名好教師？在《陶行知文集》里，我找到了答案，就是“愛滿天下”。我和很多老師一樣，對優生會贊賞有加，而對差生訓斥多于表揚。我們應盡快轉變觀念，對每個學生都要平等相待。當然，愛不是放縱，愛里有嚴厲，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現代的教師更應如此！

老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

第四篇：讀《陶行知》有感

陶行知 先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”。讀過《陶行知文集》掩卷沉思，感覺獲益匪淺。“沒有愛就沒有教育”馬卡連柯的這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名人民教育家、教育思想家，陶行知 先生以他博大的胸懷倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他的教育給我們愛的教育，愛的啟迪。

教師沒有愛也就不能教育好學生。對學生的愛是教師高尚職業道德的自我體現。愛學生，使自己與學生越來越貼近，在師生的兩顆心融化為一的過程中，我們可以收獲期望和成功的喜悅。我主要從三個方面談一 談陶行知 先生的教學理念。

一、用愛心感化學生

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，樸實的話語蘊含著的是淳樸、真摯的愛。陶行知用他寬廣的胸懷去愛學生，去實踐愛的教育。作為一名剛剛踏上工作崗位的老師，我要 向陶行知 先生學習，用愛心去感化學生，培養學生[此文轉于斐斐課件園ffkj.net]的愛心。作為一名老師，在課堂上我覺得自己愛學生，愛聽話的孩子，愛成績優秀的孩子??與 陶行知 先生那無私的愛，自己對學生的愛是那樣的淺薄，那樣的自私。有了附加條件的愛，即使付出再多，得到的只能是自己內心深處的自責。陶行知辦育才學校施愛與所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，以實際行動來反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法。教師對學生的愛是公平的，穩定的，是高尚的，不應以學生的面貌、成績為取舍，對有缺陷的、成績差的學生我們應該給予更多的愛，讓每一個孩子感受到老師的愛，沐浴在老師的愛中，快樂的成長。

老師的對學生的愛不僅僅是感情的付出，更是智慧的付出。老師的愛是感情與智慧相結合的產物。

作為一名教師，愛學生首先要尊重學生，不僅要尊重學生的人格還要尊重學生的個性。每一個孩子都是獨特的個體，他具有不可復制性，在某一方面可能技不如人，在另一方面卻脫穎而出。每一個孩子都是一道亮麗的風景線，教師不能憑借自己的喜好而忽略其他孩子的優點；不能單純憑借成績而把某些學生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。對這樣的學生如果老師只以簡單粗暴的教育或者是挖苦諷刺，往往會適得其反，使學生的逆反心理增強。所以說對待“差生”我們老師要給予更多的愛，幫助他樹立自尊心、自信心，以長補短。

當然，對學生在愛的同時也要嚴格要求學生。陶行知在竭力為學生改善生活條件時，又囑咐要以簡樸為美德，絕不可浪費。當學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷和指導。自己是一名小學老師，站在自己面前的是一群孩子，他們就像一塊璞玉，老師灌輸給他們什么樣的思想他們就會朝向哪一個方向，所以老師對孩子要愛，也要嚴格要求，對孩子多一份理智和引導，這樣學生在沐浴老師愛的同時也會找到前進的路，學會去關愛他人。心中有愛，路才能走的更遠。

二、“教學做合一” “教學做合一”，是 陶行知 先生生活教育的教學論。“教學做合一”用 陶行知 先生的話說“生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程”。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從 先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”先生如果只“教”，學生只是做個“書呆子”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。如今，我們倡導素質教育，主張教師是主導，學生是主體，在教學的過程中要充分發揮學生的主體地位。教師不應把現成的方法傳授給學生，使學生不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生經過自己思索尋找到解決問題的最佳答案，在這過程中讓學生自覺主動的去學習，去獲取知識。因此，教師要把學生看成學習的主體和自我發展的主體，激勵和組織學生參與教育教學（此文來自斐斐課件園）活動，創設適宜的教學情境，指導學生動口、動手、動腦，自主地發現和解決問題。因此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽明 先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

三、依“學生的學”決定“教師的教”

陶行知 先生提出“教的法子必須根據學的法子”，以學生為主導，學生怎樣學就怎樣教。這句話并不是說可以讓學生隨心所欲的學，而是有著深厚的含義。一是指依據學生以掌握的知識程度和接受知識的能力來確定教學方法；二是由于學生個人的文化水平、道德修養、天賦秉性等各不相同，教師要采取不同的教學方法，也就是說因材施教。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。” 陶行知 先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。從知到行是一個復雜的過程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負其責任，幫助、教育和引導學生走向“真人”之路。在這條路上有歡歌也有荊棘，但當我們一路披荊斬棘走過之后，迎接我們的是那一彎彩虹。

第五篇：讀《陶行知》有感

讀《陶行知教育名篇》有感（12.6）

肖秀錦

對于教育工作者陶行知思想耳熟能詳是是先生為百候中學所作的校歌：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”。看過《陶行知教育名篇》的人會都發現：陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，令人耳目一新，也給我很大的啟示。陶行知在倡行科學教育、生利教育、生活教育的同時，也極為重視對學生的做人教育。他認為，教人做人、做一個具有國民精神和崇高人格的人是所有教育永恒不變的宗旨。“教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思”。“先生不應該專教書，他的責任是教人做人。學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道”。他一貫堅持教育應“教會學生學習，教會學生生活，教會學生做人”。他所謂的做人乃做“人中人”，即心懷國家和社會利益、一切為人民、平等互助、公德和私德都不可欠缺的人。正如他在年為百候中學所作的校歌中所言：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”

教師沒有愛也就不能教育學生。對學生的愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對學生的愛應該是一種理智的、誠實的、公正的、穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這種愛可以收到很好的教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。“教學做合一”是陶行知生活教育論的教學論，也是其倡導的成人教育的基本的教學方法。這種教學方法要求把教師的教、學員的學與做有機結合起來。“教學做合一

是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做。教與學都以做為中心”。學生具有一定的生產、生活等實踐經驗、實踐技能和理解能力，把教、學與做結合起來，“在勞力上勞心”使實踐與理論結合起來，才能使其獲得直接經驗與間接經驗交融的真知。惟其如此，才能培養陶行知所熱切期望的“頭腦能指揮手指行動的人”，才能培養一大批對改造社會有實際作用的“手腦并用”的真正的人才。

他的思想讓我不斷的反省，不斷的醒悟，使我懂得知識一定要學以致用，只有把知識用于實踐才能發揮知識的無窮力量。我從陶行知的身上看到了光明：學會了追求。

愛的教育的確是一門深而活的學問，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學習的一本書，讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。讀《陶行知》有感——學陶子 揚陶思 做陽光教師

2011-10-30 16:01:32|分類： 默認分類|字號 訂閱

行知先生是中國近代偉大的人民教育家，在他的偉大實踐中，留下了一系列豐富的教育理論，如生活教育理論、教師論、教育論、學校管理論、創造教育理論……這些理論不但沒有過時，相反，其高瞻遠矚的教育理念，遠見卓識的教育思想，科學而具有開創精神的教育策略，不僅在當時具有先進性、開拓性，即使在高度發達的今天，仍具有鮮明的時代性、前瞻性、切實的指導性。

平時，由于工作繁忙，無暇細讀行之思想。此次借培訓之際，又恰逢陶行知先生誕辰120周年，我及我的同期學員們在南京陶館湯翠英館長慷慨激昂、飽含深情的、所謂隨便聊聊的介紹中，被“教育大家”偉大的人格、創造的精神和崇高的師德折服了。湯翠英館長對陶先生八大教育思想如數家珍，字字珠金，遺憾的是由于時間的關系.......我們只得人手購了一本“陶書”回去研讀了。

在這本湯版陶書中理論聯系實際，通過形象生動的故事，全面深刻地詮釋了陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的教育思想，闡釋了“陽光教師”的特質。值得我們學習的東西太多，學習其崇高的師德修養、學其獻身精神；學習其對學生人格的尊重，感悟陶先生所倡導的“生活即教育”“蹲下來看孩子”、“艱苦奮斗、抬頭樂干”等教育工作思想，讓光明留守的花朵也燦爛開放，更加美好等！讓我們感受到陶行知思想的博大精深及其時代價值，激勵著我們，啟發著我們，讓我們受益匪淺。

一、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。

教的目的是什么，學的目的又是什么？那就是一個字“真”，做個“真人”，真正的人。教師要負責引導學生，樹立正確的人生觀，價值觀。這不光要在文本上下功夫，讓學生讀中悟，悟中讀，受到心靈的啟迪。更要注重學科的整合，學科間的合作，社會，學校和家庭三者的親切聯系，走入學生家庭，走入學生的心靈。通過家訪，談心等多方面了解學生，知己知彼，方能對癥下藥，百戰百勝，這樣才能更好地教育學生。“社會即教育”，“生活即教育”，讓學生走入社會，走入自然，走入生活，感受教育，也是更好地接受教育。網絡、電視、報紙、雜志等，開拓了學生的眼界，所以老師和家長就有責任給予學生正確的引導。同時榜樣的力量是無窮的，教師和家長的素質也是非常重要的，要給學生一個健康的環境，讓學生茁壯成長。如果是一個經常吵架、罵人的家庭，一個經常看不起學生的課堂，學生又怎會有成就感，心理又怎能健康，一個心理不健康的學生又怎能成長為真正的人。生活即教育，社會即學校，隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領。富有自己特色的校園文化，班級文化，讓學生受到熏陶。因而，我們要千方百計“教人求真”，聯系各方面力量同心協力讓學生“學做真人”。

二、沒有愛就沒有教育

愛是陶行知畢生事業的靈魂。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”這是陶行知先生說的，他是這樣的熱愛學生。陶行知先生“愛滿天下“、“沒有愛就沒有教育”、“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。”可見“愛”對于教育有多么重要。每個學生都需要教師的“愛”，尤其對“學困生”更應當充滿“愛”。愛的力量是無窮的，它可以讓學困生心靈深處的自卑感漸漸消除，取而代之的是求上進、求發展的自信心的樹立。在陶行知先生教育思想指引下，我對師愛有了更深刻地理解，教師的愛應是寬容的、理解的、真心的愛，是沒有任何回報的愛。寬容即是理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”尊重學生就要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。教師對學生的愛是一種巨大的教育力量，教師只有用自己的愛才能搭起師生之間感情的橋梁，使學生樂于接受教師的教導。當學生對教師的真心心領神會的時候，自然就親其師、信其道了。

是呀，花有花的風采，葉有葉的榮耀，而根有根的驕傲，作為一名教師，我們愛的應是根的事業。

三、教育的本質、目的就是創造

陶行知先生提出只有“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創造。”創造是陶行知的人生之柱，陶行知一生的教育信仰、教育情感和教育實踐無不滲透著他對創造的向往之情。可見，創造思想是陶行知教育哲學中最鮮明、最活躍、最深刻的內容。他的一生有豐富的創造思想，有不少創造性的貢獻，他的開拓進取精神令人驚服。他的創造，他的開拓，體現在一個“新”字。他自新，立新，創新，提倡新教育，構想新藍圖。強調教育是“行動的教育”“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。”可見，“行動的教育”必然產生創造的活動，教育與創造是一脈相承的。

每一個孩子在潛意識里都有創造的欲望和創造的可能,關鍵在于是否認識到并能在教育過程中運用恰當、科學的方法使孩子將自身的創造本能和欲望很好地得以培養和發揮。而傳統的僵化封閉的教育觀念和機械的死記硬背的教育行為,扼殺了孩子的創造潛能和創造表現,使得原本富有生氣、活力,充滿好奇的教育變得呆板木訥、唯唯諾諾了。“教學做合一”是陶行知身體力行予以倡導的新教學法，“教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生”。這個做，不是盲干、盲動，它必須具有三個特征：行動、思想和新價值之產生。而這三個特征的集合便構成了關于“創造”的定義。“做是發明，是創造，是實驗，是建設，是生產，是破壞，是奮斗，是探尋出路。”

我們在培養學生創造性學習的習慣時，尤其注意培養學生創造性的個性。任何創造性的活動，都要到個性的極大制約，受到已有定勢思維的限制，因此需要時已有的觀念、方法、理論的突破，我感慨頗多，當下倡導的素質教育和課堂革新不就是要解放教育對象的身心,塑造其創造力,使他們得以自然、順利地成長和發展嗎？

陶行知提出了“六個解放”,即解放兒童的頭腦,使他能想;解放他的雙手,使他能干;解放他的眼睛,使他能看;解放他的嘴,使他能談;解放他的空間,使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問;解放他們的時間,不把他的功課表添滿,不逼迫他趕考,不和家長聯合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時間消化所學,并學一點他自己渴望學的學問,干一點自己高興干的事情。陶行知先生說:“有了這六大解放,創造力才可以盡量發揮出來。”

在這六個解放中,陶行知特別強調時間的解放,他說:“我個人反對過分的考試制度的存在。一般學校把兒童全部時間占據,使兒童失去學習人生的機會,養成無意創造的傾向,到成人時,即有時間,也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。”“創造的兒童教育,首先要為兒童爭取時間之解放”。我想，這將會作為陶行知創造思想中最閃光、最具有價值的精華永載教育史冊。

四、從平民教育看均衡教育

溫家寶總理在全國農村教育工作會議上指出：“沒有教育機會的均等，就談不上社會公平。”陶行知倡導“平民教育”。教育均衡發展，差別從何而來？從根本上能保證和實現公民受教育權利的平等，促進學校教育均衡化發展，學校才是主陣地，學校應有所為。要想培養具

有創造精神的兒童,教師首先應當具有銳意進取、不懈求新的創造精神。陶行知先生在提出學生的創造能力時,也十分強調教師的創造精神。陶行知先生倡導“教學做合一”的方法,即:教的法子根據學的法子,學的法子根據做的法子。事怎樣做,就怎樣學,怎樣學就怎樣做。陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師全現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。

陶先生主張先生既要向學生學習,又要去創造新型的學生。他認為,“看學校的標準,不是校舍如何,設備如何,乃是學生生活力豐富不豐富”。教師的發展制約著學生的發展，如果教師得不到發展，那么，學生的發展也就失去了支撐、依靠。要讓教育均衡發展，使學生受到平等的教育機會，教師的因素是不可忽視的。他說:“教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂,是創造出值得自己崇拜的先生”。

作為一名教師，我將以陶行知先生為楷模，做“陶花”，揚“陶思”，為培養“真人”而做一個陽光教師！