第一篇：讀《陶行知教育名篇》有感

終身學(xué)習(xí)是新時(shí)期教師專業(yè)發(fā)展的基本理念之一，作為一名年輕教師如果僅靠自己在學(xué)校所學(xué)的知識是無法滿足教育教學(xué)實(shí)踐的需要，對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候，因此，在教學(xué)中，只有不斷的讀書學(xué)習(xí)，才能具備新時(shí)期的教師素質(zhì)。書本是無言的老師，在我認(rèn)真閱讀了《陶行知教育名篇》之后，結(jié)合所教學(xué)科的特點(diǎn)，有了以下體會和收獲。

一、有愛才會有教育

陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。使我在體育教學(xué)過程中，不僅堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，而且感覺到愛學(xué)生就應(yīng)讓學(xué)生健康成長，免受傷害，為此每節(jié)課之前我都認(rèn)真檢查場地和器材，消除安全隱患；教學(xué)中對某些有危險(xiǎn)的動(dòng)作做好保護(hù)與幫助工作；每節(jié)課都安排適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。我認(rèn)為熱愛學(xué)生，就應(yīng)該以飽滿的熱情、和藹的語言對待他們，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這種愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師還想到了。由此我想我們確實(shí)做到了學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”這三個(gè)角色。

愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧！

二、學(xué)會欣賞學(xué)生

著名教育家陶行知曾對教師說過一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長，他也會發(fā)展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是實(shí)施教育的重要途徑之一。我認(rèn)為作為一名體育教師，在欣賞優(yōu)秀學(xué)生的同時(shí)應(yīng)對差生進(jìn)行有效的溝通和鼓勵(lì)。在教學(xué)過程中，例如：有些較胖的學(xué)生也許跑的不快但他可能力量很大；有些體弱的學(xué)生體育成績不好但是他鍛煉的態(tài)度端正；還有些同學(xué)打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好；特別是一些學(xué)習(xí)差的調(diào)皮學(xué)生，因平常受的批評多、表揚(yáng)少，作為體育教師則更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。他們好動(dòng)，課堂上思想放得快，在體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過程中，技術(shù)動(dòng)作掌握較快、較好。應(yīng)抓住機(jī)遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機(jī)會。培養(yǎng)他們?yōu)榧w多流一滴汗、多獻(xiàn)一份力量而頑強(qiáng)拼搏的榮譽(yù)感，培養(yǎng)他們成為體育尖子和對本班集體榮譽(yù)的責(zé)任感，再把這種逐步培養(yǎng)而形成的榮譽(yù)感和責(zé)任感轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上去，使他們各個(gè)方面不斷進(jìn)步。為了讓每一位學(xué)生都保持濃厚的體育學(xué)習(xí)興趣，就需要教師去發(fā)現(xiàn)，去欣賞。只有欣賞你的學(xué)生才能樹立他們自信，才能挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂學(xué)于你的課程。

讀完這本書我不斷地提醒自己學(xué)會愛；學(xué)會把每個(gè)學(xué)生放在與自己平等的位置上；學(xué)會尊重學(xué)生的人格；學(xué)會欣賞學(xué)生，挖掘他們的閃光點(diǎn)；學(xué)會向?qū)W生表達(dá)自己的愛；學(xué)會把學(xué)生看作自己生命中的一部分……只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因?yàn)槟銜l(fā)現(xiàn)：在付出愛的同時(shí)，我們也在收獲著愛！

！

第二篇：讀《讀陶行知教育名篇》有感

讀《陶行知教育名篇》有感

鴨園中心校劉麗艷

這幾天一有空,我就翻開陶行知教育名篇的書,認(rèn)真地讀起來.同時(shí)也為自己雖身為教師卻對陶行知教育思想了解甚少而深感不安.讀了先生的一些言論和幾則小故事,讓我油然生出許多感動(dòng):先生不求功利,身先士卒,用一生的行動(dòng)餞行“追求真理做真人.”為國人教育“捧著一顆心來,不帶半根草去.”

毛澤東稱陶行知為偉大的人民教育家.我對這兒的“偉大”兩字的理解是:平凡中見偉大.稱陶先生為平民教育家更合適,更讓人感到親切,也符合先生之秉性.讀了幾篇文章后,我更感到先生的文風(fēng)樸實(shí),言詞懇切,說明道理.我在心里默默說道:先生您說的對,我非常贊同您的觀點(diǎn).陶行知教育思想主要涉及大眾教育和生活教育,素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育,提倡教育民主平等,認(rèn)為教育是快樂之事,教育從生活中來又回歸生活.這些教育思想在西方社會已餞行整一個(gè)世紀(jì),而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點(diǎn),我們現(xiàn)在還只是津津樂道,在民主的幌子下,拉皮拉鋸,把教育做的越來越累人,越 只有貌似的快樂。

在陶行知先生教育思想里,“仁”與“愛”占很大的比重,平實(shí)不浮躁,才能成為“仁”尊重與需求才能分享“愛”,現(xiàn)在我們卻要這個(gè)嘈雜與功利的社會中追求“仁”和“愛”捫心自問,我做到了嗎是不是有種力不從心的氣短正如大家經(jīng)常表白的那樣——“不是我不努力,不是我不肯愛,而是……”“愛”是一種美好的感情,愛教育,愛學(xué)生,愛自己,誰不想擁有.如果沒有愛的能力,大家都會感到失敗,會有很大的挫折感.所以大家都理解,當(dāng)做的不夠好時(shí),不是我不努力.在讀陶行知先生的文章中,讓我最感動(dòng)的是:“捧著一顆心來,不帶半根草去.”先生的一生正是這十二個(gè)字的寫照,這時(shí)多么高的境界啊.我會繼續(xù)努力,站好退休前的最后一班崗,因?yàn)橄壬俏业陌駱?

第三篇：讀《陶行知教育名篇》有感

讀《陶行知教育名篇》有感

鹽城中學(xué)政治組朱芹

在工作閑暇之余翻讀了《陶行知教育名篇》這本書，該書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。其中，給我印象最深的是他的“生活即教育”的教育思想，這也是他教育思想的理論核心。如何理解生活教育呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。”由此可見，“生活即教育”的內(nèi)涵可以理解為：第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論的另一個(gè)重要命題。陶行知認(rèn)為教師的責(zé)任不僅僅在于教，更重要的是教會學(xué)生如何去學(xué)，如何積極主動(dòng)去獲取知識。對于一個(gè)新的問題，不是要教師把現(xiàn)成的解決方法直接告訴學(xué)生，而是指導(dǎo)他們自己主動(dòng)將這個(gè)方法找出來，這樣學(xué)生才能求知識的本源，求知識的歸宿。陶行知的“教學(xué)做合一”的教育理念與今天我們新課程說倡導(dǎo)的關(guān)注學(xué)生獲取知識的過程，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是一致的，目的都是為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，從而不斷地培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。在教、學(xué)、做三者當(dāng)中，陶行知更加強(qiáng)調(diào)“做”的重要性。在他看來，“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”；“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法。因此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識，從實(shí)踐中獲得認(rèn)知。生活教育強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心，反對脫離生活實(shí)際的教育，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。它在反傳統(tǒng)的舊的教育具有一定的積極意義，它揭露并批評了舊教育存在的問題，同時(shí)提出了解決問題的具體辦法。如陶行知提出“教學(xué)做合一”，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來，同我們的實(shí)際生活結(jié)合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；同時(shí)，教師還要關(guān)注教學(xué)活動(dòng)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，通過各種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。從這個(gè)意義上講，對當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用，對我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。在提倡的素質(zhì)教育、學(xué)習(xí)新課標(biāo)新課程、研究有效教學(xué)的今天，陶行知先生的生活教育理論仍具有重要的指導(dǎo)性作用，我們需要不斷地思考和學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中將理論與實(shí)踐有效地結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)中不斷地進(jìn)行自我提高。我相信，只要我們每個(gè)老師都去努力，在生活中進(jìn)行教育，在生活中關(guān)注教育，我們的教育將會取得更加輝煌的成就。

第四篇：讀陶行知教育名篇有感

讀《陶行知教育名篇》有感

關(guān)于陶行知先生，以前，我只知道他是我國上世紀(jì)著名的教育家，他的獨(dú)特的教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，到今天仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。然而，對于他的教育思想和教育實(shí)踐理論我并沒有具體了解過，更別說把他的教育理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去了。今年暑假，在領(lǐng)導(dǎo)的推薦下，我認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》。讀罷本書，才發(fā)現(xiàn)，陶行知先生的教育思想對現(xiàn)代中國的教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。新課程改革所提倡的教育理念和教學(xué)方法，很大一部分不正都來自于陶行知先生的教育理論嗎？難怪本書“序二”中這樣寫到：“一個(gè)沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”是的，當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶行知的“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤?/p>

出并研究的問題，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。陶行知先生中指出:“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”他說“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。” 這不正是新課程非常強(qiáng)調(diào)的要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法嗎?新課程改革要求我們大膽改革課堂教學(xué)，真正把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來，教學(xué)不只滿足于學(xué)生“學(xué)會”，而且要下更大的功夫指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生“會學(xué)”。所謂“授人以魚，不如授人以漁”。只有讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，具有自主學(xué)習(xí)的能力，才能終身受益。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)習(xí)方式,就是未來的生活方式。

陶行知先生說：“教師教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。”現(xiàn)代教學(xué)改革所提倡的“以學(xué)定教”教學(xué)理念要求教師從關(guān)注“教”到關(guān)注“學(xué)”的教學(xué)價(jià)值取向進(jìn)行轉(zhuǎn)變。實(shí)際上就是根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行有針對性的教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。這不正與陶行知先生的理論不謀而合嗎？是呀，作為教師的我們，只有傳授學(xué)生需要的東西、感興趣的東西，他們才會主動(dòng)地學(xué)習(xí)、參與并且吸收。只有這樣才能使課堂活躍起來，成為真正的“生命課堂”。

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。新課程改革也強(qiáng)調(diào)，教師除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外，還要根據(jù)本課程的特征，放飛學(xué)生，讓學(xué)生在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習(xí)。讓教育與學(xué)校、社會、家庭共同形成合力，讓品質(zhì)在老師、學(xué)生、家長的互動(dòng)中形成。

每當(dāng)讀到陶行知的話時(shí)，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺？他

怎么會總結(jié)出那么多精辟的話？“親知是一切知識之根本”這是做中學(xué)，活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。讓作為教師的我們大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地！

總之，陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們的工作，以更好地實(shí)現(xiàn)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心,在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

第五篇：讀《陶行知教育名篇》有感

堅(jiān)信：愛可以創(chuàng)造奇跡

——讀《陶行知教育名篇》有感臨浦三小沈加蓉

在美國跟著杜威學(xué)習(xí)多年，回國后放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，將畢生精力致力于祖國教育事業(yè)的陶行知先生，他用自己的行動(dòng)告訴我們什么叫“愛滿天下”。他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐著愛的教育，讓我既敬佩，又汗顏。先生有一句名言：“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。”先生的話正是他為人類、為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的宣言。看完先生教育名篇，令我感想頗多，先生對愛的教育的執(zhí)著實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。體會1：十分尊重學(xué)生的人格

先生的話告訴我：師生之間應(yīng)該確立一種平等的朋友關(guān)系。他說：“無論是聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的人，我們都應(yīng)該稱他為小朋友。我要做學(xué)生的朋友，我也要學(xué)生做我的朋友。”先生非常尊重孩子，他把“小孩子”當(dāng)作“小小研究生”，推崇為“小先生”，強(qiáng)調(diào)要尊重兒童的人格，理解兒童的心理，相信兒童的能力。對于孩子，尤其是那些學(xué)習(xí)困難者，特別需要的不是批評與否定，而是別人的尊重和理解。

尊重學(xué)生，就要學(xué)會寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學(xué)生情感的寬容，是對學(xué)生人格的尊重。我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一

份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。

體會2：非常欣賞學(xué)生的閃光點(diǎn)

先生的話告訴我：“我的教鞭下有瓦特，我的冷眼里有牛頓，我的譏笑中有愛迪生。”我們千萬不要把學(xué)生看死，不能把他看成壞孩子。因?yàn)殡S著年齡的增長，他也會發(fā)展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，身為教師的我們也要努力挖掘他，把他塑造成一個(gè)有用的人。

加德納多元智能理論認(rèn)為每一個(gè)人至少有八種智能，即語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺智能、聽覺音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、自我認(rèn)識智能、人際關(guān)系智能和自然觀察智能，每一個(gè)人都有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)和智能弱項(xiàng)。因此我們的教育不是尋找適合教育的學(xué)生，而是尋找適合學(xué)生的教育；我們教育關(guān)注的不是哪個(gè)學(xué)生更聰明，而是一個(gè)學(xué)生哪些方面更聰明。教育者要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的“發(fā)光點(diǎn)”，然后賞識學(xué)生的“發(fā)光點(diǎn)”，使之成發(fā)“發(fā)光面”。

成人需要賞識，孩子則更需要賞識。賞識不僅是一種教育思想觀念，也是一種教育方法。可是現(xiàn)在，在應(yīng)試教育的壓力下，孩子們心靈深處這種渴望得到賞識的美好愿望，似乎被遺忘了。現(xiàn)代教育理念認(rèn)為：教師面對的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，內(nèi)心世界都潛伏著積極向上的要求，自我完善的愿望。用賞識教育的理念去對待每一個(gè)學(xué)生，付出愛心，激勵(lì)他們把內(nèi)在的潛能發(fā)揮出來，在和諧民主的氛圍中，自主探討，學(xué)會學(xué)習(xí)，一定能取得事半功倍的效果。著名的“羅森塔爾”效應(yīng)就是最好的證明。

尊敬的老師，請把我們的學(xué)生，不管是優(yōu)秀的，還是暫時(shí)不太優(yōu)秀的，都當(dāng)作天使一樣呵護(hù)吧！把他們培植在愛的土壤上，呼吸著民主、平等的空氣，再以尊重和賞識作灌溉，那么，和諧的師生關(guān)系一定會在校園里盡情地綻放！體會3：懂得向?qū)W生表達(dá)自己的愛

“教育沒有愛，如同池塘里沒有水一樣；沒有水就不能成為池塘，沒有愛，也就沒有教育。”然而，在實(shí)際教育中，教師往往一片愛心卻得不到學(xué)生的認(rèn)可

與接受，其原因是我們表達(dá)愛的方式不當(dāng)。那愛該如何表達(dá)呢？看完先生的教育名篇后，我更會這樣去行動(dòng)：

一、每天早上微笑進(jìn)教室，并向?qū)W生親切問好

一個(gè)人早上的心情，也許會影響到整個(gè)一天的精神狀態(tài)。積極的精神狀態(tài)有利于事情的順利開展，而消極的精神狀態(tài)則會抑制大腦的興奮，從而影響到學(xué)習(xí)的效果。因此，早上給學(xué)生一個(gè)微笑，其積極作用不可忽視。

二、多給學(xué)生微笑、關(guān)切、鼓勵(lì)、肯定的眼神

教師的一個(gè)微笑，一個(gè)關(guān)切、鼓勵(lì)或肯定的眼神，對他們來說都是咖啡中的糖果，是不小的收獲。我們不能忽視眼神的作用，因?yàn)閷W(xué)生來說，是否有眼神的投射，意味著自己是否受到老師的關(guān)注，投射的次數(shù)多少，意味著關(guān)注程度的高低。

三、盡量采用積極的語言，避免使用消極的語言

要堅(jiān)信再頑皮的學(xué)生心都是肉長的，都有被感化的一天。關(guān)鍵在于我們的付出能否持之以恒，我們的方式是否得當(dāng)。許多問題學(xué)生之所以不能被感化，是因?yàn)槲覀儗λ麄內(nèi)鄙倭私馀c足夠的耐心。我們不能因?yàn)樗麄冎氐稿e(cuò)誤就大發(fā)雷霆之怒，這樣很容易讓我們情緒失控而說出一些傷害孩子自尊的話來。學(xué)生在表揚(yáng)與批評的話語之間，對于后者往往記憶更為持久。

四、及時(shí)表揚(yáng)學(xué)生，為孩子的進(jìn)步或成功而高興

當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)或者其他方面取得了一定的進(jìn)步或者成功，一定要及時(shí)表揚(yáng)，不要忽略了孩子的哪怕是一小點(diǎn)進(jìn)步。否則學(xué)生會有一種被忽略的感覺，認(rèn)為自己努力與不努力一個(gè)樣，挫傷他們的積極性。

五、當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)得好，獎(jiǎng)給學(xué)生一份意外的驚喜

我們可以設(shè)置一張張小小的給家長的表揚(yáng)通知單。學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量較高的情況下，或者在校的行為表現(xiàn)突出的情況下，夾在他們的作業(yè)本里。這樣，對孩子和家長都是一個(gè)驚喜。孩子在家里和學(xué)校得到雙重表揚(yáng)，我想，孩子沒有比這一天更快樂的了。

體會4：把學(xué)生看作自己生命中的一部分

先生作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。先生熱愛每一個(gè)學(xué)生，為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。

選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)，沒有愛就沒有教育。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。園丁的夢境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲。”“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。”沒有愛就沒有教育。“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”陶行知先生為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。沒有流芳百世，沒有權(quán)力財(cái)富，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。

愛是雨露，她能滋潤人；愛是冬日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個(gè)人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖。

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！