第一篇：愛國為民，壯我國魂——讀《江澤民文選》有感

愛國為民，壯我國魂

——讀《江澤民文選》有感

我們熱切期盼的《江澤民文選》出版發行了。

《江澤民文選》是不斷發展著的馬克思主義理論寶庫的一筆新的寶貴財富，為我們深入學習貫徹“三個代表”重要思想、不斷開創中國特色社會主義新局面提供了強大思想武器，為奮進在全面建設小康社會征途上的中國人民注入了強大精神力量，文選更是我們青年同志更快提高進步的寶貴的學習材料。

近日學習了《江澤民文選》中有關繼承發揚五四運動愛國主義精神的論述，結合這些時日來的軍訓生活，我切身體會到，現今學習發揚五四精神使我們青年人的神圣使命和崇高職責。

文選收錄的《繼承和發揚五四運動的光榮傳統》是選自《江澤民文選》的第二卷。這是江澤民同志在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話，文中闡明了五四運動的跨時代的意義，向我們青年人提出了“四個堅持統一”，要求全國的青年和學生要堅持學習科學文化與加強思想修養的統一，將持學習書本知識與投身社會實踐的統一，堅持實現自身價值與服務祖國人民的統一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一。

近期正值軍訓期間，通過為期四天的軍訓小班長的集訓練習和而后幾日的普訓工作，我從我們當代軍人身上我切實看到的是那自強不息的愛國主義精神。

五十多年前，我國一批愛國青年發起了具有跨時代意義的五四運動，五四運動最根本的就是中華民族的愛國主義精神。而我們當代大學生正值風華正茂，初入軍營深切體會到，部隊軍營的生活是直線加方塊的生活，是一種高節奏中做到準確無誤的生活，更一種從細節中體現一個人精神品質的生活。我們每天在重復著一個又一個看似簡單的動作，漸漸體會到一種軍人的精神，那就是任何事情都要從點滴做起，而做點滴事需要祛除浮躁的靜心，需要一絲不茍的精心，需要反反復復的恒心，需要洞察細微的慧心——于細微處見精神，我們要將軍營中的細微之處不斷融入自身的學習生活中去，將愛國主義精神及軍人情結切實保質與發揚。

從軍訓中我感受到的是一種發自于心的愛國主義情懷，這份感情是熱切的，在這幾日訓練之余，在對于《江澤民文選》的不斷學習中，我更是有所激勵與啟迪。

身為當代中國的有志青年，我們應該積極投身到實現祖國現代化的偉大事業中來，以此為自己的神圣職責，以此為自己的人生理想，以此為自己的最大光榮，更以此反映出對于偉大祖國的那份熱愛；我們要具有五四的愛國主義精神，樹立遠大理想、堅持發奮學習、注重錘煉品德、不斷開拓視野、勇于進取創新、始終艱苦奮斗，努力為祖國和人民建功立業。江澤民同志在文選中提出“青年興則國家興，青年強則國家強”，我們的社會從各方面都對我們青年一代十分關心，也相信我們這些年青一定會不斷的健康成長，相信我們的民族和國家也能夠永葆前進的生機和活力。

《江澤民文選》收錄了江澤民同志1980年以來的203篇講話、文稿等重要著作。這記錄著江學長對我黨做出的卓越貢獻，對廣大學生有著深遠的教育意義以及重要啟示作用，相信在在未來的前進道路上，深入學習貫徹科學發展觀，堅持用發展著的馬克思主義指導和推動新的實踐，在毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表的偉大理論引導下，運用人民群眾創造歷史的鮮活實踐孕育和滋養新的方法，我們一定能夠不斷開拓馬克思主義發展的新境界！不斷奪取中國特色社會主義事業發展的新勝利！

第二篇：讀文選有感

讀《文選》品人生

——品讀古代士人內心世界

文如其人，文章展現的是作者的內心。

中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學問的少有著作之一，士人學習詩賦的范本。《文選》的編選者蕭統。蕭統一生勤奮讀書死后謚號昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國文學史上各種文選形式發展并趨于定型成熟是時期，作家和作品數量之多遠遠超過前代，同時也反映出了古代不同階段士人的內心世界。《文選》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學作品。從全書所選作品來看，蕭統有意識地把文學作品和學術作品區別開來，反映了當時對文學作品認識已趨于明朗。文選中的詩文也反映出了不同時代的作者的內心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點，也可以看到他們在各自不同命運上的不同點。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來看看那些古代士人的內心世界吧。

一、讀《報任少卿書》看司馬遷的史家風范

（一)背景

1、寫作背景

《報任少卿書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發生巫蠱之亂，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發兵誅殺江充等，與丞相軍大戰于長安，當時任少卿擔任北軍使者護軍，亂中接受戾太子要他發兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會背景

司馬遷所生活的漢武帝時代，這是我國封建社會歷史上的一個強盛的時代，一個氣勢宏大，蓬勃發展的時代。

經濟上，經過高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉變到漢武帝即位時的“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經濟的繁榮不僅促進了西漢政權的鞏固，而且促進了學術文化的繁榮與發展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅實的物質基礎。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權不斷加強，西漢王朝在政治上達到極盛。西漢王朝達到了空前的統一，同時在學術思想方面也強烈地反映出來。在這種開放的社會環境中，個體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國家為社會作出一份自己的貢獻，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國之后，推行焚書坑儒政策中國文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對文化事業實行了搜集整理政策，使其獲得了較大發展，學術漸漸復興。大量的文獻搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環境為司馬遷的創作提供了便利。

對外關系方面。在削平諸侯割據勢力的同時，各種政治制度，等級制度也逐漸建立和完備起來，封建的中央集權大大加強。這對司馬遷寫作《史記》時，能把視野擴展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠地區，首創各民族地位平等，為樹立我國是一個統一的多民族國家的概念提供了客觀條件。統一的國家，遼闊的疆域，四通八達的道路，使司馬遷有可能暢行無阻地游歷全國，考查地理形勢，了解風俗民情，搜集遺聞軼事，而這一切對他寫作《史記》的幫助之大，是無法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對于生命的價值

當我捧起《文選講讀》這本書時，看到這篇《報任少卿書》，盡管以前已經學過，但是我還是把他仔細得看過一遍，當中的語句仍然給我很大的激勵，至今讀來仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”是他對生命的獨特看法。書中也寫到古代大多數人的觀念，即為了名節而死。當時司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒有像世人當時認為的一樣為了文人的氣節而自殺。而是選擇另一種方式來證明自己。

2、文人的另一種氣節

當時他面對的是什么？是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說到底還是逃不過那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語。有怨如何?無怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說到底不過一場虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個愿望，他就可以為了他的大業而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴跌落塵埃，這顆偏執的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問心無愧。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。”這是《文選》中《報任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學，以他的堅持達到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個出淤泥而不染的文人形象，對當時古代士人內心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習陸機的文學理論

(一）背景寫作背景

陸機生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國防部長）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機之兄陸晏、陸景戰死，陸機與其弟陸云被俘，后釋放回鄉，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見太常張華，張華說：“伐吳之役，利得二俊”，陸機、陸云開始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長沙王司馬乂，陸機被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領又不聽軍令，導致河橋一戰，兵敗被殺，并夷三族，時年四十三歲。陸機在文學創作，文學理論上的貢獻，被高度肯定。時代背景

魏晉時期是文學的自覺時代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時期，文學創作，基本上遵循儒學的文藝觀點。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家的文藝觀點就占了統治地位。公元220年，魏國滅了西蜀，同年，權臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會復又動蕩。陸機就處在這么一個社會環境之中。可是魏晉的文學創作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對文學的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學創作提高到“經國之大業，不朽之盛事”的高度，說人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統，不拘小節，其實這表象，是逃避迫害的手段，但追求個性自由是一致的，形成一種“名士風度”。所以，魏晉時代，是中國文學“自覺的時代”。有點接近于為藝術而藝術的味道了。陸機，就處于這樣的文學氛圍之中。

(二)我眼中的陸機陸機的內心世界

在讀《文選講讀》中陸機的《文賦》時，我被陸機的文采所折服，同時也看到了他內心世界的一些變化。《文賦》寫作的時間，大致是在陸機入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時太康詩歌余響尚在，陸機從對前人作品的閱讀鑒賞和自己的創作實踐中，總結出許多經驗，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機根據自己的創作實踐，并總結前人的經驗，在中國文學批評史上第一次較系統地論述了文學作品的創作過程。陸機于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時年四十三歲。吳亡世遷，過于沉重的使命感與缺少斡旋于官場所應有的狡獪，最終使純真的陸機葬身于無情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機的一生，在政治上沒有取得什么成就。陸機在“八王之亂”這一歷史的不經意的小小顫動中，盡管有許多自身的無可遮掩的錯誤，誠然，更大的錯誤是生未能逢時，致使志匡世愿的陸機不能盡其才。《文賦》的杰出貢獻

陸機《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎上作了創新，提出十體說，那就是詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。這是一個創新；其次是把公文類文體置于最末，把詩、賦類文體提到前兩位，說明陸機對詩、賦這類純文學的文體的重視。《文賦》的突破在于把“詩言志”的社會功能推進了一步，強調了文學創作的未被重視的“詩緣情”的社會審美功能，那就是“詩緣情而綺麗”，不但強調了詩歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯璧合，揉合起來，第一次明確地告訴人們，詩歌包括文學創作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學創作的社會功能，文學創作不僅應有教育的作用，同時具有抒情的社會功能，高揚起“綺麗”的旗幟，凸現了創作的美學思想。《文賦》的主體論，文學創作一定要把握“理”這個主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點對此后的文學創作研究有重大的指導意義。

三、《文選講讀》學習心得

(一)學習方法體會朗讀

通過這個學期的學習讓我體會到朗讀背誦對古文學習的重要性，朗讀，是理解，積累語言的有效方法，是培養語感的重要途徑。在朗讀時，對于文中所涉及的語音、詞語、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓練。2 重視字詞的積累

只有做到了平時多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時的字詞積累是必不可少的。3 要牢牢記住主要文言句式

學習文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識記和理解。

(二）我的收獲

在當今社會，我們要提倡大力弘揚和培育民族精神，推動新的傳統文化熱。所以我們要發揚國學，《文選》中所涉及的文章對后世有著深遠的影響，是一部值得深讀的好書。通過本學期的學習，讓我學到了很多有用的古文知識，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進文化素養、提高審美能力，也了解了古代社會的背景以及古代士人的內心世界。總之，《文選講讀》是一本值得學習的好書。

第三篇：讀《江澤民文選》創新的關鍵在人才有感

文章標題：讀《江澤民文選》創新的關鍵在人才有感

江澤民同志在這篇文章中一再強調要堅持創新，勇于創新，他以唯物主義的科學發展觀闡述了創新的重要意義。并從中列舉了許多科學家、思想家和政治家在青年時期就確立和完善了自己的偉大成果。

高校是培養國家優秀人才的集中地，許多優秀的人才來自于大學。因此我們高校有

責任努力創造開拓創新的氛圍和機制，為培養創新性人才搭建良好的平臺。胡錦濤同志在今年的中科院和工程院大會上也特別強調了建創新國家關鍵在人才，他特別強調要完善培養體系，從教育這個源頭抓起，根據中國經濟社會發展特別是科學技術事業發展的要求，繼續深化教育改革，加強素質教育，努力建設有利于創新型科技人才生長的教育培養體系。

作為高校的思想政治工作者，感覺當前高校中對于創新型人才的培養還存在一些問題：

1、當前，大多高校中已成立了科創中心等孵化基地，但相關部門重視程度不是很高，相關的宣傳也不是很到位，特別是低年級學生參與度較低；

2、當前學校普遍實行大平臺教育，即倡導通才教育，這在一定程度上扼殺了學生的創新空間，大平臺教育帶來不利的一面就是無形中加大了學生的課業負擔，從而使學生大多時間花在了必修課的修讀上，從而沒有更多的時間來進行創新實踐；

3、學校應該努力創造更多的空間來容忍另類的存在，創新需要我們敞開胸懷來培養乃至呵護，以畫家為例，往往一個偉大的畫家他倡導的流派都是在他去世若干年后才產生深刻的影響，而目前的大學管理中，缺乏另類存活的土壤；

4、應該給予創新更多的時間來完成，當前的高校中普遍存在急功近利的現象，不科學的績效考核制度往往將創新推向了另一個極端。

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第四篇：讀Eilleen文選有感（本站推薦）

讀Eilleen文選有感

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界，因為讀書，人生才更加精彩。

——題記看張愛玲的書，適宜在幽靜的夜里，泡上一杯濃濃的茉莉香茶，在柔和暈黃的燈光下，一字一字的將它慢慢的在口中打一個轉，最后沉淀到心里去。屋內寂寞如灰，只有指間久久才翻過書頁的聲音，和鼻間氤氳繚繞的那絲淡淡的茶香。這就是張愛玲給我們創造的世界，一個頹舊上海的傳奇。她吧我們拉向一個蒼涼絕望的人生，如果你有一段這種人生的感受，無疑會產生知遇之恩，那種感動可以滲進心里去。

她筆下的女性是實實在在的：自私、城府，經得起時間考驗。就是這些近人情的角色的永恒性加重了她文字里蒼涼的味道，反復地提醒著我們所有現今的文明終會消逝，只有人性的弱點得以長存于人間。至于她本人亦是斤斤計較的小女人：摸得到，捉得住的物質遠較抽象的理想重要。

她筆下的愛情，透出一種讓人恢心的世故和算計。如《傾城之戀》中的范柳原和白流蘇。兩人都是步步為營，心思百轉，那段若有若無的情后面赤裸的是人的勢利和猥瑣。這一段愛情竟要用香港的沉陷來成全，或許也只有在那個被顛覆摧毀的城市里，當人性中所有被腐蝕而銹跡斑斑的外殼因一個文明的隕落才能這樣顯出包裹在最里面的一點點真心。正如范柳原在文中所說：“這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話??有一天，我們的文明整個的毀掉了，什么都完了——燒完了，炸完了，坍完了，也許還剩下這堵墻。流蘇，如果我們那時侯在這堵墻根下遇見了??流蘇，也許你會對我有一點真心，也許我會對你有一點真心。”

她筆下的男女，有一種顛狂的自私和貪婪。如《金鎖記》里的曹七巧。不是沒有想過找個健康老實的丈夫，日積月累的下來，男人總會對自己有些真心。但心里終究抵抗不過日夜啃噬于心的對于金錢的瘋狂渴望，于是，她戴上這把披著黃金的枷鎖，在夾逢中茍延殘喘，然而還有最后一點對于愛情的幻想，她把它放在了小叔子季澤的身上，暗暗的在心里把玩，試探，調情，仿佛這樣才能填補她心里的空洞。季澤固然不當真，但七巧又何曾當真？當愛情遇上金錢，就如精致的瓷器，雖然好看卻碎了滿地。兩人的自私和惡毒在那一刻表現到了極致。黃昏里，七巧倚在窗邊，最后看了一眼急促而走的季澤，送掉了她最后的愛情。“他不是個好人，她又不是不知道。她要他，就得裝糊涂，就得容忍他的壞。她為什么要戳穿他？人生在世，還不就是那么一回事？歸根究底，什么是真的，什么是假的？”這一剎那，是那么短，卻又那么長，仿佛幾百個世紀。她被黃金的枷鎖所傷，她也把這份傷帶給其他的人，兒子女兒恨毒了她，在這個雕欄畫棟的宅子里，拾級而上，一級一級的，通向的，竟是一個沒有光的所在。

她筆下的男女，有一種顛狂的自私和貪婪。如《金鎖記》里的曹七巧。不是沒有想過找個健康老實的丈夫，日積月累的下來，男人總會對自己有些真心。但心里終究抵抗不過日夜啃噬于心的對于金錢的瘋狂渴望，于是，她戴上這把披著黃金的枷鎖，在夾逢中茍延殘喘，然而還有最后一點對于愛情的幻想，她把它放在了小叔子季澤的身上，暗暗的在心里把玩，試探，調情，仿佛這樣才能填補她心里的空洞。季澤固然不當真，但七巧又何曾當真？當愛情遇上金錢，就如精致的瓷器，雖然好看卻碎了滿地。兩人的自私和惡毒在那一刻表現到了極致。黃昏里，七巧倚在窗邊，最后看了一眼急促而走的季澤，送掉了她最后的愛情。“他不是個好人，她又不是不知道。她要他，就得裝糊涂，就得容忍他的壞。她為什么要戳穿他？人生在世，還不就是那么一回事？歸根究底，什么是真的，什么是假的？”這一剎那，是那么短，卻又那么長，仿佛幾百個世紀。她被黃金的枷鎖所傷，她也把這份傷帶給其他的人，兒子女兒恨毒了她，在這個雕欄畫棟的宅子里，拾級而上，一級一級的，通向的，竟是一個沒有光的所在。

她筆下的命運，帶著一股子折人心肺的悲涼。《十八春》里，曼璐有曼璐的悲哀，曼楨有曼楨的沉慟，世均也有著世均的無奈，各人只得了各人的眼淚。十載寒署里飄浮，見了面，也只得一句：“世均，我們再也回不去了。”這種痛，不是狠狠的一擊，而是如挫刀，一寸一寸的切割著心，只感到冷，冷到麻木。還有《花凋》里的川嫦，《多少恨》中的虞家茵，《沉香屑》里的葛薇龍，這些如花的少女，或孤高，或沉靦，或美麗，然而被命運的手翻弄，最終消失在大上海烈火烹油般的繁華里。

人生就是這樣如幻如滅，在張愛玲的手下尤是。一個將愛情將人性寫得如此透徹如此冷靜如此虛無的女人，最終也會愛上愛情。她愛上了胡蘭成，縱然在我眼里胡并配不上她，但她就是愛了。“心低到塵埃里，開出一朵花來。”――卑微而歡喜。因著愛，她也可以在與胡蘭成離婚后，說：“因為懂得，所以慈悲。無奈而隱忍。張愛玲與胡蘭成相識于1944年，分手在1947年，只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。此后張愛玲在美國又有過一次婚姻，她與第二任丈夫賴雅相識于1956年，對方是個左派作家，兩個人同年結婚。直到1967年賴雅逝世。

張愛玲，從她的天才少女夢，到最后枯萎在無人知曉的美國公寓里，她的一生終是寂寞而不幸的，或許對于一個女人來說，太洞察世情并沒有好處，人太清醒，但失去了世俗的幸福。她的逝世使她的名字在文壇上再一次復蘇。這位沉沒了多年的作家一夜間又浮上水面來，而且是前所未有的美。那刻的美是永恒的，因為張愛玲孤獨的一生走完了，留下的一片蒼涼與無盡嘆息化成玻璃靈柩，守護著她過去的燦爛。隔著空間和時間的玻璃墻望回去，越光輝的成就也越凄涼。

說張愛玲是中國文學史上的一個“異數”當不為過。文字在她的筆下，才真正的有了生命，直鉆進你的心里去。喜歡張愛玲的人對她的書真是喜歡，閱讀的本身就能給讀書的人莫大的快感。閱讀的快樂只有在她那里才可以得到，至少對我是這樣。讀別的書你或許能知道道理，了解知識，得到震撼，但是只有讀張愛玲的文章你才是快樂的。即便是有點悲劇意味的《十八春》依然如此！

我覺得，張愛玲是一個對生活充滿迷戀，卻又有著極度的不安全感，比其他人更加的敏感，怕失去一切，更怕得到之后復而失去。

第五篇：讀劉少奇文選有感

讀《論共產黨員的修養》有感

上個月讀了鄧小平同志的《解放思想 實事求是 團結一致向前看》，讓我受益匪淺。這幾天看了劉少奇同志的《論共產黨員的修養》，更是讓我大開眼界。其實，對于劉少奇，我還是挺陌生的，以前就知道他做過共和國主席，在文革，被誤打成叛徒，內奸，工賊，后來鄧小平為他平反，就這些。但最近看了《論共產黨員的修養》及他的相關文選，我對劉少奇有了重新的認識，尤其這篇，關于黨員修養問題的文章，使我收獲很多，我覺得它對每個黨員或是想要成為黨員就如何加強自身的修養有很重要的指導思想。

《論共產黨員的修養》是劉少奇同志在抗日戰爭時期論述共產黨員黨性鍛煉和修養的著作，書中對共產黨員為什么進行修養、怎樣搞好修養和鍛煉以及如何正確對待黨內斗爭等作了系統的論述。

在我們國家，中國共產黨是執政黨，黨的宗旨是全心全意為人民服務。如果達到這一點，每個黨員加強自身的修養那是必須的。

我想也許是基于這個考慮，劉少奇同志做了《論共產黨員的修養》這個報告，而這個報告至今有著很強的影響力，對于黨員個人如何提高自己的修養有很重要的指導意義。

如何提高黨員個人的修養，我想首先是黨員整體需要外借（包括民主黨派無黨派人士甚至包括國際友人）的監督，公平公正公開，知錯就改，更重要的則是如《論共產黨員的修養》文中提到的開展批評與自我批評。

實際上正如《論語》中說得“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之”，每個人犯錯了，有不對的地方，沒有人原意指認，沒有人敢指認，這并不意味著這個錯誤就沒有了，錯誤還是存在，大家都是看到的。只有真的有人批評指出來了，改正了，才能自己提高，才能取得更好的成績。這種真的原意批評自己的人才是真正的朋友。當然也才是好同志，合格的黨員。

劉少奇還說，一個人不僅要會在逆境中鍛煉自己，還要會在順利成功勝利的環境中鍛煉自己。而此前，傳統說法都是“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”所以，我要學會用更開闊的視野看待順逆境。

讀了《論共產黨員的修養》后，讓我想到了我們身邊這樣的一群人，他們平凡而普通，沒有驚天動地的事跡，卻堅持共產黨員本色，平凡而辛勤地奉獻著自己的熱量。他們不求轟轟烈烈，卻從看似平凡的小事上，一件一件認認真真地去做，一項一項實實在在地去干，以滿腔熱情和強烈的責任感體現著共產黨員的修養，在平凡真實中凸顯偉大。他們的思想、行

為像一面鮮紅的旗幟，像一輪火紅的太陽、讓群眾在心里真正地佩服，真正地在心里由衷地說：“還是共產黨好”。