第一篇：讀《魯迅雜文選》有感

讀《魯迅雜文選》有感

無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。

——魯迅

還有什么海能把你的身影淹沒？還有什么墓碑能把你的名字永恒？還有誰能及你出道人生和歷史最深最終的一頁？

在腥風血雨，黑暗如磐的長夜里，魯迅先生奮筆疾書，萬千筆墨化作一把把銳利的匕首直指反動派的心窩，用筆化做長矛，橫著戰斗，堅定的說：“我一個也不饒恕”,書生成了戰士，脂粉化作俠氣。在生命的最后階段用從手心里流淌出的永不枯竭的熱量顫抖的寫下《百忙做孩兒塔序》：“這是東方的微光，是另種的鄉間，石洞摸得春芽，是進軍的第一步，是對前驅者的愛的大纛，也是對摧殘者的憎的豐碑?！?/p>

讀先生的雜文，我明白了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的剛烈和赤誠，明白了“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”的憂思和深邃。

魯迅先生確是中國文壇的巨星，引領人們心靈的導航。為了讓追求光明，拼命吶喊，呼喚著彷徨的人們。為了追求光明，用尖利的筆尖無謂的刺向反動派的心窩，卻從未理會頸上鬼頭刀的陰森之氣。為了追求光明，他痛下針砭的批判中國人思想的劣根性。倘若先生不為追求光明，而是像所謂的文人學者進行陰險的論調或者向麻木的百姓忍受甚至是奢望奴隸的生活，那么中國文壇上也就不會出現這響徹世人的名字，也許我們至今仍然生活在對世俗人情融為一體的虛偽可焉不察，深陷于瞞與騙的泥潭中不可自拔。

讀先生的文章，我明白了先生有著直面苦難的勇氣?？嚯y并不能視作獲得世俗名利的手腕以獲得鮮花和榮耀。有時苦難只是短暫的，意志薄弱者咬咬牙，也能堅持，會在苦盡甘來的誘惑下挺過難關，但這并不是真正的英雄。只有當苦難以超時空，以無以反抗的方式襲來，人們此時還能頂天立地，那方為真英雄?！罢嬲拿褪扛矣谥泵鎽K淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”.而今，會往身后，一片蠅營狗茍；冷眼紅塵，皆是追名逐利，膚淺和喧囂成為生活的主旋律，“一個衰亡民族之所以沉默的緣由了’。

魯迅先生就近乎著永恒。身體是速朽的，于是追求永恒便成了許多人的夢想。但永恒與權勢無關，和財富無關，和生命的長短無關，和欺詐無關。一切的假惡丑在時間的面前都原形畢露。假飾越多，反差越大。永恒只與愛有關。魯迅先生的愛是去除一切裝飾一切鋪墊的烈火之愛，如奔火而去的飛蛾——在毀滅中又得到永恒。歷史證明判斷永恒的權利屬于人民。當大家都沉默的時候，你卻選擇了用筆說話；當大家選擇用筆說話的時候你卻選擇了沉默。無論是說話還是沉默，你都是為了人民。心中有了人民，人民也將永遠記住他。因此人民會莊嚴地宣告魯迅先生是不會死的，他是我們民族的靈魂。

魯迅先生說：”在人生的路上，將血一滴一滴的地過去，以伺別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。"他就是那種義無反顧，奮然前行的人！

文：生科系 1504班 趙慧姿

第二篇：讀文選有感

讀《文選》品人生

——品讀古代士人內心世界

文如其人，文章展現的是作者的內心。

中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學問的少有著作之一，士人學習詩賦的范本?！段倪x》的編選者蕭統。蕭統一生勤奮讀書死后謚號昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國文學史上各種文選形式發展并趨于定型成熟是時期，作家和作品數量之多遠遠超過前代，同時也反映出了古代不同階段士人的內心世界。《文選》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學作品。從全書所選作品來看，蕭統有意識地把文學作品和學術作品區別開來，反映了當時對文學作品認識已趨于明朗。文選中的詩文也反映出了不同時代的作者的內心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點，也可以看到他們在各自不同命運上的不同點。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來看看那些古代士人的內心世界吧。

一、讀《報任少卿書》看司馬遷的史家風范

（一)背景

1、寫作背景

《報任少卿書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發生巫蠱之亂，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發兵誅殺江充等，與丞相軍大戰于長安，當時任少卿擔任北軍使者護軍，亂中接受戾太子要他發兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會背景

司馬遷所生活的漢武帝時代，這是我國封建社會歷史上的一個強盛的時代，一個氣勢宏大，蓬勃發展的時代。

經濟上，經過高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉變到漢武帝即位時的“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經濟的繁榮不僅促進了西漢政權的鞏固，而且促進了學術文化的繁榮與發展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅實的物質基礎。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權不斷加強，西漢王朝在政治上達到極盛。西漢王朝達到了空前的統一，同時在學術思想方面也強烈地反映出來。在這種開放的社會環境中，個體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國家為社會作出一份自己的貢獻，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國之后，推行焚書坑儒政策中國文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對文化事業實行了搜集整理政策，使其獲得了較大發展，學術漸漸復興。大量的文獻搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環境為司馬遷的創作提供了便利。

對外關系方面。在削平諸侯割據勢力的同時，各種政治制度，等級制度也逐漸建立和完備起來，封建的中央集權大大加強。這對司馬遷寫作《史記》時，能把視野擴展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠地區，首創各民族地位平等，為樹立我國是一個統一的多民族國家的概念提供了客觀條件。統一的國家，遼闊的疆域，四通八達的道路，使司馬遷有可能暢行無阻地游歷全國，考查地理形勢，了解風俗民情，搜集遺聞軼事，而這一切對他寫作《史記》的幫助之大，是無法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對于生命的價值

當我捧起《文選講讀》這本書時，看到這篇《報任少卿書》，盡管以前已經學過，但是我還是把他仔細得看過一遍，當中的語句仍然給我很大的激勵，至今讀來仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”是他對生命的獨特看法。書中也寫到古代大多數人的觀念，即為了名節而死。當時司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒有像世人當時認為的一樣為了文人的氣節而自殺。而是選擇另一種方式來證明自己。

2、文人的另一種氣節

當時他面對的是什么？是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說到底還是逃不過那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語。有怨如何?無怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說到底不過一場虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個愿望，他就可以為了他的大業而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴跌落塵埃，這顆偏執的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問心無愧?！肮耪吒毁F而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！边@是《文選》中《報任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學，以他的堅持達到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個出淤泥而不染的文人形象，對當時古代士人內心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習陸機的文學理論

(一）背景寫作背景

陸機生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國防部長）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機之兄陸晏、陸景戰死，陸機與其弟陸云被俘，后釋放回鄉，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見太常張華，張華說：“伐吳之役，利得二俊”，陸機、陸云開始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長沙王司馬乂，陸機被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領又不聽軍令，導致河橋一戰，兵敗被殺，并夷三族，時年四十三歲。陸機在文學創作，文學理論上的貢獻，被高度肯定。時代背景

魏晉時期是文學的自覺時代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時期，文學創作，基本上遵循儒學的文藝觀點。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家的文藝觀點就占了統治地位。公元220年，魏國滅了西蜀，同年，權臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會復又動蕩。陸機就處在這么一個社會環境之中?？墒俏簳x的文學創作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對文學的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學創作提高到“經國之大業，不朽之盛事”的高度，說人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統，不拘小節，其實這表象，是逃避迫害的手段，但追求個性自由是一致的，形成一種“名士風度”。所以，魏晉時代，是中國文學“自覺的時代”。有點接近于為藝術而藝術的味道了。陸機，就處于這樣的文學氛圍之中。

(二)我眼中的陸機陸機的內心世界

在讀《文選講讀》中陸機的《文賦》時，我被陸機的文采所折服，同時也看到了他內心世界的一些變化。《文賦》寫作的時間，大致是在陸機入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時太康詩歌余響尚在，陸機從對前人作品的閱讀鑒賞和自己的創作實踐中，總結出許多經驗，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機根據自己的創作實踐，并總結前人的經驗，在中國文學批評史上第一次較系統地論述了文學作品的創作過程。陸機于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時年四十三歲。吳亡世遷，過于沉重的使命感與缺少斡旋于官場所應有的狡獪，最終使純真的陸機葬身于無情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機的一生，在政治上沒有取得什么成就。陸機在“八王之亂”這一歷史的不經意的小小顫動中，盡管有許多自身的無可遮掩的錯誤，誠然，更大的錯誤是生未能逢時，致使志匡世愿的陸機不能盡其才。《文賦》的杰出貢獻

陸機《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎上作了創新，提出十體說，那就是詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。這是一個創新；其次是把公文類文體置于最末，把詩、賦類文體提到前兩位，說明陸機對詩、賦這類純文學的文體的重視?！段馁x》的突破在于把“詩言志”的社會功能推進了一步，強調了文學創作的未被重視的“詩緣情”的社會審美功能，那就是“詩緣情而綺麗”，不但強調了詩歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯璧合，揉合起來，第一次明確地告訴人們，詩歌包括文學創作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學創作的社會功能，文學創作不僅應有教育的作用，同時具有抒情的社會功能，高揚起“綺麗”的旗幟，凸現了創作的美學思想?！段馁x》的主體論，文學創作一定要把握“理”這個主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點對此后的文學創作研究有重大的指導意義。

三、《文選講讀》學習心得

(一)學習方法體會朗讀

通過這個學期的學習讓我體會到朗讀背誦對古文學習的重要性，朗讀，是理解，積累語言的有效方法，是培養語感的重要途徑。在朗讀時，對于文中所涉及的語音、詞語、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓練。2 重視字詞的積累

只有做到了平時多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時的字詞積累是必不可少的。3 要牢牢記住主要文言句式

學習文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識記和理解。

(二）我的收獲

在當今社會，我們要提倡大力弘揚和培育民族精神，推動新的傳統文化熱。所以我們要發揚國學，《文選》中所涉及的文章對后世有著深遠的影響，是一部值得深讀的好書。通過本學期的學習，讓我學到了很多有用的古文知識，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進文化素養、提高審美能力，也了解了古代社會的背景以及古代士人的內心世界。總之，《文選講讀》是一本值得學習的好書。

第三篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

眾所周知，魯迅先生經歷坎坷，思考深度之大，我這類人大概不能通曉。自閱讀《魯迅》后稍有些許想法，便就其中部分內容抒發一二。

魯迅，（1881.9.25——1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫才。先生的裝束很簡單，但決不是沒有特點。他相貌普通，但是濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。平時常穿一件樸素的中式長衫，頭發像刷子一樣直豎著，頗為滄桑，濃密的胡須形成一個隸書的“一”字，臉型方正，幽默。照片上的魯迅多很嚴肅，但實際上他很愛笑，有時笑起來連煙斗都拿不住。童年時期的迅哥遭遇了家庭變故并深受影響，漸漸的，家境敗落，城里人不再用羨慕的眼光，取而代之的是鄙夷的神情，用勢利眼看人物，而農村等下層人民充滿溫存與親切，大家相互關愛，沒有歧視，這都使迅哥13歲幼小心靈受到打擊，過早的體驗到人世的艱難和世情的冷暖，終而產生“愛農村 厭城市”的情緒。用現代名詞“早熟‘來形容說不上貼切但也不過分。由此可知，城市的冷眼和農村的樸素真誠。魯迅把目光集中到社會最底層人民的日常生活及精神狀態，一生都把農村朋友的真摯情感當做人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著，魯迅愛他們但是希望他們覺悟，希望他們能夠自理、自主、自強、擁有做人的原則。

在日本求學的11年間（1898——1909）種種經歷使魯迅初步形成了人生觀和世界觀，認識到精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕，所以，毅然決定棄醫從文，當然迅哥從小愛讀書的習慣為他的從文道路奠定了堅實的基礎。至此，我覺得有必要說一下：魯迅是在日本求學而非在國內學習時才覺醒到中國精神麻木這一致命缺點，有句話“不識廬山真面目，只緣身在此山中”不正解釋了這個現象嗎？，讓你只有從一個圈子中走出來才能全面的觀察與思考；凡事有所比較思想才有所深化與發展。這也是我以后可以或者說應該學習和效仿的。再看看魯迅先生的小說，寫的是平凡人的平凡生活，沒有離奇的故事，么有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。一位修女說過：把每一件平凡的事情做的不平凡就是一種意義，一種偉大。所以魯迅先生受到萬人敬仰。讀魯迅的小說，時時有一種“發現的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和人物上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，察覺到平時察覺不到的心理活動。正是由于這種細致入微的描寫和入木三分的心里刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈純的特征。從中我知道，“凡事總需研究，才會明白”（魯迅言論），做人做事要仔細思考，認真研究，方才能夠察覺到其中的深意。如果說《吶喊》、《彷徨》是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民。那么，《朝花夕拾》則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情懷念。幼時的長媽媽，在備受歧視的環境下給予他真誠關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的“百草園”??這其中有日本人——一位溫暖的朋友，大家都知道魯迅先生的民族骨氣很硬，但是他并未讓民族仇恨蒙蔽了眼睛。這啟示我們要全面的看待日本人，一個人要理性的待人接物，做一個嚴謹的人。

五四運動時，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調作斗爭。但那時他還是不自覺的，到了后來，有些人嘲笑他是一個“雜文家”，面對這種嘲笑，先生不是反駁以維護自己的利益而是反省自己，明確的意識到雜文的力量，并且開始自覺地從事雜文的寫作。我想先生應該是很感激這些嘲笑者吧。

魯迅先生在生前立下遺言，其中一條是：“忘掉我，管自己的生活”。我是這樣理解的：要忘記先生的身體，相貌，聲音等一切物質的東西，去銘記先生的民族精神，堂堂正正的好好生活，當然，踐行更重要。

“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”（魯迅?無題）我看到了靜水流遠的力量。魯迅也曾說過：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此?！币苍S人生就是一種積淀。生命靜靜的流著，但是平凡不意味著平庸。鏈接到當下告誡我們要低調做人，有些事，不是不做，有些話，不是不說，而是我們在等待，等待

一個時機，一個最好的時機，一個足以使其效果達到最佳的機會，以避免重蹈覆轍。

1949年10月19日，魯迅先生逝世13周年紀念日。臧克家于11月1日寫了短詩《有的人》抒發自己由紀念魯迅所引起的無限感慨以及對人生意義的深刻思考。從中我知道了魯迅的偉大和作為一位革命者的勇敢。

這就是我讀《魯迅》后的幾點想法以及對我人生的啟示。

第四篇：讀《魯迅》有感

讀《魯迅》有感

在我國，文學可以說是發展歷史悠久，從古代的詩歌、散文，到至今為止的戲劇、話劇，發展的絢爛多彩。尤其是現代的文學小說，對人物的刻畫、描寫，以及深化當代的主題，它的構思可以說是一副具有諸多環節的有機的鏈條。它包括選取、提煉題材，醞釀、深化主題，設計環境、人物、情節，安排作品的結構，思索最恰當的表現形式和方法技巧。而題材主題的構思，則是小說藝術構思的核心和靈魂，它不僅關系到小說的真實性與思想性，而且決定了小說的藝術形式和方法的運用，它是小說藝術生命力之所系。尤其是以魯迅為代表，他的小說總是從生活中發現主題，又通過真實的再現生活的形象的藝術反光鏡而把它提到歷史哲學的高度，從而使其小說的主題具有極大的鮮明性與深刻性。

魯迅，原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。浙江紹興人，現代著名小說家，出生于浙江紹興府城內東廠房口，漢族。他幼年喪父，生活寒苦，就靠母親和姐姐幫人洗衣服維持生計。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。

魯迅是被譽為“文學家、思想家、革命家”的近代文學巨匠。因為令人發指的作品，魯迅被稱為“文學家”。因為小說深邃的思想、想法，指出了民族的劣根性，魯迅被稱為“思想家”。因為不少雜文直指社會黑暗，批判社會腐敗，對社會現實的揭發使他成為一名戰士，筆就是他的武器，就是他的靈魂。

魯迅的作品反映的是一個腐朽、黑暗的舊中國的社會現實，創作的目的就是為了改變國民的“愚弱”思想，喚醒國民那“麻木”的神經系統?，F如今的社會，太多的人變得麻木，變得安于現狀，覺得生活條件好了，卻因壓力卻大了，于是沒有了追求，沒有了前進的方向，整天渾渾噩噩的過日子，所以，最根本的做法就是：擺脫愚昧思想，讓神經不再麻木；加強個人理想的培育，樹立正確的人生目標。其次，魯迅具有強烈的愛國主義精神。我們學過政治，都知道，愛國主義精神是中華民族繼往開來的精神支柱，也是維護祖國統一和民族團結牢固紐帶，更是實現個人的人生價值的力量源泉，在魯迅的身上，我們看到了知識分子那“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高氣節，以及在他身上體現的強烈的自強不息、艱苦奮斗的革命精神；“吃的是草，擠出的是奶”更是對魯迅先生無私奉獻精神的最好詮釋。魯迅不僅僅是沖鋒陷陣的模范，更是愛國主義精神的光輝典范。所以，新時期的我們，依舊需要學習并發揚魯迅先生的愛國主義精神，充分體驗魯迅的自強不息精神，加強個人的文化素養，努力為中華之崛起而讀書。最后，魯迅先生具有“韌”的戰斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。他主張“韌”的戰斗。韌，是鍥而不舍，是水滴石穿，是堅定勇敢，是義無反顧。如今這個社會，充滿了對權利的向往、對金錢的渴望，腐敗橫行，道德操守江河日下。我們就更需要發揚魯迅這種“韌”的戰斗精神和批判精神，不僅僅要自覺地遠離這些不良風范，還需要與社會上的這些不文明不道德的行為作斗爭，和魯迅一樣，我們可能并不能看到改變，但是，我們相信，每個人都可以是一盞燈，亮的多了，就算再黑的夜晚也可以亮如白晝。魯迅就是這樣一個人，他用自己的眼睛觀察我們現實的殘酷，他用自己豪放的文筆來喚醒麻木的國民，他用滿腔的愛國熱情去抨擊社會的黑暗，他用“韌“的戰斗與社會上一切反動勢力進行著不屈的斗爭。

然而，他的愛國主義精神，他的“韌”的戰斗精神并不是與生俱來的，由于歷史的限制，正處于中華民族災難深重、面臨生死存亡嚴重威脅的半殖民地半封建的社會。在這樣殘酷的環境下，魯迅為了喚醒民眾精神的覺醒和民族的解放，付出了自己畢生的精力，而且他的作品宣揚了大量的新思想，由此被中國人民譽為“民族魂”。

魯迅作品的共同特征是“深刻”，一針見血。小說《狂人日記》，控訴封建禮教吃人，申訴了封建禮教的不合理性，啟迪人們去尋找新的出路。魯迅的很多雜文，像一把把匕首，直戳反動統治者的心窩，他本人也因此身陷被暗算的險境。看客心理、阿Q心態，魯迅作品中折射出的劣根性，直到今天仍能讓讀者感覺到針芒在背。

魯迅是具有先知先覺的能力，他敏銳地察覺到中國落后的根源，在列強的強大的狀態，更在于兩千多年封建社會中的奴性。這種奴性，是臣子，民眾對皇帝的奴性，長此以往形成了懦弱可欺的劣根性。近代史上多次的割地賠款，懦弱可欺，正是這個沉睡民族軟弱性的麻木體現。然而魯迅選擇了“棄醫從文”，選擇了與黑暗的社會現實較勁，除了叫板滿清政府，還喚醒了愚昧的數萬萬人民。

第五篇：讀《魏書生文選》有感

讀《魏書生文選》有感

今天看了《魏書生文選》，又擴寬了眼界。他說，每課書的學習重點，既要從本課文的角度去看，更重要的是，他喜歡從單元，從整冊書，以至于從語文總體知識的角度看，從期末復習的角度看。這樣，便敢于舍棄那些無關緊要的東西，從而緊緊抓住割舍不掉的知識。再反觀自己，視野實在是狹隘，備《一棵大樹》時，只研讀了這一篇文章，雖然把整冊書都看完了，但沒有深入地研究過。其實我根本還不懂得怎樣去研究，“研究”這個詞用在這兒我都感到慚愧，我只會一遍又一遍地讀、背，將課文熟記于心，寫寫自己的感受，找找相關的資料，如課件、教案，查查作者及其作品，然后該怎么做？拿著本子寫教案，卻不知該如何寫起，總想把最好的用最有趣、最易被接受的方式教給學生。而我又有著深深的語文情節，還得契合內心的感受，反而走進了死胡同，腦袋一片空白。我忽然間覺得自己有點不像是老師，倒像是個讀者，感覺自己備課與寫教案的能力倒退了一樣，不，不是這樣的，我要好好兒想想，自己該如何改進，找回最初的自己，取得更大的進步。至于從語文總體知識的角度、從期末復習的角度去思考一篇課文的重難點，這是我理所不能及得的。語文總體知識是什么？期末復習有會復習些什么？我竟不知道。思之至此，我又一次感到了自己的膚淺，作為一個滿懷著深情與斗志的語文老師，這些基本的知識竟如此薄弱，我實在該好好反省。我想到了，我還要讀書，讀一些語文基礎知識方面的書，讀一些提升語文老師自身素質方面的書，如何備課，評課，如竇桂梅、李鎮西、王崧舟等名師的著作，從而提升自己的教師修養。

并且，魏老師是真正做到了把課堂還給學生，他的學生那么自主、獨立、善學，讓我感到又驚奇，有羨慕。然而，我也知道，那是不可能直接復制的。在他的班上用他的教法是極好，可用在137班，肯定不能取得好的效果，因為學情的不同。因此，我想，讀他的書，更多的是學他的理念與思想，并積累知識，開拓視野，而不是將方法生搬硬套。

我要形成自己的教學風格，就必須向前輩們汲取各種養料，再通過實踐中的不斷反思，定能取得進步。所以，即使現在的自己還很稚嫩，見識也很膚淺，但若能一直懷著這樣的初心不變，不斷進取，我一定能實現自己的夢想，成為一名知識淵博的名師。

湘南幼兒師范高等?？茖W校實習生

徐凡惠