第一篇：2讀《魏書生文選》有感

讀《魏書生文選》有感

劉金英

雖沒有把《魏書生文選》第二卷仔仔細細地讀過，但里面的精彩部分,特別是修身篇的某些內容讓人過目難忘。魏老師的思想言行樸實無華，讓我有了頗多的感觸，也給了我啟迪。

一、多改變自己，少埋怨環境：

在修身篇中，魏老師談到了自己的這樣一段經歷：1978年，他經過自己6年的努力，實現了自己教書的夙愿。可面對的環境是——兩棟平房之間一個低洼的大操場，四周連圍墻都沒有。剛開始，魏老師埋怨過，灰心過，也等待過，想等環境好了，再好好教書，再搞改革。然而埋怨、灰心、等待的結果是學生越來越難教，自己的脾氣變得更糟糕。痛定思痛，他清楚地知道再也不能這樣下去，不能用黃金般寶貴的光陰換來一大堆無用的指責埋怨，他說：“埋怨自己不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教，常常是我們自己方法太少。”他決定“人不能要求環境適應自己，只能讓自己適應環境。先適應環境，才能改變環境。”面對現實，他千方百計地改變自己的教育教學方法，于是“班風有了明顯的變化”，“那個全是男同學組成的班級的學生也和我成了好朋友”…… 讀了魏老師的這段經歷，讓人不由得不思考這個問題：為何同樣的學生在同一個老師的教育下，前后會有明顯的變化？關鍵在于什么？答案是教師，起著關鍵作用的是教師本身。由此想到自己，不是也常常怨天尤人嗎？“我真是倒霉，當了這個班的班主任”；“為什么學生的學習習慣還這么差？”；“為什么我花費這么大的力氣？成績仍舊不見起色？”……然后，魏老師的所做所感給了我啟迪：當你身處于一個不算理想的環境時，該如何應對？一味地埋怨、責怪環境或學生的差，那是無濟于事的。當你無法改變外部的環境時，那就要先從改變自己做起，讓自己去適應環境（學生），進而嘗試著去改變環境（學生），哪怕這只是絲毫與點滴的。相信，只要努力去做，總會有收獲的喜悅。

所以，在生活和工作中我定會多對自己說說這句話：多改變自己，少埋怨環境。

二、提高笑對人生的能力

俗話說得好：生活像鏡子，你對它笑，它就對你笑；反過來，你哭它也哭。魏老師說：“一位班主任積極樂觀，笑對人生，容易使學生受到感染，容易使學生性格開朗、樂觀”；“要笑對人生，做一名樂觀的班主任，是為了學生，也是為了自己”……

作為一個班主任，每天都要與班中幾十位學生打交道，處理大大小小的事件，反反復復中難免會有情緒不好的時候，如果你常為一些瑣碎的事情而累，那只會使自己陷入苦惱之中而無法自拔，甚至進退兩難，這真是得不償失呀。那么該如何使自己保持一顆“不為煩惱所困”的平常心呢？魏老師自有高招，那就是多笑。怎樣才能做到“多笑”呢？他談到了幾點做法：如多做實事；對別人要一片好心，與人為善；要看到自己的長處，特別要少想自己一些無法改變的弱點等等。其實，從中我們不難看出，這“笑”并不是一般意義上的笑，這“笑”是一種胸懷，是一種為人處事的態度。當我們以一種豁達、開闊的胸襟看待一切時，什么煩惱、痛苦，也只能是我們的豐富生活中不唱主調的調味品而已。因為，笑對人生可以讓你充滿生活的勇氣，積極進取，品嘗到更多的生活快樂與生活的意義，使自己的人生過得更豐富、充實。

改變自我，天高地闊；埋怨環境，天昏地暗。是的，做好自己先從改變自我開始，這就是我讀了此書后的一個想法，也是一大收獲

讀《愛心與教育》有感

于美玲

我用兩天的時間，看完了《愛心與教育》，這是一位名叫李鎮西的一線老師所寫的素質教育探索手記，用隨筆形式記錄下他所經歷與探索的教育過程中所發生的點滴事例。閱讀過程中，我數次流下了感動的淚水，為學生們能擁有一個如此懂教育的老師而慶幸，也為李老師如此愛學生而感動。在這本書中，通篇感受著是李鎮西老師對學生的一腔愛心，以及對待學生的平等態度，無論是所謂的“尖子生”，還是“后進生”，都能享受到李老師發自內心的愛，他不僅是學生的老師，更是學生的朋友，而且是知心朋友。也正因為他知學生的心，才使他的教育有效果。

書中有一段李老師對“素質教育”所下的定義，給我有很大的啟發。“素質教育是'民主、科學、個性'的教育！它是'民主'的教育：把學生當成有靈性的人，而非'學習機器'；發自肺腑地愛每一位學生而不僅僅是少數'尖子生'；教師把自己視為與學生在人格、尊嚴和情感上平等的朋友和探求真理道路上志同道合的同志。它是'科學'的教育：嚴格遵循教育自身的規律，而不是硬套經濟規律，以致把學校辦成工廠，把學生當成商品；同時更要符合學生心理的實際和他們的認識發展規律，把教育學生的過程還原為學生自我教育的過程。它是'個性'的教育：尊重學生的性格、情感、思想等方面的獨特性，特別應尊重學生的精神世界；要求教育者擯棄'應試教育'中的'一刀切'，真正做到'一把鑰匙開一把鎖'；尊重學生的個性，還意味著不用升學與否來衡量學生是否成才，而是尊重學生未來的發展，堅信每一個學生都會在今后的社會生活中找到自己的位臵。” 素質教育對我們老師來說，似乎是耳熟能詳了，但未必都真正理解得如此透徹。我們許多當老師的，仍然把對學生的評價標準，定在分數上，或學科競賽的成績上。但事實上，人的發展是多層面的，IQ與EQ相比而言，EQ更是人的重要素養。中央電視臺《絕對挑戰》欄目制片人詹未說，曾舉辦過幾期招聘大學生的節目，在節目中，許多外企和大公司人力總監不僅看大學生的履歷和成績，更引入了新面試方式－－EQ考察。有不少成績優異的尖子生卻在EQ測試上栽了跟頭。專家們分析，企業用人，看重的并不是成績單上的分數，而是他們處理問題的方式和融入企業的速度。由此，使我想到了我們小學到底如何進行素質教育？

課堂上，我們要培養學生分析問題、解決問題的能力、綜合運用的能力，同時，我們不能忽視的還有合作的能力。常言說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，實質上就是合作的力量大于獨立的力量。現代社會強調的是“團隊作用”，我們在班級管理或學生的培養方面，也應該注重“團隊意識”的培養。而“合作能力”也好，“團隊意識”也罷，都離不開對學生的“如何做人的教育”，特別是“后進生”與“尖子生”如何做人的教育，“后進生”的自悲與尖子生的自滿，“后進生”的反判與“尖子生”的自傲，等等，都是經常呈現在我們教育者面前的現實問題，需要我們在教育過程中去關注，去疏導。

李老師所言的以“民主、科學、個性”的教育，在對“后進生”的轉化中運用得恰如其份，才能使“后進學生”不僅在IQ上盡情發展，同時，在EQ上更有良好的培養。“不能讓兒童那種'成為一個好人'的愿望之火熄滅”、“對'后進生'的轉化，與其向他們'灌輸'，不如引導他們發現自己身上的善良之處、高尚之處，幫助他們樹立'我是一個有缺點的好人'的道德自信，建立'讓人們因我的存在而感到幸福'的人生觀。”等等都是李老師用來轉化'后進學生'的指導思想，也正因為有了這些“民主”的指導思想，才使他的思想工作真正觸動了學生的心靈，真正走進了學生的心靈。他分析了“后進學生”的成因，有家庭方面的（教育方法不當、家庭離異），有學校方面的（教師的歧視、教學的失誤、多次嘗試失敗），有個人方面的（街頭結交不良少年、身體狀況不佳、智力狀況較弱）等等因素，他在注重學校教育的同時，也加強了與家庭的溝通，特別是他與學生心靈的交融，才有了良好的教育效果。他采取的一系列有效的方法，值得我們借鑒：

1、寫家校聯系本。

2、填“報喜單”。

3、游玩。

4、集體評議。

5、寫“每日九問”。

6、寫“靈魂的搏斗”。

7、安排當干部。

8、對手競賽。

9、學生作文表揚。

10、推薦好書。這一系列的措施，令他的學生們感嘆他們猶如孫悟空在如來佛的手掌心中－－－跳不出！書中描述了李老師對一位后進生－萬同的教育過程，特別令人感動。他為了使學校教育的一致性，協同任課老師一道，共同為萬同的變化提供土壤－－“降低要求，增強信心，逐步提高，幫助成功”的教學方法對萬同進行“扶貧”。萬同在老師們的教育下，雖經歷反復，但還是成長了，成熟了，向好的方向變化了。

我想，如果老師們能看看全文肯定能有收獲。摘錄幾段我最喜歡的文字：－－－素質教育，首先是充滿感情的教育。一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠滋潤愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，一切教育都無從談起。－－－作為真誠的民主教育，用心靈贏得心靈，不只是教育的條件，更是教育本身。當我們自然而然地走進'后進學生'的心靈，而他們也樂于主動向我們敞開心扉時，我們的教育之舟便己駛入了成功的港灣。－－－激勵“優生”在日常一點一滴的小事中戰勝自我：讓他們在一次次自己與自己“過不去”的過程中體驗到“人生的樂趣與輝煌正是從戰勝自我到超越自我”。－－－教師要盡力使自己具備“學生的心靈”－－用“學生的大腦”去思考，用“學生的眼光”去看待，用“學生的情感”去體驗，用“學生的興趣”去愛好......－－－學生要具備四大素質：思想道德素質，文化科學素質，勞動技能素質，身體心理素質。教育要有四個支柱：學會認知，學會做事，學會共同生活，學會生存。

第二篇：讀《魏書生文選》有感

讀《魏書生文選》有感

今天看了《魏書生文選》，又擴寬了眼界。他說，每課書的學習重點，既要從本課文的角度去看，更重要的是，他喜歡從單元，從整冊書，以至于從語文總體知識的角度看，從期末復習的角度看。這樣，便敢于舍棄那些無關緊要的東西，從而緊緊抓住割舍不掉的知識。再反觀自己，視野實在是狹隘，備《一棵大樹》時，只研讀了這一篇文章，雖然把整冊書都看完了，但沒有深入地研究過。其實我根本還不懂得怎樣去研究，“研究”這個詞用在這兒我都感到慚愧，我只會一遍又一遍地讀、背，將課文熟記于心，寫寫自己的感受，找找相關的資料，如課件、教案，查查作者及其作品，然后該怎么做？拿著本子寫教案，卻不知該如何寫起，總想把最好的用最有趣、最易被接受的方式教給學生。而我又有著深深的語文情節，還得契合內心的感受，反而走進了死胡同，腦袋一片空白。我忽然間覺得自己有點不像是老師，倒像是個讀者，感覺自己備課與寫教案的能力倒退了一樣，不，不是這樣的，我要好好兒想想，自己該如何改進，找回最初的自己，取得更大的進步。至于從語文總體知識的角度、從期末復習的角度去思考一篇課文的重難點，這是我理所不能及得的。語文總體知識是什么？期末復習有會復習些什么？我竟不知道。思之至此，我又一次感到了自己的膚淺，作為一個滿懷著深情與斗志的語文老師，這些基本的知識竟如此薄弱，我實在該好好反省。我想到了，我還要讀書，讀一些語文基礎知識方面的書，讀一些提升語文老師自身素質方面的書，如何備課，評課，如竇桂梅、李鎮西、王崧舟等名師的著作，從而提升自己的教師修養。

并且，魏老師是真正做到了把課堂還給學生，他的學生那么自主、獨立、善學，讓我感到又驚奇，有羨慕。然而，我也知道，那是不可能直接復制的。在他的班上用他的教法是極好，可用在137班，肯定不能取得好的效果，因為學情的不同。因此，我想，讀他的書，更多的是學他的理念與思想，并積累知識，開拓視野，而不是將方法生搬硬套。

我要形成自己的教學風格，就必須向前輩們汲取各種養料，再通過實踐中的不斷反思，定能取得進步。所以，即使現在的自己還很稚嫩，見識也很膚淺，但若能一直懷著這樣的初心不變，不斷進取，我一定能實現自己的夢想，成為一名知識淵博的名師。

湘南幼兒師范高等專科學校實習生

徐凡惠

第三篇：讀文選有感

讀《文選》品人生

——品讀古代士人內心世界

文如其人，文章展現的是作者的內心。

中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學問的少有著作之一，士人學習詩賦的范本。《文選》的編選者蕭統。蕭統一生勤奮讀書死后謚號昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國文學史上各種文選形式發展并趨于定型成熟是時期，作家和作品數量之多遠遠超過前代，同時也反映出了古代不同階段士人的內心世界。《文選》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學作品。從全書所選作品來看，蕭統有意識地把文學作品和學術作品區別開來，反映了當時對文學作品認識已趨于明朗。文選中的詩文也反映出了不同時代的作者的內心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點，也可以看到他們在各自不同命運上的不同點。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來看看那些古代士人的內心世界吧。

一、讀《報任少卿書》看司馬遷的史家風范

（一)背景

1、寫作背景

《報任少卿書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發生巫蠱之亂，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發兵誅殺江充等，與丞相軍大戰于長安，當時任少卿擔任北軍使者護軍，亂中接受戾太子要他發兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會背景

司馬遷所生活的漢武帝時代，這是我國封建社會歷史上的一個強盛的時代，一個氣勢宏大，蓬勃發展的時代。

經濟上，經過高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉變到漢武帝即位時的“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經濟的繁榮不僅促進了西漢政權的鞏固，而且促進了學術文化的繁榮與發展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅實的物質基礎。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權不斷加強，西漢王朝在政治上達到極盛。西漢王朝達到了空前的統一，同時在學術思想方面也強烈地反映出來。在這種開放的社會環境中，個體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國家為社會作出一份自己的貢獻，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國之后，推行焚書坑儒政策中國文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對文化事業實行了搜集整理政策，使其獲得了較大發展，學術漸漸復興。大量的文獻搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環境為司馬遷的創作提供了便利。

對外關系方面。在削平諸侯割據勢力的同時，各種政治制度，等級制度也逐漸建立和完備起來，封建的中央集權大大加強。這對司馬遷寫作《史記》時，能把視野擴展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠地區，首創各民族地位平等，為樹立我國是一個統一的多民族國家的概念提供了客觀條件。統一的國家，遼闊的疆域，四通八達的道路，使司馬遷有可能暢行無阻地游歷全國，考查地理形勢，了解風俗民情，搜集遺聞軼事，而這一切對他寫作《史記》的幫助之大，是無法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對于生命的價值

當我捧起《文選講讀》這本書時，看到這篇《報任少卿書》，盡管以前已經學過，但是我還是把他仔細得看過一遍，當中的語句仍然給我很大的激勵，至今讀來仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”是他對生命的獨特看法。書中也寫到古代大多數人的觀念，即為了名節而死。當時司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒有像世人當時認為的一樣為了文人的氣節而自殺。而是選擇另一種方式來證明自己。

2、文人的另一種氣節

當時他面對的是什么？是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說到底還是逃不過那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語。有怨如何?無怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說到底不過一場虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個愿望，他就可以為了他的大業而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴跌落塵埃，這顆偏執的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問心無愧。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。”這是《文選》中《報任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學，以他的堅持達到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個出淤泥而不染的文人形象，對當時古代士人內心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習陸機的文學理論

(一）背景寫作背景

陸機生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國防部長）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機之兄陸晏、陸景戰死，陸機與其弟陸云被俘，后釋放回鄉，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見太常張華，張華說：“伐吳之役，利得二俊”，陸機、陸云開始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長沙王司馬乂，陸機被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領又不聽軍令，導致河橋一戰，兵敗被殺，并夷三族，時年四十三歲。陸機在文學創作，文學理論上的貢獻，被高度肯定。時代背景

魏晉時期是文學的自覺時代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時期，文學創作，基本上遵循儒學的文藝觀點。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家的文藝觀點就占了統治地位。公元220年，魏國滅了西蜀，同年，權臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會復又動蕩。陸機就處在這么一個社會環境之中。可是魏晉的文學創作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對文學的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學創作提高到“經國之大業，不朽之盛事”的高度，說人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統，不拘小節，其實這表象，是逃避迫害的手段，但追求個性自由是一致的，形成一種“名士風度”。所以，魏晉時代，是中國文學“自覺的時代”。有點接近于為藝術而藝術的味道了。陸機，就處于這樣的文學氛圍之中。

(二)我眼中的陸機陸機的內心世界

在讀《文選講讀》中陸機的《文賦》時，我被陸機的文采所折服，同時也看到了他內心世界的一些變化。《文賦》寫作的時間，大致是在陸機入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時太康詩歌余響尚在，陸機從對前人作品的閱讀鑒賞和自己的創作實踐中，總結出許多經驗，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機根據自己的創作實踐，并總結前人的經驗，在中國文學批評史上第一次較系統地論述了文學作品的創作過程。陸機于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時年四十三歲。吳亡世遷，過于沉重的使命感與缺少斡旋于官場所應有的狡獪，最終使純真的陸機葬身于無情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機的一生，在政治上沒有取得什么成就。陸機在“八王之亂”這一歷史的不經意的小小顫動中，盡管有許多自身的無可遮掩的錯誤，誠然，更大的錯誤是生未能逢時，致使志匡世愿的陸機不能盡其才。《文賦》的杰出貢獻

陸機《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎上作了創新，提出十體說，那就是詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。這是一個創新；其次是把公文類文體置于最末，把詩、賦類文體提到前兩位，說明陸機對詩、賦這類純文學的文體的重視。《文賦》的突破在于把“詩言志”的社會功能推進了一步，強調了文學創作的未被重視的“詩緣情”的社會審美功能，那就是“詩緣情而綺麗”，不但強調了詩歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯璧合，揉合起來，第一次明確地告訴人們，詩歌包括文學創作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學創作的社會功能，文學創作不僅應有教育的作用，同時具有抒情的社會功能，高揚起“綺麗”的旗幟，凸現了創作的美學思想。《文賦》的主體論，文學創作一定要把握“理”這個主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點對此后的文學創作研究有重大的指導意義。

三、《文選講讀》學習心得

(一)學習方法體會朗讀

通過這個學期的學習讓我體會到朗讀背誦對古文學習的重要性，朗讀，是理解，積累語言的有效方法，是培養語感的重要途徑。在朗讀時，對于文中所涉及的語音、詞語、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓練。2 重視字詞的積累

只有做到了平時多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時的字詞積累是必不可少的。3 要牢牢記住主要文言句式

學習文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識記和理解。

(二）我的收獲

在當今社會，我們要提倡大力弘揚和培育民族精神，推動新的傳統文化熱。所以我們要發揚國學，《文選》中所涉及的文章對后世有著深遠的影響，是一部值得深讀的好書。通過本學期的學習，讓我學到了很多有用的古文知識，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進文化素養、提高審美能力，也了解了古代社會的背景以及古代士人的內心世界。總之，《文選講讀》是一本值得學習的好書。

第四篇：讀魏書生有感

在思考與學習中，做一名智慧型班主任

----------讀魏書生《班主任工作漫談》有感

祝銘陽

去年的時候班主任在一起搞了個經驗介紹，有的老師就介紹了魏書生的一些教育方法，當時我很有興趣，馬上就向谷主任借了看，這學期我又讓學校給我買了這本書，細細品讀《魏書生班主任工作漫談》。這本書中雖然沒有華麗的詞藻，也沒有冗長的理論說教，但它言詞懇切、入情入理，讓人讀起來朗朗上口、令人心悅誠服。

魏書生是全國有名的特級教師，擔任校長與書記兼任兩個班的班主任，承擔兩個班的語文教學，一年平均外出開會達4個月之久，卻從不請人代上一節語文課，他學期之初即進行期未考試，一學期教材他用30多課時就講完了。他不批作業，不改作文，但他的學生在升學成績卻能比重點中學平均高7．8分。這樣的教學效果，另我感到非常欽佩。

看來高效率的班級管理，是教學成功的一個不容忽視的重要因素。讀完這本書，我也確實有了很多啟發，有很多方面是值得我去認真學習與實踐的。這本書中有好多好多吸引我的地方：

我最喜歡的還是他的一句話：“許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態度。” 做班主任不能選擇學生，什么學生進來，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問心無愧，積極面對學生的實際狀況，總有一天，學生會提高，會進步的。魏老師說得好：“埋怨環境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教，常常是我們自己方法太少。”我很自然的回顧起自己在平凡的生活和工作中，工作不順利、壓力超負荷時曾有過急躁、埋怨，的確出現埋怨周圍的環境和別人的想法或者說是不平衡心態的現象，卻不懂或者不肯從自身出發找原因，不善于改變自己來適應周圍的環境。讀過魏老師的多改變自己，少埋怨環境這一短文章后，由此我也深深懂得：在遇到問題時要變換角度思考問題，選擇積極的角色進入生活，比如說，對于差生，就不能總抱怨為什么他那么不聽話，就不能一味地要求學生來適應老師，作為一名教育者而是要去努力適應自己的學生。有了這樣的認識，我們才能面對現實，坦然地面對班上的后進生，才能自信地工作，千方百計地改變自己的教育教學方法，提高自己的教育教學水平。

其次是魏老師民主、科學的管理機制。書中這樣說道：一個班集體更像一個小社會，社會上有什么，一個班集體便可能有什么。既然是一個小社會，就應該有一個管理問題。而魏書生老師管理班級，靠的就是兩大點，一小點。兩大點：一是民主，一是科學。一小點就是引導學生強身健體。在這兩大點中，民主是基本的指導思想：平等的對待每一個孩子, 不放棄每一個孩子，為每一個孩子創設平等參與的機制，促進他們健康、快樂、和諧、主動的發展。學生能處理的事，放手讓學生去做，充分的信賴就創造了一個美好的境界。而科學則是魏書生老師管理班集體的法寶：一起制定詳盡而切實可行的“班規、班規”；自愿而明確的“責任到人”。簡單而負有深意的“錯誤說明書”。這幾種做法我都用過，制定班規，班級每個人的責任崗，用紙寫清貼在講臺前讓學生寫行為說明；確實給班級管理帶來好的效果。

最后我特別佩服魏老師激勵、鼓勵后進生的方法。魏書生舉了一個例子，一個后進生，原來只考8分，他一步一步鼓勵他，給他自信，引導他，使他一步步提高。當他得八分時，魏書生鼓勵他：“你課聽不明白，作業也不做，還竟能考到8分，不說明你有點兒天賦嗎？”接著魏書生又對他說，“這張卷，除了會的8分，還有哪個不服氣啊？有沒有不服氣的題？”學生就說：“卷子中拼音我能行。”于是學生就狠做拼音的題目。就這樣，經過學生的努力，老師的鼓勵，分數漸漸地提高了。后來學生竟然考到了及格，真是質的飛躍。我不由得感嘆于魏老師教育藝術的爐火純青。對于差生來說，其實他也不愿意考這些分數，他的智力本來就差，如果教師一味地責怪他，他會對自己越來越失去信心，成績更會一落千丈，教師要正視現實，就像華東師范大學的教授說的：差生恒在，不能指望每個人都智力超群，只能引導鼓勵他努力學習，激發他學習的興趣，使他在原有的基礎上進步。

“沒有愛就沒有教育”。但在愛學生時要講究藝術、思考、智慧。魏老師在書中也談道：“光強調教師要愛學生是不全面的，還應具體研究怎樣去愛，想愛還要會愛。如果不會愛，原來想愛，后來也變得不愛了”。讀了這本書后，我更要時常提醒自己，在忙碌的工作中反思，工作之余，多讀班主任工作經驗的書，讓自己對學生的愛富于智慧，富于理性，力爭把這份許多人都感到又苦又累的工作，班主任工作，干的輕松，干得快樂。

第五篇：讀魏書生有感

讀《魏書生班級管理藝術》心得

城關鎮埝城小學：王新華

我認真讀了魏書生老師撰寫的《魏書生班級管理藝術》一書，了解了這位站在教育界最前線的老前輩的教育思想，感到受益匪淺。現將自己的感受淺談如下：

書中的幾句話使我感觸特別深：“世界也許很小很小，心的領域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業，這一職業是神圣的.愿我們以神圣的態度，在這神圣的崗位上把屬于我們的那片園地管理得天晴日朗.以使我們無愧于學生，以使我們的學生無愧于生命長河中的這一段歷史。”“種莊稼，首先要知道各種作物的生長發育特點，才能適時適量地施肥澆水；治病要了解每個病人的具體病情，才能對癥下藥；教師，必須了解每個學生的特點，才能選擇、確定教育的方法、措施。” 教師是陽光底下最神圣的職業，是人類靈魂的工程師，對下一代的教育起著舉足輕重的作用。

魏老師認為：班主任的工作注重的并非是要交給學生多少知識，而是教會學生養成良好的學習習慣。常言道：“態度決定習慣，習慣決定成敗。”學習也不例外。每一個正常人都有取得優異成績的可能，那為什么學生的成績有高低呢，并且有的懸殊還很大？一個關鍵的原因就在于每個人的學習習慣的不同。魏老師一直強調：“到什么時間，干什么事。”就是告訴他的學生或者是下屬，有很多事情都是要在固定的時間必須做的，所以只要每個人明白到了那個時間就自覺地做規定的事就好，久而久之就養成了良好的習慣。這樣的習慣一旦養成，不僅當事者能提前做好準備，還減輕了管理者的負擔，一舉兩得。所以，班主任只要教會學生養成良好的習慣，學生就會自覺地在規定的時間里完成相應任務，班主任工作就輕松了很多了。

魏書生老師強調，班主任要努力改變自我，學生應是自身的主人，是班集體、國家、社會的主人，科學管理班級要靠班級的主人們等等觀念引起了我極大的共鳴。“堅信每位學生的心靈深處都是你的助手，你也是每位學生的助手。”魏老師樸實的話語中道出了真諦。不管孩子多氣人，多淘氣，當他站在你面前時，你都要堅信，他的內心深處總會潛在著做你的助手。你要穿透孩子那使人生氣的表情，看到他那廣闊的內心。教育孩子時，力爭不站在孩子的對面，而要力爭站在孩子的心里，站在孩子真善美那部分思想的角度，時刻反省：我們需要怎樣做？我們怎樣做能更好？只有這樣，孩子才會覺得你不是在訓斥

他，而是在幫助他，你真是他的助手。一旦和孩子建立了這樣關系，就會進入左右逢源的教育境界。

我也敬佩他主要以平等思想管理學生。在他帶的班級，人人有事干，事事有人管。每個人都有機會為集體盡責任，每個人都是集體中平等的一員。在教育教學中，加強對學生的心理指導和學習方法法指導，強調教書必須育人。他通過輪流教唱歌，和后進生組成互助組，引導學生自我教育，培養學生自學能力等有效方式方法，提高了學生的自學能力和抗挫折能力。魏老師學校里建立了“心理輔導咨詢室”，班級里也有一個以班主任為核心的“心理觀察室”，在問題出現前給予警示，在出現問題時給予幫助。在這樣的管理思想支配下，學生在為集體做事的過程中，不但提高了辦事的能力，而且更重要的是提高了對集體的責任感。育人的大事，就在班級平時瑣碎的小事中不知不覺地進行著，而且收效很大。一位優秀的班主任一般都能用自身的魅力吸引學生，用獨具的慧心引導學生，用獨特的方法指導學生，從而激發學生誠摯的熱情，培養學生的創造思維和實踐能力，引發學生對崇高人生目標和社會理想的追求。

教育是一門科學，有句老話講的好：十年樹木，百年樹人。育人成才是一種精雕細刻的藝術，在工作中只有講科學、講創新、講藝術，才能培養出適應社會需要的高素質的人才來。在今后的工作中，我將不斷多學習先進經驗，不斷改進，不斷提高，積極探索，善于總結。