第一篇：讀《江澤民文選》創新的關鍵在人才有感

文章標題：讀《江澤民文選》創新的關鍵在人才有感

江澤民同志在這篇文章中一再強調要堅持創新，勇于創新，他以唯物主義的科學發展觀闡述了創新的重要意義。并從中列舉了許多科學家、思想家和政治家在青年時期就確立和完善了自己的偉大成果。

高校是培養國家優秀人才的集中地，許多優秀的人才來自于大學。因此我們高校有

責任努力創造開拓創新的氛圍和機制，為培養創新性人才搭建良好的平臺。胡錦濤同志在今年的中科院和工程院大會上也特別強調了建創新國家關鍵在人才，他特別強調要完善培養體系，從教育這個源頭抓起，根據中國經濟社會發展特別是科學技術事業發展的要求，繼續深化教育改革，加強素質教育，努力建設有利于創新型科技人才生長的教育培養體系。

作為高校的思想政治工作者，感覺當前高校中對于創新型人才的培養還存在一些問題：

1、當前，大多高校中已成立了科創中心等孵化基地，但相關部門重視程度不是很高，相關的宣傳也不是很到位，特別是低年級學生參與度較低；

2、當前學校普遍實行大平臺教育，即倡導通才教育，這在一定程度上扼殺了學生的創新空間，大平臺教育帶來不利的一面就是無形中加大了學生的課業負擔，從而使學生大多時間花在了必修課的修讀上，從而沒有更多的時間來進行創新實踐；

3、學校應該努力創造更多的空間來容忍另類的存在，創新需要我們敞開胸懷來培養乃至呵護，以畫家為例，往往一個偉大的畫家他倡導的流派都是在他去世若干年后才產生深刻的影響，而目前的大學管理中，缺乏另類存活的土壤；

4、應該給予創新更多的時間來完成，當前的高校中普遍存在急功近利的現象，不科學的績效考核制度往往將創新推向了另一個極端。

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第二篇：《江澤民文選》十大創新用語

實踐沒有止境，解放思想也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然要突破我們。這是社會前進的基本規律。用發展的觀點對待馬克思主義，在堅持中發展、在發展中堅持，這就是按規律辦事，也是對待馬克思主義唯一正確的態度

學習《江澤民文選》(以下簡稱《文選》)，應著力把握其理論體系，更應學習其創新精神。為此，我們從《文選》眾多的創新性理論觀點中擷取比較有代表性的十大創新用語，以此透視《文選》對馬克思主義理論寶庫的創造性發展。

黨的歷史方位：理解和把握整個《文選》思想脈絡和理論觀點的鑰匙

黨的歷史方位是《文選》為概括我們黨的執政條件而提出的一個重要用語，是理解和把握整個《文選》思想脈絡和理論觀點的鑰匙。盡管這個概念的提出及其內涵的概括最終完成于黨的十六大報告，在《文選》若干理論觀點中形成時間相對較晚，但它卻是支撐“三個代表”重要思想的理論基石。正如江澤民同志在黨的十六大報告中指出的：“‘三個代表’重要思想，是在科學判斷黨的歷史方位的基礎上提出來的。”十六大報告對這一用語的深刻內涵作了準確概括：“我們黨歷經革命、建設和改革，已經從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握全國政權并長期執政的黨；已經從受到外部封鎖和實行計劃經濟條件下領導國家建設的黨，成為對外開放和發展社會主義市場經濟條件下領導國家建設的黨。”學習領會《文選》，對這個概括全面理解、深刻把握，至關緊要。

“三個代表”：《文選》中最具有重大和深遠意義的核心用語

“三個代表”是江澤民同志面對黨的歷史方位變化對我們黨如何執政問題作出的集中回答，是《文選》中最具有重大和深遠意義的核心用語。在黨的歷史方位發生深刻變化的情況下，中國共產黨究竟應當如何執政？江澤民同志指出，總結黨的歷史，可以得出一個重要的結論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨在革命、建設、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為人民的利益而不懈奮斗。在新的歷史時期，只有始終做到“三個代表”，我們黨才能獲得最廣大人民的擁護和支持，才能永遠立于不敗之地。

與時俱進：《文選》的哲學基礎和理論精髓

與時俱進是對黨的思想路線的豐富和發展，是《文選》的哲學基礎和理論精髓。面對黨的歷史方位變化，我們黨究竟怎樣才能做到“三個代表”？江澤民同志的回答是，關鍵在堅持與時俱進。與時俱進，就是使黨的全部理論和工作體現時代性、把握規律性、富于創造性。江澤民同志指出，堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創造力的決定性因素。能否始終做到與時俱進，從根本上決定著我們黨能否做到“三個代表”，進而決定著黨和國家的前途命運。與時俱進的關鍵在于理論創新，為此，必須適應實踐的要求，以實踐來檢驗一切，堅持“三個解放出來”，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。

黨的先進性：不能僅從抽象的黨的性質的角度去理解

黨的先進性是馬克思主義黨的學說的重要概念。黨的先進性是馬克思主義政黨的本質屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。但是，什么是黨的先進性？執政以后的一個相當長的歷史時期內，包括我們黨在內的馬克思主義執政黨在對這個問題的認識上出現了重大失誤，表現在，僅僅從抽象的黨的性質的角度理解這個問題，而忽視了更為重要的黨的實際作用。江澤民同志的貢獻在于，他強調黨的先進性是具體的、歷史的，必須把它放到推動當代中國先進生產力和先進文化的發展中去考察，放到維護和實現最廣大人民根本利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動歷史前進中的作用。這樣一種嶄新認識，凸現了黨的先進性在整個黨的建設中的主題位置，澄清了在執政黨建設問題上的一系列模糊理解，為推進黨的建設新的偉大工程和建設中國特色社會主義偉大事業奠定了堅實的理論基礎。

執政為民：“三個代表”重要思想的價值歸宿

執政為民是黨的全心全意為人民服務的宗旨在執政條件下的嶄新概括，是“三個代表”重要思想的價值歸宿。在新的歷史條件下，我們黨執政為什么必須做到“三個代表”？從根本上說，是因為始終堅持立黨為公、執政為民，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，對我們黨這樣一個馬克思主義執政黨來說，始終是全部奮斗的根本目的。黨只有做到“三個代表”，才不會偏離這個根本目的。同時，只有做到“三個代表”，黨才會獲得最廣大人民的支持和擁護。因此，江澤民同志指出，始終做到“三個代表”，本質是堅持執政為民。

“第一要務”：《文選》對發展在我們黨的執政實踐中的地位所作出的鮮明概括

“第一要務”是《文選》對發展在我們黨的執政實踐中的地位所作出的鮮明概括，突出強調了發展在執政黨的執政實踐中的關鍵位置。我們黨在執政的條件下做到“三個代表”，從中心任務的角度看，切入點在哪里？總結馬克思主義政黨執政的經驗教訓，江澤民同志明確提出，馬克思主義執政黨必須高度重視解放和發展生產力，離開發展，堅持黨的先進性、發揮社會主義制度的優越性和富國強民都無從談起。我們黨在中國這樣一個經濟文化相對落后的發展中大國領導人民進行現代化建設，能不能解決發展問題，直接關系人心向背、事業興衰。為此，推動中國社會的全面發展，是中國共產黨第一位的歷史責任和執政使命。江澤民同志用簡明的語言把它概括成為：“發展是黨執政興國的第一要務”。當然，這個發展不是單純的經濟增長，而是經濟、政治、文化和社會的全面協調可持續發展，也是人的全面發展。

社會主義政治文明：我國政治發展和政治體制改革的目標

推動中國社會全面發展，政治發展和改革是一個非常重要的方面。我國政治發展和政治改革的目標是什么？江澤民同志深入探索，提出了社會主義政治文明的重要概念，并把建設社會主義政治文明作為我國政治發展和政治體制改革的目標。江澤民同志指出，發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，必須堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一，必須適應經濟發展和社會全面進步的要求，在堅持四項基本原則的前提下繼續積極穩妥地推進政治體制改革，發展有中國特色的社會主義民主政治，鞏固民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局面。

社會主義市場經濟：標志著中國共產黨對社會主義建設的認識達到了一個新的高度

推動中國社會的全面發展，最關鍵的問題在于推動經濟發展。推進經濟發展，最關鍵的又在于解決經濟體制問題。我國經濟體制改革確定什么樣的目標模式，是關系整個社會主義現代化建設全局的一個重大問題。這個問題的核心，是正確認識和處理計劃與市場的關系。黨的十一屆三中全會以后，隨著改革的深入，中國共產黨人不斷深化對計劃和市場及其相互關系的認識。在鄧小平同志深刻認識的基礎上，江澤民同志在黨的十四大上宣告：“我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制。”這個重大戰略決策，標志著中國共產黨對社會主義建設的認識達到了一個新的高度，是中國共產黨對社會主義經濟理論的創造性發展。

“兩個先鋒隊”：黨的性質的核心內容

在新的歷史時期，適應保持和發展黨的先進性的要求，著眼于推動當代中國社會發展，江澤民同志在黨的十六大報告中明確提出，要通過鍥而不舍的努力，保證我們黨始終是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，始終是中國特色社會主義事業的領導核心，始終做到“三個代表”。十六大黨章明確把“兩個先鋒隊”作為黨的性質的核心內容。在新時期，我們黨之所以對黨的性質的概括作這樣的調整，主要是因為，著眼于落實發展這個黨執政興國的第一要務，黨必須最廣泛最充分地調動一切積極因素。根據黨的歷史方位的要求，明確在黨的性質中突出“兩個先鋒隊”，切合我們黨的歷史發展和現實狀況，符合時代要求，有利于我們黨始終保持工人階級先鋒隊性質，增強黨的階級基礎，有利于拓展黨的工作的覆蓋面，擴大黨的群眾基礎，有利于團結和帶領全國各族人民萬眾一心地建設中國特色社會主義。

黨的執政能力建設：《文選》在黨的建設問題上的創新性概念之一

黨的執政能力建設是《文選》在黨的建設問題上的創新性概念之一，是對執政黨建設理論的一個重大貢獻。在執政、改革開放和發展社會主義市場經濟的歷史條件下，黨的建設要著眼于提高黨的生機和活力，但是更重要的應該是黨在推進歷史前進的進程中發揮實際作用。江澤民同志正是從這個角度出發，突出提出了新時期黨的建設的兩大歷史性課題：一是提高黨的執政能力和領導水平；二是提高黨拒腐防變和抵御風險的能力。在黨的十六大報告中，他突出地把執政能力建設作為新時期黨的建設的一項重要任務，為創造性地回答建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨的問題寫下了濃墨重彩的一筆。

第三篇：讀文選有感

讀《文選》品人生

——品讀古代士人內心世界

文如其人，文章展現的是作者的內心。

中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學問的少有著作之一，士人學習詩賦的范本。《文選》的編選者蕭統。蕭統一生勤奮讀書死后謚號昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國文學史上各種文選形式發展并趨于定型成熟是時期，作家和作品數量之多遠遠超過前代，同時也反映出了古代不同階段士人的內心世界。《文選》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學作品。從全書所選作品來看，蕭統有意識地把文學作品和學術作品區別開來，反映了當時對文學作品認識已趨于明朗。文選中的詩文也反映出了不同時代的作者的內心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點，也可以看到他們在各自不同命運上的不同點。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來看看那些古代士人的內心世界吧。

一、讀《報任少卿書》看司馬遷的史家風范

（一)背景

1、寫作背景

《報任少卿書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發生巫蠱之亂，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發兵誅殺江充等，與丞相軍大戰于長安，當時任少卿擔任北軍使者護軍，亂中接受戾太子要他發兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會背景

司馬遷所生活的漢武帝時代，這是我國封建社會歷史上的一個強盛的時代，一個氣勢宏大，蓬勃發展的時代。

經濟上，經過高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉變到漢武帝即位時的“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經濟的繁榮不僅促進了西漢政權的鞏固，而且促進了學術文化的繁榮與發展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅實的物質基礎。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權不斷加強，西漢王朝在政治上達到極盛。西漢王朝達到了空前的統一，同時在學術思想方面也強烈地反映出來。在這種開放的社會環境中，個體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國家為社會作出一份自己的貢獻，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國之后，推行焚書坑儒政策中國文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對文化事業實行了搜集整理政策，使其獲得了較大發展，學術漸漸復興。大量的文獻搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環境為司馬遷的創作提供了便利。

對外關系方面。在削平諸侯割據勢力的同時，各種政治制度，等級制度也逐漸建立和完備起來，封建的中央集權大大加強。這對司馬遷寫作《史記》時，能把視野擴展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠地區，首創各民族地位平等，為樹立我國是一個統一的多民族國家的概念提供了客觀條件。統一的國家，遼闊的疆域，四通八達的道路，使司馬遷有可能暢行無阻地游歷全國，考查地理形勢，了解風俗民情，搜集遺聞軼事，而這一切對他寫作《史記》的幫助之大，是無法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對于生命的價值

當我捧起《文選講讀》這本書時，看到這篇《報任少卿書》，盡管以前已經學過，但是我還是把他仔細得看過一遍，當中的語句仍然給我很大的激勵，至今讀來仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”是他對生命的獨特看法。書中也寫到古代大多數人的觀念，即為了名節而死。當時司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒有像世人當時認為的一樣為了文人的氣節而自殺。而是選擇另一種方式來證明自己。

2、文人的另一種氣節

當時他面對的是什么？是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說到底還是逃不過那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語。有怨如何?無怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說到底不過一場虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個愿望，他就可以為了他的大業而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴跌落塵埃，這顆偏執的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問心無愧。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。”這是《文選》中《報任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學，以他的堅持達到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個出淤泥而不染的文人形象，對當時古代士人內心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習陸機的文學理論

(一）背景寫作背景

陸機生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國防部長）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機之兄陸晏、陸景戰死，陸機與其弟陸云被俘，后釋放回鄉，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見太常張華，張華說：“伐吳之役，利得二俊”，陸機、陸云開始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長沙王司馬乂，陸機被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領又不聽軍令，導致河橋一戰，兵敗被殺，并夷三族，時年四十三歲。陸機在文學創作，文學理論上的貢獻，被高度肯定。時代背景

魏晉時期是文學的自覺時代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時期，文學創作，基本上遵循儒學的文藝觀點。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家的文藝觀點就占了統治地位。公元220年，魏國滅了西蜀，同年，權臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會復又動蕩。陸機就處在這么一個社會環境之中。可是魏晉的文學創作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對文學的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學創作提高到“經國之大業，不朽之盛事”的高度，說人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統，不拘小節，其實這表象，是逃避迫害的手段，但追求個性自由是一致的，形成一種“名士風度”。所以，魏晉時代，是中國文學“自覺的時代”。有點接近于為藝術而藝術的味道了。陸機，就處于這樣的文學氛圍之中。

(二)我眼中的陸機陸機的內心世界

在讀《文選講讀》中陸機的《文賦》時，我被陸機的文采所折服，同時也看到了他內心世界的一些變化。《文賦》寫作的時間，大致是在陸機入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時太康詩歌余響尚在，陸機從對前人作品的閱讀鑒賞和自己的創作實踐中，總結出許多經驗，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機根據自己的創作實踐，并總結前人的經驗，在中國文學批評史上第一次較系統地論述了文學作品的創作過程。陸機于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時年四十三歲。吳亡世遷，過于沉重的使命感與缺少斡旋于官場所應有的狡獪，最終使純真的陸機葬身于無情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機的一生，在政治上沒有取得什么成就。陸機在“八王之亂”這一歷史的不經意的小小顫動中，盡管有許多自身的無可遮掩的錯誤，誠然，更大的錯誤是生未能逢時，致使志匡世愿的陸機不能盡其才。《文賦》的杰出貢獻

陸機《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎上作了創新，提出十體說，那就是詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。這是一個創新；其次是把公文類文體置于最末，把詩、賦類文體提到前兩位，說明陸機對詩、賦這類純文學的文體的重視。《文賦》的突破在于把“詩言志”的社會功能推進了一步，強調了文學創作的未被重視的“詩緣情”的社會審美功能，那就是“詩緣情而綺麗”，不但強調了詩歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯璧合，揉合起來，第一次明確地告訴人們，詩歌包括文學創作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學創作的社會功能，文學創作不僅應有教育的作用，同時具有抒情的社會功能，高揚起“綺麗”的旗幟，凸現了創作的美學思想。《文賦》的主體論，文學創作一定要把握“理”這個主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點對此后的文學創作研究有重大的指導意義。

三、《文選講讀》學習心得

(一)學習方法體會朗讀

通過這個學期的學習讓我體會到朗讀背誦對古文學習的重要性，朗讀，是理解，積累語言的有效方法，是培養語感的重要途徑。在朗讀時，對于文中所涉及的語音、詞語、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓練。2 重視字詞的積累

只有做到了平時多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時的字詞積累是必不可少的。3 要牢牢記住主要文言句式

學習文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識記和理解。

(二）我的收獲

在當今社會，我們要提倡大力弘揚和培育民族精神，推動新的傳統文化熱。所以我們要發揚國學，《文選》中所涉及的文章對后世有著深遠的影響，是一部值得深讀的好書。通過本學期的學習，讓我學到了很多有用的古文知識，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進文化素養、提高審美能力，也了解了古代社會的背景以及古代士人的內心世界。總之，《文選講讀》是一本值得學習的好書。

第四篇：《江澤民文選》在全國出版發行

《江澤民文選》在全國出版發行

新華社北京8月9日電中共中央文獻編輯委員會編輯的《江澤民文選》第一卷、第二卷、第三卷已由人民出版社出版，10日起在全國發行。

江澤民同志是黨的第三代中央領導集體的核心，是“三個代表”重要思想的主要創立者。黨的十六大提出，“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發展，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結晶，是黨必須長期堅持的指導思想。黨的十六大后，黨中央部署在全黨興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮，開展以實踐“三個代表”重要思想為主要內容的保持共產黨員先進性教育活動，把學習貫徹“三個代表”重要思想不斷引向深入。2003年11月，黨中央作出編輯出版《江澤民文選》的重大決定。《江澤民文選》的出版發行，是黨和國家政治生活中的一件大事，也是馬克思主義中國化發展進程中的一件大事，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

《江澤民文選》收入了江澤民同志在1980年8月至2004年9月這段時間內具有代表性和獨創性的重要著作，共有報告、講話、談話、文章、信件、批示、命令、題詞等203篇，很大一部分是第一次公開發表。《江澤民文選》生動記錄了以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體帶領全黨全國各族人民把中國特色社會主義事業推向前進的歷史進程，科學總結了我們黨領導人民戰勝各種艱難險阻、全面開創中國特色社會主義事業新局面的寶貴經驗，集中反映了我們黨堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，堅持馬克思主義基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合創造性地提出的新的重大理論成果，深刻反映了“三個代表”重要思想孕育、形成、發展的歷史過程和重大成果。

《江澤民文選》第一卷以1980年8月21日江澤民同志在五屆全國人大常委會第十五次會議上所作的關于在廣東、福建兩省設置經濟特區和廣東省經濟特區條例的說明《設置經濟特區，加快經濟發展》為開卷篇，以1997年8月5日江澤民同志的批示《再造一個山川秀美的西北地區》為結束篇，收入江澤民同志的著作81篇。

《江澤民文選》第二卷以1997年9月12日江澤民同志在中國共產黨第十五次全國代表大會上所作的報告《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀》為開卷篇，以2000年2月1日江澤民同志在中央政治局常委會會議上的講話《正確引導青少年健康成長》為結束篇，收入江澤民同志的著作59篇。

《江澤民文選》第三卷以2000年2月25日江澤民同志在廣東省考察工作時的講話《在新的歷史條件下更好地做到“三個代表”》為開卷篇，以2004年9月20日江澤民同志辭去中共中央軍委主席的職務后、在經過調整充實的中央軍委舉行的第一次擴大會議上的講話《我的心永遠同人民軍隊在一起》為結束篇，收入江澤民同志的著作63篇。

《江澤民文選》內容豐富，具有很強的現實針對性和鮮明的時代特征，集中展現了馬克思主義中國化的新發展及其重大成果，系統闡述了“三個代表”重要思想的科學體系，充分體現了江澤民同志在經濟、政治、文化、社會等各個領域和改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍等各個方面作出的杰出理論貢獻。《江澤民文選》收入的著作包括：全面論述新的歷史時期黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗的黨的十四大報告、十五大報告、十六大報告，通報中央政治局常委“三講”情況的講話、在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話等重要著作；著重論述改革開放和社會主義現代化建設、社會主義市場經濟體制、我國社會主義初級階段基本經濟制度和分配制度、農業和農村經濟、國有企業改革和發展、科技創新、西部大開發、可持續發展、實現共同富裕等的重要著作；著重論述社會主義民主政治、政治體制改革、依法治國、人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度、行政管理體制和政府機構改革、統一戰線、民族、宗教、人權和工會、青少年、婦女工作等的重要著作；著重論述社會主義精神文明建設、社會主義先進文化、思想道德建設、科教興國、哲學社會科學、宣傳思想工作和文藝、衛生、體育等的重要著作；著重論述就業再就業、社會保障、關心困難群眾生活、扶貧開發、計劃生育、殘疾人事業和正確處理新時期人民內部矛盾、社會治安等的重要著作；著重論述堅持黨對軍隊的絕對領導、國防和軍隊現代化建設、新時期軍事戰略方針、中國特色軍事變革、國家戰略能力等的重要著作；著重論述“一國兩制”方針、港澳工作、對臺工作的重要著作；著重論述國際形勢、世界多極化和經濟全球化趨勢、獨立自主的和平外交政策和中美關系、中俄關系、中歐關系、中日關系、中非關系、周邊外交、聯合國、亞太經濟合作組織

第五篇：《江澤民文選》在全國出版發行

新華社北京8月9日電中共中央文獻編輯委員會編輯的《江澤民文選》第一卷、第二卷、第三卷已由人民出版社出版，10日起在全國發行。江澤民同志是黨的第三代中央領導集體的核心，是“三個代表”重要思想的主要創立者。黨的十六大提出，“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發展，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國

家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結晶，是黨必須長期堅持的指導思想。黨的十六大后，黨中央部署在全黨興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮，開展以實踐“三個代表”重要思想為主要內容的保持共產黨員先進性教育活動，把學習貫徹“三個代表”重要思想不斷引向深入。2003年11月，黨中央作出編輯出版《江澤民文選》的重大決定。《江澤民文選》的出版發行，是黨和國家政治生活中的一件大事，也是馬克思主義中國化發展進程中的一件大事，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。《江澤民文選》收入了江澤民同志在1980年8月至2004年9月這段時間內具有代表性和獨創性的重要著作，共有報告、講話、談話、文章、信件、批示、命令、題詞等203篇，很大一部分是第一次公開發表。《江澤民文選》生動記錄了以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體帶領全黨全國各族人民把中國特色社會主義事業推向前進的歷史進程，科學總結了我們黨領導人民戰勝各種艱難險阻、全面開創中國特色社會主義事業新局面的寶貴經驗，集中反映了我們黨堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，堅持馬克思主義基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合創造性地提出的新的重大理論成果，深刻反映了“三個代表”重要思想孕育、形成、發展的歷史過程和重大成果。

《江澤民文選》第一卷以1980年8月21日江澤民同志在五屆全國人大常委會第十五次會議上所作的關于在廣東、福建兩省設置經濟特區和廣東省經濟特區條例的說明《設置經濟特區，加快經濟發展》為開卷篇，以1997年8月5日江澤民同志的批示《再造一個山川秀美的西北地區》為結束篇，收入江澤民同志的著作81篇。

《江澤民文選》第二卷以1997年9月12日江澤民同志在中國共產黨第十五次全國代表大會上所作的報告《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀》為開卷篇，以2000年2月1日江澤民同志在中央政治局常委會會議上的講話《正確引導青少年健康成長》為結束篇，收入江澤民同志的著作59篇。

《江澤民文選》第三卷以2000年2月25日江澤民同志在廣東省考察工作時的講話《在新的歷史條件下更好地做到“三個代表”》為開卷篇，以2004年9月20日江澤民同志辭去中共中央軍委主席的職務后、在經過調整充實的中央軍委舉行的第一次擴大會議上的講話《我的心永遠同人民軍隊在一起》為結束篇，收入江澤民同志的著作63篇。

《江澤民文選》內容豐富，具有很強的現實針對性和鮮明的時代特征，集中展現了馬克思主義中國化的新發展及其重大成果，系統闡述了“三個代表”重要思想的科學體系，充分體現了江澤民同志在經濟、政治、文化、社會等各個領域和改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍等各個方面作出的杰出理論貢獻。《江澤民文選》收入的著作包括：全面論述新的歷史時期黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗的黨的十四大報告、十五大報告、十六大報告，通報中央政治局常委“三講”情況的講話、在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話等重要著作；著重論述改革開放和社會主義現代化建設、社會主義市場經濟體制、我國社會主義初級階段基本經濟制度和分配制度、農業和農村經濟、國有企業改革和發展、科技創新、西部大開發、可持續發展、實現共同富裕等的重要著作；著重論述社會主義民主政治、政治體制改革、依法治國、人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度、行政管理體制和政府機構改革、統一戰線、民族、宗教、人權和工會、青少年、婦女工作等的重要著作；著重論述社會主義精神文明建設、社會主義先進文化、思想道德建設、科教興國、哲學社會科學、宣傳思想工作和文藝、衛生、體育等的重要著作；著重論述就業再就業、社會保障、關心困難群眾生活、扶貧開發、計劃生育、殘疾人事業和正確處理新時期人民內部矛盾、社會治安等的重要著作；著重論述堅持黨對軍隊的絕對領導、國防和軍隊現代化建設、新時期軍事戰略方針、中國特色軍事變革、國家戰略能力等的重要著作；著重論述“一國兩制”方針、港澳工作、對臺工作的重要著作；著重論述國際形勢、世界多極化和經濟全球化趨勢、獨立自主的和平外交政策和中美關系、中俄關系、中歐關系、中日關系、中非關系、周邊外交、聯合國、亞太經濟合作組織、上海合作組織等的重要著作；著重論述黨的建設新的偉大工程特別是黨的思想理論建設