第一篇：讀毛澤東文選有感

讀毛澤東文選有感

——《為人民服務》

總所周知，毛澤東主席不只是中國的偉大領袖，更是一個優秀的詩人，作家，他寫的許多文集，詩篇，至今還為人們所傳誦，字字珠璣，內涵豐富，總是會留給我們無限的啟發和無限的感慨。

從小學到初中，高中，直到大學，我讀過毛澤東的詩篇文集，也不算少數。在學習生涯中，更是給予我以莫大的影響和啟發，讓我從一個幼稚不諳世事的孩童，成長為一個合格的共青團員，如今的我懷揣著遠大的志向，有著“天降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的勇氣，希望為祖國奉獻出我的一份綿薄之力。

關于毛澤東主席的文章，我想讓我印象最深刻，記憶猶新的應屬于《為人民服務》。這是為紀念張思德同志所作的。其中提到：我們共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！薄盀槿嗣穹铡睆浹a了我們現實生活中正在缺失的一種東西，讓人重新思考“為人民服務”在現階段的內涵。全心全意為人民服務是中國共產黨黨員的根本宗旨，是我們黨之所以深受全國人民擁護支持的根本理由，也是中國共產黨能夠始終保持先進性的重要原因。

事實證明，“為人民服務”是我們黨從小到大，從弱到強的力量源泉，是我們黨不斷鞏固執政基礎，提高執政能力的最堅實的思想保證和政治保證。

不同的時代，不同的時期，在不同的工作崗位上都需要全心全意為人民服務的思想意識。不怕吃苦、甘于奉獻的精神，甘做人民的一塊磚，在自己的本職崗位上兢兢業業地工作，干一行愛一行專一行，不計較個人得失，哪怕事情再小，只要自己的工作或學習是為人民服務的，是為人民的利益而做的，它就是偉大的、高尚的，它就是黨的事業。

但是如今，存在著各種形形色色的“偽為人民服務”，各種假公濟私，各種蒙混過關，形象主義。真正老百姓所急著的，迫在眉睫要解決的事情總是被一拖再拖。在偏遠地方更有甚者欺負老百姓，在為老百姓辦事時，漠視的，不禮貌的，敷衍的，各種不該有的態度，各種與“為人民服務”這一宗旨背道而馳的事屢見不鮮。從農村里走出來的，深受黨的各種偉大的思想熏陶的我，更是深刻的體會到這一現象的不搭襯，對于山高皇帝遠這一定義的深刻理解。

對于這些種種不良的現象，我只能表示失望和憤慨，但是對于現在我勢單力薄，只能空有一身的無奈。只是期盼，社會發展的今天，能夠洗去城市的喧鬧和浮華，靜下心來在品讀下關于毛澤東的文集，詩篇重新體會，重拾初衷。為人民服務，不要停留在嘴上，畢竟實事求

是，真正為人民謀利，為人民服務，有著人民公仆的意識，這樣才會為人民所接受，所敬仰。

第二篇：讀毛澤東文選有感

讀毛澤東文選有感

查閱了毛主席的文選后，很大的感觸是：我們的偉人，讓人無比震撼與崇拜。文選包括《中國社會各階級分析》、《井岡山的斗爭》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰》、《愚公移山》、《為人民服務》、《紀念白求恩》、《論人民民主專政》、《論聯合政府》、《中國革命和中國共產黨》、《人的正確思想是從哪里來的？》《新民主主義論》、《反對本本主義》、《目前的形勢和我們的任務》等等，僅拜讀了其中一部分，就已經被里面的思想所感染。毛澤東把中國的歷史哲學、中國革命實踐和馬克思主義的基本原理相結合，下面，我總結了讀毛澤東文選很有哲學且一直效用至今的幾點思想精髓。

一、實踐是檢驗真理的唯一標準

毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標準只能是社會的實踐?！保ā秾嵺`論》）這里說：“只能”、“才是”，就是說，標準只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標準，就不能到主觀領域內去尋找，不能到理論領域內去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標準一樣。作為檢驗真理的標準，必須具有把人的思想和客觀世界聯系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務?？茖W史上的無數事實，充分地說明了這個問題。毛澤東寫的《人的正確思想是從哪里來的？》。在該文中進一步發展了《實踐論》、《在擴大的中央工作會議上的講話》的基本思想，指出了人的正確思想只能從社會實踐中來；一個正確的認識，往往需要經過由實踐到認識、由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。強調對廣大干部進行辯證唯物主義認識論教育的重要意義。

這一理論在社會主義建設道路上有重要的意義，并指導黨和國家不斷前進！

二、群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去

“民可載舟，也可覆舟”和“得民心者得天下”這兩句話是傳統文化中一直傳承的。毛澤東主席，很深刻的意識到這點。毛澤東指出：無產階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組織革命的統一戰線，團結群眾,從群眾中來，到群眾中去。中國共產黨取得勝利最大的法寶就是這四個字：團結群眾。沒有廣大群眾的支持，共產黨難以打敗國民黨，更難以建立新中國。每個執政黨都知道，離開了群眾的支持，國家的基礎不可能穩定。最早在共產黨一無所有的時候，首先取得了農民的支持，因為他們知道，中國人數最多的是農民，只要團結農民，一定可以取得廣泛的合作基礎。毛主席一生最喜歡采用的策略就是，人民戰爭。無論對國民黨還是日本人，首先讓出國土，讓你占領國土，然后慢慢的小塊分割你，包圍你，讓你陷入人民戰爭的汪洋大海中滅亡。他提出人定勝天的觀點，帝國主義不過是紙老虎，只有人的力量才是最偉大的。民可載舟，也可覆舟。團結就是力量！團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難。這是偉人要告訴大家的。

聯系實際，最近幾年中國的非典、汶川大地震、舟曲泥石流等等國難關頭，我們的中國共產黨發動全眾一起來互助，渡過難關。萬眾一心創偉業，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現代化的志氣，是中國走向富強的主要力量。

三、艱苦奮斗：奮斗就會有艱辛，艱辛孕育著新的發展。

毛澤東那豪邁書法寫下的：艱苦奮斗。這四個大字讓人覺得昂揚斗志永存。早在建國前夕，他就針對黨執政后可能出現的問題鄭重指出：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”，向全黨發出了“兩個務必”的號召。在艱難困苦的條件下奮發努力，昂揚斗志。是黨團結和帶領人民實現國家富強、民族振興的強大精神力量。毛澤東同志根據當時我國的具體國情，特別是剛剛進入社會主義社會的新的社會條件，進一步闡述了艱苦奮斗的思想：其一，將艱苦奮斗與黨和國家的各項工作緊密聯系，提出“勤儉建國”的重要建設原則，強調厲行節約、反對奢侈浪費。其二，將艱苦奮斗作為教育全黨和全國人民牢固樹立正確思想認識的重要內容，提高廣大黨員群眾對于繼續保持艱苦奮斗重要意義的認識，在全黨、全社會形成了一切勤儉辦事的良好氛圍。其三，將艱苦奮斗作為黨的建設特別是黨的作風建設的重要內容，作為克服個人主義和不良作風的有力武器，并將其統一到切實關心群眾生活、實踐全心全意為人民服務宗旨的各項工作之中。

歷史證明，毛澤東同志所號召并倡導的艱苦奮斗精神，作為毛澤東思想的重要內容，對于激勵全黨、全國人民積極投身我國革命和建設事業，克服困難、不懈奮斗，產生了十分巨大的作用。而后，艱苦奮斗在新時期的特色表現，江澤民總書記關于艱苦奮斗的新論述和胡錦濤總書記關于艱苦奮斗的論述，這些都是艱苦奮斗精神的傳承和不斷的深化。我們黨就一定能夠更加堅強，就一定能夠經受各種風險考驗，將中國特色社會主義的偉大事業不斷由勝利推向新的勝利！

總結：

今天，學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，運用毛澤東思想的精髓去認識，去解決中國改革開放中的實際難題，鞏固社會主義這塊陣地。

第三篇：讀《毛澤東文選》一些感觸

讀《毛澤東文選》有感

近期我利用空閑時間將《毛澤東選集》粗讀了一遍，雖說以前也偶爾翻閱過幾次，但當時認識膚淺，并無法深刻體會偉人的思想精髓。如今再次翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。實事求是，群眾路線，獨立自主是毛澤東思想活的靈魂的三個方面。實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是從客觀實際出發，找出事物發展的規律，按規律辦事。群眾路線的基本內涵是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨立自主是指從本國的實際出發,依靠本國的力量和人民群眾的努力,把馬克思主義的普遍原理與本國革命和建設的具體實踐結合起來，走出一條適合本國特點的正確道路，把本國的革命和建設做好。

打造一個為人民服務的我?！睹珴蓶|選集》第三卷《為人民服務》一文中說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。”

在《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志也曾經指出：“為什么人的問題，是一個根本問題，原則問題?！币幻h員干部如果在“是不是真心實意地站在人民大眾的立場上”、“是不是擁有熱愛人民的思想和感情”、“是不是真心實意關心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問題、原則問題上過不了關，也就不能成為一名合格的黨員干部。我們學習“三個代表”重要思想的根本目的，也是為了解決好這個問題。作為一名共產黨人，徹底地為人民服務，是大公無私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民、事事想著人民的。一所學校的發展需要一位有創新教育理念的校長，也需要一位為人民服務的校長。因此，在工作中，我們想問題、辦事情，時時刻刻都要把為學生服務、為教師服務放在第一位。每遇學校的重大決策就先充分聽取意見、建議，一切著眼于學校的發展、學生的發展為出發點。在工作中堅持“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線，尊重廣大教職員工的創造，虛心向他們學習，傾聽教職工的呼聲，反映他們的意愿，集中全體教職工的智慧，發揮群眾的優勢，團結一切可以團結的力量，更好地帶領廣大教職工為實現學校的發展目標而努力奮斗。學校在設計、開展各項工作和活動時，必須進行充分的調查研究，從群眾中來，到群眾中去，深入群眾，廣泛調研，了解教師們缺什么、急什么、想什么、盼什么，并反復進行比較、鑒別和論證，使多數人的意見得到體現和表達，使決策建立在廣泛的群眾基礎之上。民主的群眾觀不是空洞的、枯燥的語句，而是體現在我們工作的點點滴滴中。

讀了這些平時不怎么愿意碰的書之后才發現，收獲遠比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調研的重要性，并對戰略戰術靈活運用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗那段歷史，加深對紅色革命的認識，提高自己的愛國熱情。

一切從實際出發。毛澤東強調尊重事實，尊重規律，就是把“實事”作為認識的出發點和根據，這就是馬克思主義哲學唯物論的根本立場；“是”就是指事物的內部聯系，即規律性，而承認事物是按照自己所固有的規律永無止境地運動、變化和發展著，這就是馬克思主義唯物辯證法的根本觀點。“求”就是去研究、去探索，通過科學研究和各種實踐活動，獲得真理性的認識，然后又反過來指導實踐，從而達到“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮”，這就是馬克思主義認識論的根本方法?？傊?，就是要用馬克思主義的立場、觀點和方法，把詳細地占有的材料進行分析、比較，然后加以綜合性的處理，把握事物的本質和規律。可見，實事求是原則簡潔明晰地表達了毛澤東哲學思想的基本內容。也就是說，毛澤東哲學思想既是實事求是原則的根據，又是這一原則的具體體現。因此，實事求是原則涵蓋著毛澤東哲學思想的精髓

實事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國的社會主義具體實踐結合起來，努力探討具有中國特點的社會主義革命和建設的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實踐證明，什么時候堅持了實事求是的原則，革命就能勝利，就能發展；反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾十年的革命經驗總結出的一條顛撲不破的真理。毛澤東在長期的革命生涯中認真總結這方面的經驗和成果，并概括為實事求是這個基本原則進而把它作為毛澤東哲學思想的基本點和精髓。

在民主革命時期，毛澤東領導中國共產黨實現了馬列主義與中國實際的第一次結合，開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的道路創建了中華人民共和國。新中國成立以后，毛澤東又探索馬列主義同中國社會主義革命與建設實踐的第二次結合。蘇共二十大后，毛澤東提出“以蘇為鑒”，指出現在中國處在社會主義革命和 建設時期，要求“進行第二次結合”，強調“在結合上下功夫”，“努力找出在中國這塊大地上建設社會主義的具體道路”。中央第一代領導集體為此進行了艱辛探索，奠定了中國特色社會義的基礎。毛澤東為了探索一條適合中國特點的建設社會主義的道路，他作了不懈的努力，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合；從中國實際出發進行理論分析和實踐試驗。毛澤東思想是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產黨的指導思想。毛澤東思想是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎，是中國特色社會主義理論的思想淵源和理論先導，是中華民族團結振興的精神支柱。毛澤東思想是馬克思主義發展史上承上啟下、繼往開來的重要階段，已經并將繼續對中國共產黨和中華民族發揮巨大而長遠的指導作用。

實事求是，群眾路線，獨立自主是毛澤東思想活的靈魂的三個方面。實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是從客觀實際出發，找出事物發展的規律，按規律辦事。群眾路線的基本內涵是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨立自主是指從本國的實際出發,依靠本國的力量和人民群眾的努力,把馬克思主義的普遍原理與本國革命和建設的具體實踐結合起來，走出一條適合本國特點的正確道路，把本國的革命和建設做好。

作為一名大學生，在系統學習了解了毛澤東思想后，在學習中要靈活運用這些歷史經驗的精華，更好地指導自己的去實踐。

首先，要自覺遵守黨的紀律，包括政治紀律、組織紀律、群眾工作紀律等等。平時要嚴格遵守黨的章程和黨內政治生活準則，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領不動搖，自覺同黨中央保持高度一致。堅決維護黨的團結和統一，堅決

維護黨和政府在人民群眾中的形象。同時，要通過學習，加強黨性修養，增強明辨是非的能力，善于用政治眼光觀察和處理問題，始終保持堅定的信念和清醒的頭腦。

其次，要有正確的學習態度和學習方法?！秾嵺`論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學基礎。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法?！秾嵺`論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結論是通過實踐發現真理，而又通過實踐證實真理和發展真理?！皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度?！薄睹苷摗分卣撌隽肆嗣艿奶厥庑?，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學理論基礎，其它著作文章是這個哲學在各項工作上的成功運用。第三，要解放思想，一切從實際出發，反對一切從書本出發的教條主義和一切從經驗出發的經驗主義。

第四，以科學的態度，即以馬列主義的理論和實踐統一的態度對待工作，要有目的地去研究馬列主義的理論，要使馬列主義的理論和實際結合起來，要為著解決學習中在的實際問題，而去從馬列主義中找立場、觀點、方法，要有的放矢，要有實事求是的態度。

作為一名大學生，我們要學習的不僅僅是理論經驗，更是主席的一種態度，對人對事，對待學習，主席都一貫謙虛謹慎，有著學者嚴謹治學的風范。主席指出：一個偉大的革命運動政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是萬萬不可能的！由此可見一代領袖對于學習的孜孜不倦的態度。在學習中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們在《毛澤東選集》的學習中要學習的正是主席的這種態度，因為態度決定一切。學習會使一個人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學習中我們會不斷完善不斷提高。主席說過：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西必須從不自滿開始，對自己學而不厭，對人家誨人不倦。我們祖國有著數千年的悠久歷史，值得去學的有很多很多。對于歷史，主席教導我們經驗要給予總結，珍貴的歷史遺產要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學文化知識，提高自身綜合素質，以更好完成祖國交給我們的任務。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺悟和政治修養，以完成歷史交給我們黨的使命。

由于時間和水平所限，許多深奧之言未能得出透徹的認識，但收獲已經很多了。《毛澤東選集》里的睿智之思，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養，增強自己的責任感，爭取為中華民族的偉大復興盡自己的一份。

第四篇：讀毛澤東文選之《槍桿子里出政權》有感

通過對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程的學習，讓我走進了毛澤東，走進了他的文選。因此我深讀了《毛澤東文選》,其中對《槍桿子里出政權》這篇文選情有獨鐘。隨著讀的過程，讓我對毛爺爺的文章和軍事思想有了進一步了解同時對毛澤東思想也有了新的見解。

槍桿子里面出政權”！一經毛先生提出（確切地說是點破），并通過他領導的革命實踐，已成為備受人們贊賞的一項顛覆不破的真理。

自然界不是仁慈的世界，是弱肉強食、適者生存的世界，如果沒有足夠的實力，等待你的只有三個字：被吃掉。共產黨是付出了很大的代價才得到了這個教訓。最早，工人罷工，后來，國共合作，結果都是兩個字：失敗。為什么？沒實力。上個世紀初，帝國列強入侵中國，瓜分中國的領土，軟弱的清政府委曲求全，把主權紛紛讓人。1937年，日本人故意挑釁，發動軍事入侵，大舉入侵中國，國民黨的軍隊節節敗退，日本人南京城內大屠殺，中國人死掉了30萬，為什么？軟弱，沒實力。沒實力，別人就永遠不會瞧得起你。二七運動，工人罷工的時候，打出的口號是：“從前我們做牛做馬，現在我們要做人。”可是，光喊口號不行，因為手里沒有槍，所以，這口號不過是一句空話。開國大典的時候，毛主席站在天安門城樓上宣布：“中國人民從此站起來了?！边@才是真正的站起來了。

毛主席說過，戰爭的目的不是為了戰爭，而是為了消滅戰爭，取得和平。換句話說，喜歡和平的人不能只有和平的意愿，還要有武裝力量，只有通過戰爭，才能取得和平。伊拉克、北朝鮮和伊朗為什么沒有國際地位？為什么美國人說打你就打你，很簡單，沒實力。中國人以前就是這個樣子，現在變了，變得讓所有國家都不敢小瞧了，這不是因為中國人很友好，主要因為：中國人有軍事實力，有核武器。只有友好的意愿是沒用的，就像清朝末年，友好到連國土都讓人了，換來的是什么呢？換來的是帝國列強的更加得寸進尺。因此槍桿子里面出政權在時代的背景下應運而生，并在實踐中得到人們的認可。而人們贊賞是因為這話說的實在，自古就有“成者王候，敗者寇”，成功者自然就天賦了話語權，而失敗者不僅沒了話語權，甚至連性命都有可能被剝奪，歷來如此。試想一下歷史上那一任王朝不是靠武力（槍桿子）奪取的天下？（傳說堯、舜是禪讓？而那只是傳說，但是否真實，尚待考證）?？傊谖覀兊臍v史中，舊的王朝的腐敗一定要憑新生力量用武力（槍桿子）將其推翻。而新的政權的建立經過數代或數十代后又會茲生新的腐敗，于是又會有人用槍桿子將其推翻…，這樣的循環演變貫穿于整個歷史，血淋淋的殺戮，不知有多少無辜者死于非難？又有多少人為此而增長了記性？

讓人們篤信其為真理的理由，正是我們的歷史。

人們在贊賞其為真理的同時，又有誰仔細思考過這背后的問題？“槍桿子里面出政權”，讓我首先想到的是美、英軍隊武力占領了伊拉克，推翻了薩達姆的統治而扶植起了一個新的政權（美稱其為民主政權）。正是“槍桿子里面出政權”，蔣介石不甘心一個有話語權的政黨與其平起平坐，于是便對共產黨人實施了大屠殺，使國共失去了兩次合作機會。也正是“槍桿子里面出政權”，毛澤東等共產黨人從血的教訓中走出來，開始建立起了自己的武裝，并在成勢后將蔣政權推翻并趕出了大陸，最終自己說了算。

如今我們清醒的認識到，只要民運力量達到高潮時，槍桿子武力來抗衡對方武力，國際國內局勢瞬間將會逆轉發生變化。不須誰打到誰，只要抗衡贏得時間就是勝利，也就是說；勝利來自于時間與空間之中！值得強調的就是槍桿子的問題，沒有適量的槍桿子做民主的后盾是難以實現的。而槍桿子又必須來源于軍隊，這就意味著中國的民主進程離不開槍桿子和軍隊，與其說我們今天盼民主，倒不如盼一兩個能有勇氣、有膽識、有能力為民主做后盾的愛國將軍。屆時民運的高潮加槍桿子的保護必將象秋風掃落葉一樣摧毀現有腐敗體制，民主也必將嘎然來臨！一句話；就是槍桿子里面出民主。就是以毒攻毒，以暴抗暴！用其治人之道，還其治人之身也！

毛澤東作為新中國開國領袖不僅文韜武略，還具有高尚的情操，是巨人其詩集及佳話一多不勝數了，如最鼓舞人心的一句話！————星星之火，可以燎原；最豪邁，最傲氣的一句話！————切反動派都是紙老虎；最謙虛的一句話！————這只是萬里長征的第一步！；最震憾人心，最震憾世界的一句話！————中國人民從此站起來了；最正氣澶然的一句話！————人不犯我，我不犯人；最無奈又最具神秘性的一句話！————天要下雨，娘要嫁人，由他去吧！；最充滿希望的一句話！————你辦事，我放心；最有志氣的一句話————-自己動手，豐衣足食；令貪官們最為警醒的一句話!————為人民服務等等。

總之毛澤東思想永遠是中國前進道路上的明燈。

第五篇：讀文選有感

讀《文選》品人生

——品讀古代士人內心世界

文如其人，文章展現的是作者的內心。

中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學問的少有著作之一，士人學習詩賦的范本。《文選》的編選者蕭統。蕭統一生勤奮讀書死后謚號昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國文學史上各種文選形式發展并趨于定型成熟是時期，作家和作品數量之多遠遠超過前代，同時也反映出了古代不同階段士人的內心世界?！段倪x》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學作品。從全書所選作品來看，蕭統有意識地把文學作品和學術作品區別開來，反映了當時對文學作品認識已趨于明朗。文選中的詩文也反映出了不同時代的作者的內心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點，也可以看到他們在各自不同命運上的不同點。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來看看那些古代士人的內心世界吧。

一、讀《報任少卿書》看司馬遷的史家風范

（一)背景

1、寫作背景

《報任少卿書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發生巫蠱之亂，江充乘機誣陷戾太子（劉據），戾太子發兵誅殺江充等，與丞相軍大戰于長安，當時任少卿擔任北軍使者護軍，亂中接受戾太子要他發兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會背景

司馬遷所生活的漢武帝時代，這是我國封建社會歷史上的一個強盛的時代，一個氣勢宏大，蓬勃發展的時代。

經濟上，經過高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉變到漢武帝即位時的“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經濟的繁榮不僅促進了西漢政權的鞏固，而且促進了學術文化的繁榮與發展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅實的物質基礎。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權不斷加強，西漢王朝在政治上達到極盛。西漢王朝達到了空前的統一，同時在學術思想方面也強烈地反映出來。在這種開放的社會環境中，個體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國家為社會作出一份自己的貢獻，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國之后，推行焚書坑儒政策中國文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對文化事業實行了搜集整理政策，使其獲得了較大發展，學術漸漸復興。大量的文獻搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環境為司馬遷的創作提供了便利。

對外關系方面。在削平諸侯割據勢力的同時，各種政治制度，等級制度也逐漸建立和完備起來，封建的中央集權大大加強。這對司馬遷寫作《史記》時，能把視野擴展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠地區，首創各民族地位平等，為樹立我國是一個統一的多民族國家的概念提供了客觀條件。統一的國家，遼闊的疆域，四通八達的道路，使司馬遷有可能暢行無阻地游歷全國，考查地理形勢，了解風俗民情，搜集遺聞軼事，而這一切對他寫作《史記》的幫助之大，是無法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對于生命的價值

當我捧起《文選講讀》這本書時，看到這篇《報任少卿書》，盡管以前已經學過，但是我還是把他仔細得看過一遍，當中的語句仍然給我很大的激勵，至今讀來仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”是他對生命的獨特看法。書中也寫到古代大多數人的觀念，即為了名節而死。當時司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒有像世人當時認為的一樣為了文人的氣節而自殺。而是選擇另一種方式來證明自己。

2、文人的另一種氣節

當時他面對的是什么？是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說到底還是逃不過那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語。有怨如何?無怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說到底不過一場虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個愿望，他就可以為了他的大業而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴跌落塵埃，這顆偏執的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問心無愧?！肮耪吒毁F而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！边@是《文選》中《報任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學，以他的堅持達到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個出淤泥而不染的文人形象，對當時古代士人內心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習陸機的文學理論

(一）背景寫作背景

陸機生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國防部長）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機之兄陸晏、陸景戰死，陸機與其弟陸云被俘，后釋放回鄉，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見太常張華，張華說：“伐吳之役，利得二俊”，陸機、陸云開始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長沙王司馬乂，陸機被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領又不聽軍令，導致河橋一戰，兵敗被殺，并夷三族，時年四十三歲。陸機在文學創作，文學理論上的貢獻，被高度肯定。時代背景

魏晉時期是文學的自覺時代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時期，文學創作，基本上遵循儒學的文藝觀點。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家的文藝觀點就占了統治地位。公元220年，魏國滅了西蜀，同年，權臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會復又動蕩。陸機就處在這么一個社會環境之中?？墒俏簳x的文學創作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對文學的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學創作提高到“經國之大業，不朽之盛事”的高度，說人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統，不拘小節，其實這表象，是逃避迫害的手段，但追求個性自由是一致的，形成一種“名士風度”。所以，魏晉時代，是中國文學“自覺的時代”。有點接近于為藝術而藝術的味道了。陸機，就處于這樣的文學氛圍之中。

(二)我眼中的陸機陸機的內心世界

在讀《文選講讀》中陸機的《文賦》時，我被陸機的文采所折服，同時也看到了他內心世界的一些變化?！段馁x》寫作的時間，大致是在陸機入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時太康詩歌余響尚在，陸機從對前人作品的閱讀鑒賞和自己的創作實踐中，總結出許多經驗，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機根據自己的創作實踐，并總結前人的經驗，在中國文學批評史上第一次較系統地論述了文學作品的創作過程。陸機于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時年四十三歲。吳亡世遷，過于沉重的使命感與缺少斡旋于官場所應有的狡獪，最終使純真的陸機葬身于無情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機的一生，在政治上沒有取得什么成就。陸機在“八王之亂”這一歷史的不經意的小小顫動中，盡管有許多自身的無可遮掩的錯誤，誠然，更大的錯誤是生未能逢時，致使志匡世愿的陸機不能盡其才。《文賦》的杰出貢獻

陸機《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎上作了創新，提出十體說，那就是詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。這是一個創新；其次是把公文類文體置于最末，把詩、賦類文體提到前兩位，說明陸機對詩、賦這類純文學的文體的重視?！段馁x》的突破在于把“詩言志”的社會功能推進了一步，強調了文學創作的未被重視的“詩緣情”的社會審美功能，那就是“詩緣情而綺麗”，不但強調了詩歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯璧合，揉合起來，第一次明確地告訴人們，詩歌包括文學創作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學創作的社會功能，文學創作不僅應有教育的作用，同時具有抒情的社會功能，高揚起“綺麗”的旗幟，凸現了創作的美學思想?！段馁x》的主體論，文學創作一定要把握“理”這個主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點對此后的文學創作研究有重大的指導意義。

三、《文選講讀》學習心得

(一)學習方法體會朗讀

通過這個學期的學習讓我體會到朗讀背誦對古文學習的重要性，朗讀，是理解，積累語言的有效方法，是培養語感的重要途徑。在朗讀時，對于文中所涉及的語音、詞語、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓練。2 重視字詞的積累

只有做到了平時多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時的字詞積累是必不可少的。3 要牢牢記住主要文言句式

學習文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識記和理解。

(二）我的收獲

在當今社會，我們要提倡大力弘揚和培育民族精神，推動新的傳統文化熱。所以我們要發揚國學，《文選》中所涉及的文章對后世有著深遠的影響，是一部值得深讀的好書。通過本學期的學習，讓我學到了很多有用的古文知識，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進文化素養、提高審美能力，也了解了古代社會的背景以及古代士人的內心世界?？傊段倪x講讀》是一本值得學習的好書。