第一篇：《混沌操作法》讀后感

初次閱讀《混沌操作法》時，我感覺到此書的理論和觀點都比較新穎，但讀過之后的印象卻并不深刻，大約2個月后，一種強烈的潛意識告訴我應再看一下，從那時起《混沌操作法》就吸引了我，至今我已讀了10遍以上——我迷上了它。每當我困惑無助時，《混沌操作法》就會給我指引，幫我樹立信心，指導我度過黎明前的黑暗，和我共同享受朝陽的燦爛光輝。那么，《混沌操作法》是本什么樣的書呢？

《混沌操作法》應該是為具有一定分析基礎和交易經(jīng)驗的交易員寫的訓練教材。作為教材它結構嚴謹，論點突出而明確，論據(jù)充實而豐富，論證方法也簡練。一些例證很幽默并貼近生活，同時內容和其他教材一樣的通俗易懂。作者在書中闡述了宇宙中充滿非線性動態(tài)的事實，提出生命和智慧基于混沌才可能發(fā)生，我們通過特定的范式觀察世界有一定的局限性，并且很難反思范式的本身。同時簡單介紹了混沌理論和分形幾何學的知識，描述了穩(wěn)定是暫時的，混沌才是永恒的。而金融市場也不例外，同樣具有非線性的性質。市場是混沌的，是自然的函數(shù)，具有不可測性。成功的交易應與市場共舞，而不是與市場為敵。指出要在市場交易中成功，必須了解市場的根本結構和自己的根本結構，然后尋找到自然的交易自我，與市場融合，進入阻力最小的通道，如此才能達到知己知彼，百戰(zhàn)不殆的境界。

因為作者不僅是一位成功的交易者，同時也是一位著名的交易教練，所以他在《混沌操作法》中還詳細介紹了學習混沌交易的五個階段應如何分別進修及每段的目標,知識，工具等。所以，想要學招數(shù)的朋友應該也會有不小的收獲。

并且，基于作者還具有心理學博士身份，因此，他運用了深厚的心理學知識敘述了人類和市場溝通的三項定律，描繪了三種身體結構如何影響你的交易風格，解釋了腦部結構的組成和左右腦.腦核心的處理速度，以及它們的功能弱點（特質），最后總結出了三者協(xié)調運行的方法。對那些由于不能克服人性弱點，而因此始終無法達到知行合一的交易者，這實在是極好的內容。

另外，《混沌操作法》在很多方面有較大的突破。例如，mfi（市場促進指數(shù)）的發(fā)明和視窗的建立，使我們對價格運動有了進一步的認識；使用5/34/5macd指標和5/13/34移動平均線來判斷波浪分形最可能的起點和結束點，令波浪理論的“浪打浪”開始變的有跡可尋。

不過，作為此書的讀者最好具有波浪理論的基礎和物理學的基礎，這樣閱讀時會感到很輕松，并能體會出書中的內涵和文字里隱含的深刻道理。書中的內容涉及了一些當前物理學的前沿理論。作者比爾酷愛物理，對古典牛頓力學，愛因斯坦的相對論，玻爾的量子力學和混沌理論，都有自己的獨特見解和感悟，并且成功的把這些物理理論應用到金融期貨市場中。這種物理理論和期貨交易實踐的融合，使波浪理論不再神秘，徹底擺脫一個波浪分析者能數(shù)出9種波浪記數(shù)的無奈。

我讀此書時分三部分：一至五章是基礎介紹；六至十章是技術介紹；十一，十二是全書的中心，最重要。下面就來談談我讀《混沌操作法》后的一些體會。

首先，此書的分析理論與其他的技術分析有質的區(qū)別：

１.價格波動是非線性的運動，不應采用歐幾里德分析。

２.預測不可取。

３.側重交易系統(tǒng)，關注盤后分析和盤中決策。

４.注重精神主體，而其它側重工具運用。

５.比其它理論完善，可以分階段漸進，從而達到最高境界，而其它理論往往只有工具分析無指導細解，如本間宗久的劍禪合一。

這些使作者的觀點從表面看與傳統(tǒng)觀點相悖，類似于技術分析的判逆。若多讀，你會體驗作者觀點的真實性，你在交易中也會有更大的感悟。

第二，此書的可看點（優(yōu)點）：

１.理論先進，物理界的前沿理論（除超弦）都已運用到交易中，且比較成功。

２.結構清晰：分階段循序漸進，教授混沌理論和指導交易，突破了傳統(tǒng)分析書籍的一次性灌輸介紹的局限。

３.論點尖銳明確：直接指出各理論和觀點的利弊，詳細闡明自己的觀點.４.論據(jù)充實，論證方法通俗易懂，舉例內容多為生活故事，風趣幽默，而突出的中心議題直指論點，使論點更具正確性。

５.介紹了量化了和溝通了一系列創(chuàng)新理論。

第三，此書的缺點：

1.分形幾何介紹簡單，應為分形，機遇，維數(shù)占一節(jié)詳細介紹，及維度公式。

2.交易系統(tǒng)的驗證數(shù)據(jù)，如５年內的測試。

４.混沌吸引子的介紹.第四，以前我認為技術分析只不過是我們通往成功的一項工具，是死的而且沒有生命力的，而《混沌操作法》卻給我以新的認識，因為它給波浪理論賦予了生命，令它有了精神主宰，使混沌分析者在別人迷惘時，發(fā)現(xiàn)新秩序的產(chǎn)生。當然，如果不喜歡用波浪理論卻非常欣賞混沌理論的觀點，你可以把第七章和第九章的內容修改一下，讓混沌理論指導你熟悉的分析工具。如果你還想把自己的理論系統(tǒng)提升，而你也不太贊同混沌理論的觀點，并且你已經(jīng)到了高原區(qū)，再進一步非常難的時候，我給你一些建議：

1.如果喜歡用蠟燭圖分析，你可以買一本《冷靜自信的投資策略－禪心.投資.武士道》，利用此書的結構把《冷靜自信的投資策略》中的思想糅合到你的蠟燭分析中去，他會幫你提升你在蠟燭分析方面的境界。經(jīng)過磨合后，當你蠟燭分析有了精神主宰的時候，你有可能達到本間宗久所說的“劍禪合一”的最高境界。

2.你如果喜歡用甘氏理論分析，你可以買一本《圣經(jīng)》，利用此書的結構把《圣經(jīng)》中的思想糅合到你的甘氏分析中去，雖然我們的宗教思想與《圣經(jīng)》有不同之處，但你如果想在甘氏理論中尋找市場運動的奧秘，你必須閱讀并研究《圣經(jīng)》，否則你不會完全理解《江恩理論》的實質，達到象甘氏那樣的買賣境界會變得不可能。

同理，你可以隨意組建你的交易系統(tǒng)和理論體系，利用一些精奧的思想或哲學思維使你的工具和你本身溶為一體。

第五，《混沌操作法》中阿波羅里內爾的一段話給我印象最深：

“請到懸崖邊緣”，他說。

“我們害怕”，他們說。

“請到懸崖邊緣”，他說。“我們害怕”，他們說。

“請到懸崖邊緣”，他說。

他們來。

他推。

他們跌落。

這八句話與艾略特的八浪循環(huán)不約而同，而且充分的顯示了主力與散戶在心理上的變化，從中也可以看到他總是走在他們的前面，每當他們上當?shù)臅r候，一輪明顯的趨勢就此結束。請大家思考一下：“我們是否應該排除恐懼和貪婪，與市場血脈相連，我們最恐懼的時候，風險是大是小？”

第六，《混沌操作法》的最后一章突出一個中心論點，也是此書的關鍵：

在一個沒有風險的結構中

我能夠

享有樂趣與利潤

當交易者達到了書中所說的第五階層，就會形成一種超越直覺的較高層次的自覺，如：道家的無為，基督的寓言，釋迦牟尼佛的教導，柏拉圖的理想國等。你不再需要貪婪，而且也不再恐懼，你需要的只是自我控制。交易成功的最高境界就是交易者能在市場里如水中魚翱游，如空中鳥飛翔。

最后我想要說的是，在《混沌操作法》里講了一個怎樣成為智者的故事，大師的建議是“每天晚上用30分鐘時間對著鏡子不斷問自己‘我是誰？’”，我覺得在踏進這個市場以前也應該常常問問自己“我是誰？”。《混沌操作法》作者:(美)比爾·威廉姆

第二篇：混沌操作法學習心得

期貨交易獲得財務自由 交易要有正確的地圖

混沌理論：隨機與刺激 非線性關系 非直接因果關系 左腦 右腦混沌 腦核心：

兩股沖突力量界面 不是混沌 而是較高層次的自我組織 自然界充滿菲波納奇數(shù)列和0.618黃金分割 混沌理論提供了一種精確可預測的方法

市場能量法則：

1、永遠遵循阻力最小法則；

2、不可見的根本結構決定阻力最小途徑；

3、根本結構可以被發(fā)現(xiàn)與改變。

推論：辨識主導交易行為的市場結構，根據(jù)交易宗旨改變結構。改變自己的結構，順應市場結構。

不要總是試圖解決問題，而是提升一個層次，在新的結構里順應自然，超越原有的問題本身。原有問題不再那么重要時，自然會有解決的辦法。

充分發(fā)揮腦部功能：

左腦：線性分析 16件/秒 分析、判斷、擬定決策。計劃功能、整體決策。培養(yǎng)習慣行為，解決問題。

右腦：直覺、靈感 對知識的無限包容

腦核心：產(chǎn)生感知 300萬件/秒、控制體內運作、無意識控制、自動駕駛

結論：充分運用腦部的功能、用合適的功能做合適的事

夢想→現(xiàn)實 思維方式

自信、樂在其中的交易程序

核心理念：在一個無風險的市場結構中，我能夠享有樂趣與利潤。

無風險：盤后分析制訂操作策略，納入最壞預期，設定安全氣囊，從而隨后的交易中所有情況都在預料之中。所謂無風險，并非無虧損，而是心理上的無風險狀態(tài)。

市場結構：根據(jù)波浪時空結構，提前確定好止損、加倉、反轉、離場的位置與倉位。機會出現(xiàn)進才交易，沒有機會決不交易。

自由操作：在確信市場結構的基礎上，享受交易的樂趣

與利潤。交易過程中，不是用左腦去拼斗（左腦已在風險控制和市場結構環(huán)節(jié)發(fā)揮了功能），而是發(fā)揮右腦潛能，在腦核心協(xié)調下，享受交易的樂趣與利潤。

總結論：洞悉市場結構→調整自身結構與市場結構共振（獲得一致性體驗）→確定交易策略→在交易過程中以最小阻力自由滑行，享受交易的樂趣。

第三篇：《從混沌到有序》讀后感

《從混沌到有序》讀后感

《從混沌到有序》是一本關于當代自然科學哲學問題的著作。通過閱讀這本書，我最主要的收獲就是關于“系統(tǒng)”這一概念的理解和普里戈金堅韌的科研精神及嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。這本書主要分為三部分，第一部分討論經(jīng)典科學的勝利以及這個勝利所帶來的文化上的后果。也就是我們通常所說的“兩種文化”即自然科學與人文科學之間的抵觸。第二部分討論了兩種互相矛盾的物理宇宙觀：經(jīng)典動力學的靜止觀點和與熵聯(lián)在一起的進化觀點。促進了普里戈金不懈研究，從而發(fā)表了耗散結構理論。本書第三部分的主題是時間(和不可逆性一樣)是一種幻影我們要重新發(fā)現(xiàn)時間。

作者總結了三百年來近代自然科學發(fā)展的歷史，把科學的演進放在一定的文化背景中加以考查，指出應當把動力學與熱力學、物理學與生物學、自然科學與人文科學、西方文化傳統(tǒng)與中國文化傳統(tǒng)結合起來，在一個更高的基礎上建立人與自然的新的聯(lián)盟，形成一種新的科學觀和自然觀。

根據(jù)書中的介紹，系統(tǒng)秩序的出現(xiàn)不是偶然的，它總是和它所反抗的外在世界的變化息息相關。在系統(tǒng)產(chǎn)生的過程中，哪一個要素能夠被優(yōu)選出來成為統(tǒng)治者決定系統(tǒng)的性質取決于最初的生成狀態(tài)，因為任意兩個要素都是在競爭中存在的，在其中一個要素與周圍眾多要素的競爭中，個體的力量是微不足道的，只有在它順應了眾多要素的發(fā)展意志以后，它才有可能成為統(tǒng)治者并將自己的意志強加在每一個要素身上，從而出現(xiàn)系統(tǒng)的秩序。系統(tǒng)的存在與發(fā)展都是以順應外

在世界的變化并和整個世界融為一體為先決條件的。外在世界是在規(guī)律變化中存在的，系統(tǒng)也是在不斷順應這種變化中存在，然而系統(tǒng)性質卻隨著中心要素的相對穩(wěn)定而基本不變，這使得系統(tǒng)適應環(huán)境變化有一定極限，一旦超過這個極限，系統(tǒng)就會隨著中心要素的改變而成為另一種性質的系統(tǒng)，或者由于中心要素的不穩(wěn)定而進入混沌狀態(tài)。

這跟我們現(xiàn)實生活中的團隊合作很相似，在一個團隊中，總會出現(xiàn)一個精神領袖，也就是“中心要素”。要想成為領袖就必須先融入團隊集體，在融入的過程中要把一部分的個人利益屈從于集體利益，然后帶領整個團隊集體與別的團隊競爭，獲得共同的利益。從而讓自己的價值得到很好的實現(xiàn)。

封閉沒有發(fā)展，平衡也沒有發(fā)展，這是耗散結構理論的基本結論。一個孤立封閉的系統(tǒng)，只會自發(fā)地發(fā)生熵增，自發(fā)地走向崩潰瓦解。發(fā)展是通過漲落達到有序，自組織的機制就是通過漲落的有序，這是耗散結構理論的又一個重要結論。漲落也被稱作起伏，通常被看作是噪聲、干擾。從系統(tǒng)的存在狀態(tài)上看，漲落是對系統(tǒng)的穩(wěn)定的平均的狀態(tài)的偏離；從系統(tǒng)的演化過程來看，漲落是系統(tǒng)同一發(fā)展演化過程之中的差異，也表現(xiàn)出發(fā)展成果中的不平衡。漲落普遍存在，只要是由大量子系統(tǒng)或要素組成的宏觀系統(tǒng)，其中就必定存在著一定的漲落。漲落可以是系統(tǒng)的創(chuàng)新之源，漲落也可以是系統(tǒng)發(fā)展的建設性因素。在一定的條件下，當一定的漲落得到系統(tǒng)整體的響應時，小的漲落就被放大成為引起系統(tǒng)整體進入新的有序態(tài)的巨漲落。

這一規(guī)律對我們的社會系統(tǒng)也完全適用。當今社會存在許多不正之風，貪污腐敗現(xiàn)象司空見慣，對我們的社會和諧產(chǎn)生了消極影響。普里戈金告訴我們，只有開放才能吸收負熵流，抵消系統(tǒng)自生的正熵，減少總熵量。開放是形成耗散結構的首要條件，開放越大，系統(tǒng)與外界的物質、能量、信息交流越多，系統(tǒng)活力就越大。行政正是如此，在一個封閉的體系內必然出現(xiàn)“熵現(xiàn)象”，產(chǎn)生混亂和無序，滋生腐敗和不正之風。政務公開就是行政管理開放的基本形式。同時這也是對我們社會主義改革開放正確性的一個很好注解。

這本書中講的許多知識讀起來感覺陌生，不過讀后整體的感覺是這本書給我們一個很高的角度俯視自然界。使得我對一些身邊能感觸到的實際存在，有了一個更理性的認識。特別是通過書中對系統(tǒng)產(chǎn)生與發(fā)展理論的敘述，我對團隊合作和社會主義改革開放的意義有了進一步的理性認識。

班級：研2-103班學號：1011120580姓名：張松松

第四篇：機遇與混沌讀后感

（一）讀不懂的誘惑

-----第一遍

作者pfdong9210@qq.com 湖南長沙

呂埃勒于緒言中寫到：“如果科學是對真理的探討，那么對于科學是如何做出來的，難道不應該講真話嗎？”。正是基于這樣一種理念，此書將物理學和數(shù)學融入到對機遇的分析，同時以非專業(yè)的方式對混沌這一現(xiàn)代思想進行探討，對科學的產(chǎn)生進行了一種嶄新意義上的闡釋。這是我對該書最初的理解。

當然，只要是稍微有一點想看懂這本書的沖動，我們就需要花足夠的時間去認真揣摩，否則絕對看不懂。一是因為該書不少地方都有風趣之語，但理解起來并不那么輕松。事實上，作者具有非凡的化繁為簡、化難為易的寫作功底，仿佛文人隨筆一般，相對于專業(yè)文本，其高超的邏輯和空靈的思想蘊含于文章的字里行間，這就需要頗費周折。二是由于作者是個熟知不少領域的科學家，其論述的范圍很廣（要知道，呂埃勒是布魯塞爾自由大學的物理學博士、“奇怪吸引子”概念的首倡者、非線性動力學和混沌領域的開拓者）。雖然書中文字不多，但闡述的是學術界的尖端思想--是對決定性、隨機性以及客觀實在如何將決定性和隨機性結合起來等諸方面進行探討，且絕大部分理論知識需要相當?shù)睦砉た票尘埃鐢?shù)學概率、經(jīng)典決定論、湍流、哥德爾定理、量子力學、平衡態(tài)統(tǒng)計力學等等；同時，呂埃勒還強調了混沌和混沌對經(jīng)濟學、天文學、氣象學、生物學的影響，還包括一些難以理解的熵、信息、復雜性等概念。最令人望而生畏的是，呂埃勒用他的思想統(tǒng)領了這些看起來毫不相干的領域，比如平衡態(tài)力學和經(jīng)濟學，相互雜糅，縱橫交錯。試想，不花時間能找出全文的主線嗎？

不幸的是，我讀第一遍時就失敗了，至少我在一開始就沒能了解到這樣一個事實：作者的側重點并不在于混沌方面，而是對決定性、隨機性以及客觀實在如何將決定性和隨機性結合起來等諸方面進行探討的。當然呂埃勒也沒在前言、后序、目錄三部給我太多的信息，僅僅含蓄地透露了一下主題：“機遇有其原因”，佩特羅尼烏斯(Petronius)說。但我們也許會問：什么原因?并且，什么是機遇呢?機遇是怎么出現(xiàn)的?未來如何不可預測?物理學和數(shù)學對這些問題給出了一些答案。答案是謹慎的，且有時只是試探性的，但仍然值得了解，這些正是本書的主題。

沒讀懂，是我最大的遺憾，但它卻為我埋下了不甘的誘惑：因為不懂，所以要繼續(xù)征服。2011-8-08

（二）“世界到底確定嗎”和“機遇在哪”

-----第二遍

第二遍是有選擇的讀，這里我要記錄下我的認識和它對我的思想啟發(fā)。

（一）世界到底確定嗎？

什么是機遇？機遇是怎么出現(xiàn)的？未來為何不可預測？《機遇與混沌》正是用這三個連續(xù)的 “為什么”，把讀者引入了一個迷人（也許是更“謎人”的）世界。不能太奢望書中會告訴我們機遇在那里，呂埃勒的真正目是在探索機遇在生命過程中的創(chuàng)造性作用同時，帶領讀者長途巡看其他相當有趣的問題。諸如：統(tǒng)計力學和信息論、湍流、混沌以及機遇在量子力學和博弈論中的作用。呂埃勒偶爾還會扯開話題，去談談歷史決定論、黑洞、算法復雜性等等（P4）──殊不知，正是這些題外話，豐富了機遇的迷人魅力。

對機遇的科學探索從17世紀就開始了。帕斯卡、費馬、惠更斯和伯努利關于賭徒問題的數(shù)學分析，誕生了概率運算。概率運算的一個中心事實是，如果大量重復拋擲一枚硬幣，那么正面向上（或反面向上）的比例接近50%。在這個例子中，雖然每次拋硬幣的結果是完全不確定的，但是大量拋擲卻會產(chǎn)生一個大致確定的結果。這種當我們觀測大量事件或大系統(tǒng)是從不確定到大致確定的轉變，是機遇研究的一個基本主題。由牛頓力學孕育出的經(jīng)典決定論宣稱：如果我們知道宇宙在某個（任意選擇的）初始時刻的狀態(tài)，我們就應該能夠確定它在其他任何時

刻的狀態(tài)（P27）。拉普拉斯曾經(jīng)給出過一段關于決定論的優(yōu)美而著名的表述：“世界的未來是完全由它的過去決定的，而且只要掌握了這個世界在任一時刻的狀態(tài)的數(shù)學信息就能預報未來。”拉普拉斯的話幾乎有種神學的味道，從而引發(fā)了各種疑問：決定論和人的自由意志能相容嗎？它和機遇能相容嗎？（P28）

機遇和決定論之間的關系已經(jīng)是許多討論的對象，并成為托姆和普利高津之間激烈論戰(zhàn)的主題。然而，呂埃勒發(fā)人深省地指出，使機遇與決定論對峙而形成的困境在很大程度上是一個假問題（false problem）（P29）。實際上，決定論并不排斥機遇（P29）。這無疑是該書中值得一讀的亮點。

那么回答題中的問題，世界到底確定嗎？答案在于混沌的出現(xiàn)------

自牛頓力學起，對事物變化的看法總是被決定論控制，拉普拉斯說 “沒有什么事情是不確定的”是經(jīng)典決定論的典型語言。量子力學的測不準關系，卻告訴我們，對于微觀粒子，無法同時精確地確定它的位置和速度，這就給決定論以小小的沖擊。洛倫茲 1963年發(fā)現(xiàn)的混沌卻更告訴我們，一個確定的系統(tǒng)，一步一步都是按同一個確定算式算下去的，卻會出現(xiàn)隨機的不確定的結果，它在決定論與隨機論之間架起了橋梁。呂埃勒進一步說：混沌產(chǎn)生的原因不是敏感初條件卻是內在的隨機性，但是它的敏感初條件特性卻引起“長期天氣預報是不可能的！”，就像（臺風“梅花”的突然北移），這給決定論以沉重的打擊！

混沌，是早些年炙手的熱點話題。然而，作為一個單純的理論術語，恰如“模糊”(fuzzy)一樣，“混沌”(chaos)讓行外人一頭霧水。以致于有些學者認為“混沌”一詞過分強調了不可測性，建議稱為“隨即的轉變現(xiàn)象”。不管名稱如何，混沌學的誕生，給確定論以最大的沖擊，它告訴我們確定的系統(tǒng)可以出現(xiàn)隨機的結果，因而在確定論和隨機論之間搭起了橋梁──這也許正是作者將雙C并稱的本意（機遇： Chance,混沌：Chaos）。至于混沌在多大的程度上改變了我們對世界的認識，目前怕還難以定論。但其產(chǎn)生的影響卻是深遠而廣泛的。北大的一位物理學家這樣說（摘自百科文庫）：

過去我們只知道，確定的系統(tǒng)只有確定的結果，現(xiàn)在我們更知道，確定的系統(tǒng)也可以有不確定的結果，這是非線性動力系統(tǒng)的內在隨機性；

過去我們只知道，離散的動力系統(tǒng)的迭代可以收斂到不動點，現(xiàn)在我們更知道，它還會收斂到混沌吸引子，若用過去的觀點看，這似乎應該叫做不收斂；

過去我們總認為“海岸線有多長？”的提法，“湍流中有多少渦旋？”的提法，“現(xiàn)在氣候變暖了” 的提法都是正確的，但是現(xiàn)在更知道這些提法都是不合適的，因為海岸線的長度、渦旋的個數(shù)、氣候的冷暖都是隨尺度變化而變化的；

自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象本來就是多種多樣的，過去我們只知道定常狀態(tài)、周期狀態(tài)、擬周期狀態(tài)。現(xiàn)在我們更知道又多了一種“混沌”狀態(tài)； ??

所以，對于“世界到底確定嗎”這一問題，我有了答案：世界是不確定的。“或許我們生活在一個沒有任何隨機的確定性宇宙中，但如果少了上帝以私人專線向我們發(fā)送隨機數(shù)字，我們該怎么辦？”（P38）我們又該如何改變確定的命運，乃至改變這個確定的宇宙世界呢？

（二）機遇何在？

關于世界是否確定的問題，使我聯(lián)想到了馬克思主義哲學關于世界的認識：世界是普遍聯(lián)系、永恒運動的，同時遵循著三大規(guī)律（對立統(tǒng)一、質量互變、否定知否地）。根據(jù)這一思想，世界還是一個有規(guī)律可循，甚至可知可測的世界，至少某些面是這樣的，所以我們身邊才有了這么多類似“決策咨詢”“經(jīng)濟預測”“科學預測”的詞匯。那么既然世界是確定而可測的，機遇又何在呢？這里我要說：確定的系統(tǒng)也可以出現(xiàn)隨機的結果，混沌就是在確定論和隨機論之間搭起了橋梁，而機遇就出現(xiàn)在這座橋上。因為不確定，所以有機遇。

這也是我想起了中山大學社會學與人類學學院社會學系教授王寧的話：中國的制度轉型采取了兩種不同的形式。第一，雙軌化過程。第二，新規(guī)則替代舊規(guī)則的過程。不論是采取哪一

種形式，新規(guī)則都可能存在不健全的地方，有一個配套的問題，也就是說，存在制度性漏洞，并因此導致一些人迅速成功。這種制度性漏洞造成“轉型機遇”。（人民論壇2011年1月下）

我想：“不確定性”是宇宙的一個基本特征。根據(jù)不對稱原理，人類已經(jīng)能夠從性質上看到事物的存在和本質，需要的僅僅是數(shù)量上的精確描述。不對稱原理的巨大力量將不確定性原理壓縮到一個數(shù)量空間——事物存在不對稱是確定的，只是不對稱的量尚未確定而已，因而有了不確定性。所以，一個成功的統(tǒng)一理論必須將這個原理合并進去，這也是未來馬克思主義在世界觀領域新的拓展空間。

2011-8-10

（三）摘抄一些有意思的話

---第三遍

1、數(shù)學是一種智力瑜伽，強求、嚴格和禁欲。P8（對應27，P169）

2、科學改變我們對宇宙的認識，使得在古代可以被接受的相關性，現(xiàn)在與我們對宇宙結構和物理規(guī)律本質的認識不相容了。占星術和星象能夠和古代的科學相吻合，但它們不符合當今的科學。P203、時間的流逝，是我們理解這個世界的一個基本方面。機遇是我們理解世界的另一個基本方面。P254、實際上決定論并不排斥機遇。P295、數(shù)個可能同時向我們開放，而我們從中選擇一個一確保自己的責任，這個事實深刻地顯現(xiàn)了上述矛盾的特征。。。在別的情況下，選擇確實被做出了，但也許是負責二痛苦的選擇，這樣的選擇當然不具有隨意做出的特點。P306、拒絕得救預定論似乎限制了神的力量，但接受它似乎使精神努力變得徒勞。P317、你中了圈套。為了避免這種情況，記住略微離奇的行動也許是最佳策略。做一次最優(yōu)選擇而失去的東西，將因為保持著更大的自由而得到補償。P378、博弈論是個美妙的數(shù)學理論，她先是了擁有一個產(chǎn)生隨機數(shù)字的神秘來源是一件多么有用的事情。/但或許我們生活在一個沒有任何隨機的確定性宇宙中，少了上帝以私人專線向我們發(fā)送隨機數(shù)字，我們該怎么辦？P389、新思想的發(fā)現(xiàn)是不能被安排的。這就是革命和其他一些社會大變常常對科學有積極影響的原因。這些事暫時打斷了官僚政治瑣碎事務的糾纏，削弱了科學研究組織者得控制，給人們以思考的機會。P5410、數(shù)學不只是公式和定理的集合；它還包含著思想。P5911、科學及不僅撰寫科學論文，還通過做報告的形式吧他們的思想和結果告知同行，這就是所謂的“研討會”。P6712、所幸的是，這陣狂熱過后，對此課題困難的冷靜估計將導致新一波高質量結果的涌現(xiàn)。P7213、混沌是自然現(xiàn)象中相當普遍的特征。/在這個理想化描述中。。。施以智力控制的東西。P8314、事實上，在混沌的背景下找出什么事可預測的，才是真正深刻而重要的問題。P8415、按動力系統(tǒng)思想去考察一個經(jīng)濟發(fā)展方案，然后批判地討論我們的結果，這將是很有啟發(fā)性的。P8516、原本想產(chǎn)生一個更好的均衡狀態(tài)的決策，事實上導致了可能具有相當災難性后果的混亂而不可預測的漲落。P8717、不斷返回可以適用于世界的部分方面，適用于小系統(tǒng)，但不適用于整個繪景P9118、歷史決定論必須被修正，（至少）提到某些歷史上不可預測的事件或選擇會造成重大的長期影響。P9319、應當承認，盲目信任神諭是愚蠢的，容易造成災難性的后果。但是有才智的領導人巧妙第利用神諭的不可預測性，也許就得到了一個達到最優(yōu)概率策略的好方法。P9320、世界的量子力學描述在哲學上的重要意義是：機遇在其中起著至關重要偶的作用。P9421、全身心地沉浸與科學思索是一種最有價值的經(jīng)歷，但也確實非常艱苦。一個正努力追蹤某些念頭的科學家對自己是近乎殘酷的，讓自己變得癡迷，二某些有趣的可能性一旦隱約出現(xiàn)，即立刻集中所有精力驗證它。在這些不確定的念頭中，只有很少一些被證實為真而幸存下來，大多數(shù)最終還是被淘汰了。P10822、大膽二粗略的思想當然要繼續(xù)發(fā)展，但具體細節(jié)也必須及時核證，而通常，災難性的缺憾總是在這一過程中冒了出來。這時，思想必須重新解釋，或釋放其中的一大部分。這樣的工作過程日復一日，經(jīng)年累月。P10823、一個人需要有一些不同于公認的信條的物理預想，并有些固執(zhí)地追隨它們。也許這些預想同早些時候就被證明為錯的一些思想是一樣的，但如果你具有正確的洞察力，如果你幸運，這些思想經(jīng)帶給你有關這個自然新的認識的鑰匙。P11524、除非你受過實到的訓練，否則你很難察覺各種理論物理領域之間的小差異：你處處所見皆是點綴著華而不實的希臘詞匯、公式和專業(yè)符號的深奧文本。P12725、瘋狂的國家首腦們和狂熱的政府似乎是更大的威脅。他們可以毫不費力地找到具有混亂理想主義思想的科學家，或盡責但毫無想象力的技術人員，去為他們實施最愚蠢的計劃。也許這才是人類歷史終結的方式。P135（對,29，P171）

26、機遇和隨機性在精確的研究中不像是很有前途的論題，事實上被許多早先的科學家回避。然而，如今在我們認識事物的本性時，它們起著核心的作用。給出這一作用的思想，正是本書的目的。P16827、數(shù)學家，和物理學家一樣，也為某種強烈的迷戀推動。數(shù)學研究是艱難的，即便有回報，對智力仍然是痛苦的挑戰(zhàn)，沒有某種強烈的欲望，你就不會干這行。P16928、（科學中立論）科學完全與道德無關，完全不負責任。個體科學家的個人行動依據(jù)他們個人對道德責任的理解（或缺乏），但他們只是作為人來行動，并作為科學的代表。讓我們舉個例子。我們習慣于稱謂的大自然已經(jīng)降級變?yōu)槲覀兊沫h(huán)境，且正在進一步降級成為我們的廢品舊貨棧。這是科學的錯嗎？科學卻是可以幫助毀滅大自然，但它也能幫助保護環(huán)境，或幫助評估污染：決定全在人類。科學回答問題---至少有時候是---但它從不做決定。人類作出決定，或至少有時候他們做出決定。P17029、現(xiàn)在和以前一樣，人類的未來依舊是難以預料的。我們不知道自己正走向一個更加壯麗的未來，還是走向無可避免的自我毀滅。P171

2011-8-11

第五篇：鏟車操作法范文

隨著社會的發(fā)展和人們認識水平的不斷提高，裝載機在各行各業(yè)的用途也越來越廣泛。同時也為使用者帶來了巨大的經(jīng)濟效益。

隨著燃油價格的高漲，如何更好的使用和充分的發(fā)揮出裝載機的性能，同時也節(jié)約了燃料減少了使用和維護的成本，就成了越來越多的使用者迫切關心的問題。

通過實踐探索，我總結出了開好裝載機六步八字的“裝載機柔性操作法”：

即 ：一輕，二穩(wěn)；三離，四勤；五協(xié)調，六嚴禁。

一輕：就是在裝載機作業(yè)時腳跟緊抵駕駛室地板，腳和油門踏板保持平行。輕輕的下壓加油踏板，并始終保持踏板的下壓輕緩。這樣可以使油料能夠充分的燃燒，也不至于操作時過大的油門讓司機腳重而手亂。

二穩(wěn)：裝載機在工作中，油門始終要穩(wěn)住。一般工作狀態(tài)情況下，油門最大也就在70%左右為宜。這樣可以使機器在工作中像人們慢跑一樣的“均勻呼吸”而能夠大大地降低油耗，也從而延長機器的使用壽命，效益也就在這樣自然而然的工作中體現(xiàn)了出來。問得好處就是降低每時每刻的損耗，取得長期的經(jīng)濟效益。

三離：即在裝載機作業(yè)時，腳要和剎車踏板分離開，平放到駕駛室地板上。決不能踩在剎車踏板上。

裝載機工作的環(huán)境，往往都是在凹凸不平的工作場地上進行。如果腳長期的踩在剎車踏板上，駕駛員由于隨車身上下的竄動就造成了不經(jīng)意間的自動剎車。一般情況之下，要用控制油門減速的辦法來控制車況和換檔。這樣既避免了頻繁剎車所造成的剎車系統(tǒng)過熱，也為裝載機快捷的提速帶來了方便。避免了由于剎車系統(tǒng)的過熱造成的鉗盤發(fā)熱和剎車時有時無的現(xiàn)象，以及剎車加力泵竄油等的一系列看似難以解決的問題。

四勤：即在裝載機作業(yè)時，特別是裝載機在鏟挖工作遇有阻力的情況下，不要用猛加油門的辦法來控制車況。還是應在油門穩(wěn)定地情況之下，用循環(huán)搬動起升和轉斗操縱桿的方法來使裝載機保持正常的工作狀態(tài)而使鏟斗鏟滿物料。由于工作的需要，起升和轉斗操縱桿的循環(huán)扳動就是這里所說的“勤”。這個過程非常重要，耗油量的多少在這些作業(yè)動作的過程當中是非常關鍵的，應特別引起操作者注意。

五協(xié)調：協(xié)調，就是起升和轉斗操縱桿有機的配合。裝載機一般的鏟挖工作過程首先是鏟斗放平地面，平穩(wěn)的駛向料堆。在鏟斗平行鏟往料堆遇有阻力時，首先應遵循先起臂后收斗的原則。這樣可以有效的防止鏟斗的底部與地面形成的阻力，從而能夠充分發(fā)揮出最大的掘起力。這樣的來回平行的操作過程，解決了工作場地的平整程度、司機感覺的舒適性和工作場所的不安全因素，也不用經(jīng)常單獨的來清理工作場地。減少了單獨平整場地的時間，增加了有效的工作量，提高了工作效率，節(jié)約了油料。在起臂和轉斗操縱桿有機的協(xié)調工作中，充分利用起裝載機掘起力大的特點，操縱桿協(xié)調配合得當，即便是輕穩(wěn)的油門也能夠很順利的使鏟斗裝滿物料。

六嚴禁：具體有四個方面的內容。在裝載機進行工作時，1.嚴禁猛轟油門。裝載機不管是在行走中或是在鏟裝的作業(yè)過程，都不要用力踩踏油門踏板，始終保持油門控制的輕穩(wěn)平緩性。充分的減少和降低操作中的人為故障。

2.嚴禁輪胎打滑。裝載機在作業(yè)時，遇有阻力而猛加油門往往會出現(xiàn)輪胎打滑的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生不是裝載機的問題，通常是由于司機的不當操作所造成的。這樣既增加了燃料的消耗又會造成輪胎的損傷，而造成不必要的麻煩。因此，對裝載機駕駛員來說這種現(xiàn)象應該嚴加禁止。

3.嚴禁后輪翹起。由于裝載機的掘起力大，駕駛員通常在鏟挖堅實的原土和石料山等的工作過程中，如果操作不得當就容易出現(xiàn)后兩輪翹起，甚至離地面很高的現(xiàn)象。周而復始的這些翹起動作的落地慣性，就是造成鏟斗的刃板斷裂、鏟斗變形。后輪翹起嚴重時還容易引起前后車架等結構件的焊接處開裂，甚至板材的斷裂等。因此，裝載機駕駛員在鏟挖操作的過程當中，應嚴格禁止后輪翹起的工作方法！

4.嚴禁撞擊料堆。裝載機在工作時，普通物料可以用二檔鏟挖工作。而嚴禁以二檔以上的檔位向料堆作慣性沖擊！正確地方法應該是鏟斗在接近料堆時適時地把檔位轉換為一檔來完成一個鏟料的過程。

因此，正確的操作裝載機，不僅能夠減小駕駛員的勞動強度。更重要的一點就是能夠降低裝載機的故障率、節(jié)約了燃料，減少了用戶的使用成本。從而也就體現(xiàn)出了用戶使用裝載機所帶來的直接和間接的經(jīng)濟效益。

“裝載機柔性操作法”，特別適合于初學裝載機駕駛的人員。因為養(yǎng)成的良好和正確的操作習慣是裝載機耗油少故障率低的有力保證。

而對于沒有經(jīng)過專業(yè)學習的老司機來說也能夠從中起到一個很好的借鑒作用。

對于裝載機銷售商和維修中心來說，可以用這種方法來指導用戶操作。在舉辦的裝載機司機俱樂部里搞活動時，“裝載機的柔性操作法”，也可用于司機俱樂部里裝載機司機工作節(jié)油等比賽的游戲項目。