第一篇：誕生于秩序與混沌邊緣的科學(xué)讀后感

《誕生于秩序與混沌邊緣的科學(xué)》讀后感

《復(fù)雜——誕生于秩序與混沌邊緣的科學(xué)》講述了一群杰出的美國(guó)科學(xué)家試圖打破傳統(tǒng)主導(dǎo)科學(xué)的直線和簡(jiǎn)化的思想束縛、闡明非線性和復(fù)雜思想的真實(shí)性和巨大作用并進(jìn)而尋求“科學(xué)的大整合”的故事，“通過(guò)描繪一小群跨學(xué)科研究的精英分子的個(gè)人史，烘托出一幅極具魅力的復(fù)雜系統(tǒng)的圖像”（汪丁丁：《面向綜合的時(shí)代》），誕生于秩序與混沌邊緣的科學(xué)讀后感。阿瑟對(duì)于報(bào)酬遞增率的執(zhí)著、考夫曼對(duì)于自動(dòng)催化論的研究、荷蘭德對(duì)于復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)的研究、朗頓對(duì)于人工生命的不懈努力等都向我們展示了“科學(xué)整合”以及“互相關(guān)聯(lián)與互相進(jìn)化”的“復(fù)雜思想”。這群“邊緣人”的不可抑止的創(chuàng)新沖動(dòng)使物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)甚至哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同學(xué)科在桑塔費(fèi)研究所進(jìn)行思想的碰撞與學(xué)科的融合，沖擊著傳統(tǒng)的科學(xué)及其方法，朝著重建科學(xué)傳統(tǒng)的目標(biāo)邁進(jìn)。《復(fù)雜》使我們感到科學(xué)思想大變革的腳步，桑塔費(fèi)研究所的“復(fù)雜性科學(xué)”研究，“正是近百年各學(xué)科新思想、新觀念的最集中的體現(xiàn)”（陳禹：《現(xiàn)代科學(xué)的前沿——<復(fù)雜>和SFI談起》）。它在思想方法上克服了近代科學(xué)形而上學(xué)的還原論的嚴(yán)重傾向，強(qiáng)調(diào)“綜合”的方法論，以它帶有方法論性質(zhì)的深邃思想、對(duì)于真實(shí)世界現(xiàn)象的強(qiáng)大的描述力和解釋力重新詮釋了“科學(xué)”的內(nèi)涵。雖然復(fù)雜科學(xué)還無(wú)法準(zhǔn)確加以界定，但這種模糊不清是因?yàn)樗罢谠噲D解答一切常規(guī)學(xué)科范疇無(wú)法解答的問(wèn)題”。這種“模糊不清”的復(fù)雜科學(xué)的巨大意義就在于它對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)的方法論革新，其對(duì)包括社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的科學(xué)研究的影響將是革命性的和啟蒙性的： 首先，《復(fù)雜》強(qiáng)調(diào)學(xué)科的整合，當(dāng)然這種整合決不是要絕對(duì)否認(rèn)學(xué)科的分類(lèi)（在知識(shí)爆炸性增長(zhǎng)面前專(zhuān)業(yè)化是無(wú)法否認(rèn)的），但這種學(xué)科分類(lèi)決不能“老死不相往來(lái)”，而是要盡可能的予以合作或相互借鑒思想尤其是方法問(wèn)題，以便不斷檢驗(yàn)和審視本學(xué)科。在《復(fù)雜》中，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的阿瑟在自己報(bào)酬遞增率等的研究成功，與不斷吸取物理學(xué)家、生物學(xué)家等的思想與成果密切相關(guān)；考夫曼、荷蘭德、朗頓等所進(jìn)行的研究無(wú)不求助于計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)，讀后感《誕生于秩序與混沌邊緣的科學(xué)讀后感》。事實(shí)上桑塔費(fèi)研究所的巨大成功在很大程度上源于它為不同領(lǐng)域的科學(xué)家提供了一個(gè)交流與對(duì)話的平臺(tái)，提供了一個(gè)相互理解與促進(jìn)的機(jī)會(huì)。各種科學(xué)之間應(yīng)當(dāng)相互傾聽(tīng)、相互合作，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間也應(yīng)打破絕對(duì)分離的狀況，雖然自然科學(xué)同社會(huì)科學(xué)的區(qū)別是巨大而顯而易見(jiàn)的，但它們絕非沒(méi)有相似之處，它們合作與相互吸收的可能性仍是廣泛存在的。其次，具體到某一學(xué)科的研究，《復(fù)雜》認(rèn)為對(duì)于線性和簡(jiǎn)化的過(guò)于迷信不能解決一切問(wèn)題，事物內(nèi)部的“關(guān)聯(lián)與進(jìn)化”才能接近于事物的本來(lái)面目。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)人”概念就是一種極其簡(jiǎn)化的概念，雖然這是經(jīng)濟(jì)學(xué)尋求研究的確定性所邁出的重大步驟而且顯示出巨大分析功能（因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)人”的假定減少了變量，增加了可計(jì)算性，而這種可計(jì)算性與確定性使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門(mén)“科學(xué)”），但將這種“無(wú)限理性”的“經(jīng)濟(jì)人”概念的局限性是顯而易見(jiàn)的。因?yàn)樯鐣?huì)中的生物人并沒(méi)有無(wú)限的理性，而且其理性的程度也千差萬(wàn)別，正如哈耶克所指出的人存在著不同程度的“無(wú)知”。人們的行動(dòng)依賴(lài)于自己有限的理性，在很大程度上也依賴(lài)于對(duì)他人行動(dòng)的認(rèn)知。因此人們之間的互動(dòng)關(guān)系更能解釋人的行為，也更能解釋社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)于社會(huì)科學(xué)而言，“簡(jiǎn)單”方法與“復(fù)雜”方法缺一不可，其中任何一個(gè)都無(wú)法單獨(dú)完成解釋和預(yù)測(cè)的任務(wù)。《復(fù)雜》雖然指出了線性與簡(jiǎn)化方法的缺陷與不足，但并未否認(rèn)線性與簡(jiǎn)化的功能與意義。再次，《復(fù)雜》向我們提供了復(fù)雜中的秩序與結(jié)構(gòu)的真實(shí)圖景。這種秩序與結(jié)構(gòu)不再純粹是基于自然定理而推演出的邏輯必然，而是給予偶然和隨機(jī)以極大的關(guān)注；不是預(yù)先設(shè)計(jì)平衡狀態(tài)，而是以偶然事件為切入點(diǎn)，尋找最后的平衡。復(fù)雜科學(xué)就是“要顯示偶然的事件在隨機(jī)的進(jìn)程中怎樣不斷的積累，從而從眾多的可能性中選擇其中一個(gè)平衡點(diǎn)”。這對(duì)社會(huì)科學(xué)研究意義重大，人類(lèi)生存與發(fā)展的需要決定了社會(huì)科學(xué)必須對(duì)于秩序與結(jié)構(gòu)給予極大的關(guān)注，但如何關(guān)注卻是個(gè)問(wèn)題。事實(shí)上，《復(fù)雜》中展現(xiàn)的生命形成、進(jìn)化中的那種自動(dòng)自發(fā)的秩序與結(jié)構(gòu)來(lái)源于事物“自我組織”與“共同演化”的功能，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步起重要作用的“自由市場(chǎng)”經(jīng)濟(jì)與“私法自治”原則也在一定意義上印證了這種功能，即社會(huì)本身也具有一種自我組織的功能，這種自我組織的功能在很大程度上造就了社會(huì)的秩序與結(jié)構(gòu)。

第二篇：教師節(jié)誕生于哪一年

1985年9月10日，新中國(guó)第一個(gè)教師節(jié)誕生了，全國(guó)的教師們迎來(lái)自己第一個(gè)教師節(jié)。從此以后，每年的教師節(jié)成為了人們生活中的一件大事，尊師重教成為了一種美德。

1981年3月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第五屆全國(guó)委員會(huì)第四次會(huì)議上，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)的17位政協(xié)委員聯(lián)名提交了一份提案：

案由：建議確定全國(guó)教師節(jié)日期及活動(dòng)內(nèi)容案。

提案人：徐伯昕 吳貽芳 史念海 李霽野 張明養(yǎng) 葉至善 徐楚波 鄭效洵 馬力可 霍懋征 葛志成 方 明 巫寶三 張景寧 葉圣陶 雷潔瓊 柯 靈。

理由：教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)四化建設(shè)人才的重任，應(yīng)當(dāng)享有崇高的社會(huì)地位。胡耀邦同志在中國(guó)科協(xié)第二次全國(guó)代表大會(huì)上，正式提出了尊師問(wèn)題，指出尊師，不僅是學(xué)生的問(wèn)題，我們整個(gè)社會(huì)的成員，所有學(xué)生的家長(zhǎng)，特別是我們各級(jí)政府的負(fù)責(zé)人都要尊師……現(xiàn)在兒童有兒童節(jié)，青年有青年節(jié)，我們認(rèn)為培養(yǎng)他們成為社會(huì)主義宏偉事業(yè)接班人的人民教師也應(yīng)該有教師節(jié)……

該提案被全國(guó)政協(xié)編為第170號(hào)提案。

政協(xié)審查的意見(jiàn)如下：建議國(guó)務(wù)院交教育部研究辦理。

1985年1月，國(guó)務(wù)院總理在全國(guó)人大常委會(huì)上提出建立教師節(jié)的議案，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了這一議案，確定每年的9月10日為教師節(jié)，1985年9月10日為新中國(guó)的第一個(gè)教師節(jié)。

第三篇：真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后讀后感

真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后讀后感

真理是人們一直以來(lái)所追求的，它的誕生有著一個(gè)必然的條件——一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后。當(dāng)黎明的第一道曙光照射在大地時(shí)，有人會(huì)問(wèn)為什么太陽(yáng)總在東方升起？為什么我們總在一眨眼間看到陽(yáng)光？為什么我們不能直視太陽(yáng)？……許許多多的問(wèn)號(hào)便一下子冒了出來(lái)，而在這之后就藏著真理。

人們常說(shuō)發(fā)現(xiàn)真理的人都不是一般人，然而他們都是平凡的人。正如葉永烈所說(shuō)的：真理常常就在你身邊，看你有沒(méi)有一雙敏銳的眼睛，看你有沒(méi)有一個(gè)善于思考的腦子，看你有沒(méi)有敢于堅(jiān)持真理的勇氣。

科學(xué)家真的好厲害，洗澡水，地球自轉(zhuǎn)，看似兩個(gè)毫不相關(guān)的詞卻是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，在驚嘆于發(fā)現(xiàn)之妙時(shí)又感嘆眼力之好。正常人放洗澡水時(shí)，根本不會(huì)去思考水旋轉(zhuǎn)方向。紫羅蘭變色，也只會(huì)發(fā)出疑問(wèn)，之后便無(wú)心理睬了。當(dāng)睡覺(jué)的人眼球轉(zhuǎn)動(dòng)，也只會(huì)覺(jué)得奇怪。這又不禁讓我想起了“發(fā)明 大王”愛(ài)迪生。他一生有數(shù)千發(fā)明，他的貢獻(xiàn)可以說(shuō)是舉足輕重的，他發(fā)明的電燈改變了人類(lèi)的生活。而在那時(shí)，幾乎所有人都反對(duì)他，他也受到了那些無(wú)知者的嘲笑與諷刺。但是他依舊做著自己、跟著感覺(jué)、憑著信念、帶著夢(mèng)想，盡管他失敗了無(wú)數(shù)次，盡管是一次又一次打擊，但他卻從不放棄相反而是總結(jié)教訓(xùn)。在每一次的失敗后他都詢(xún)問(wèn)自己失敗的原因，經(jīng)過(guò)了上千次的失敗，他終于成功了。其實(shí)他原本也是個(gè)平凡人，只不過(guò)他問(wèn)了上百個(gè)問(wèn)號(hào)并一一解決，才成為偉人。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，無(wú)數(shù)的先圣們都證明了同一觀點(diǎn)——真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后。

將這些偉人與我們這些“凡夫俗子”進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)少的就是這種科學(xué)精神。只要我們懷有一顆善問(wèn)的心，下一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理的人很有可能就是你。

第四篇：真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后讀后感

最近我學(xué)了《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》，這篇文章給我留下了深刻的印象，還給了我很多啟示。

文章主要講：美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的謝皮羅教授卻發(fā)現(xiàn)了洗澡水形成的漩渦時(shí)與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)；英國(guó)著名化學(xué)家波義耳發(fā)現(xiàn)了紫羅蘭遇酸會(huì)變成紅色，遇堿會(huì)變成藍(lán)色；還有一位奧地利醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了當(dāng)睡覺(jué)的人眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，他確實(shí)在做夢(mèng)。這些很平常的事情，在善于“打破沙鍋問(wèn)到底”的人身上，卻能從中有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所成就。

讀完這篇文章，它告訴我鍥而不舍的道理，時(shí)時(shí)縈繞于心。這篇課文使我知道了文章是緊緊圍繞“真理，誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后”這句至理名言，這篇文章主要舉例了美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)工程系的系主任謝皮羅教授發(fā)現(xiàn)洗澡水與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)和奧地利醫(yī)生發(fā)現(xiàn)睡覺(jué)的時(shí)候眼珠轉(zhuǎn)與做夢(mèng)有關(guān)，這些人從平常的事當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了秘密，并且去鉆研，最后發(fā)現(xiàn)了真理，這些科學(xué)家令我敬佩。

只要我們有一雙敏銳的眼睛，也就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的秘密。、我記得我去朋友家拜訪，她家還養(yǎng)了一只小狗。有一次，我想帶狗出去玩，可怎么也找不到它，于是伙同哥哥一起去找，最后在草叢中找到了它，我們悄悄地走上去，啊！他在吃草！我差點(diǎn)喊了出來(lái)，但是我們不露聲色，趴在草叢中，觀察著狗的一舉一動(dòng)，狗吃完草沒(méi)多久，就全吐了出來(lái)，但吐出來(lái)的不再是干凈的草了，而是貼了一層粘稠的白泡沫，我百思不得其解，最后，我查閱了不會(huì)說(shuō)話的老師---書(shū)，才知道了狗吃草是為了排毒。我還知道螞蟻搬家和蜻蜓低飛都是要下雨的現(xiàn)象……

其實(shí)科學(xué)并不神秘，秘密并不遙遠(yuǎn)，只要我見(jiàn)微知著，那么，當(dāng)我解答了一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，我也能發(fā)現(xiàn)真理要發(fā)現(xiàn)真理其實(shí)也不難，真理常常在你身邊，只是你沒(méi)善于追求罷了。要發(fā)現(xiàn)真理，就要靠自己的努力。

第五篇：作文 《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》讀后感

“？”是什么？它是探索，是開(kāi)啟科學(xué)之門(mén)的鑰匙，是實(shí)現(xiàn)理想的橋梁，作文 《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》讀后感。我們生活在“？”中，就要有“打破沙鍋問(wèn)到底”的精神。因此，“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后。”

在生活中，我們一定會(huì)遇到許多令人費(fèi)解的現(xiàn)象。但是，有誰(shuí)會(huì)對(duì)這個(gè)現(xiàn)象追根求源，不斷發(fā)問(wèn)，直到將它搞清楚為止呢？就像是那個(gè)掉落的蘋(píng)果。假如當(dāng)時(shí)被蘋(píng)果砸中的人是你，你可能就只抱怨一聲：“唉，真倒霉。”就算了。但是牛頓就問(wèn)了：“為什么這個(gè)蘋(píng)果不往左掉，不往右掉，也不往上飛，唯獨(dú)往下掉呢？”帶著這個(gè)“？”，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。

異曲同工。小時(shí)候的愛(ài)迪生很愛(ài)發(fā)問(wèn)，常常問(wèn)一些奇怪的問(wèn)題。家人也好，路上的行人也好，都是他發(fā)問(wèn)的對(duì)象。如果他對(duì)于大人的答復(fù)感到不滿時(shí)就會(huì)親自去實(shí)驗(yàn)，讀后感《作文 《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》讀后感》。有一次愛(ài)迪生看到了一只母雞在孵蛋，便問(wèn)：”媽媽?zhuān)瑸槭裁茨鸽u天天坐在那里不動(dòng)呢？“媽媽告訴他：“母雞在孵蛋呢！”愛(ài)迪生便想：如果母雞可以孵蛋。那我也一定可以！于是他真的去“孵”蛋了！但愛(ài)迪生之后的成就，和他這種好問(wèn)的精神密不可分。

謝皮羅放洗澡水產(chǎn)生了“？”，研究出了洗澡水漩渦的轉(zhuǎn)動(dòng)規(guī)律；波義耳對(duì)紫羅蘭遇酸變色產(chǎn)生了“？”，發(fā)明了酸堿試紙；奧地利醫(yī)生看見(jiàn)兒子睡覺(jué)時(shí)眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生了“？”，得出了“眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，人是在做夢(mèng)”的結(jié)論……這些都在說(shuō)明：?jiǎn)枺娴氖翘匾耍∥覀円?jiàn)到許多細(xì)小的，司空見(jiàn)慣的事情，都可能蘊(yùn)含著科學(xué)道理！所以，見(jiàn)到不懂的事情一定要問(wèn)，不停地問(wèn)。在不停的“？”中探索真相。問(wèn)，問(wèn)，問(wèn)！從幼稚走向成熟！問(wèn)，問(wèn)。問(wèn)！從無(wú)知到有知！問(wèn)，問(wèn)，問(wèn)！發(fā)現(xiàn)一個(gè)新世界！

問(wèn)，問(wèn)，問(wèn)！不停地問(wèn)，直到把“？”拉直變成“！”，我們就找到了真理！

山東東營(yíng)東營(yíng)區(qū)東營(yíng)市育才學(xué)校六年級(jí):高佳琦