第一篇：上海地方史論文

淺析上海的海派文化

“兩千年歷史看西安，一千年歷史看北京，一百年歷史看上海。”近代上海在短短一百年的時間迅速崛起，在中國城市發(fā)展史上可謂是一奇跡。文化是城市的生命，城市有了文化就有了生命，海派文化就是上海勃勃生氣和活力的源泉。

上海，是一座經濟文化底蘊深厚的城市，經過百年的滄桑變遷，一種體驗著各國建筑風情的與上海獨特的氣息油然而生。上海因多元文化而充滿生機與活力，世人喜歡將上海的諸多方面冠以“海派”二字。所謂海派，我認為是吸納和融合各種建筑風格的一種有上海特點的風格。

海派建筑是海派文化很重要的一個表現(xiàn)形式，當我們要探究海派建筑形成與發(fā)展時，不得不先對海派文化做一番探源。

1海派文化的探源

“海派”一詞，是20世紀20茸代北京一些作家的創(chuàng)造，用于批判上海某些文人和某種文風，海派的對立面是京派，海派和京派象征著申國兩種風格迎異的文化。京派是傳統(tǒng)的正宗，海派則是叛逆的標新立異、中西結合的產物，充滿濃郁的商業(yè)色彩和民間色彩。上海的曹聚仁先生對之有一個生動點評:“京派如大家閨秀，海派則如摩登女郎。”

上海文化在外來文明和中國傳統(tǒng)文明之間，在精英文化和通俗文化之間呈現(xiàn)出開放的姿態(tài)，敢于打破成規(guī)，銳意革新，廣采博納，“海納百川，兼容并蓄”成為 “海派”文化的精髓，并體現(xiàn)于上海文化的方方面面。

關于海派文化的形成，普遍認為是中華文化與西方文化的結合。回顧海派文化演進的過程，可以看到，在植根于中華傳統(tǒng)文化的基礎上，吸納了吳越文化的和其它地域文化，受到了世界文化主要西方的影響，逐漸形成了富有上海地方特色的海派文化。處于蘇浙邊緣地帶的上海，主要受到近鄰吳越文化的熏陶，但是在近代上海社會的中下層社會，普遍由來自于蘇北、廣東及安徽等地移民構成，這也為多元的中式文化構成注入了一定的元素。

19世紀中葉，當八方的海風跨海越洋而來之時，西方現(xiàn)代文化與中國傳統(tǒng)文化在此交流、碰撞、演變和發(fā)展。海派文化，正是在此基礎上成型并發(fā)展起來的，最終在上海近代史的發(fā)展軌跡中形成了自己特有的文化，它是中外交流、內地與沿海交流、農村與都市交流綜合形成的產物。

海派文化的基本特征，我以為可以說是具有開放性、創(chuàng)造性、揚棄性和多元性。

一是開放性，海派文化姓海，海納百川、熔鑄中西，為我所用，化腐朽為神奇，創(chuàng)風氣之先。還表現(xiàn)在不閉關自守，不固步自封，不拒絕先進，不排斥時尚。

二是創(chuàng)造性，吸納不等于照搬照抄，也不是重復和模仿人家，而是富有創(chuàng)新精神，洋溢著創(chuàng)造的活力。當年的海派京劇開創(chuàng)了連臺本戲、機關布景是創(chuàng)新，如今的《曹操與楊修》也是創(chuàng)新，金茂大廈是在建筑文化方面的創(chuàng)新。

三是揚棄性，百川歸海，難免泥沙俱下，魚龍混雜，尤其在被動開放時期，在租界里，以及主動開放初期，百廢待興的形勢之下，有些饑不擇食，來者不拒，這是可以理解的。我們及時地提出這時特別需要清醒地辨別，有選擇地有區(qū)別地對待，避免盲目和盲從。

四是多元性，海派文化和其它事物一樣，是復雜的共同體，不應該要求它純之又純，單一就不成其海派文化了。雅與俗，洋與土，陽春白雪與下里巴人，以致先進與落后，甚至低級、庸俗、黃色、反動文化也有可能混雜其間，特別需要清醒地區(qū)別對待。

兼收并畜，敢于創(chuàng)新，追求時尚，成為海派文化的基本內涵，海派文化的包容性是最為顯著的一個特點。上海作為中國的第一個商業(yè)都市，其藝術文化各領域的形成就這樣被打上了舶來的烙印。歷史上所謂海派文化的形成，顯然有其被強制注入的動因，但其成型還是在中華及江南本土文化的土壤中經過長期的篩選、認同、異化和提升而確立的。在這種文化背景下，上海城市的風貌也變得迥異起來，迷離的風情及豐富的建筑風景線便是海派文化最為精湛的存在形式。海派建筑文化

海派建筑文化是海派文化的衍生物，海派建筑植根于海派文化的根基中。建筑歷來是人類文化中最具有表現(xiàn)力的一個組成部分，它表現(xiàn)了不同文化在不同時代的價值趨向。海派建筑文化主要是上海近現(xiàn)代的建筑文化，體現(xiàn)了中西建筑文化交融和發(fā)展的過程。建筑的風格是建筑文化的主要體現(xiàn)，不同建筑文化擁有自己獨特的造型風格。海派建筑的形成和發(fā)展，是西方文化大舉東漸，西方資本家和建筑師帶來西方先進的建筑思想和技術,這些思想和技術反映在建筑上，其特點是多方面的，有住宅方面的，也有商業(yè)建筑方面的，以及其他建筑形態(tài)方面的等等。正是海派文化的兼收并蓄，使得我們能在一個城市中看到各種各樣建筑風格并存的原因。海派建筑的特點

建筑文化突出表現(xiàn)在建筑的風格特征上，所謂海派建筑，應當是中華民族文化融合地域性文化并有選擇性吸收外來先進建筑文化在建筑藝術上的體現(xiàn)。海派建筑的特點主要有以下幾方面。

多樣性：說起海派建筑，人們最容易想起上海的石庫門，但不僅局限于此，因為除石庫門住宅外，還有公寓、花園洋房、別墅等等。在這些住宅建筑中，有的反映純民族的建筑文化，有的反映中西文化有機結合，有的是較多的反映西方文化，這些都涂抹上城市歷史演變的印記，而上海住宅的多樣性，正是海派建筑所具有的最鮮明的特色，這個特色就是既講建筑質量，又注入了多種文化。除住宅外，上海外灘50多幢風格迥異的高層建筑群，就被人們稱之為萬國建筑博覽會。在這里，可以看到新古典主義的原匯豐銀行大樓，折衷主義的沿江海關大樓，文藝復興形式的和平飯店南樓，注重裝飾藝術的和平飯店北樓和帶有中國傳統(tǒng)符號的現(xiàn)代建筑——中國銀行大樓等等。正是上述這些上海住宅和其他建筑的多樣性，形成了上海海派建筑的特色。

包容性：海派建筑特色的魅力，就在于其海納百川、兼收并蓄的大家風范。尤其在上海的石庫門建筑中，我們很容易發(fā)現(xiàn)中西文化共存這一特點：石庫門住宅的結構布局源自中國傳統(tǒng)住宅院落的模式，但總體布局卻采用了西方聯(lián)排式的方式，這是出于對土地利用率的考慮，以符合當時的社會形勢；有些石庫門入口的門套上做有巴洛克裝飾的山花，但黑漆大門上的門環(huán)又露出中式的痕跡，建筑很多地方都采用了西方建筑的裝飾形式和圖案，但住宅內部的空間卻是一派典型的中國民居室內場景。可見，海派建筑具有很強的包容性。

創(chuàng)新性：上海的近代建筑史可以看作中國近現(xiàn)代建筑發(fā)展的一個縮影，因為它始終站在近現(xiàn)代建筑演變浪潮的前端。19世紀末20世紀初，隨著新思潮的引入，新材料的發(fā)展，上海的建筑師們已很好地將西方住宅文化與本地居住理念融合在建筑設計中。又如，石庫門的房型迎合上海人居住的習慣，使用適宜，注重生活空間的營造；在后期新式里弄的造型風格設計上，并不一味沿用傳統(tǒng)和西方的風格，而是結合現(xiàn)代建筑的理念，創(chuàng)造出新的樣式。繼承和發(fā)展海派建筑特色

在進入21世紀改革開放的今天，上海這座城市仍然很好地保持了“海派”特點。上海的近代文化充滿活性，欣欣向上，樂于創(chuàng)新，敢于冒險，易于吸納新事物，因此近代上海在經濟、科技和文教諸方面都走在全國城市的前列。上海的近代建筑正是這種精神的集中表述。

因此，我們應當繼承和發(fā)展海派建筑的特色，延續(xù)城市的文脈，保持城市的個性，挖掘和保護有價值的歷史建筑及城市街道區(qū)域。因為歷史是無法再生的，再精致的復制品也都是贗品。上海有許多諸如豫園、文廟、石庫門、朱家角、名人故居等建筑形式，在城市大發(fā)展的今天，已經有太多有歷史價值的建筑從城市中消失了，毀滅性的拆遷，磨滅了城市原本的肌理。所以，海派建筑要保持、維護、局部發(fā)展這些建筑文化的特殊內涵和外延。

其次是要發(fā)揚光大，這不是一味的照搬照抄，而是順應時代發(fā)展需求，發(fā)揚海派文化的精神,堅持海派建筑的特點，注重建筑的人性化與適用性相結合。在城市改造和新區(qū)建設過程中，延續(xù)上海建筑的風格，在繼承傳統(tǒng)文化精髓的同時，吸收當今世界新的建筑技術和設計理念。

海派建筑風格的核心是以人為本，支撐其實際的理念是凸現(xiàn)地方建筑文化，有選擇地汲取外來建筑文化。建筑師應尋找到兩者文化最佳結合點，以世博為契機，設計出富有創(chuàng)意、符合新時代建筑潮流的“新海派建筑”，實現(xiàn)“城市讓生活更美好”的愿望。

第二篇：廣州地方史復習資料

廣州地方史復習資料

一、廣州的歷史

廣州的別名：廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”、“仙城”等別名。

來源：五羊仙人的傳說傳說周朝時,有一年廣州出現(xiàn)大旱災荒，五谷歉收。一天，忽然仙樂悠揚，天空出現(xiàn)五朵彩色祥云，五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色的仙羊，羊口銜稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗贈給了廣州人，并祝愿這一地區(qū)永無饑荒，然后騰空而去。五只仙羊化為石羊留在廣州山坡。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。為了紀念五位仙人，廣州人修建了五仙觀，大殿內還有五仙和五羊的塑像。廣州的歷史來源：

秦朝時：秦統(tǒng)一嶺南后，推行郡縣制，設置了南海郡、桂林郡、象郡三郡。廣州所在地區(qū)，當時屬于屬南海郡的番禺縣。

南越國：公元前203年，已接任南海郡尉職務的趙佗，趁中原楚漢相爭之機，建立南越國，定都番禺。這是第一個在廣州地區(qū)建都的封建割據的小王朝。南越國留下的遺址：南越王墓和南越國宮苑

南越國是興于秦皇、終于漢武的嶺南地方政權。南越國宮苑是南越國的“生地”，南越王墓是南越國的“死地”。這兩個地方集中反映了秦漢時期廣州地區(qū)文明發(fā)展的光輝。西漢南越王墓在廣州越秀公園西側。該墓出土了許多價值連城的稀世珍寶，是目前廣州地區(qū)出土規(guī)模最大陪葬品最豐富的一座古墓。

我國文物管理部門規(guī)定，在目前出土的有60多件頂級文物是不允許出國展出的。南越王墓出土的“角形玉杯”和“銜蛇越人”就是其中的兩件。南越國宮苑在中山四路，南越國宮苑是保存較完好的年代最早的王家宮苑。遺址人工水景貫通全苑，別具一格的石木建筑結構的工藝，精巧的控制渠水流速、波浪、水聲的設計，反映了當時先進的造園技術。由于內涵十分豐富，南越王宮苑被稱為嶺南文化藝術的奇跡。南越國時期這兩個重大的考古發(fā)現(xiàn)，全面而立體地向我們展示了兩千多年前嶺南地區(qū)的社會風貌，同時也是嶺南地區(qū)歸入秦漢帝國的歷史見證。

二、廣州的對外貿易

廣州——廣州是我國古代海上絲綢之路的始發(fā)港，是中國最早開展對外貿易的港口城市。我國古代有一條著名的連接西亞、歐洲的陸上通道——“絲綢之路”，其實我國還有一條從古代延續(xù)到今天的“海上絲綢之路”。廣州就是這條海上世界貿易通道的貿易大港。廣州是我國古代海上絲綢之路的貿易大港，是中國最早開展對外貿易的港口城市。早在漢代，廣州（番禺）因其海內外貿易相當活躍，被稱為一大都會。唐政府在廣州首設“市舶使”，北宋時政府設立“市舶司”，市舶司后來成為海關的雛形。明清時期，中國閉關鎖國，在這一時期的很長時間里，廣州成為全國唯一的對外通商口岸，史稱“一口通商”。海上絲綢之路的開辟，使廣州得以更多地接受外來文化的影響。因此，廣州與其他城市相比，更具有商業(yè)性、開放性、海洋性、兼容性等多元特征。典型練習：

1、星換斗移，荏苒千年，我國古代許多曾聞名于世的大港，如泉州、明州（寧波）等古港一度風光不再，而廣州港卻長盛不衰？試從港口的地理條件分析原因。①珠江水系河網密集，便于物流；

②廣州港是近海港，航道水位深，流量大，不淤淺，2、在廣州,哪些建筑物能作為古代廣州通商貿易的歷史見證？請舉出三例 南海神廟、廣州十三行、廣州海關舊址、琶洲塔、赤崗塔、沙面西式建筑群、騎樓 ※※南海神廟：

南海神廟是我國古代海外交通貿易史上的一個重要遺址和海上絲綢之路的起點。漢代的海上絲綢之路

西漢時，船隊從番禺（今廣州）出發(fā)，沿著北部灣海岸航行，經東南亞，橫越孟加拉灣到達印度半島，抵斯里蘭卡后返航。東漢時，航程更遠達波斯灣。這條航線就是“海上絲綢之路”。南海神廟位于黃埔區(qū)廟頭村。創(chuàng)建于隋開皇十四年(594年)，距今已有1400年多年歷史了。南海神廟前是古代海上“絲綢之路”航船出發(fā)的碼頭。古廟地處珠江出海口,中外船舶出入廣州,船員按例要到神廟內拜祭南海神祝融,祈求保佑出入平安,一帆風順。中小客商還可在廟旁的扶胥鎮(zhèn)內進行商品交易。進入南海神廟，就會看到東部有一座穿著中國人衣裝的外國人泥塑像，他左手舉在額頭上遮眉，眺望遠方。他就是來自西域的朝貢使者達奚司空。當年，他隨商船沿海上絲綢之路來到中國，回程時經過南海神廟。他們把船停靠在神廟碼頭，祭祀完南海神后，達奚司空又種下了兩顆波羅樹種子。但是當他走回碼頭的時候，商船已經開走了，原來船上的人把他忘記了。他長久地站立在大海邊，遠望來時路，后來就立化在海邊。人們?yōu)榱烁兄x達奚司空帶來的波羅樹，就在南海神廟立起了他的塑像以紀念。因為他站立著好像在望著他手植的波羅樹，所以民間又有“番鬼望波羅”之說。從此以后，神廟被稱為是波羅廟，南海神誕也被稱為波羅誕，甚至連廟附近的扶胥江也被稱為波羅江。

※※廣州十三行：廣州十三行:清代設立于廣州的經營對外貿易的專業(yè)商行。又稱洋貨行、洋行、外洋行、洋貨十三行、廣東十三行等。

※※廣州海關舊址：廣州海關舊址:廣州海關的舊稱,粵海關舊址，俗稱大鐘樓，位于中國廣州市荔灣區(qū)沿江西路，建成于1916年，是中國首批海關口岸之一。

※※琶洲塔、赤崗塔：兩座塔都建于明代，風格基本一致，而且兩座塔的塔基入分別有8個托塔力士，這些托塔力士都是大眼高鼻的外國人模樣。

※※沙面西式建筑群：沙面西式建筑群：沙面島上有150多座歐洲風格建筑，其中有42座特色突出的新巴洛克式、仿哥特式、券廊式、新古典式及中西合璧風格建筑，是廣州最具異國情調的歐洲建筑群體。

※※騎樓：近代騎樓是嶺南傳統(tǒng)民居與西方建筑藝術相結合演變而成的一種商住建筑形式。嶺南最早的舶來物

南越王墓中出土有原支的非洲象牙5根，還有產自西亞的乳香，其中一個銀盒的造型、紋飾與中國傳統(tǒng)風格迥異，與伊朗古蘇撤城出土的刻有波斯王名字的銀器類同。這批海外舶來品，是兩千多年前廣州作為中國古代“海上絲綢之路”的貿易大港的重要物證。

三、廣州的歷史名人

屈大均：清初“嶺南三大家”之首，成就斐然的文化大家

倫文敘：是一位才思敏捷被稱為具有“鬼才”的傳奇人物，不僅自己高中狀元而且因為教子有方，三個兒子先后也考取了功名。孫中山：

孫中山，中國資產階級民主革命的主要代表人物，建立了同盟會，提出了三民主義，領導了辛亥革命，推翻了清政府，建立了中華民國。黃花崗起義：為推翻清政府的統(tǒng)治，中國同盟會于1911年在廣東省廣州市發(fā)起的一場起義。黃埔軍校,正式名稱為“中國國民黨陸軍軍官學校”.1924年孫中山先生創(chuàng)辦的，是第一次國共合作的產物。軍校原址設于廣州市黃埔長洲島，故稱“黃埔軍校”。黃埔軍校為中國革命培養(yǎng)了大批軍事政治人才。洪秀全：創(chuàng)立“拜上帝教”，開展太平天國運動，反抗清朝統(tǒng)治。康有為：資產階級維新思想的主要代表人物。曾經在廣州萬木草堂講學，培養(yǎng)維新變法人才。梁啟超：資產階級維新思想的主要代表人物，戊戌變法的重要人物 鄧世昌：中午中日戰(zhàn)爭中犧牲的愛國名將 何香凝：資產階級革命家 朱執(zhí)信：資產階級革命家

陳澧：晚清多才多藝的經學大師

詹天佑：近代杰出的愛國工程師，主持修建了京張鐵路，設計出了“人”字形路軌 鄒伯奇：物理學家

張竹君：中國第一位女西醫(yī)師

高劍父、高奇峰、陳樹人：著名嶺南畫派大師

第三篇：河北地方史習題

2013——2014年《承德地方史》復習題

一、填空：

1、邯鄲市永年縣號稱全國獨一無二的水城、古城、城中有號稱趙州橋姊妹橋之稱的。永年又稱。

2、雄關三鎮(zhèn)指的是河北的和北京。

3、承德市圍場縣是河北省面積最大的縣，旅游資源有、中以最著名。

4、圍場原稱、場縣的錯季節(jié)蔬菜種植主要以、和為主打品種。

5、距離我校最近的承德十大名山之一的因熱播的電視劇《》而聲名鵲起。

6、興隆，初名“，今縣城的北山，后這里成為商業(yè)集散地，去生意興隆之意而定名為“興隆”。

7、興隆的主要風景區(qū)有，這里的最高峰為是承德市最高山峰。

8、興隆境內的以生產

9、以“溫泉之鄉(xiāng)”著稱的七家位于過高速公路即可到達。以此向北約20多公里，即可到達另一風景區(qū)景區(qū)。

10、寬城是的簡稱，寬城境內有石灰石，經濟發(fā)達，是承德市經濟強縣。寬城的鎮(zhèn)因

盛產黃金而被譽為“”。

11、隆化蒙古語稱之為博羅河屯，又叫。是皇

帝的姑母的嫁妝地。

12、須彌福壽之廟為迎接到來而建，仿西藏日

喀則。

13、雙灤區(qū)是和

14、化中心。

15、馮營子村位于承德市南部，康熙年間建村，因馮氏首居

而得名。該村位于與是承德市所在地。

16、隆化縣的特色產業(yè)是生產，主要集中于地

帶，并注冊了 “”的商標。

17、平泉古稱“”，因位于縣城中心的喧嘩街上有

18、“豐寧”一名源自境內的兩個行宮，一是宮，漢語為“水泉甘美，庶草豐蕪”之意；另一是行

宮，為“康寧”之意，于是便取“水泉甘美，庶草豐蕪”之

“豐”，“康寧”之“寧”，合稱為“豐寧”。

19、“灤平”是取在此平緩流過之意。

20、承德古稱“，雍正元年（1723年）設立廳，這是承德市有史以來設置的第一個行政中心。

21、承德市有和大凌河四大水系，其中河是河北省第二大河，承德市最大河流。

22、河北省面積最大、人均占有土地最多的地級市是。

23、承德是重要的經濟林區(qū)，林果資源豐富，板栗的主要產區(qū)是量最多的縣。

24、興隆縣的“”牌罐頭，是河北省名優(yōu)產品。

25、承德國家級重點扶持的貧困縣有和兩縣。

26、避暑山莊共有既是避暑山莊的門，也是正宮的門，為帝御題避暑山莊36景之第景。

27、宮殿區(qū)的主殿是”，其功能與北京的太和殿相同。

28、煙波致爽殿是正宮區(qū)后半部分的是清帝之所，為御題36景之第景。

29、云山勝地樓北面是正宮區(qū)的北門門，出此門便進入湖光山色的區(qū)了。

30、是皇太后用房。

31、是康熙帝讀書、接見大臣的便殿。

33、山莊湖區(qū)有個分散的湖，分別是中心部分的、、、，東面的、，西面的、34、避暑山莊中的買賣街是

35、山莊內由內湖北行，在西岸的山坡上有座橢圓形建筑，這就是“”，是為有效控制山莊湖水而為修的廟。

36、寧波范氏而建。

37、芝徑云堤是統(tǒng)攬中部湖區(qū)的重要景觀，它西連洲，北通洲，東接島，使山莊主體湖區(qū)形成一湖三島的景觀。

38、在如意洲宮殿區(qū)東側有一組建筑，這是清帝看戲的場所。戲臺名“”，清帝看戲的樓房名“”。

39、澄湖四亭由西向東依次為和

40、隔湖與水心榭相對的是是避暑山莊內最具江南風格的園林。

41、平原區(qū)位于山莊的部，景區(qū)包括寺，該寺現(xiàn)保存有

42、避暑山莊山區(qū)面積占整個山莊的四分之三，主要有三條大峽谷，最南邊（也即出博物館后門進入到的第一道山谷）的是

；第二條峽谷是，這條山谷中的景觀有、、以及涌翠巖等等；三條峽谷中以最北邊的最為壯觀，夏季這里涼風習習，人們俗稱這里為“”。

43、在避暑山莊外圍有外 住有的皇家寺廟。

44、康熙帝在承修建的寺廟有和。

45是外八廟中級別最高的寺廟，仿西藏寺而建。

46、在普寧寺的大乘之閣殿供奉的是22.28米，是世界上最高的木雕佛，這座寺廟因此也被稱作“”。

47、須彌福壽之廟是在承德居住、講經的場所，所以又俗稱“”，是仿**在西藏日喀則的而建。

48、承德是河北白酒主要產區(qū)，其中著名的品牌有平泉的系列、豐寧縣的灤平縣的酒。

49、“皮都”辛集位于河北省

50、保定的縣市全國最大的草莓產地。

51、石家莊正定縣古稱，清雍正時為避皇帝諱而改名。52、1968年1月29日河北省省會由遷至

二、名詞解釋

外八廟文津閣水心榭金山亭木蘭秋狝

霧靈山煙雨樓圍場縣普樂寺普陀宗乘之廟西所金山嶺長城

三、大答題

1、論述木蘭圍場的建立及木蘭秋狝的功用。

2、分析避暑山莊的造園藝術。

3、分析避暑山莊衰落的原因。

4、試述外八廟修建的原因、主要廟宇及其特點。

5、承德“外八廟”名稱的由來？

6、山莊正宮區(qū)的主要景點及建筑特色。

7、避暑山莊修建的原因。

第四篇：新疆地方史總結

新疆地方史工作總結

1、古代西域界說。

標準答案：西域地名自漢代出現(xiàn)后，又有廣義、狹義之分。廣義上包括新疆及中亞、西亞、北非、地中海北岸及印度北部等地。狹義是指玉門關、陽關以西，巴爾喀什湖以東以南，蔥嶺以東，以我國中央及地方政權所管轄的地方。今天新疆境界，是近代資本—帝國主義侵略我國大片疆土之后形成的。

2、新古器時代遺址分布狀況。

標準答案：新疆已發(fā)現(xiàn)的新石器遺址有：哈密地區(qū)的三道嶺、七角井；吐魯番盆地的阿斯塔那、雅爾湖、辛格爾；烏魯木齊縣的柴窩堡；天山北麓的木壘、奇臺、吉木薩爾、伊吾、巴里坤及伊犁河谷；天山南麓的庫車、巴楚、柯坪；；巴音郭楞蒙古自治州的博斯騰湖沿岸；昆侖山、喀喇昆侖山下塔里木盆地南緣的且末、民豐、于闐、皮山等地。從這些石器的型制、打制技術、品類、用途以及共存的陶器色彩、花紋的考察，與內蒙、寧夏、青海甘肅細石器文化相一致。當時人們由于居住的自然環(huán)境不同，有的以狩獵、游牧為主，逐水草而居；有的以農業(yè)為主，兼營畜牧，相對定居。逐漸出現(xiàn)農業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的分工，發(fā)生產品交換，與內地聯(lián)系密切。社會形態(tài)由氏族制的母系社會，隨著生產的發(fā)展，新石器晚期過渡到父系氏族社會。

3、原始居民種系族屬及大體分布情況。

標準答案：新疆地處亞洲腹部，是古代中西交通孔道，也是歷史上各種族、民族遷徙角逐和交匯融合的地方。由于自然、社會或戰(zhàn)爭的原因，一些種族民族遷來了；又因同樣的原因，他們或者遷往它處，或者被征服，或者部分留下來與后來的種族、民族融合同化，成為新的種族、民族。就這樣，東來西往，南遷北移，形成了新疆古代史上復雜的居民關系。

根據出土的古代人的骨骼研究，孔雀河古墓溝地為原始歐洲人類型，昭蘇縣土木墩墓為高加索人種的支系，洛浦縣山普拉墓地具有地中海東支類型特點，樓蘭遺址東郊墓地絕大多數(shù)呈歐洲人種特征，天山阿拉溝墓地西方人種形態(tài)約占85%，但有明顯的變異趨勢，呈現(xiàn)倆種歐洲人種支系類型混雜現(xiàn)象，并有少量蒙古人種支系或兩大人種混雜現(xiàn)象，哈密柳樹泉焉不拉克墓地多為東方蒙古人種特征，兼有少量歐洲人種，二者的比例約為7：3。遠古的羌人的居住區(qū)，自塔里木盆地南緣、昆侖山下直達蔥嶺，小月氏、羌氏、蘇毗與羌族共處或相鄰。塞人、大月氏人、烏孫人自公元前6世紀后，先后活動在伊犁河流域。同時在天山南北還有匈奴人、丁零人、烏揭人、漢人等活動。

4、張騫出使西域的歷史原因和歷史意義是什么？

標準答案：原因：公元前141年，劉徹即位皇帝，史稱漢武帝。這時，漢朝內部穩(wěn)定，社會經濟不僅得到了恢復，而且有了進一步的發(fā)展。軍事力量也得到了加強，漢武帝組織訓練了一支強大的騎兵。因此，對漢朝來講，制止匈奴的侵擾，不僅是必要的，而且是可能的。這是張騫出使西域的總的歷史原因。其次是為了消除匈奴對中原北部邊境的威脅，漢武帝除派軍隊正面進攻外，又決定聯(lián)絡大月氏斷匈奴右臂，以徹底戰(zhàn)勝匈奴。于是，招募自愿出使西域的人，張騫“以郎應慕，使月氏”。這是張騫出使西域的直接原因。

意義：張騫以高尚的獻身精神和頑強的毅力，兩次出使西域，對中國歷史的發(fā)展做出了杰出的貢獻。①由于張騫的出使，漢朝對西域諸國的自然環(huán)境、風土人情、社會經濟、政治制度、交通路線有了叫多的了解，更重要的是建立了漢朝與西域諸國的直接聯(lián)系，從而促進了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展與鞏固。②張騫通使西域后，中原與西域的經濟、文化聯(lián)系日益密切，豐富了兩地人民的經濟、文化生活。同時隨著西域與中原地區(qū)經濟文化交往的增多，尤其是漢軍在鄯善、車師等地的屯田，是內地比較先進的農耕技術，逐漸在西域推廣。③繼張騫之后，漢朝派往西域的使者“相望于道”，西域各國的使節(jié)和商人接踵東來，絲綢之路由此而繁榮。所以，史稱張騫是絲綢之路的拓荒者，是“鑿空”

5、漢朝中央政府是怎樣對西域進行管轄的？

標準答案：

①派遣官吏。西域都護是漢朝委派管理西域事務的最高官吏，都護的級別相當于郡太守，由中央政府任免。西漢先后派往西域的都護有鄭吉等18人。都護任期一般為三年。隨著屯田事業(yè)的發(fā)展，漢朝從公元前48年復置戊己校尉，級別同于都護，也有中央直接任免，其副職稱為史。

②冊封地方首領，頒發(fā)印綬。西域各地行政組織，仍然保留了“國”的稱謂。其首領由中央任命原有的國王擔任。西域都護代表中央直接行使對西域諸國國王和官吏的任命、冊封、升遷、降罷、獎勵、處罰等權利。漢朝頒發(fā)給西域各地方政權的首領和官吏的印綬為兩種：一是金印紫綬高級官員佩帶；二是銅印墨綬，級別較低的官員佩帶。

③實行屯田。西域都護的主要職責是總領 天山南北兩道，確保絲綢之路的暢通。因此，屯田成為最主要的軍事建設和生產建設措施。各地屯田士卒平時屯墾耕種，戰(zhàn)時出征打仗。通過屯田，基本上解決了漢朝駐軍和往來使者商旅的安全和食宿問題，密切了漢和西域各族的關系，加強了邊防

④修筑烽燧列亭。為了保證“絲綢之路”的暢通，漢朝政府在西域各商道修筑了許多城堡和連綿不斷的烽燧列亭，駐扎軍隊，執(zhí)行軍事任務和兼管交通。

⑤派遣侍子制度。西域都護府建立之后，西域諸國國王遣子入侍者紛紛而至，以表示對中央漢朝政府的信賴。

⑥納貢制度及寬撫政策。西域都護府建立后，納貢被確定為一種經常的制度漢朝中央政府對西域各族實行寬撫政策，基本上不向西域諸國征收賦稅

6、漢代新疆地區(qū)經濟發(fā)展的狀況如何？原因是什么？

標準答案：原因：首先，自張騫出使西域以后，西域與內地經濟聯(lián)系日益密切內地先進的生產工具如鐵制工具和先進農耕技術如代田法等傳入西域，有力地推動了西域的經濟發(fā)展。

其次，西域都護府的建立，標志著漢朝正式統(tǒng)一了西域，它使天山南北與內地聯(lián)為一體。西域都護府在穩(wěn)定社會秩序，保障絲綢之路暢通，組織西域社會經濟建設方面起了積極的作用，為西域 各族人民發(fā)展社會經濟提供了一個安定的政治環(huán)境。

第三是各族人民的辛勤勞動，共同開發(fā)。各族人民共同奮斗，不僅使西域社會經濟出現(xiàn)了空前繁榮的局面，而且增進了西域與內地經濟文化的交流。

狀況：

首先是屯田的發(fā)展。屯田是漢朝政府加強在西域統(tǒng)治的重要措施。漢朝政府在西域的屯田經歷了一個逐漸擴大的過程。早在公元前105年，為了解決細君公主數(shù)百隨行人員的口糧問題，漢朝就派軍隊在烏壘屯田。公元前101年，漢朝在西域設立使者校尉，率領士卒在輪臺、渠犁一帶屯田。公元前60年，西域都護府成立后，屯田地區(qū)不斷擴大，屯田人員不斷增加。屯田的發(fā)展，擴大了耕地面積，解決了軍隊和來往使者商旅的糧食問題。在物質上保證了西域都護府的正常運轉，沒有加重當?shù)厝嗣竦呢摀瑥亩A得民心。隨著屯田的發(fā)展，內地先進的生產工具和技術傳到西域，推動西域生產的發(fā)展。

其次是農作物種類增多。漢代，西域的農作物主要有粟、稷、小麥、大麥等糧食作物和經濟作物；有蔥、蒜、黃瓜、胡蘿卜、菠菜等蔬菜；有葡萄、核桃、梨、桃、石榴、杏等水果，還有苜蓿等飼料作物。

第三，水利工程的興修。漢朝在西域大興屯田的同時，也興建了大量的水利灌溉渠道。考古工作者在不少地方發(fā)現(xiàn)了漢代渠道遺址。如沙雅、米蘭等地的古渠道遺址等。

第四，畜牧業(yè)經濟發(fā)達。畜牧業(yè)是漢代西域的主要經濟部門。烏孫、大宛都有大批良馬，號稱“天馬”。除馬以外，還有駱駝、驢、騾、牛、羊等。

第五，手工業(yè)狀況。手工業(yè)也是西域重要的生產部門，有金屬冶煉業(yè)，其中冶煉業(yè)相當發(fā)展。考古工作者在庫車、民豐、洛浦等地發(fā)現(xiàn)了漢代的礦業(yè)遺址。此外，還有陶器制造、毛紡織、皮革加工業(yè)等。

第六，商業(yè)的繁榮。商業(yè)貿易分為官商和民間貿易兩種形式。各國商人往來于絲綢之路上，形成了絲路的興盛。

7、為什么說自漢代起，新疆就成了偉大祖國不可分割的異步組成部分？

標準答案：國家是歷史的產物。中國是在秦漢時期成為中央集權的多民族的統(tǒng)一國家的，中國版圖的基礎是在漢代奠定的，現(xiàn)在我國的絕大部分，除西藏和臺灣外，基本上都是漢代的版圖。新疆歸并中國版圖的時間與國內大多數(shù)地區(qū)基本上是同步的。公元前60年西漢王朝設西域都護府，對西域進行管轄。新疆正式歸并中國版圖，距今兩千多年。我們說，：“自西漢起，新疆就成了偉大祖國不可分割的組成部分”，是完全符合歷史實際的。

8、簡要說明魏晉南北朝時期西域的政治形勢。標準答案：魏晉南北朝時期的西域，在匈奴和中原王朝政治勢力此消彼長的背景下，出現(xiàn)了如同春秋戰(zhàn)國時代那諸國紛爭兼并的局面，并最終形成七國對山寺的形勢。這一時期，我國北方的鮮卑、柔然、高車、口厭噠等幾個游牧民族在西域進行了一個多世紀的爭霸斗爭。促成民族大交會大融合。

9、指出魏晉南北朝時期西域民族大融合的特點及其意義。

標準答案；特點；①鮮卑、柔然、高車、口厭噠等政權在西域進行的一個多世紀的爭戰(zhàn)，引起了這一地區(qū)政局的大動蕩，給當?shù)厣鐣洕鷰砹藰O大的破壞。但是，應該看到，國內各民族間的戰(zhàn)爭，促成了各民族間特殊環(huán)境和形式下的交往與交流。致市使這些在生產方式和生活方式、語言與風俗習慣諸多方面互相影響、相互吸收，甚至血統(tǒng)的相互混雜。這一切，導致了天山南北居民間一次自然的大融合與某種程度上的同化。②這一時期的民族融合與同化，明顯的表現(xiàn)出鐵了化的趨勢。這個趨勢從兩個方面體現(xiàn)，一方面，原與鐵勒民族血緣親近，或語言與風俗習慣基本相同的民族相互融合，如柔然、悅般、口厭噠基本上融合于鐵勒族中，另一方面，非高車族人，如康居人、烏孫人、月氏人和部分漢人中的一部分，被逐漸融合于鐵勒人中。

意義；①為9世紀40年代漠北回紇轉移時主力西遷方向的選定奠定了歷史性的基礎。②為塔里木盆地的維吾爾化奠定了 民族性的基礎。

10、用充分的事實論證魏晉南北朝時期中原王朝對西域的有效管轄。這種管理意味著什么？

標準答案：①中原王朝向西域派出了行使了主權的官吏。如曹魏政權向西域派駐戊己校尉和西域長史。西晉向西域派駐戊己校尉和西域長史。前涼派西域長史。前秦派駐高昌太守，后涼派駐西域大都護。西涼派駐敦煌太守，兼管西域事務，北涼派駐高昌太守。北魏派駐西域校尉。②推行了中原的政令③冊封當?shù)厣贁?shù)民族的首領④西域地方政權向中央王朝派出質子“入侍”，這是中央對中央政府信賴的一種表示。⑤中央政府在西域直接實行中原的行政制度。如327年前涼在高昌設置郡縣鄉(xiāng)里。此外西涼和北涼也延續(xù)推行了這一套行政體制。

這種管理說明了什么？

a)中原王朝更迭頻繁，但在360多年中，中原王朝對西域的聯(lián)系從未中斷，沒有放松或放棄對西域的管理權。

b)西域地方政權從總的趨勢來看都不自外于中原，始終保持著政治、經濟、文化上的聯(lián)系。這是中華民族強大凝聚力的表現(xiàn)。

第五篇：新疆地方史觀后感

觀有關“恐怖主義”視頻有感

今天看了一段有關反恐的視頻，在看過此片之后，我深感震撼，同時也內心很難平靜，內心也充滿了憤怒。

近年以來，大規(guī)模劫持人質的恐怖主義事件在世界各地都頻繁發(fā)生，恐怖活動一次又一次在世界上掀起軒然大波，引起社會的頻頻關注。恐怖主義就像揮之不去的烏云一樣籠罩著當今世界，當今的中國，給人類邁入新世紀的美好未來蒙上一層陰影。國際和平與安全正面臨來自恐怖主義愈益嚴重的威脅。關注恐怖主義，即關注世界和平，即關注中國和平。

隨著恐怖主義在全世界擴散，對中國的威脅已經越來越大，“9·11”事件發(fā)生后，中國所面臨的恐怖主義威脅主要來自以下幾個方面：第一，國際恐怖主義組織和個人；第二，境內外“東突”恐怖勢力；第三，邪教和嚴重刑事犯罪分子可能進行的恐怖活動。中國面臨的恐怖主義威脅主要來自境內外的“東突”恐怖勢力和國際恐怖組織、恐怖分子等進行的各種恐怖活動。最近十幾年來，新疆地區(qū)的恐怖主義、分裂主義和極端主義勢力在中國境內外共制造了260多起恐怖事件，造成包括維吾爾族在內的無辜群眾、基層干部和宗教人士等160多人喪生，440多人受傷。這三股勢力在中國境內外從事恐怖暴力活動，不僅對中國造成危害，也對地區(qū)安全與穩(wěn)定構成了威脅。

恐怖主義沒有好壞之分，任何形式的恐怖主義都是國際社會的公害，所以，任何國家或政黨、團體不能基于政治目的或其他自私的目的，在對待恐怖主義問題上搞雙重標準，應共同譴責恐怖分子和恐怖組織對人權的粗暴侵犯。

反恐也不是憑一國之力可及的，需要全球治理，漸進獲取。而今隨著信息化和全球化的發(fā)展，一個國家靠自身的安全力量監(jiān)控跨國恐怖襲擊的難度加大。而靠一國之力，想監(jiān)控全球反對自己的恐怖分子，更是絕無可能的，甚至靠少數(shù)國家的聯(lián)盟來應對全球化的恐怖主義也是力不從心的。因此，世界各國在國際反恐合作上投入的效費比已明顯上升，各國防范恐怖襲擊的天然缺陷需要通過全球合作來彌補，而反恐成本也可以通過國際合作來降低。合作反恐是未來各國雙贏之路。但這條路不是戰(zhàn)爭之路，而是全球治理之路。

全球化的恐怖主義與反恐斗爭仍將是新世紀人們關注的焦點，和平發(fā)展的歷史使命將在恐怖主義與反恐斗爭的交互作用中艱難發(fā)展。讓我們共同努力，為建設美麗新疆，建設和諧社會貢獻自己的力量。