第一篇：五四運動對當(dāng)代大學(xué)生的啟迪

2012-2013年第一學(xué)期《中國近現(xiàn)代史綱要》科目考查卷

專業(yè)：物流管理班級：物流11-1任課教師：盧誠 姓名：陳國忠學(xué)號：11054030128成 績：

由五四運動淺談當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

摘要

五四運動是中國近代史上一面顯著的旗幟，它是以在校學(xué)生為前期活動主體，并取得勝利的愛國運動；它代表著無產(chǎn)階級作為領(lǐng)導(dǎo)階級走上歷史舞臺，也是新民主主義革命的起點。九十三載悄然而逝，五四精神永垂不朽。在國內(nèi)環(huán)境和平穩(wěn)定的今天，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)從中吸取新的精華，承擔(dān)新時代的歷史使命。

關(guān)鍵詞

五四運動愛國精神大學(xué)生歷史使命

正文

九十三年前，在中國北京爆發(fā)了場轟轟烈烈的五四反帝反封建的愛國群眾運動，這是中華民族光輝史冊里動人的一卷。一批批有志的中國青年從此走上了波瀾壯闊的奮斗征程，歷經(jīng)磨難而不屈，譜寫出了一支支可歌可泣的青春之歌。

活動前期是以無產(chǎn)階級知識分子為領(lǐng)導(dǎo)，以青年學(xué)生為主體，隨后商人罷市、工人罷工，在全國掀起了反抗北洋軍閥的愛國浪潮。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件，是中國近代史上留下了可歌可泣的一頁。五四運動給我們留下的“愛國、進步、民主、科學(xué)”的 1

精神財富，始終激勵著一代又一代中國青年。

一、青年學(xué)生與五四運動

（一）青年學(xué)生在五四運動中的地位與作用

1、青年學(xué)生可以說是五四運動中扮演了中流砥柱的角色！起因于巴黎和會中國外交失敗。巴黎和會決定將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本的消息傳來后，久積在中國人民胸中的怒火，向火山一樣爆發(fā)出來了。5月3日晚，北京大學(xué)校園一片沸騰，北大、高師、工專、法政等校學(xué)生代表1000多人，聚集在北大法科禮堂，討論如何拯救祖國、挽回主權(quán)等問題。會上作出四條決定：

一、聯(lián)合各界一致斗爭；

二、急電參加巴黎和會的中國代表，堅持拒簽和約；

三、通電各省于5月7日舉行示威游行；

四、定于5月4日齊集天安門舉行學(xué)界大示威。

2、青年學(xué)生是五四運動的主力軍，為五四運動的勝利作出了巨大的貢獻。在五四運動中，廣大學(xué)生們高舉愛國主義精神，高呼口號，在面對來自內(nèi)外的打擊，這些廣大的青年依然堅持大無畏精神，誓死保衛(wèi)祖國。他們的愛國行動得到了各界知名人士、上層人物和廣大工商界群眾的支持，才有了五四運動的勝利果實。

(二)五四運動對當(dāng)代青年學(xué)生的啟迪

1、要根植五四優(yōu)良的傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代，注重實踐，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。當(dāng)今時代，在多元價值觀格局下，一些青年失去自己原有的人生信仰、價值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范，失去自我的獨立性和自主性，出現(xiàn)了一些不健康的心理和人生觀、價值觀。因此，我們要根植五四的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)五四愛國主義精神，才能不迷失方向。

2、重視青年的隊伍的力量和獨特的價值，充分發(fā)揮青年一代建設(shè)祖國的力量。青年是人一生生命力最活躍的時期，青年的發(fā)展對祖國的未

來發(fā)展取得巨大的作用。因此，只有社會重視青年，才能煥發(fā)青年的活力，進而振興民族精神，振興中華民族。

二、五四精神與當(dāng)代大學(xué)生

（一）五四運動的精神

“五四”運動也孕育了“愛國、進步、民主、科學(xué)”的偉大的五四精神。愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心。“五四”運動中，青年學(xué)生為爭取民族獨立、維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整而奮不顧身，為反對帝國主義和封建軍閥政府的賣國行徑而奔走呼號；先進青年知識分子高舉民主和科學(xué)的旗幟，積極探索讓中國人民從根本上改變受奴役、受壓迫地位的科學(xué)真理和發(fā)展道路。他們以高尚的愛國情操和大無畏的英雄氣概，詮釋了五四精神的豐富內(nèi)涵，樹立了一座推動中國歷史進步的不朽豐碑。這是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的生動寫照，是抵御外侮、贏得民族獨立和人民解放的強大精神支柱，是激勵全體中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗的寶貴精神財富。

“愛國、進步、民主、科學(xué)”這四個看似簡單平常的詞語，承載著現(xiàn)代中國滾滾流淌的歷史長河。五四精神在每個時代都被賦予了當(dāng)時的時代意義，在不同的時代都會散發(fā)出獨特的光芒，也吸引著無數(shù)代青年追求進步和真理，科學(xué)和民主。在當(dāng)今時代，愛國與進步是五四精神的基礎(chǔ)和源泉。愛國已融入每一個中華兒女的血液，每一個中華兒女，在任何時候、任何歷史條件、任何社會背景下，都不會忘記，而忘記進步，就意味著落后；民主與科學(xué)是五四精神的核心與動力。民主，是大到國家小到家庭的任何一個組織機構(gòu)和諧發(fā)展的必備條件。如今，五四精神又有代表著誠實的、進步的、積極的，自由的、平等的真善美的，勞動

而愉悅的全社會幸福的統(tǒng)一體。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為神圣使命，以推進全面小康社會和構(gòu)造社會主義和諧社會為歷史重任，以提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)為基本要求。

那作為新時代的大學(xué)生，在我們這個時代，我們應(yīng)該從五四精神中吸取精華，承擔(dān)起新時代的歷史使命。

首先，要了解五四運動內(nèi)涵，學(xué)習(xí)“五四”精神，繼承中華傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀成果，把握中華人文精神的精髓，弘揚愛國主義精神。在經(jīng)濟全球化的今天，科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟得到了高速的發(fā)展，但人們在科技與經(jīng)濟的疾速變換面前很容易迷失了自我；面對資本主義經(jīng)濟的沖擊，作為中國人，更有必要回顧民族燦爛的文化、從中汲取養(yǎng)分，從而認(rèn)識人存在的意義、把握人與社會發(fā)展的方向，續(xù)寫民族偉大的歷史。

其次，要勤于學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識水平，培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，全面提升自身作為人的素質(zhì)，從而使自己獲得更好的進步。作為大學(xué)生，我們?nèi)狈ωS富生動的社會實際知識和政治經(jīng)驗、生活經(jīng)驗，所以要將我們所學(xué)的專業(yè)知識和非書本知識應(yīng)用于實踐，在實踐中檢驗自己。只有健全我們頭腦中的科學(xué)理性、不斷充實科學(xué)知識，才能保證我們的實踐中不迷失方向，將來為把我國建設(shè)成共產(chǎn)主義社會而貢獻自己的一份力量。

最后，我們要學(xué)會奉獻社會，回報祖國。人的價值要在貢獻社會中去體現(xiàn)。只有勇于擔(dān)當(dāng),甘于奉獻,才能體驗到人生的快樂和幸福,成為品德高尚、精神充實、有意義、有價值的人。奉獻是崇高的精神境界，是美好的人生追求，是正確的價值觀。廣大青年要自覺把個人的命運同祖國和民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人的理想追求同全面建設(shè)小康社

會的偉大事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，自覺服務(wù)祖國，無私奉獻社會，艱苦奮斗，不懈進取，在火熱的社會實踐中創(chuàng)造出無悔的青春、永恒的青春。

當(dāng)然，青年的特質(zhì)不僅僅極限于人的生理年齡，而在于一個人是否具有活力四射的生活熱情、富于正義感、不斷創(chuàng)新的心靈。因此我們必須活到老，學(xué)到老，不斷更新觀念、提高自我發(fā)展的能力，不斷創(chuàng)造一個全新的自我，讓青年的特質(zhì)永駐在我們心中。同時我們必須以“五四”精神為指導(dǎo)，提高自己的綜合素質(zhì)，適應(yīng)發(fā)展，謀求進步，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終身。

在創(chuàng)建和諧社會的進程中，我們大學(xué)生應(yīng)繼承與發(fā)揚“五四精神”，不斷創(chuàng)新和開拓進取，以實際行動努力推進我國社會主義各項事業(yè)不斷前進，使中國在激烈的國際較量中立于不敗之地，只有這樣才能不負(fù)當(dāng)代青年的使命和祖國、人民的重托。相信在全面建設(shè)小康社會的歷史進程中，當(dāng)代中國青年必將譜寫更加光輝燦爛的篇章。青年朋友們，就讓我們始終銘記“五四精神”，堅定不移跟黨走，在建設(shè)中國特色社會主義中，唱響新的青春之歌！

參考資料：

《中國近現(xiàn)代史綱要》

《中共天津市委黨校學(xué)報》

《青海民族大學(xué)學(xué)報》

第二篇：五四運動對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

五四運動對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

1919年5月4日，一支新生的社會力量登上了歷史舞臺，掀起了一場偉大的五四愛國主義運動，在五四運動中，當(dāng)代青年所呈現(xiàn)出來的精神是憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進步精神，把握時代命運的偉大精神。他們的行為是為了民族的獨立和解放他們的行為是為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，而最終目的是為了振興中華民族。

這些已經(jīng)過去95年了，五四運動本身早已成為了歷史。馬克思主義辯證唯物論告訴我們：物質(zhì)決定意識，一切要從實際出發(fā)。既然國家的宏觀形勢已經(jīng)改變，那么我們就不能死守著95年前的斗爭方式去表達愛國情感。但縱觀當(dāng)今青年，卻造就了“非主流”，“啃老族”、“月光族”等鮮明特征的當(dāng)代青年，一些愛國和民族主義者的青年漸行漸遠，而越來越多的大學(xué)生只是揮霍著時間，虛度年華。談到自己內(nèi)心的感受時，最多的是對現(xiàn)實的困惑，迷茫，空虛。是社會的問題？還是人的問題？而當(dāng)談到關(guān)于愛國的時候，多數(shù)人的反應(yīng)則是冷漠淡薄，更不用談關(guān)心國家命運，但為什么會出現(xiàn)這么多問題呢？

我認(rèn)為這是社會環(huán)境與大學(xué)生自身各方面的綜合的原因，與當(dāng)時五四時期的社會現(xiàn)狀相比，當(dāng)今社會，人民安居樂業(yè)。人們往往就考慮自身的利益，僅僅關(guān)注自身發(fā)展這個“小我”，忘記了關(guān)注社會這個“大我”。而大學(xué)生所最關(guān)心的問題也就局限為自身的基本利益有沒有得到實現(xiàn)。學(xué)生只是社會的軟弱階層，作為一個階級其自身不僅在政治上是軟弱無能的，而且也缺乏社會的或經(jīng)濟的力量。越來越多的大學(xué)生，但為什么青年越來越少？歷史浩浩蕩蕩，然而一代又一代青年人的心靈狀態(tài)卻固執(zhí)地停留在原處，沒能走出悲憤而迷茫的荒漠。

“少年強，則國強”。作為新世紀(jì)的一代人有責(zé)任將五四精神融入到自己的一言一行中。首先應(yīng)把五四精神融入自身的發(fā)展中，要有自己的思想，要改變單純接受性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將個人命運與國家命運相結(jié)合，通過對五四運動的精神回顧，承擔(dān)起當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；要不斷提高自己的思想高度，不要出現(xiàn)信仰迷茫，要堅定自己的馬克思主義信念。應(yīng)認(rèn)真的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，作為當(dāng)代青年，是早晨八九點鐘的太陽。應(yīng)該抓住現(xiàn)在的大好時機，努力學(xué)習(xí)，掌握知識，掌握各種技能，而我們作為學(xué)生是為了更好的建設(shè)我們的國家。從這個意義上說，我們都是一樣的。我們都是為了祖國的強大，民族的自強而努力學(xué)習(xí)。其次，要具有高度的愛國主義精神，愛國主義是五四精神的源泉，愛國最終目的都是為了振興中華民族。最后，應(yīng)積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中。我們應(yīng)積極熱心與于國家的大事，提高自己的民族責(zé)任心。對社會的不公正現(xiàn)象不能抱有麻木的心態(tài)，應(yīng)學(xué)習(xí)五四青年的愛憎分明的精神狀態(tài)，進行科學(xué)批判。我們在面對有些事件時，要謹(jǐn)防盲目排外的民族主義思潮的出現(xiàn)，警惕狹隘的民族主義。中國作為一個擁有悠久文化傳統(tǒng)的大國，應(yīng)該具有大國心態(tài)，應(yīng)當(dāng)具有寬廣發(fā)展的眼光。因此我們應(yīng)當(dāng)在不忘歷史的基礎(chǔ)上愛國，分清哪些是國外對我國的敵視，哪些是我們與現(xiàn)代文明格格不入的陋習(xí)。用真才實學(xué)為祖國貢獻一份力量才是愛國主義在當(dāng)代學(xué)生中的體現(xiàn)，更是五四運動精神在當(dāng)代環(huán)境下的宗旨。五四運動事件本身已不再是最重要的，重要的是我們對五四運動精神的而理解與實踐！去其形式，保留本質(zhì)！那就是五四運動留給我們當(dāng)代人最好的啟示。

第三篇：孔孟教育思想對當(dāng)代大學(xué)生的啟迪

孔孟教育思想對當(dāng)代大學(xué)生的啟迪

姓名：陽彬

班級：文學(xué)院2011級1班

學(xué)號：201102140132

摘要：幾千年的中國文化深受孔孟之道的影響，可以說孔孟之學(xué)已經(jīng)深深的影響了社會的方方面面。而孔孟關(guān)于教育的思想對于我們大學(xué)生來說更是具有十分重要的現(xiàn)實意義。關(guān)注孔孟之道，關(guān)注孔孟的教育思想，對于一個當(dāng)代的大學(xué)生來說十分必要。孔孟教育思想歷經(jīng)兩千余年的沉淀，不斷被新人解讀與應(yīng)用，本文從孔孟教育思想的幾個方面簡單的說說其對于當(dāng)今大學(xué)生的啟迪。

關(guān)鍵詞: 孔孟

教育思想

當(dāng)代大學(xué)生

啟迪

孔孟思想作為中華文明的一大瑰寶，自西漢開始就成為封建社會的主流思想，孔孟教育思想歷經(jīng)兩千多年依然對現(xiàn)代我國教育領(lǐng)域產(chǎn)生不容忽視的影響，古有儒學(xué)繼承人董仲舒，朱熹等人弘揚孔孟教育理念，作為當(dāng)代大學(xué)生的一員，我們應(yīng)該以弘揚和推廣孔孟教育思想為己任。下面具體講講幾大孔孟教育思想對于搭檔大學(xué)生的現(xiàn)實意義。

一、終身教育觀

孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。”（《論語·為政》）孔子一生好學(xué)，他用精煉的語言總結(jié)了自己一生治學(xué)的過程和感受。他十五歲時有志于學(xué)問，明確了治學(xué)的目的。學(xué)到三十歲，才樹立了對道的自覺信仰，具有了君子的立身之本。四十歲時對道有了基本的理解，從而做到心中有數(shù)，不被外界虛假現(xiàn)象所迷惑。學(xué)到五十歲時，已能把握事物的發(fā)展規(guī)律。六十歲時能正確對待不同意見，能耐心聽取對自己的各種批評。七十歲已是古稀年齡，但孔子仍好學(xué)不止，學(xué)習(xí)境界也達到了比較理想的程度：一切隨心所欲而沒有過錯。孔子的經(jīng)歷告訴我們：十年樹木，百年樹人，樹人的過程就是一個學(xué)習(xí)的過程，活到老，學(xué)到老，人的素質(zhì)才能不斷提 高。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們更是應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)習(xí)的大好時光，把自己的青春奉獻給知識，養(yǎng)成一個勤學(xué)好問的良好學(xué)習(xí)態(tài)度。不管是在課堂的學(xué)習(xí)專業(yè)知識中，還是在課余豐富自己的學(xué)識興趣，都應(yīng)該保持著一顆敏而好學(xué)的心。在日常的生活中，我們也要養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，遇到自己不明白的問題，我們也應(yīng)該虛心求教。當(dāng)然至于我們畢業(yè)了，我們也要繼續(xù)保持這種好習(xí)慣，才能真的將孔子的終生教育觀念繼續(xù)傳承。

二、有教無類觀

“有教無類”即任何人都可以接受教育而不受到其類別的影響。

孔子注重情感教學(xué)，首先表現(xiàn)在對學(xué)生的熱愛上。“有教無類”，既是孔子擴到教育對象的主張，也可以說是他對學(xué)生鐘情的表露。孔門弟子，有“簞食瓢飲身居陋室”的顏回，貧病難辨的原憲，也有“衣敝縕袍”的仲由，有躬耕瓜圃的曾參，也有父為“賤人”的仲弓等等。孔子對于這些出身低賤和家境貧寒的學(xué)生，總是懷著極大的教師熱情來進行教育，因此孔門出現(xiàn)弟子三千、賢人七

十二、人才濟濟的昌盛局面。

孔子的有教無類思想深深的影響了千古中華的教育界，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們在學(xué)習(xí)當(dāng)中也應(yīng)該繼承這樣一種優(yōu)良的傳統(tǒng)。在日常學(xué)習(xí)和生活中我們應(yīng)該保留這樣一種思想，不管是成績優(yōu)異的同學(xué)還是成績稍微落后一點的同學(xué)我們都應(yīng)該有這樣一種思想，他們都是可以學(xué)習(xí)的，也是可以在學(xué)習(xí)上有所成就的。當(dāng)然，作為社會各行各業(yè)的人們都應(yīng)該有這樣的思想。

三、知行、學(xué)思結(jié)合觀

子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語·為政》）只學(xué)習(xí)而不思考就會 感到迷惑不解；只一味空想而不付諸行動就會一無所得，只有把學(xué)與思緊密結(jié)合起來，才能取得效果。他總結(jié)出了深入思考與學(xué)習(xí)的九個方面，即“視思明，聽思聰，色思溫，貌思聰，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見德思義”。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程時時離不開思。無論是“聽，說，讀，寫”還是“知，情，意，行”之說，都強調(diào)學(xué)與思的結(jié)合法，任何孤立的教學(xué)都是違背教學(xué)發(fā)展規(guī)律的。

我們在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思的關(guān)系，在花費大量時間學(xué)習(xí)的同時更應(yīng)該停留一下思考，只有思考才能講學(xué)會的東西轉(zhuǎn)化成為自己的東西。在學(xué)習(xí)中我們還可以把學(xué)到的知識通過實踐加深對知識的理解，在實踐中學(xué)習(xí)。如此，我們才能真正的將知識變成自己的東西。運用到自己的生活中，豐富自己的學(xué)識。

參考文獻： ① 《<論語>導(dǎo)讀》 楊樹增 中華書局 ② 《孟子研究》 董洪利 江蘇古籍出版社 ③ 《論語類讀》 胡文正 山西古籍出版社

第四篇：淺談五四運動對當(dāng)代青年的影響

淺談五四運動對當(dāng)代青年的影響

時間流逝，五四運動已經(jīng)是92年前的事情了，我們不能回到歷史，但是作為大學(xué)生的我們需要回顧歷史，在歷史中找到我們需要的東西來完善自己，使得自己能夠不斷的提高。

縱觀五四新文化運動的進程，有一種思想極大地影響著歷史的發(fā)展，那就是激進主義。激進主義有深厚的社會政治根源。近代中國因受西方列強荼毒蹂躪至深，專制主義又殘暴壓榨人民，有識之士無不憂憤迫切之至，希冀能盡早建立一個嶄新的中國。

自鴉片戰(zhàn)爭后, 中國的先進分子、志士仁人就不懈地進行探索中國的出路。五四運動就是鴉片戰(zhàn)爭以來先進的國人救亡圖存、尋找國家出路斗爭的繼續(xù)和發(fā)展。毛澤東主席曾指出,“‘五四’運動的杰出的歷史意義, 在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài), 這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。”五四運動首先就是作為一場反帝反封建的愛國革命運動載入史冊的。

因此，作為大學(xué)生的我們，愛國是我們的根本品質(zhì)，在不斷學(xué)習(xí)和提高自己能力的過程中，愛國的根本品質(zhì)是不能夠改變的。我們所作出的貢獻都是為了國家的繁榮昌盛，為了社會的長治久安，為了全中國人民的美滿幸福。

在五四運動的過程中，先進的知識分子們不是像以前那樣停留在紙上作戰(zhàn)的階段。而是參與到社會當(dāng)中，從實踐出真知來要求自己，主要表現(xiàn)在：一是創(chuàng)辦社團、刊物, 大量研究、宣傳新思想、新觀念。二是參與、領(lǐng)導(dǎo)反帝反封的政治斗爭。從北京到全國各地的五四運動, 青年學(xué)生不僅是發(fā)起者, 而且大都發(fā)揮了骨干和領(lǐng)導(dǎo)作用。三是深入民眾, 到工人中開展宣傳和組織工作。

雖然在現(xiàn)代沒有那種轟轟烈烈的場面來提供給我們?nèi)^斗，但是在這種沒有硝煙的戰(zhàn)場上，親身實踐還是非常重要的。在現(xiàn)今的教學(xué)當(dāng)中，都提倡者實踐與理論的統(tǒng)一，把理論應(yīng)用到實踐中去，不斷提高自己的創(chuàng)新實踐能力。

民主與科學(xué)是五四精神的核心，解放思想、勇于探索、敢于創(chuàng)新是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，反帝反封建、個性解放是民主與科學(xué)的內(nèi)容。在五四運動爆發(fā)的年代，由于受到封建主義以及外國的資本主義的眾多思潮的影響，對于社會的發(fā)展很多人都沒有看清，而作為當(dāng)時的大學(xué)生，他們敢于對當(dāng)時的統(tǒng)治者提出挑戰(zhàn)，為了整個國家的利益，毅然走上街頭表述自己的思想，這是值得學(xué)習(xí)的。

到了今天，在過去的清華百年校慶中，溫家寶總理說：“當(dāng)代大學(xué)生就應(yīng)該保持自己的個性”。

是的，如果我們沒有個性，如果沒有每個人都沒社會同化，社會就沒有創(chuàng)新之人的出現(xiàn)，沒有了創(chuàng)新，也就沒有進步之說。因此，這種民主、科學(xué)的創(chuàng)新精神是必需的，是社會進步所必需的。

結(jié)語

在每年的五四青年節(jié)中，我們都會重新回憶著一段屬于我們青年的光輝歷史。雖然這段歷史離我們越來越遠，但是對這段歷史的學(xué)習(xí)只會越來越深。發(fā)揚五四精神已經(jīng)成為了我們現(xiàn)代青年的一個必須的行為，無論是在以前，還是現(xiàn)在，或者在以后的發(fā)展中，五四精神永遠是我們青年的象征，代表著愛國、時間、民主和科學(xué)等。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)繼承五四精神，學(xué)習(xí)五四精神的時代內(nèi)涵，并志愿做一名五四精神的弘揚者，讓更多的人銘記五四運動，學(xué)習(xí)五四精神。當(dāng)代大學(xué)生要想五四運動中的青年學(xué)生學(xué)習(xí)，承擔(dān)社會責(zé)任，擔(dān)負(fù)歷史使命，為振興中華民族而努力奮斗。

第五篇：近代史論文-五四運動對當(dāng)代大學(xué)生的啟示-安波濤

五四運動對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

摘要：五四運動是一場徹底不妥協(xié)的反帝反封建的愛國運動，是一場偉大的思想解放運動和新文化運動，是中華民族偉大復(fù)興的起點。無論是對于當(dāng)時，還是對于以后中國共產(chǎn)黨的成立都有著極大的積極影響。這場運動的發(fā)起和前期的斗爭都是以學(xué)生為主體的。“五四”時期，青年學(xué)生們紛紛將“救國、救民”作為自己的最高使命，這讓我們想到了當(dāng)代大學(xué)生的使命。如今愛國的表現(xiàn)已不再是救國，而是興國、強國。作為最新一代大學(xué)生的我們，應(yīng)該能從這場浩大的學(xué)生運動中獲得一些啟示。

關(guān)鍵詞：五四運動 大學(xué)生 愛國主義 先鋒

在五四運動中，青年學(xué)生充當(dāng)了先鋒力量。這些熱血青年懷著愛國熱情，在幾個精英人物的領(lǐng)導(dǎo)下，打了反帝反封建戰(zhàn)役的頭陣。當(dāng)時，帝國主義勾結(jié)起來出賣了中國，山東剛脫德國的魔掌，又要落入日本的虎口。就在曹汝霖、章宗祥、陸宗輿即將賣國之際，密切注視巴黎和會的學(xué)界憤怒了，北京學(xué)生在陳獨秀、李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下點起了五四運動的第一把火。青年學(xué)生不僅在行動上“敢為天下先”，沖破了軍閥高壓統(tǒng)治的黑暗氣氛，樹立了全國人“行”的榜樣，而且他們在精神與思想上也作了先鋒，指明了運動的道路與方向。

青年學(xué)生從行動到思想的先鋒作用，是與他們內(nèi)蘊的激情分不開的。五四前夜，北京各大專學(xué)校一干多名愛國學(xué)生，在北京大學(xué)開會。一位學(xué)生，當(dāng)場咬破中指，撕下衣襟，血書“還我青島”四個大字，懸掛在會場的臺前，表示反帝愛國的決心，這一幕極具代表意義，“滿腔熱血”正是學(xué)生們的赤子情懷應(yīng)有之物。沒有這份熱血，北洋軍閥鎮(zhèn)壓革命的前車之鑒就會嚇退報國的意向；沒有這份熱血，人人噤若寒蟬，個個從眾，結(jié)果會是一片死寂，聽任國家滅亡。可以說，熱血，激情乃是青年最可自豪的東西，依仗著它沖開一切黑暗與郁悶的銳利，青年學(xué)生在中國現(xiàn)代史上一次次充當(dāng)愛國運動的先鋒，一次次點燃反帝反封建的先驅(qū)之火。

五四精神的核心是“自由、進步、民主、科學(xué)”。而具體的五四精神是熱愛國家、勇?lián)?zé)任的精神；關(guān)心社會、注重實踐的精神；堅持理想、追求進步的精神；雖然五四運動已經(jīng)成為歷史，但是它所保存下來的積極的精神卻是值得我們每個大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

我們當(dāng)代青年，代表著祖國的希望，是現(xiàn)代社會的建設(shè)者，弘揚“五四”精神更加緊迫，“五四”精神也被賦予了新的意義。

生活在象牙塔上的大學(xué)生，我們應(yīng)該像先輩們一樣關(guān)心國家命運，以中華的崛起為己任。在科技進步日新月異、知識經(jīng)濟已見端倪、知識信息競相涌流,現(xiàn)代化建設(shè)需要大批高素質(zhì)人才的形勢下,當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的任務(wù)比以往任何時候都更加繁重而緊迫。我們一定要珍惜大好時光,發(fā)憤學(xué)習(xí),刻苦鉆研，要樹立終身學(xué)習(xí)的意識和不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣。“知識恐慌”、“能力恐慌”已經(jīng)成為許多人的共同感受。只有不斷學(xué)習(xí)才能始終跟上時代前進的潮流,擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任。全面建設(shè)小康社會的實踐離不開科學(xué)理論的指引,現(xiàn)代化建設(shè)離不開科學(xué)文化的武裝。今天,需要我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分豐富和廣泛,不僅要刻苦鉆研專業(yè)知識,而且要努力學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論;不僅要注重學(xué)習(xí)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而且要廣泛吸收各國優(yōu)秀文明成果;不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)知識技能,而且要注意掌握科學(xué)方法。學(xué)習(xí)是我們成長的階梯,一個人進步的快慢,取得成就的大小,固然與機遇有關(guān),但首先取決于學(xué)習(xí)和積累。作為大學(xué)生，我們?nèi)狈ωS富生動的社會實際知識和政治經(jīng)驗、生活經(jīng)驗，所以要將我們所學(xué)的專業(yè)知識和非書本知識應(yīng)用于實踐，在實踐中檢驗自己。要敢于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)自我。不驕不躁，不氣不餒。當(dāng)然，實踐要與人民群眾相結(jié)合，加深對社會的認(rèn)識,增進同人民群眾的感情,提高解決實際問題的能力,對個人成長大有好處。

作為大學(xué)生，我們要將我們的力量奉獻社會。人的價值要在貢獻社會中去體現(xiàn)。只有勇于擔(dān)當(dāng),甘于奉獻,才能體驗到人生的快樂和幸福,成為品德高尚、精神充實、有意義、有價值的人。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,就必須建立“與社會主義市場經(jīng)濟形式相適應(yīng),與社會主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào),與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系”。這種思想道德體系既尊重個性,承認(rèn)個人物質(zhì)利益,更倡導(dǎo)互助互愛,崇尚奉獻精神,既保護個人合法權(quán)益,又倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德,鼓勵多做關(guān)心集體、熱心公益、扶貧濟困、見義勇為的好事,盡到對國家、對社會、對人民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。一個甘于奉獻的人,才能在服務(wù)祖國和人民的不懈奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值。