第一篇：《大紅燈籠高高掛》的“符號”突破

《大紅燈籠高高掛》的“符號”突破

文/宋子文

《大紅燈籠高高掛》是拍攝于1991年的電影作品，改編自蘇童的中篇小說《妻妾成群》。影片以一重現(xiàn)實主義的戲劇色彩作為基礎(chǔ)，更將電影本身的符號語言升華，賜予其額外的戲劇魅力，使得原本枯燥的細節(jié)展示成為更加引人入勝的戲劇誘惑。

影片是有著絕對的創(chuàng)造意義的，這種創(chuàng)造力事實上就來自于電影“符號”的運用，這一切被夸大了的細節(jié)展示儼然如神來之筆一般，使得電影比原著顯得更加豐富和出彩。那祭祀一般的捶腳、紅燈籠，如京劇走場一般的點燈熄燈是從蘇童的《妻妾成群》中看不到的。影片以陳家大院為界限，那灰蒙蒙的背景下更顯耀眼的大紅燈籠以及灰色的高墻是電影的主線，紅燈籠讓人想到青樓和挑逗，而灰色的高墻則象征著幽閉和囚禁。這些強烈的視覺符號形成了張藝謀電影獨特的風(fēng)格，為張藝謀的電影增加了厚重的內(nèi)涵。

除去影片中那被無限放大的生活符號，影片對于人物符號的運用也可謂是大膽。如片中幾乎所有出現(xiàn)的男性，都可以被當(dāng)作是某種符號來看待，在這部圍繞著女性而展開視覺觀的作品里，男性只以象征性的權(quán)利給出隱寓，如那陳家大院的男主人，居然一直都神龍見首不見尾，直到影片的最后才給了他一個背影的特寫，簡單的口白與形式感極強的出場退場，不僅沒有削弱影片本身的戲劇魅力，反而更加升華了其本身的女性主題與色彩，實在是令人贊嘆不已。

另外，關(guān)于紅燈籠的符號化解析，還有著一種針對于影片美學(xué)結(jié)構(gòu)的背景式功用。那事實上有著更強的代表性，恰恰就代表著男性本身。作為一個被當(dāng)作影片主題的符號，紅燈籠就是影片中陳家老爺?shù)囊粋€影子，更是整個封建家庭乃至于整個封建社會中男性的影子。女性對男性的渴望，恰恰正呼應(yīng)了片中眾人對紅燈籠的渴求與占有欲，無時不在暗示著這種被高懸的“性”所帶給整個家族的毀滅性力量。

第二篇：大紅燈籠高高掛讀后感

細細品味一本名著以后，一定有不少感悟吧，為此需要好好認真地寫讀后感。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的大紅燈籠高高掛讀后感，歡迎大家分享。

說得直觀一點，這部電影，讓我看到了近代社會極度黑暗面，讓我這個90后，感知到了時代變遷給每一代人帶來的苦與甜。

女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當(dāng)代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。

封建社會的權(quán)利，壓制，相比現(xiàn)在的生活，不知道會好到哪里去，現(xiàn)在的我們自由，民主，人權(quán)沒有受到過多的剝奪，一切都還是相對的理想化，可為什么當(dāng)今的我們依然活得不快樂呢？

信息爆炸的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的`連接世界的方式，也正因如此，帶來的負面影響是，我們每一個人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。

但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？

有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個不高的要求，經(jīng)濟上能有富余，過上和家人簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的能力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得非常痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。

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第三篇：大紅燈籠高高掛影評

封閉的世界

———評電影《大紅燈籠高高掛》的構(gòu)圖和音響

《大紅》是張藝謀導(dǎo)演的一部電影，整個電影運用精巧的構(gòu)圖和巧妙的音響，向觀眾展示了一群被封建思想，封建禮教所吞食的女人的悲慘命運。

在整部電影中，對大院的拍攝都采用封閉式和對稱性。

封閉高墻壓迫，人性的毀滅。從四太太頌蓮進入大院之后，大院總是占據(jù)了整個畫面，只留出一點點天空，給人以強烈的壓抑感，仿佛如監(jiān)獄的高墻一樣，而頌蓮并同老爺?shù)钠渌麕讉€太太就被緊緊的壓在這監(jiān)獄般的高墻之內(nèi)，這壓抑的高墻就是封建禮教，封建思想的象征，幾個女人被死死的困在了這里，失去了作為女人應(yīng)該享有的權(quán)力，而她們唯一希望的，就是能夠點燈敲腳，能得到老爺?shù)膶櫺摇＞驼缛飞核f的一樣：“在院子里，我們像貓，像狗，就是不像人。”可見在這封建思想，封建禮教里，她們過著非人一樣的生活，豬狗不如。人性在這里完全被厄殺，她們被這封建思想和封建禮教吸走了靈魂，剩下的只是一具具如金字塔里的木乃衣般的干尸，行尸走肉般活著，尊嚴更是無從談起。

對稱的高墻，理性的磨滅。對于高墻中的景物拍攝，導(dǎo)演及力使畫面行成對稱，這對稱正是我國傳統(tǒng)建筑的一種方式，是傳統(tǒng)的舊思想，封建禮教的代言，也體現(xiàn)了封建思想，封建禮教的威嚴，甚至是堅不可摧。在這傳統(tǒng)舊思想威嚴統(tǒng)治中，親情，友情等等之類的理性情感都顯得暗淡無光。太太與太太之間，為了爭寵，勾心斗角，相互排斥，有時候，甚至有血腥的斗爭。在大院內(nèi)，讓人無法真實的認識一個人，有的表面上以笑臉相對，而內(nèi)心卻藏著一把刀，剛開始在頌蓮眼中，二太太卓云是友善的，是一個值得交往的朋友，然而這都是假像，卓云也是在打著自己心中的算盤，為了能點燈棰角，處處暗算頌蓮，導(dǎo)致頌蓮剪破她的耳朵，這一方面表達了她對卓云這個假朋友的痛恨，另一方面是她對封建思想，封建禮教的反抗與斗爭。友情的理性光芒，在封建思想，封建禮教下被磨滅的一干二凈。理性完全被淡化在這非理性的世界里。

在《大紅》這部電影中，音響用得十分巧妙，切合主題。

首先在電影中的對白中，在處理手法上，故意夸大了在大院中說話的回音，這就向觀眾從聽覺上展示了大院的封閉嚴密，從而體現(xiàn)出了封建舊思想，吃人禮教對大院中人的嚴重封鎖和壓迫，給人以致息感。再次，在點燈捶腳時，多采用京劇的敲打聲，這將封建的舊思想封建禮教典型代表和傳統(tǒng)京劇的敲打聲融合在一起，更將吃人禮教刻畫得惟妙惟肖，聲音尖克刺耳，將封建思想，封建禮教的丑惡通過聲音傳達給觀眾，更是對其深刻的批判。

電影《大紅燈籠高高掛》通過構(gòu)圖的和音響的技巧，批判了封建思想和吃人禮教的罪惡行徑，是當(dāng)代的魯迅。

第四篇：大紅燈籠高高掛影評

大紅燈籠高高掛影評

蘇童的《妻妾成群》讀了好幾遍，也一次又一次地聽說《大紅燈籠高高掛》的名字，但是始終沒有看，擔(dān)心會失望。一個故事，凡是在文字和影像兩種形式上進行轉(zhuǎn)換，一向很容易叫人失望。

電影與小說存在較大差別，故事背景從江南水鄉(xiāng)遷至西北內(nèi)陸，少了濡濕的氣息，多了北方的干冷，情感表達更為直白激烈，戲劇效果也更為明顯。

點燈，吹燈，錘腳，泛著冷光的藍瓦，層層疊疊的屋檐，不露天空的高墻，即使是沒有對白，甚至沒有人物，卻一遍又一遍重復(fù)著的鏡頭，也能令人感受到其背后的情感。

【色】

影片沒有選擇原著陳佐千老爺?shù)拇蠡▓@，于是沒有綿綿的潮濕的雨，沒有花和樹，沒有知更鳥，隨著頌蓮的腳步，我們一起走進的是青磚灰瓦的山西大院，四周都是高墻，鏡頭里始終見不到大片的天空，只在高墻之上，鏡頭的最邊緣露出陰暗的一段來。影片也有更多的鏡頭展現(xiàn)院子的全貌，四方的，合攏的，是一座囚籠，有形無形中給人以逼咎和壓迫之感。影片中大院全景鏡頭下，女人瘦弱的身影化作一點，竟是如此渺小與無力，于是，給人不可抗拒的宿命感。

踏過了封建家族高高的門檻，觀眾就和頌蓮一樣，再也出不去了，囚禁在冷色的磚瓦夾縫里，被鎖在這陰森的深宅大院，即使踏上這座院子的最高處，也始終越不過那道院墻。

與冷色的院子形成強烈反差的，是電影最典型的意象之一，紅燈籠。屋檐下，桌旁，床上的天花板，紅燈籠把屋子里照得亮堂堂的，那么喜慶。一盞盞的紅燈籠，在大院的屋檐下堂堂正正地照耀著，散發(fā)著一團團熱烈的光，增強了儀式感。這座大院需要紅燈籠，夜晚才看上去沒有那么可怕，然而，紅燈籠高高掛起的時候，在全景的鏡頭中，深藍的院落背景襯著正統(tǒng)的紅色，卻顯得更加鬼魅了。

實在很難想象，一個封建家族的老爺采用皇帝對后宮三千佳麗的類似“翻牌子”的規(guī)則。甚至，這套規(guī)則還包含了點燈，錘腳，點菜等一系列具體規(guī)則。可以說，影片以一種藝術(shù)化的表達手法，將封建社會的風(fēng)貌投射在陳家大院上。

紅燈籠是這座封建大院的制度的象征之一。

頌蓮在第一天入陳府的時候，為“點燈”的規(guī)矩而深感不習(xí)慣，窩在被子里說，“把燈關(guān)了”。后來，卻也成為這深宅大院中為“大紅燈籠”的明爭暗斗的女人們之中的一個。想要在這座深鎖的大院立足，就需要那盞明亮的火，那是束縛，也是渴望，是在這種被他人所操控的規(guī)則下的一種生存法則。

作為大院最底層的女人，雁兒的屋子里的紅燈籠就是她赤裸的渴望。滿屋子都被映得通紅，紅光照在人臉上，卻更顯現(xiàn)人臉色的蒼白。與太太們被點燈的權(quán)利相比，她根本沒有權(quán)利將渴望曝露。

可以被點燈，也就可以被封燈。作為太太，大院里的女人們也無法掌握自己的命運。燈籠的命運就是她們的命運，被點亮，就成為陳家老爺床上的工具，生活的附庸；被熄滅，就沉寂，就千方百計又小心翼翼地去爭取一點立足的希望；被封燈，就永久地死寂在陰森的大院里了。

頌蓮被封燈之后，整間屋子都蕭索了。那些青黑的袋子，像是一座座紅燈籠的墓碑，在它們本來的位置，代替了它們，像是陳家大院里壓抑的靈魂。

被封燈之后，頌蓮的衣服顏色也發(fā)生了變化，多為青黑。影片中，頌蓮的衣服顏色共發(fā)生兩次變化。未入陳府時，白衣黑裙，是讀過一年書的女學(xué)生裝扮，入陳家之后換下了學(xué)生裝束，穿上的依舊是一襲白衣。在得寵之后換上的皆是紅色的華服，頗為濃麗。待到失寵后，則換上了青黑色的長衫裙，在封燈的四院里格外死氣沉沉。

頌蓮也曾一度從箱子里拿出那套學(xué)生時代的衣服，但是，它永遠地屬于過去，再也回不去了，只能和倔強的靈魂一樣，鎖進行李箱里，總好過，那只一把火燒了的笛子。

不過，在這院子里，沒有靈魂，無力掌控命運的人，到底算什么呢。

人，到底，算什么呢。

【聲】

大院里的任何聲音都在四壁之中回蕩。

每天響起的捶腳聲，在這深宅大院里日復(fù)一日地響，不過是今日在這個別院，明日在那個別院。

錘腳和點菜一樣代表著特權(quán)。這特權(quán)，是由陳家大院唯一擁有至高無上的主宰權(quán)的陳佐千決定的。擁有這特權(quán)，就能在陳家大院立足得更好。那一陣又一陣緊實而富有節(jié)奏的捶腳聲，是勝利者的宣揚，是敲得失敗者心亂如麻的鼓點。女人們被迫或是主動卷入這場特權(quán)的爭斗，看似有贏家，實際上，都是要陪葬這座大院的犧牲品。因為規(guī)矩都是老祖宗定的，而真正的特權(quán)從來不在她們手里。

除了影片中對聲音細致入微的記錄與表達。在影片配樂的選擇上，多為西皮流水，和大紅燈籠一樣傳統(tǒng)。聲音配合畫面，將矛盾的高潮展現(xiàn)的更加淋漓。

另外，值得注意的是三太太梅珊在故事的不同情節(jié)中所唱的幾個選段。舉一處來說，頌蓮被封燈，她為懲罰泄密的雁兒，揭發(fā)她在屋中私自點燈籠的事，雁兒被罰跪，二院點燈，梅珊在樓頂上唱，“鼓打二更準時往，桃花村口莫彷徨。你不要高聲也不要嚷，你必須眼觀四路耳聽八方。“類似還有幾處，所選唱詞都值得玩味。

敏感而細膩的聽覺傳達配合畫面色彩，整部影片將傳統(tǒng)色彩下壓抑的氣氛與反叛、激烈都推至了頂峰。

【人】

前文我談到雁兒代表的渴望，在這一部分，我不想談她，也不談頌蓮。只想談兩個人，老爺和梅珊。

老爺?shù)男蜗笤谟捌袕念^到尾都是模糊的，但聲音卻總是帶有命令色彩，不容置疑的。從太太，管家和下人對待陳老爺?shù)膽B(tài)度，我們能夠深切體會到，他就是這座大院的主宰者，淡化了面容形象，深化了象征隱喻的意味。他是女人們命運的操控者。面對頌蓮那句，這里的人算什么。他大概是唯一有資格算作人的人。但由于故意隱去的人物形象，他不再是一個人，而是封建家庭里古老的規(guī)則和權(quán)力的代表了。

梅珊是我在這個故事，這部影片里最喜歡的角色。角色定位是我所喜愛的，演員的演繹更是無從挑剔。

從頌蓮入門的那個晚上把老爺叫走，到一個人大清早唱戲的橋段，梅珊一開始就用自己的行動直接地表達情緒。

而和人一樣的，是她的屋子，人是戲子，屋子也是像極了戲臺子，在這大院里特立獨行。

她是女人們中的第一個犧牲生命的人，是因為她的行為挑戰(zhàn)里規(guī)則與權(quán)力。她選擇了和高醫(yī)生相好，甚至對知情的頌蓮甩下一句，“我才不怕你說，我一會兒就去找他。“這就是挑戰(zhàn)，是反叛，是陳家大院無法容忍的一切。

我欣賞梅珊強烈的自我意識，無論是鏡頭里她唱戲時的身段步法，紅衣水袖，吃飯時橫豎甩下的那句，“我話說在前頭，下次老爺點我的燈，我也端回去吃“，還是她得知頌蓮假孕遷怒于雁兒時，臉上淡淡的憂慮，輕輕甩下一句，”四妹，何必與一個下人一般見識呢“。

梅珊的反叛與其強烈的自我意識，是對陳佐千的背叛，是對陳家大院束縛的掙脫的嘗試，但是她失敗了，在壓迫之下，香消玉殞。這是不可抗拒的宿命，是唯一的歸宿。

【原著】

電影雖然典型意象都并非源于原著，但是卻基本保留了故事內(nèi)核，展現(xiàn)出原著絕大部分樣貌。但作為一個讀者，覺得電影有兩個地方屬于情節(jié)上處理的不妥當(dāng)之處。

一是關(guān)于大太太的兒子飛浦與頌蓮的情感關(guān)系。小說里對飛浦和頌蓮相處的場景有連貫的深入描繪，可以說飛浦是大院外新鮮氣息的象征，寄托著頌蓮朦朧的希望。但是在影片中飛浦與頌蓮僅有兩次交集，一次為頌蓮見到飛浦夕陽下吹笛，第二次即已到兩人喝酒，說話已頗為熟絡(luò)，且頌蓮的表現(xiàn)顯得突兀，很不妥當(dāng)。

二是，關(guān)于梅珊事發(fā)的情節(jié)，原著中與頌蓮無關(guān)。頌蓮與梅珊在原著中有些惺惺相惜之意，尤其是頌蓮曾提示梅珊“你要小心“。在電影當(dāng)中，頌蓮酒后揭露梅珊的秘密，減淡了兩人之間的情感，且為頌蓮性格抹上負面色彩，令人難以接受。

至于頌蓮形象的變化等諸多改變，我則皆理解為影片集中展現(xiàn)矛盾，開展故事情節(jié)的需要，在可接受范圍之內(nèi)。

大紅燈籠高高掛，無論是掛在江南水鄉(xiāng)的大花園里還是山西青磚灰瓦的四合院里，高掛的是什么，我們總看得清。

第五篇：大紅燈籠高高掛讀后感

大紅燈籠高高掛讀后感

燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索取；紅燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！

影片開頭就出現(xiàn)了女大學(xué)生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。

不諳世事的頌蓮很無奈，進入了陳府，就意味著她必須“學(xué)會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋常——大紅燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！

大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無優(yōu)勢，念過大學(xué)又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。

她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸福”作籌碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的`雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。

“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍首。

戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。三太太需要愛，但是陳老爺又永遠無法填滿她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠認為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。他殊不知他的每一份情感對白都只剩下一個人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。

皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！

影片的最后，頌蓮瘋了，她在三太太的房間里點上了燈籠，橙色的光芒和著三太太的清唱聲一同迸發(fā)了出來，照亮了凄涼，喚醒了麻木，也讓幸福化為烏有……

她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。

她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。