第一篇：讀書筆記符號

朱的總結：做讀書筆記的方法

一、符號筆記............................................................1

二、批注筆記............................................................1

三、摘抄式筆記..........................................................2

四、索引式筆記..........................................................3 索引是檢索資料的一種工具。..........................................3 索引的特點就是只記一個意思（或文題）和出處，非常簡明。除了方便查閱外，有時單把有關某個問題的所有索引瀏覽一下，也非常有益，能夠幫助你概要地掌

握全部觀點和材料。..................................................4

五、提綱式筆記..........................................................4

六、提要式筆記..........................................................4

七、讀書心得............................................................5

八、讀書札記............................................................7 做讀書筆記的方法很多。從內容來說，無非兩類，一類以記書的內容為主，一類以記自己的感受為主，前者多是為了吸收，后者多是為了思考。從形式上來說，可以分為三種，一種是記在書上，一種記在本子上，再一種是記在活頁紙或卡片上。前兩種比較系統，復習起來可以聯系全書；第三種比較靈活，可按問題重新組合，便于檢索，或根據需要再次分類研究。在閱讀時應選用哪一種方法做筆記最好，要根據閱讀的目的和個人的習慣、能力來決定，不能一概而論。

下面介紹經常被采用的幾種筆記形式，同學們可按閱讀的步驟選擇使用。

一、符號筆記

就是用不同開頭或不同顏色的線條、圖形在書刊上作出標記。例如用綠色的直線表示重點，用藍色的波紋表示疑難，用紫色的雙圈標在句末表示贊賞，用紅色的問號標在正文左右的空白處表示內容有錯誤等。有時還可以配合符號，寫上簡要的幾個字，使符號的意義更具體明確。

這種筆記，一般在初次閱讀時使用，目的是引起注意。因為在閱讀過程中感到有些問題須作進一步思考，或者要設法記住它，便隨手標示出來，準備回過頭來仔細研究。必須強調的是，書刊應是屬于自己的，才能在上面打上各種標記。

符號筆記的各種符號，各代表什么意思，由自己掌握。對那些比較長的段落，還可以用阿拉伯數字標出層次，以使其眉目清楚，條理系統。但要注意：各符號使用前要加以設計，線條和圖形的含義要固定，閱讀自始至終都要前后一致，也不能一天一變，反而把自己弄糊涂了。使用的符號不可過多，這樣才能保證一打開圈點過的書就能明白。還要注意圈點和勾畫的地方也不宜過多，通篇都加了五花八門的記號，反而起不到重點的作用。

二、批注筆記

批注筆記就是在書眉上寫上校文、訂誤、提示、心得、評語等眉批，或在原文后面加眉批，在行與行之間加行批，在正文兩白邊旁批，在佳妙處加旁點，在最精辟處加旁圈。這類筆記的好處是隨讀隨寫，不受約束，往往迸發出思想的火花。寫得好的批注筆記，小而精，見解獨到，一語破的，能啟發頓悟，即所謂“思理入妙，要言不煩”。這樣的批注是哲學思辯性與文學精煉性的統一，不但于筆記者本人有

回味的價值，其他讀者亦以一睹為快。古人就很珍愛這類批語筆記，像李贄的《史綱評要》，金圣嘆、毛宗崗評的《水滸》和《三國演義》，脂硯齋的《重評石頭記》，流傳甚廣。批注時應該做到即言之有物又簡明扼要。批語要有分析，不管是褒是貶，都應該說點根據來。隨便加上一些“好”、“絕妙”或“廢話”、“胡說”之類的話是沒有用處的。但批語也不應過長，啰里啰嗦地說不到點子上也不好。和符號批記一樣，這種形式也是當書刊是屬于自己的才適用。

例一：

我說這三個例子是說明：毛主席也是封建社會農民家庭出身的一個孩子，四個“也”突出作

他也曾經迷信過，他也曾經讀過古書，他也曾經研究問題開始注重一個方面，為普通人的特點。說對另一個方面沒有注重。他之所以偉大，在于他從迷信中覺悟出來，否定舊明偉大的原因。的；他之所以偉大，更在于他敢于承認舊的過去。（周恩來《學習毛澤東》）

例二： 盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，盼春。以下描春

欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。春草圖。

小草的動態、質地、小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一色澤、長勢。

大片一大片滿是的，坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷

藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

春花圖。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，樹上、花下、遍地：春粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏明明媚，令人沉醉。兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地

是：雜樣兒，有名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

春風圖。

“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的嗅覺寫出春風的沉醉，泥土的氣息，混著青草兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥視覺、聽覺刻畫出春風兒將巢安在繁花嫩葉當中，唱出宛轉的曲子，跟輕風流水應和著。牛背上牧童的和諧。

的短笛，這時候也成天嘹亮地響著。

（朱自清《春》）

例三：

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著柜臺，點頭

迂腐 炫耀 說：“對呀對呀！??回字有四樣寫法，你知道么？我愈不耐煩了，努著嘴走遠。

（魯迅《孔乙己》）

三、摘抄式筆記

就是把原文重要的語句、數據、公式、定理、精彩段落、精辟的論述、佳句、警句或重要的史實、資料等摘錄下來，甚至全抄原文，以便日后查檢。關于詞句、個別論點、個別事物的摘錄，則宜用卡片

或活頁約的形式，以便于分類保存查檢；整本書或長篇文章的詳細抄寫，宜用筆記本的形式，可多備幾個筆記本。按需要門類分別抄寫。更為省事的就是將這些文字（或圖畫）剪下來，貼在筆記本或不用的雜志上，如果書刊不是自己的，則可以先復印后剪貼。

采用摘抄式筆記須注意：

1．要摘抄那些精彩、有價值、有必要的內容； 2．摘錄后要經過核對，注意與原文相符，甚至標點符號也要與原文一樣，否則就有可能把作者的原意弄錯； 3．摘抄前后或中間有所省略，要用省略號表示。如果遇上原文已有的省略號，要加括號注明“（省略號為原文已有）”，以便區別； 4．摘錄可以幫助記憶，同時，抄錄下來的資料也有利于保存，便于今后溫故知新或寫作征引，所以，一定要在抄錄（或剪貼）后注明資料的來源，如書名或刊名、編著者、出版社、出版年月等，需要時可查考原文； 5．使用卡片摘抄資料，一張卡片只能記一條材料，不能因為怕浪費紙張而在一張卡片上記幾條材料。否則，不便于分類，也不便于檢索； 6．如果能在抄錄后，隨時寫一點體會、感想，可以促使自己對原文的理解。

例一：（妙錄名言）類：名人名言

在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。（馬克思：《資本論》法文版序言，見《馬克思恩格斯全集》第23卷，第26頁。）

——端正學習態度，培養良好習慣 例二：（摘抄優美的語句）

類：作文〃寫景

首先映入眼簾的是星羅棋布玉立婷婷的荷花。紅荷垂露，盈盈欲滴；白荷帶雨，皎皎無瑕；怒放的，嫩蕊搖黃；含苞的，嬌羞欲語。再加上綠蓋疊翠，青盤滾珠，好一幅迷人的景色。

（描寫夏日荷塘景色。摘自《荷葉詠》）

見《散文選讀——少年課外閱讀輔導》第119頁 少年兒童出版社1981年7月出版

四、索引式筆記

就是將所讀書、文中的重要資料，按問題性質記明出處、作者、頁數等在卡片上。

索引是檢索資料的一種工具。

嚴格說來，它同勾畫一樣，還不是真正的讀書筆記。在什么情況下要做索引筆記呢？第一種情況是為了研究某個問題，急于從很多書中找全有關這方面的資料，讀過以后來不及摘抄；第二種情況是整本書中有關某個問題的論述材料很多，簡單抄摘不解決問題，詳細抄下來又太耽誤時間；第三種情況是自己有這本書，只需要按問題編出索引，隨時查閱起來就很方便，不需要時再專門抄摘；第四種情況是有時做的專題筆記很多，使用時查閱起來仍有困難，也還需要做一個筆記材料索引。做筆記材料索引的方法，將在后面第二節談到。索引的特點就是只記一個意思（或文題）和出處，非常簡明。除了方便查閱外，有時單把有關某個問題的所有索引瀏覽一下，也非常有益，能夠幫助你概要地掌握全部觀點和材料。

例一：（筆記材料索引卡）

春（朱自清）類：散文

見《讀書筆記》3號本第5頁

例二：

如何培養創造力 類：創造篇

見楊智主編《青少年心理健康指南》

第115-118頁，第257-259頁

中國戲劇出版社1995年版

五、提綱式筆記

提綱，就是把整本書的內容要點，用簡練的語言，以標題的形式依次地記載下來。提綱是一篇作品的明細表，采用不同種類的提綱，可以從不同的角度得到作品不同角度的內容。所以做提綱式筆記既概括了讀物內容，鍛煉了概括能力，又使我們印象中的作品更具條理性，便于掌握全書的內容、邏輯結構、作者的思想脈絡和寫作方法，其效果比重讀一遍還要好。復習時便可憑借這些提綱生發開去，產生豐富聯想而又不把主要意思遺漏掉。不少同學就是通過提綱的辦法，把書“讀薄”的。

提綱的種類很多，常見的有段落提綱、情節提綱、描寫提綱、說明提綱、人物提綱、論點論據提綱和論證提綱等多種。但使用最多的是段落提綱。例如：

魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文，根據第一部分的內容（1～8小節），可編寫提綱如下： 1．（1～2小節）夏秋季百草園的景色及情趣。2．（3～6小節）美女蛇的故事給百草園增添了神話般的色彩。3．（7～8小節）冬天的百草園雪后捕鳥的樂趣。

六、提要式筆記

即把原文的基本內容、中心思想，用自己的話加以概括。這種筆記寫法，常常在談長篇、中篇的各種書籍時使用，可記在卡片、活頁紙或筆記本上。這種筆記要求首先要把原文讀通、讀懂，抓住重點，然后再把基本內容概括出來，力求文字簡明扼要，目的是使自己在幾分鐘之內就能回憶起書的基本內容。如是故事或小說等記人敘事的文體，就應該抓住它的重要情節、人物形象、中心思想，用很簡潔的文字予以概括；如是論說文體，可按論證的結構將論點、論據記下來，主要觀點力求不遺漏，對闡述、論證部分可以從略。剛開始學寫整一本書的提要，可以參考書前（或書后）的內容提要，也可以做提綱筆記，先練習編寫文章的段落提綱，從中找出規律性的東西來，時間一久便熟能生巧了。這對提高綜合、歸納能力確實是一種很好的訓練。

例一：

《西游記》這部小說的提要：

《西游記》是明代吳承恩作的長篇小說。根據唐代名僧玄奘去天竺（今印度）取經這一真實的歷史事件，在民間傳說和有關話劇本、雜劇基礎上進行再創作而成。全書一百回。前七回寫孫悟空出世、遠游求道、闖龍宮、攪冥府、大鬧天宮；第八回至第十回，描寫如來說法、觀音訪僧、魏征斬龍、唐僧出世，交待取經緣起；第十三回以后，轉寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧降妖伏魔，化險為夷，安達西天。小說以唐僧取經的故事為線索，以神猴孫悟空為主人公，將社會矛盾和自然力量幻化為一個五光十色的神奇世界，曲折地表現了勞動人民蔑視封建統治，搗亂封建秩序，不畏強暴，戰勝困難，同一切災害和邪惡作堅決斗爭的精神。

例二：

《青春之歌》這部小說的提要：

小說主要描寫在中國共產黨的組織、領導下，北京一批青年愛國學生在“九〃一八”到“一二〃九”這一歷史時期中的斗爭事跡。林道靜是書中的主人公，她是一個要求進步、向往革命又比較脆弱、耽于幻想的青年，但在如火如荼的斗爭中，在盧嘉川、林紅、江華等優秀共產黨員的教育、幫助下，經過痛苦的思想改造，終于由一個小資產階級知識分子成長為一名光榮的共產黨員。全書圍繞著林道靜這個主要人物，還塑造了栩栩如生的青年群像。如追求光明的許寧，文靜幼稚的王曉燕，自私庸俗的余永澤，醉生夢死的白麗萍，還有無恥的叛徒戴愉等，都頗有個性。小說通過這些人物，反映了抗日戰爭時期進步青年學生的苦悶、彷徨、斗爭、歡樂，也鞭撻了少數渣滓的卑鄙、無恥、可惡，再現了當時復雜的社會生活，有著較強的社會意義和認識作用。

七、讀書心得

讀書一本書或一篇文章，經過認真的思索，參考有關的資料，聯系社會實際或個人的思想、學習、工作的實際，總會有一些見解、體會和心得，把這些體會或心得寫下來，形成完整獨立的一篇文章，就是讀書心得，也叫讀后感。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊與批判?？傊?，讀書心得是將自己閱讀后的感受系統整理而形成的，與上面介紹的各種形式相比，這是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。

寫好讀書心得，是理解原文內容的有效方法，也是提高寫作能力的好方法，寫好讀書心得，需要了解其寫作規律，注意其寫作方法。1．要認真閱讀原文 讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎上，建立在精讀的基礎上。2．要介紹讀物的概況

讀書心得是讀后之得，因何而“得”應講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內容,就是概述讀物的內容要點，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根據以上內容的感想。這可以說是寫讀書心得較為固定的格式。3．必須觀點鮮明

讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關系，從內容上說，必須緊密相連；從觀點上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個作品的觀點，可以在讀書心得中表示擁護、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責、反對。無論褒或貶，都要做到觀點明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。

在處理原作和感想的關系時，應注意兩個問題：一個是觀點不同時，不要把原作的意思擴大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個是觀點相同時，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內容的復述。4．要重點突出篇二：《符號學原理》 讀書筆記-對話網-dialognet 《符號學原理》 讀書筆記-對話網-dialognet網站首頁學術文化·rss ·wap ·加入收藏 ·設為首頁 本站通告 wanderer [07年05月09日] 2009/8/17 10:38:59 學術首頁綜合哲學歷史文化文學傳播藝術教學其他

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《符號學原理》 讀書筆記 點擊數： 714 【字體：小 大】 【收藏】 【打印文章】 【查看評論】 符號學原理(1964年)讀書報告

“在二次大戰后從法國涌現的所有思想界的大師中，我敢絕對肯定地說，羅蘭·巴爾特是將使其著作永世長存的一位?！?/p>

——蘇姍·桑塔格①

人類的交流傳播活動是以信息為中介的，“從信息科學的立場出發，傳播無非是信息的傳遞或信息系統的運行”②，而信息是符號和意義的統一體，因此符號在交流傳播過程中有著重要的意義。新聞傳播可以說是“符號的藝術”，因為傳播者在傳播過程中的一系列活動，包括傳遞信息、宣傳觀點、表達情感都必須通過符號來實現，同時又在一定的符號中才能獲得定型。因此，符號學的研究對于新聞傳播學研究來說，是必不可少的組成部分。

在當代符號學研究方面，羅蘭·巴爾特是為世人所熟知的。他深得索緒爾學說的精髓，并且對其符號理論做出了創造性的發展。巴爾特的著作《符號學原理》則被譽為“索緒爾語言學簡潔定義的最好闡釋者，符號學研究上的教科書”，具有建構符號學理論的價值。他的成就一方面來自于其新穎的符號學思想，而另一方面也在于他利用符號學觀點探討了大量的社會現象，尤其是他對許多有關大眾文化（如服裝系統、飲食系統以及汽車、家具系統等）和大眾傳播問題的符號學進行了論述。

《符號學原理》的最重要的貢獻在于第一次明確界定了的符號學基本概念，同時清晰地梳理了符號學的主要理論，并將符號學原理按照結構語言學分為了四大類：ⅰ.語言和言語；ⅱ.所指和能指；ⅲ.系統和組合段；ⅳ.直接意指（外延）和含蓄意指（內涵）（二元分類法）。

通讀全篇后，我認為有如下幾點與我們今天的交流傳播學的學習有著緊密的聯系。

1、關于語言結構的社會規約性與系統性。

巴爾特認為索緒爾的語言學是以語言的“多樣性和雜亂性”為出發點的，從而提出了語言系統是“純社會性對象”③——即人們進行交流所必須的規約系統，它與組成它的記號的質料無關。“語言結構是語言的社會性部分，個別人決不可能單獨地創造它或改變它。它基本上是一種集體性的契約，只要人們想進行語言交流，就必須完全受其支配。此外，語言結構是自主性的，因此，人們必須經過學習才能掌握它”。④ 語言結構的這一特性，決定了人類的交流傳播活動要得以實現，就必須遵守（使用）共同的或相近的語言的法規——即語言結構。因為語言的社會性部分已經形成了“集體性的契約”，個體的人要在集體中生存并獲得發展，就必須利用這套“規約系統”，以實現自身與周圍環境和其他個體間的交流互助，這樣才能在使個人得到發展的同時，促進整個“集體”的進步。語言結構的法規性又是與其系統性是相互聯系的，“語言結構是一個由諸約定性的值項組成的系統，它抵制個別人所作的改變，所以是一種社會性的法規”⑤。這里就提出了“值項”的概念。

2、值項系統與隱喻、換喻。

值項與語言結構具有緊密關系，借助“值項”可以看到語言學中能指和所指之間的一種等價

系統。這種等價關系不是單一的，因為如果我們改變了其中一項，整個系統都會逐漸改變。所以要想有記號就應當一方面交換不相似的事物（能指與所指），另一方面比較相似的事物?！按酥淀棽皇且庵缸饔茫骶w爾說，它來自‘語言結構中諸詞項的相互位置；它甚至比意指作用更重要’，他說：‘一個記號中的觀念與聲音質料不如它在其它記號中周圍的詞項重要’”。①

因此，作為值項系統，“語言結構是由一定數目的成分組成的，每一成分既是一種對其它成分有量值的東西，又是一種較大的功能項，在此功能項中程度不等的出現著其它的相關值項”②。

正是源于值項系統的存在，語言學各詞項間的關系必然可以沿著兩個平面——即“組合段平面”和“聯想平面”——展開，而其中每一個平面都產生它們自己的值項。組合段平面，具有延展性，在這個平面中每一個詞項都是從它及在它之前和之后的詞項的對立中取得其值的。而聯想的平面（又稱為“聚合面”、“系統面”），是“在話語（組合段平面）之外，彼此具有某些共同性的單元在人的記憶中聯系起來，并形成了由各種關系支配的詞組”（索緒爾）③。每一組詞形成了一個“記憶的寶庫”。因此，聯想面非常接近作為系統的“語言結構”，而組合段則更接近言語。

由于值項系統的特性，我們在關注各詞項的同時，不得不考慮到其“組合平面”和“聯想平面”兩軸方向上相關的詞項，通過“交換不相似的事物”和“比較相似的事物”，從而得出對語詞最準確的理解。推廣到符號學領域中，正如交流傳播學中所提到的，“一個符號的價值，也是如此，它主要地有賴于該符號與同系統內其他符號的區別，符號的價值，還有賴于它與同系統中其他符號的聯系”。

雅克布遜在此基礎上提出了有關隱喻和換喻的論述，使得語言學研究開始向符號學研究過渡。雅克布遜認為“隱喻”是在聯想軸上發生的，因而建立在相似性的基礎之上；而“換喻”（也稱為“轉喻”）是建立在相鄰的基礎上，發生在水平軸上?！皳Q喻”的現象在新聞傳播中極為常見，例如日常的新聞報道盡管只是報道了局部的情況，但卻可能會影響到受眾對整體事件或事物的看法和觀點。

3、能指、所指和意指作用。

巴爾特提出，索緒爾將語言符號區分為兩個方面：一個是物質的（能指），一個是觀念的（所指），能指面構成表達面，所指面構成內容面。而所指被歸于相應能指的過程叫做“意指過程”。關于意指的研究，不僅是符號學的一個重要范疇，同時也是交流傳播學不可分割的組成部分。因為“符號學把所有的文化過程的研究，作為交流傳播過程來研究，而這些交流傳播過程是以意指系統為基礎的，意指關注了交流傳播過程中的表意過程”，從而意指過程成為整個交流活動（行為）中的一個部分或“內過程”。因此明確“意指作用”對于交流傳播學的研究也具有重要的意義。

一切意指系統都包含一個表達平面（e）和一個內容平面（c），意指作用則相當于兩個平面之間的關系（r），這樣我們就有：erc。當這樣一個系統erc本身也可變成另一系統中的單一成分時，所形成的第二系統就是第一系統的引申。第一系統就構成了“直接意指”（外延），而第二系統則構成了“含蓄意指”（內涵）。兩者的關系在于，“含蓄意指”（即內涵）是在第一系統“直接意指”（即外延）的基礎上，按照新的規則衍生出來的新的“涵義”。例如，“白鴿和橄欖枝”表示“和平”，“和平”就是“白鴿”與“橄欖枝”的含蓄意指，既內涵。因此符號的內涵往往表現出使用者的主觀性、價值觀和文化經驗等，從而具有較大的伸縮性、靈活性、主觀性和文化性，如上例中“白鴿和橄欖枝”的內涵就是在一定的文化積累中逐漸形成的，已經完全不同于其本身所表示的“本義”了?！耙痪湓?，外延是顯而易見的字面含義，內涵是隱而不彰的附加含義”。④

“直接意指”和“含蓄意指”的關系是造成符號多義性的一個原因。“多義性指一種符號具 有兩種以上的意義，有時我們判斷不準應該屬于哪一種”。⑤這時就需要根據符號所使用的具體環境和一定的歷史文化經驗來加以判斷和理解。

4、巴爾特利用符號學觀點探討大量的社會現象。

巴爾特在索緒爾語言學的基礎上，一方面建構了一套系統的符號學理論，另一方面他又試圖把這些理論用來分析司空見慣的生活現象，從而描述了各種其他的符號系統（如服裝系統、飲食系統以及汽車、家具系統等），并且對大眾傳播問題的符號學進行了論述。

在日常生活里，我們經常接觸許多非語言符號，它們無疑都能起傳遞訊息的作用，即符號學所說的意指作用。例如，巴爾特認為，衣服除了具有實用功能外，也是符號系統（“例如，深色和相應的面料作為能指，通常被歸以所指‘嚴肅’、‘正式’”①）。再“比如玫瑰作為符號，其能指是一種觀賞植物所開的花，其所指是愛的激情

。當我們把玫瑰們用作符號的時候，實際上它們已經作為一種符碼進入所指的事物之中，成為把當事人以及這種文化交互過程連接起來的傳播渠道”②。

其他符號系統也是如此。有關這個問題，巴爾特在《符號學原理》中列出了一個清晰的圖表：③

系統組合衣服衣片和零件的集合；在身體的同一部位不可能同時選用全部零件；零件的變動選擇與服式意義的改變對應：如“無邊女帽”——“女便帽”——“寬邊女帽”等女帽系統。同一套服裝中不同部分的并列：如“裙子”——“襯衫”——“背心”系列。

飲食類似與不類似的食品集合；其中一份食品的選擇具有一定意義：如各式各樣的正菜、烤肉和小吃。用餐時實際選擇的菜肴系列，即一套菜。

餐館中的“菜單”體現出兩個層面：例如沿水平方向讀時菜肴系列相當于系統，而沿垂直方向讀時菜肴系列相當于組合段。家具同一種家具(如一張床)的不同“風格”的集合。在同一空間內不同家具的并置(如床——衣櫥——桌子等)。

建筑一座建筑的同一組成部分的各種式樣集合，如各種形式的屋頂、陽臺、入口等。在整個建筑物水平上各細部的并置系列。

巴爾特對符號學觀點最著名的應用，還在于他對大眾傳播與大眾文化的深入探討：

“最有趣的通信系統，至少是那些屬于大眾傳播社會學領域的系統，都是復雜的系統，其中包含種種不同的內容。在電影、電視及廣告領域中，意義與形象、聲音和字形之間的相互系統有關。目前為這類系統確定語言結構現象和言語想象的分類為時尚早，一方面因為人們尚難斷定每一復雜系統的“語言結構”是基本性的，還是僅僅由有關的附屬“語言結構”組成的；另一方面因為這些附屬語言結構還未被分析過（我們了解天然語言的“語言結構”，但并不了解形象或音樂的“語言結構”）。至于報紙，我們可以合理地把它看作一種自足的意指系統，即使僅限于考慮其書寫成分，但仍然幾乎不了解一種似乎具有頭等重要性的語言現象——含蓄意指，即所謂嚴格意義的語言結構的第二層或附屬層意義系統的形成?！雹?/p>

綜上所述，巴爾特通過對語言學的發展以及對各種符號系統的研究，向我們展示了這樣一個由種種符號所形成的意義世界，置身于其中的我們，從一個符號系統到另一個符號系統不停地對這些符號進行編碼和譯碼，而人類全部的生活無不滲透著這種編碼行為，當然交流傳播活動更是不能缺少這種編碼活動。因此，我們的生活也可以說是“符號的藝術”，而巴爾特的符號學理論為我們理解世界，適應世界提供了重要的理論與實踐依據。

內容梳理

導論

在導論中，巴爾特指明了符號學還有待于建立，而由于其普遍性（它將是一切記號系統的科學），符號學將不可能被教授，除非這些符號系統是從經驗上構成的。

巴爾特將符號學原理按照結構語言學分為了四大類：ⅰ.語言和言語；ⅱ.所指和能指；ⅲ.系統和組合段；ⅳ.直接意指和含蓄意指。（二元分類法）

ⅰ.語言結構與言語

１、語言學的問題

（１）索緒爾的理論

巴爾特概述了索緒爾以前的語言學主要關心的問題在于：發音演變、詞義自發關聯和類比作用中研究其歷史變化的原因。這是一種有關個別性言語行為的語言學。

索緒爾的語言學則是以語言的“多樣性和雜亂性”為出發點，提出語言系統是“純社會性對象”——即人們進行交流所必須的規約系統，它與組成它的記號的質料無關；與其相對的言語則含括語言的純個別性方面（發音行為、語法規則的實現、與諸記號的偶然性組合）。（２）語言結構

語言結構就等于是語言(langage)減去言語。

巴爾特是從兩個方面解釋語言結構的，他認為語言結構既是一種社會性的法規系統，同時又是一種值項系統。

就前者而言，語言結構是語言的社會性部分，個別人決不可能單獨地創造它或改變它。它基本上是一種集體性的契約，只要人們想進行語言交流，就必須完全受其支配。此外，語言結構是自主性的，因此，人們必須經過學習才能掌握它。作為值項系統，語言結構是由一定數目的成分組成的，每一成分既是一種對其它成分有量值的東西，又是一種較大的功能項，在此功能項中程度不等的出現著其它的相關值項。

最后，巴爾特指出，語言結構的法規性與系統性是相互聯系的：語言結構是一個由諸約定性的值項組成的系統，它抵制個別人所作的改變，所以是一種社會性的法規。

（３）言語 巴爾特認為，言語在本質上是一種個別性的選擇行為和實現行為，它首先是由組合作用形成的，因此言語具有組合性。言語的組合性意味著言語是由一些相同記號的反復結合形成的，每一記號都成為語言結構的一個成分。

（４）語言結構和言語的辯證法

沒有言語就沒有語言結構，沒有語言結構也就沒有言語。正如梅羅—龐蒂（梅羅—龐蒂生平及著作年表）指出的，真正的語言實踐只存在于這一交互關系中。

巴爾特認為語言結構和言語處于一個相互含蘊的關系中：

① 語言結構只能在“言語流全體”中才能完全的存在，而人們也只有在語言系統中將言語抽出才能運用言語。

② 語言系統也只能從言語中產生。（言語現象總是先于語言結構現象的；語言結構是經由環繞著它的言語的學習而在個人身上形成的）。

語言結構既是言語的產物，又是言語的工具。

（５）葉爾姆斯列夫的理論

葉爾姆斯列夫把語言結構本身（與言語行為對立）區分為三個層次：

① 圖式層，它是作為純形式的語言結構（即索緒爾理論中的語言結構）。如字母s在字母表中的位置。

② 規范層，它是作為質料形式的語言結構，它已為某種社會現實作用所規定，但仍獨立于其顯現的細節之外。如英語口語中的 s（不是英文書寫形式的s）③ 用法層，它是作為某一社會慣習集合的語言結構。如某些地區使用的ｓ。

言語、用法、規范和圖式之間的制約關系：

規范制約著用法與言語；

用法制約著言語，但也為后者所制約；

圖式同時為言語、用法和規范所制約。

這樣就顯現了兩個基本層次：

① 圖式層，有關它的理論與有關形式和法規的理論相結合；

② 規范—用法—言語層，有關這一層次的理論與有關內質和實行的理論結合在一起。葉爾姆斯列夫認為，規范是研究方法的一種純粹抽象，而言語是一種純粹具體化過程（“一種暫時性的記錄”）。因此可以提出一種新的概念二分法：圖式與用法，（可用來代替語言結構與言語）。

（６）問題（p.120）

（７）個性語言

巴爾特引用了兩個有關“個性語言”的界定：

個性語言即“被單獨一人所說的那種語言”（馬丁內語）

或者說是“某一時刻中某一個人的習慣的全體規則”（艾伯林語）

個性語言有助于表示以下現象：

① 失語癥患者的語言（不能理解別人的話，不能接受與本人語言模式相符的信息）； ② 作家的“風格”（來自集體的語言模式）；

③

引申“個性語言”：把它定義作某一語言社會的語言，也就是由那些以相同的方式解釋一切語言陳述的諸個人所組成的團體的語言（相當于巴爾特所提的“寫作”一詞所描述的語言）。（８）雙重結構（structures doubles）—雅克布遜（《普通語言學論集》）基于同意“語言結構—言語”與“代碼—信息”這兩組概念相同

雅克布遜的雙重結構論研究的是代碼與信息一般關系中的某些特殊情況，即兩種有關循環性的情況和兩種有關重疊性的情況： ① 插入話語或某一信息內的信息（ｍ／ｍ）；

② 專有名詞（ｃ／ｃ）如“讓”（jean）表示一位叫“讓”的人；

③ 自名（ｍ／ｃ），相當于委婉表達法，同義語和兩種語言間的轉譯，包含“說明性的解釋”； ④ 轉換語（連接語）（ｃ／ｍ）,如人稱代詞（我，你）的轉換。２、符號學的觀點

（１）語言結構、言語和人文科學

這部分概括了語言結構和言語這對概念在社會學上的意義。① 歷史學方面，梅羅—龐蒂提出了所有的過程都以系統為前提的假定，這樣，從此就提出了一種在事件與結構之間經典的對立說。

②

在人類學領域，列維—斯特勞斯的全部著作中都非常明顯地提到索緒爾。他認為過程與系統的對立（即言語與語言結構的對立）具有認識論的價值，語言結構現象的研究屬于機械的和結構的解釋范圍；而言語現象的研究屬于概率計算領域（宏觀語言學）。同時，那些從語言結構中引出自己言語來的人的語言結構所具有的無意識性，也是列維—斯特勞斯最獨創的和最豐富的見解之一，即無意識并非內容而是形式，形式即所謂象征功能。

③ 在拉康看來欲望本身是作為一種意指系統而被表達的，更多地按其能指而非按其所指去描繪它。

以下三節，巴爾特將語言結構和言語之間的區別性，分別放入服裝系統、飲食系統以及汽車、家具系統之中加以了考察。

（２）衣裝篇三：讀書筆記的原則

讀書筆記的原則

讀書筆記有多種多樣的形式，每種形式都有它自己的特點，便也有它必須遵守的共同的原則，這些原則也是對讀書筆記的總的要求。

一：理解內容是前提

在作讀書筆記之前，先要對讀物的內容有個真正的理解，心中明確哪些該記，哪些不該記，哪些應該詳記，哪些需要簡單記。這樣進行選擇后，記錄的就應該是原文中的精華部分和關鍵問題。

總之，做讀書筆記，先要理解內容，再寫讀書筆記。

二：格式明確，符號統一

目前來說，讀書筆記的做法沒有一個固定的程式，可以由讀者自己來規定，但必須做到格式明確，符號統一。

記載的內容要有條有理，不能不分主次，密密麻麻寫成一大片。要格式清楚、明確。一般來說，重要的論點、論據、事實、數字、公式等應各占一行；關鍵詞和非關鍵詞可以采用不同的字體、不同的色筆；相同的問題應盡量分段；不同的問題之間要空若干行等等。

在做筆記的過程中，不可避免地要使用一些符號，這些符號自己要有一個統一的標準，前后要一致，保證日后能夠順利地辨認。

三：簡明易讀

寫讀書筆記要求簡明扼要，抓住問題，無關緊要的詞句省略掉，便于日后的使用。寫筆記要便于自己閱讀，就是說，可以使用一些縮寫體。但要注意使用的縮寫體必須是那些自己相當熟悉的。這樣做的筆記即自己清楚，又相當完整。

四：注明時間和出處

作讀書筆記時，要寫明筆記的時間，日后把不同時期的筆記做一比較，會有收效。除去寫明筆記的時間之外，還要注明所記錄資料的出處，目的是便于日后查找、核對。五：要分類（1）以筆記的內容為主，必要時再按時間、出處、筆記形式分類。

（2）按筆記學科屬性分類。

（3）按專題研究的問題分類。

六：經常復習

通過經常復習筆記可以不斷理解，消化所讀到的知識，提高閱讀水平。

七：持之以恒，養成習慣

堅持寫讀書筆記，做到持之以恒，養成習慣，必須克服怕苦怕累的思想。不能憑興趣出發，高興就寫，不高興就不寫。要想長期地堅持下來，就要注意以下幾點：

（1）充分認識寫讀書筆記的意義，在思想上真正重視寫讀書筆記，才能成為一種自覺的行為。

（2）把讀書筆記作為讀書計劃的一個組成部分列入其中，嚴格執行。

（3）經常檢查自己的讀書筆記，看哪些筆記對自己的幫助大，哪些對學習有益，哪些做得還不夠，以提高寫讀書筆記的興趣，促進寫讀書筆記習慣的形成。

中 南 大 學

研究生讀書筆記

課程名稱 視覺語言研究

學生姓名 劉 偉

閱讀書目 《藝術設計符號基礎》 指導老師 孫湘明 學 院 建筑與藝術學院 專 業 視覺傳達 完成時間 2011年6月

《藝術設計符號基礎》讀書筆記

作 者：胡飛

出 版 社：清華大學出版社

出版時間：208.7 主要內容：

目錄

第1章 符號、藝術與設計

第2章 毗鄰軸與系譜軸

第3章 外延、內涵與意識形態

第4章 圖像、指示與象征 4.1 符號類型理論基礎

4.2 藝術設計中的圖像性符號 4.3 藝術設計中的指示性符號 4.4 藝術設計中的象征性符號

第5章 意義的傳達

5.1 藝術設計符號的傳播 5.2 藝術設計符號的認知 5.3 意義的形變

第6章 從分析到創造

6.1 藝術設計符號的分析原則 6.2 藝術設計符號的分析方法 6.3 藝術設計符號的運用程序

第7章 隱喻、換喻、提喻與諷喻 7.1 當代設計的修辭轉向 7.2 藝術設計中的隱喻 7.3 藝術設計中的換喻 7.4 藝術設計中的提喻 7.5 藝術設計中的諷喻

第8章 走向信息化

8.1 信息化、數字化、網絡化的藝術設計符號 8.2 網絡界面設計中的指示性符號 8.3 圖形界面設計中的符號隱喻 8.4 交互界面設計中的符號運用

作者簡介：

出版專著《中國傳統設計思維方式探索》，譯著《產品設計：歷史、理論與實務》，國家級規劃教材《工業設計符號基礎》，合著《設計符號與產品語意：理論、方法與應用》；

在《裝飾》、《藝術與科學》等學術期刊發表論文30余篇；主持、參與省部級科研課題5項；設計作品屢次獲獎。

主要內容：

這本書通過大量案例分析，全面系統地介紹了藝術設計符號基礎理論及其應用，將索緒爾語言符號學和皮爾士邏輯符號學的基本觀念、原理與方法應用于具體的視覺傳達設計、環境藝術設計、工業產品設計、服裝染織設計等領域。

內容主要包括：藝術設計符號的毗鄰軸與系譜軸，意義的外延，內涵與意識形態，圖像性，指示性和象征性的藝術設計符號，意義的傳達與符號的分析，隱喻，換喻，提喻與諷喻，以及走向信息化，數字化，網絡化的藝術設計符號。并通過大量生動翔實的例證，一起構筑出設計符號理論的基本框架。

摘抄與讀后感：

恩斯特·卡西爾說“人是符號的動物”，通過看這本書我才真正的發現，人并非生活在一個單純的自然世界之中，而是生活在一個自己創造的符號世界之中。而我，一個學視覺傳達的學生，到快本科畢業了才因為學姐關于符號的畢業論文而去關注符號學。是要加快學習的腳步了。

這些年，設計符號理論在國內設計界“吹皺一池春水”，學術界與企業界，設計師與消費者均競相追捧。由于符號學自身的開放性和復雜性，關于設計符號的研究可從符號學，語言學，邏輯學等不同角度著手。

本書用表格的形式呈現了很多實例，也做了很多的對比，從分析到創造到意義的傳達，讓人看起這本書來都很有愉悅性，書里面對藝術設計符號的分析方法很獨特，關鍵點分析法：當某種“形式”明確地表達出它屬性能代表的“意義”時，他就成為一種設計的詞語，但如果生硬整地搬用某種“形式”，它就成為“無意義”的形式，因為他沒有和其他成分共同構成一種統一的“語言”。因此，從“點”出發分析設計要素的表現意義的能力是不夠的，我們還必須去分析需要怎樣一種聯系的線索才能使整體意義明確化。因此，在分析時，應該充分考慮到在各個“關鍵點”上是否有相互的聯系對某個“關鍵點”的處理是否與其他的處理相一致。

我在平時的招貼設計中就很容易犯糊涂，經常會生硬的搬用某種“形式”來表達自己想要的效果，畫面效果因為最后沒有構成統一的“語言”，而被老師經常批評，通過看這本書，我會在以后的設計中多找理論來支撐自己，把關鍵點分析法和對比分析法等都巧妙的運用到實踐中去。圖形能給人以簡潔之美，一幅優秀的平面設計作品有時根本不需要任何語言文字的說明，通過圖形就能夠完全表達正確的設計涵義。人們對圖形的理解可以跨躍語言文字的鴻溝，為不同語言文化背景的人們理解作品的含義提供了保障。一件優秀的設計作品通過“圖形語言”，運用現代藝術的各種表現手法將創作的主題與個人觀念的表達結合起來，成全新的視覺語言，能夠更好地表現出平面設計作品的震撼力和感染力。設計時將圖形和概念進行融合與轉化通過作者的設計表現，令受眾的視覺感受與心靈產生共鳴，達到更好的視覺傳達效果。圖形的創作方法有聯想法、想象法、類比法、同構法。圖形的創作是扣人心弦的，圖形設計中強調大量的發散性思維構想，其本身就是對創造力的考驗，它不斷地要求自己對己熟知的形、事、物提出疑問，展開聯想，并嘗試從更多的角度、方面觀察和理解，而不只局限于其本身的或經驗化的意義和形態。組合或單獨運用這些方法，可以創造出無窮的富有創意的圖形來。

視覺傳達設計本身就是符號的表達方式,它必須充當設計者思想感情的符號,并借它向受眾傳達自身的思維過程與結論,達到指導或勸說的目的;所以,作為中間媒體的平面圖形設計作品,這時就充當著設計者思想感情的符號,而這個符號所需要表達的信息是否可以被觀者準確、快速、有效的接受與認知,就成了設計作品成功與否的標志。這正是由設計者在設計的 思維過程中對符號的挑選、組合、轉換、再生把握的準確有效程度所決定的。視覺傳達設計是一個特殊的思維過程，是一個將創意視覺化、符號化的過程。思維根據設計意象對視覺元素進行挑選、變換、組合,將視覺元素進行有機的關聯、編碼,使之形成特定的符號系統。因此可以說,人是用符號來思維的,符號是思維的主體。平面設計是一個思維的過程,它以信息傳達為目的的,在二維的空間中對字體的位置、比例、相互關系的籌劃,同時,它又不是一個通常意義上的思維過程,這是一個開始于設計者,延續到受眾心理活動的思維過程,而這種延續正是依賴于作為思維主體的符號。

美學家蘇珊·朗格講過:一個符號總是以簡化的形式來表現它的意義,不論一件藝術品是何等的復雜、深奧和豐富,它都遠比真實的生活簡單。因此,藝術理論無疑是建立一個有效于生動現實的心靈概念這樣一個更為偉大事業的序言,符號活動已經包含了某種抽象概念的活動,已經不再停留在個別之上,它經歷了一個由個別到一般的抽象過程。視覺傳達設計從本質上講是以利用平面媒體傳達信息為目的的,這決定了它一定是廣義語言的一部分,所以,其本身就是符號的一種表達方式,同時,它又是以符號的方式、符號的原理作為依據和手段的。由此可以見,對符號運用的合理與準確,對于達到信息傳達的目的而言,是多么的重要。

作為思維過程或是符號表達式的平面設計作品,它所挑選、組合、加以運用的符號元素應當是具有明確指涉功能的符號,應與其所處的時間、空間等方方面面的要求或表現保持一致性,才能最大程度的、恰如其分的發揮應有的效用。這也就要求每一個設計者把握住所應用的符號可能存在的變量,保證這些符號的當前值正是設計者表達思想感情的所需值,而不是它們曾有的、既有的、或可能有的其它含義。最后，我很喜歡這本書每個章節后面的“延伸閱讀”板塊，給我們推薦了不少不錯的書，有羅蘭·巴特的《符號學原理》，唐納德·a和諾曼的《設計心理學》《情感化設計》，還有馬克·地亞尼便的《非物質社會》等，當腦袋里的東西不夠用的時候，這些書將會是很好的補腦藥。篇五：巴爾特 《符號學》原理 讀書筆記

結構主義與符號學

——讀羅蘭?巴爾特《符號學原理》

○李建楠 羅蘭?巴爾特的著作《符號學原理》是用結構主義的方式研究廣義的，或者說是本來意義的符號學。結構主義的中心觀念其實不是結構，而是系統，結構是相對零星散亂而言，而系統是相對孤立、片段而言的。系統強調的是部分（或組成、因素）脫離了系統就不再有意義。羅蘭?巴爾特十分重視索緒爾的語言學理論，并吸收了葉爾姆斯列夫等人的思想，形成了自己獨特的符號學理論。他在《符號學原理》一書中沿用了與他們相同或類似的理論，并借用索緒爾的二分法對符號學的原理進行討論，提出了符號學構架的原則。他深入發展了索緒爾的理論，同時也對其中不完善和不合理的部分加以修改。

巴爾特贊成索緒爾提出的建立符號學的設想，并對他預料的符號學內容做了補充，但與索緒爾的觀點不同，他認為符號學只是語言學的一部分，是具體負責話語中大的意義單位的那部分；而不是索緒爾主張的“語言學是普遍符號學的一部分，哪怕是有特殊地位的一部分。”這是全書的立論基礎。他認為任何符號學系統都要有言語的介入，例如電影、廣告、照片必須配以文字說明證實其含義。本書以二元對立的形式從言語與語言、能指與所指、系統與組合、外延與內涵四個部分分析了結構符號學。在言語和語言的關系上，巴爾特一方面襲承了索緒爾的觀點，大體承認了語言和言語的二分法，但對于索緒爾重語言輕言語的觀點巴爾特又是不贊同的。所以巴爾特詳細論述了語言和言語的辯證關系?！罢Z言既是言語的產物又是言語的工具，二者處在真正的辯證關系之中?！绷硗猓蜖柼匕阉骶w爾的言語 /語言二分法作為符號學的出發點，把這一對概念在超語言或元語言領域獲得了豐富發展。他認為言語/語言的對立可以被理解為信息/信碼、實施/模式、或過程/系統的對立，這樣就建立了符號學的結構主義模式。接著巴爾特分析了能指與所指的關系。語言學中認為，所指并不是一個事物而是該事物的心理再現。符號學中的所指可以由語言符號承擔，而能指是一中介體，能指的實體始終是物質的。也就是說，實物符號要借助其他符號——語言符號來實現自己。意義所依賴的不是記號的物質性，而是其符號功能，正因為一種特定的聲響或詞代表、象征或者表征一個概念，它才能在語言中作為一個符號去起作用并傳遞意義，也就是結構主義所說的“意指?！卑蜖柼卣J為，“意指”可以被理解為一個過程，它是將能指與所指結成一體的行為，該行為的產物便是符號。但意指的過程是任意的、專斷的。它不是能指與所指之間單一的互相關系，而更重要的是兩個不定形物的，或像索緒爾所說的兩個“流動性領域”同時切分行為。意義

并不終結于所指，意義是序列的重新排列，因此是符號學即“分節學”，符號學未來的任務乃是尋覓人類對現實的切分。

巴爾特用較大篇幅討論了組合和聚合兩大關系，他稱之為符號系統。在巴爾特看來，組合根本上就是由“可加以切分的實體”構成的，而系統則是一種聚合關系。他提到雅各布森的隱喻和換喻，這主要是體現在結構關系上。他認為，“語言的，也是所有符號學系統的一個特點是，其區別性與構成性往往不可能分開?！痹谶@一部分他還提出了聚合問題中最具爭議的“二元制”問題。“嚴格意義的符號學，是可以對各種對應型的普遍分類加以利用的。但是符號學研究的擴展很可能導致對聚合的序列關系而不僅僅是對應關系的研究?？梢钥隙ǘ剖且粋€非常普遍的現象、和公認的原則，同時二元制也是一種“元語言”。在最后一部分巴爾特論述了內涵系統、外延系統與元語言。語言學實際就是研究符號學的符號學，或者說就是符號學的元語言。巴爾特說：“符號學就是一種元語言，因為它把作為被研究系統的第一語言（或對象語言）處理成第二系統，這個對象系統通過符號學的元語言被意指，而元語言又通過一個內涵過程被把握?！卑蜖柼貜娬{結構語言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構成分析。直接意指層涉及意義的第一個層級，是單純的、基礎的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據社會意識形態、普遍信仰、結構概念及社會價值體系等更廣泛的領域來解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的信息和意義，巴爾特稱之為“元信息”或“神話”。符號學應該透過文化文本的表面意思，達到其底層及各種隱喻層背后的意思。巴爾特強調結構語言學在文化符號中的指導作用，但是其基本精神還是符合其語言學中心論的。巴爾特認為，符號學研究的目的，是語言以外的意指系統重新建立和運作起來，他所依據的是結構主義的構想。從這個層面講，符號學的精義可以說是實踐性大于理論性的，強調的是如何借取和運用各種理論工具來處理具體的文本意義分析。

第二篇：符號式讀書筆記寫法

符號式讀書筆記寫法

我們讀書的時候，把書中重要的、或者有疑問的地方，用各種符號(例如直線、曲線、括弧、三角、問號??等等)勾劃出來，或在書的空白處寫上批語，這種筆記，就是符號式筆記。

做符號式筆記需要注意以下幾點：

(1)所讀的書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書，不應該亂批亂畫。

(2)每一種符號所代表的意思，自己應該固定下來，不要隨意改動。

(3)符號不能作得過多。如果整頁整頁都圍上圈，劃上線，全都成了重點，就等于沒有了重點，符號也就失去了它的意義。

(4)要清楚整齊。不要把書弄得很臟，涂劃得連原文都看不清楚了。

摘錄式筆記讀書筆記寫法

摘錄式筆記就是把我們從書上、報上看到的一些精辟的，富有哲理的，對我們很有啟發的內容抄寫下來。這種方法看起來比較費事，其實是一種省時省力積累知識的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來，面對茫茫的書海，你就能體會到作摘錄筆記的優點了。

作摘錄筆記時要注意以下幾個問題：

(1)要有選擇地抄錄。把文中對我們最有用、最有啟發的內容抄下來，每條抄錄筆記應當“少而精”。“少”指字數較少，“精”指內容把握要點。

(2)要忠實原文。書里有段話，我們覺得挺好，想把它抄下來。抄的時候，又覺得某個詞用得別扭，干脆另換一個詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應怎樣抄，不但詞句不能改動，就連標點符號也不能改動。一段話中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號表示。

(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書里第幾頁抄錄的，作者是誰。如果是在報紙、雜志上抄錄的，就要把報紙、雜志的名稱、日期寫上。還要注明文章的標題和作者。這樣便于以后使用時查對。

剪貼式讀書筆記寫法

在自己訂閱的報紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時剪下來，經過整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡便。

剪貼式筆記需要注意以下幾點：

(1)進行剪貼式筆記時要按不同的內容分類?？梢詼蕚鋷讉€用來貼剪報的本子，或者把一個本子分成幾個部分，把語文知識、歷史知識、自然常識等內容分別貼進去。

(2)每一條剪貼的內容要注明出處、時間。即剪自哪一種雜志或報紙，哪一年哪一期等。

(3)短小的剪貼筆記也可以作為讀書卡片的內容。

感想式讀書筆記寫法

讀完一本好書或一篇好的文章，將自己的感想和體會寫出來，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。這種讀書筆記重在訓練同學們的理解和表達能力。也是我們在寫作時需要用到的。

寫讀后感一定要選擇自己感觸最大和體會最深的一點來寫，應突出重點，切忌面面俱到。當然，寫的時候還要善于聯想，依照原文主要內容和精神實質，結合自己的思想和生活實際。

寫讀書筆記的方法還不止這些。同學們可以根據自己讀書的習慣去創新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬花叢中采集花蜜。天長日久，我們會發現讀書筆記對提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。

一、摘錄式。讀書時，把書報上精彩的、有意義的、富有哲理的語句、重要的片斷摘抄下來。摘錄時要注意，不能全抄，而要把書中的優美詞語按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫作文需要時，就可以從“詞語倉庫”里搬出來，參考使用。

二、體會式。讀書之后，有自己的收獲、心得、體會或認識、感想等，再聯系自己的實際寫下來，這叫讀書體會或讀后感。這種體會式的筆記，應以自己的語言為主，適當地引用原文作例證，表達自己的看法、想法，寫出真情實感來。

三、提綱式。讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來，記下來，弄清楚文章的主要內容和寫作思路。編提綱可以采用文中語句和自己語言相結合的方式寫，提綱的語言要簡明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點，理清思路，加深對文章的理解。

四、批注式。在閱讀時，為了加深對文章內容的理解，可邊讀邊寫寫畫畫，把書中的重點詞句和重要內容用圈、點、畫等標記勾劃出來，或在空白處寫上批語、心得體會、意見。如毛澤東讀書就經常采用批注法，有時整篇文章畫滿了符號，空白處寫出自己對文章的看法和意見。有的文章內容寫得有出入，不符合實際，他就寫上批語，提出修改意見。

五、書簽式。平時讀書時，遇到需要背誦的內容，可以記在書簽上。把書簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書簽式的方法，可以幫助我們記憶。

六、卡片式。讀書時，可按照寫人、記事、寫景、狀物分門別類地摘記在卡片上，再分類存放。存放的位置還要按類別，編上號碼，寫出標題，以便使用時查找?？ㄆ€有攜帶、使用方便的特點。士

第三篇：各種符號

各種符號大全

標點符號

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數學符號

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單位符號

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特殊符號

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制表符號

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字母數字序號

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數字序號

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拼音

ā á ǎ à、ō ó ǒ ò、ê ē é ě è、ī í ǐ ì、ū ú ǔ ù、ǖ ǘ ǚ ǜ ü

英文字母 ＡBCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZabcdefghijklmnopqrstuvwxyz 希臘字母

ΑΒΓΓΔΕΖΘΗΚΛΜΝΞΟΠΡ?ΣΤΦΥΧαβγδεδεζηθικλμνπξζηυθχψω

俄文字母

АБВГДЕЁЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЫЬЭЮЯабвгде?жзийклмнопрстуфхцчшщъыьэюя

組合符號

·°? ?．．·°?Yesterday is memory?Today is a gift ?Tomorrow is a mystery ?．·° ?KicaZ寶貝o(╥﹏╥)o ?? じ?ve」 ?? 『*° ^_^.......?? ┢┦aΡｐy ?^_^? ??? ? ? ぜ長ヤ乷 ?Cool Friends? ︻︼─一 ▄︻┻┳═一 ▄︻┳一 ▄︻┻═┳一 ▄︻┳-一 ▄︻┻═┳ ︻┳═一 ▄︻┳一· ▄︻┳═一 ︻┳═一oO-─═┳︻ ↘╬══→ ::======>> ┈━═? ┣▇▇▇═─ ゅ≈小魚≈ゅ 卐

?ゞ、時差 7 or 8 小時｀ヅ? ?◇...¤??.·′ˉ`·.?·.>>--? 洛雨·晴緣?---<<·.??.·′ˉ`·.??.¤...╬叮嚀╬ One fifth...?? &(^___^)& 麻花辮女孩(？o？)喔？(?＿?)眼睛一亮(*^︹^*)羞羞臉(作鬼臉)(﹁ ﹁)~~~→ 懷疑喔～～(?_?？)什麼事??？(．．)請問～(((^^)(^^)))什麼什麼，告訴我吧！(*^_^*)笑(打招呼)(T___T)怎麼會這樣…(≧◇≦)感動～……(> <)/ 哇～出現了(? o ?)目瞪口呆(ˉ □ ˉ)腦中一片空白(*>.<*)~@ 酸～～！(E___E)念昏了頭($ _ $)見錢眼開！(3__3)剛睡醒～(ｂ_ｄ)戴了副眼鏡(*^＠^*)乖～還含個奶嘴哦(＠^^＠)臉紅了啦！o(?”?)o(皺眉頭)ゃōゃ??? ?０? ?︿? ?ω? ?﹏? ?△? ?▽???? ?０? ?︿? ?ω? ?﹏? ?△?

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8＜ 小剪刀滿意.滿足 <(?︶?)> []~(?▽?)~*(?﹏?)(?ˇ?)(?︶?)> <(?︶?)/(‵﹏′)╮(‵▽′)╭(‵▽′)/ 萬歲.真棒.開心~ ≧▽≦y(/≧▽≦/)(≧▽≦)y(/≧▽≦)/~┴┴(≧▽≦)(@)(≧3≦)/(≧ω≦)/ o(≧ω≦)o o(≧o≦)o ?(° ▽、°)o(≧v≦)o ┴┴~(≧▽≦)/~┴┴ ≧□≦○ 驚訝.吃驚~ ︽?＿?︽(?＿?)(@口@)?(@)(???)+ ?(?▽?”a(@[]@！)ㄟ(≧◇≦)ㄏ(?ε(#?)?(° △ °|||)︴ 無奈.裝傻~(?▽?)~*(?▽?)“ ╮(╯▽╰)╭ ╮(?▽?)╭ =?ω?=(?３?)a ?▽? ╮(╯3╰)╭ ╮(╯3╰)╭ ╮(╯_╰)╭(= 0 =)y o(︶︿︶)o ?(′～‵)?(?.?)(?< ?)>(～o?▽?)～o ~。。(~?▽?)~[] └(^o^)┘;偶頭好狀壯ㄋㄟ``` ﹌○﹋ 喔嗨呦^ˇ^≡ =^_^= 溫馨的微笑！!Y(^_^)Y 舉雙手勝利^o^/ 歡呼 ^o^y 勝利^o^y ↖(^ω^)↗ 小豬為你打氣 ~^o^~ 加油呦!*^?^* 笑，打 *^ν^* 哦～，呵呵傻笑*^◎^* 呵呵大笑（嘴唇好厚）*^÷^* 得意的笑（有上下唇的喲）~~~^_^~~~ 笑斃囉（笑得連眼淚都蹦出來了...）(-.-)=3 鬆ㄌ一口氣~ ~@^_^@~ 可愛呦!#^_^# 臉紅了！~~~///(^v^)~~~ 微笑表示友善！!~哈~哈~ *^o^*// 可愛ㄋㄟ~ ~*.*~ 害羞又迷人的小女生 ∩__∩y 耶~~^^(裝可愛?!)（*^＠^*）乖～（還含個奶嘴哦）X﹏X糟糕．． 完蛋的意思呀~~(° ν°)~@ 暈倒了..{{{(>_<)}}} 發抖 ╯﹏╰ 粉無奈~~(╯-╰)/ 很沒勁/無耐的意思（╯︿╰﹀ 一臉苦瓜 ︸_︸ 粉無奈..粉悲情-____-” 唉~~別提了.....-︵-好傷心.。_。受到打擊，表情呈現呆滯樣～（*@︿@*﹀ 悲，暈 //(ㄒoㄒ)// 流淚中...::>_<:: 哭 ?_? 鳴~~我在哭...%>_<% 我要哭了哦...╰_╯我發火了！生氣的意思~~~眉毛都翹起來~~ >_<# 粉生氣~冒青筋 @x@ 生氣（?︿?﹀-# 生氣（＞﹏＜）不～（*+﹏+*）~ @ 受不了～ x__x, 唉.....別哭了!>_<||| 很尷尬~！!^_^;尷尬 ?﹏?∥∣° 真尷尬～～ ^_^||| 好尷尬！^_^“ 尷尬的笑.....→_→ 懷疑的眼神~~..@_@|||||..頭昏眼花 …(?_?;)… ○圭~○列~~怎麼醬？ o_o....沉思(說穿了”呆滯狀況“)O__O” 呆滯的眼神~~~！///^_^.......造成“冷”...乾笑~ ?o?||| 聽無(就是聽不懂ㄉ意思啦^^)(^_^)? 什麼意思??(+_+)? 不知道你在什麼（?ε?）? 哩公啥哇聽無啦~ o_O??? 發生啥事? @_@a 搔頭，疑惑 一 一+ 銳利的眼神~（*@ν@*）哇～ >"<|||| 傷腦筋的意思~ ‵(*>﹏<*)′ 好刺激..O_o 驚訝~~~（?ｏ?）目瞪口呆（°ν°）~ @ 暈倒，不省人事 *@_@* 崇拜的眼神;眼睛為之一亮 ^◎-愛你呦~~ ?~? 見到偶像眼睛為之一亮(*^?^*)啵一個!(^_^)∠※ 送妳一束花（*^︹^*︺ 羞羞 ‵（*^﹏^*）′ 超級羞羞 ‵（*∩_∩*）′ 獻上 ~_~ 想睡覺了的意思！(～ o ～)~zZ 我想睡啦～ π_π? 打瞌睡 =@~@= 一個看到美眉就緊張+臉紅的大學生。@(一-一)秘密--------噓```````（ˇ︿ˇ﹀ 不以為然(^人^)拜託啦^^~(^_^)/~~ 掰掰~ *x*......你逼我也沒用,我劫對不會搜粗棄的!~w_w~......噓!別吵偶,讓偶思考一下!（ˇ?ˇ）嗯～，思考中 ．．<{=．．． 烏鴉烏鴉飛過去表示冷場,無趣.....~`o`~ 了解（*>.<*）~ @ 酸～ ?_?* 你不要命啦！!-.-裝蒜 ~>_<~+ 好感人唷...Q_Q 流眼淚的樣子?。ǎn＋）流淚，感動 ‵（＋﹏＋）′ 超級感動，眼淚不停 ^_^o ~~~ 感動感動~~~ ︵∧∞∧ ∧*∧︵ ～(灬ミ^:^ミ しovの ミ^ō^ミ灬)～

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第四篇：符號情書（范文模版）

經典情書大全

分手情書：在清醒的那一刻，我無法選擇沉默

如果你對我就像陰天，總是不冷也不熱，在清醒的那一刻，我無法選擇沉默。..........這是兩年八個月第十四天。是三個夏天。

我常睡不著，無心工作，你可知道這些都是因為你。

這樣拖拖拉拉時間太久，久到我都懶得去追究，畢竟漫漫長長過來了。

我質問自己這樣做到底是為什么，喜歡你是為什么，糾糾纏纏扯不斷，舍不得你是為什么。

在一起的每次，我都害怕有天從這個夢里醒來，痛恨自己這樣做后悔了，錯了。我多怕自己恨你。

然后，有天我真的這樣覺得了。

我已經不想反反復復再說我們之間曾有過多少心動往事，也不愿在刨根究底的說你曾有哪些舉動曾不愛我。都沒有意義了。

人都應該學會忘記過去，向前看。只有這樣才能在不盡如人意的現實生活里慢慢磨練而長大。

你問我怎么能不遺憾，不傷心。

我多想這兩年是自己裝出來的，裝著很喜歡你，裝著世界沒你不行。只要脫下偽裝的外衣，就可以揮揮灑灑的扭頭就走。

世界上有三樣東西不能假裝，咳嗽，貧窮和愛。

從我甘愿委身愛你的那一刻，我就成了劊子手，喜歡只要一瞬間就可以，放棄卻要一點點的從心底剜出，要一次次的承認原本以為對的事，原來一直都錯了。原來，我一直都錯了。

外面下雨了，你陪在誰的身邊呢？ 你是不是會想起我，那想起我是微笑還是沉默？

朋友說，你敢不敢告訴他，你做這么多是想跟他在一起。我說不敢。你敢不敢在醉了的時候給他打電話告訴他你愛他，讓他來接你。我不敢。

你敢不敢義正言辭的告訴他不許關機，我要二十四小時聽到你的聲音。我不敢。..........我不敢，我什么都不敢。

我只敢在你寂寞的時候陪陪你，借你一個肩膀靠，我只敢在你無聊不快樂的時候跟你吃吃飯，聊聊天。我們也擁抱親吻。那只是你隨隨便便而已。

我想跟你過一輩子，你只想跟我說對不起。

除了戒指，這兩年半，你沒有跟我說過我喜歡你。想起這，我眼角都酸酸的像掉淚。

可這都是我的愛情啊。

是陪伴我兩年八個月十四天的愛情啊。

我只跟你說過一次我愛你。

我不說，不是因為我不愛。是怕自己哪做的不夠好，怕你說這不是愛。

現在我想說，我愛你，伴著外面的雨聲，還有沉沉的云，還有漸漸退去的光。

想大聲的告訴你，我愛你。

我愛你，哪怕你陪在你身邊的是別人。

我愛你，哪怕你選擇度過一生的不是我。

我愛你，哪怕別人都說你不好。

我愛你，哪怕你不再是你。

真可惜，決定分開了，這些才說出口。

我知道我不應該在拖拖拉拉的不放手，保存著你僅有的不舍得再跟你揪揪扯扯。真不是我瀟灑的風格。

讓我像再別康橋里那朵云一樣，悄悄的來，悄悄的走。

不留下痕跡，不帶走余輝。

失戀情書范文：紅塵中，你是我最無悔的追尋

某某：

最近過的如何？

我能看到一片樹葉從老槐樹上落下來，我能看見云彩變幻成一件白紗裙。

不實在太過分，不實在太對不起自己，不我朋友會打我，我的目標只有一個——！因為離開你是件很苦的事情。

在人海中，在紅塵中，你是我最無悔的追尋，我的每一個笑容只為你而燦爛，我的每句言語只為你而動聽。

只要你愿意，當你失落的時候，最需要一個肩膊的時候，告訴我，我會立即出現。

芳華虛度一天一天，到頭苦戀一場，卻道無緣，癡心如此，千愁怎么解，這么多年，青春空由寂寞填，難道你都沒看見??

你的芳姿，你的麗影，你的笑靨，使我難以忘懷，我已被你美妙的風姿深深吸引！因為嫁給我你就可以不再為著六十分會不會過而煩惱。

到哪里找那么好的人，可以勾引我心中暗藏的喜悅？到哪里找那么好的人，配得上我明明白白的青春？

你像一首旋律流過心田，月光透過窗前唱著思念，我的愛是否你也期待，這份情懷?? 我真的希望你能看見，我仍然在等你，我仍然，我真的想和你一起飛翔，我真的很愛很！因為我要你相信我對你的愛絕對是經得起考驗的。

好想和你在一起，即使你對我不理不睬，自己也心甘情愿。

那天，是你我相遇的日子，淡淡的夕陽在遠方西下，在黃昏下許下誓言——永不分離；那天，我去遠方探望俊秀的你，淡淡的夕陽在海岸線映，在暮色中許下承諾——永不分離；那天，是你我分別的日子，淡淡的夕陽在群巒中留戀，在余輝中道別??

我認識的人那么多，那么多，為什么我偏偏思念你？啊，只要我思念著你，我的心便墜入了蜜的海洋。

祝夢想成真！

某某

經典情書_一封感人的情書

這是一封感人的情書，寫情書的人和我很慣，很慣，很慣......親愛的：

夜很深了，你在哪里呢？孤獨的我一個人無眠！你說要我成家，要我過正常人的日子。可我該和誰成家呢？我在思來想去......雨夜，你出差回來了吧？應該沒有出去應酬吧？剛才干嗎呢？和你的談得來的她，還有有氣質的女兒一起享受天倫之樂對么？每次想象到你的幸福，我都為你快樂！舒心！

夜靜得讓人害怕！聽得到窗外的幽靈的呼吸聲！那是類似于我的心靈的哭泣聲！

女兒聽著〇安徒生的童話〈美滋滋的睡了，她不知道幾乎可以說沒有父親的將來會意味著什么......我沒有權利打擾她父親平靜的生活，卻給了她將來絕不平靜的生活。想到這里我極度的后怕！恐慌又一次的襲來！我的心在發抖！今夜大概又要無眠！

母親還躺在病床上，弟陪床去了，目的是要我回家好好休息，要孩子也有個舒服的覺可睡。累了太久了，反而不知道該如何睡得著！

想著我們相擁睡去的幸福，周身如蟲子鉆心一樣的發毛！更加的無法安然入睡！

今天收到了他的信息，他還在等我。無奈的等待，使我同情極了他......如同同情我對你的等待一樣！有個頭么？這樣的等待有個頭么？我的生活的盡頭是什么呢？一片荒蕪的心?。∥蚁肽悖∠胛耶敵跏窃趺催x擇你的，想你是如何走進我的生活的，想我們是如何開始這錯誤的故事的，和你相處的一幕幕在眼前輪回了多少遍了——總也不嫌煩！我沒有了別的寄托——回憶我們的故事，一遍一遍又一遍的回憶，成了我生活的幾乎全部！親愛的，哪天是我們可以相見的日子呢？！哪天我可以看得見真實的你？可以摸得見真實的你呢？哪天女兒可以知道她也是有爸爸的呢？我無助的呼喚，你聽得到么？！

好佩服自己當年的勇氣！我不想自己的人生留白——不想愛情留白——我確實轟轟烈烈的愛了一回！我不想承認我已經傷痕累累！因為我還在希望！希望可以等你終于有一天徹底回到我的愛情里！回到我們的愛情里！

心漫無目的地在想象里遨游，想象里的一切都那么美好！我們有足夠的時間纏綿，有足夠的日子曬太陽——我怕極了這種陰暗的日子！雖然每次都告訴你，我寧愿做地下黨！我不害怕自己的選擇！但我真的怕極了！無數次的想要告訴你我的怕，無數次的提筆展紙寫下這無邊無際的怕！卻從來沒有敢告訴你！今天也一樣吧！今天的信應該一樣是寫給我自己看的吧！把這樣的無奈，用這樣無奈的方式表達，似乎也已經成了我生活的一部分！非常非常主要，非常非常重要的一部分！

回家是準備要睡的，因為想你無論如何不能夠入睡。于是起床披衣走進廚房，看著涼水漸漸的變為熱水，一壺、兩壺、三壺......家里就那么幾個壺......還有其他什么活可干么？如果能夠一次性累到再也提不起精神那該有多好！可是女兒怎么辦？無辜的孩子??！為了她，我還

是得活下去！得堅強的活下去！于是，還是回到了床上。輾轉難眠！于是，還是展紙提筆。開始了這掩耳盜鈴的自我安慰......是啊，我想這輩子你都不會看到這份情書，因為我不忍心！不忍心讓你看到我為我們的愛情所承受的孤獨！愛你，是因為想要給你你需要的！是因為想要為你做點什么！到如今，我還沒為你做過什么呢！怎么可以再增加負擔給你呢？你的累，從來都是我的痛！你的快樂，也從來都是我的快樂?。∩眢w里的每一個細胞，似乎隨時都在發出著同一個聲音：這個男人，是我此生的珍惜！我不能自私的給他再多負累！

好想撥通你的電話！好想依偎在你懷里！好想被你撫摸！好想親吻你的額頭！好想被你蹂躪！好想！好想！

最近，你們還好么？前一段時間的戰爭還在繼續么？我們有多久沒有談起過你們之間的事了呢？上次你回家（回我們的家，這不稱其為家的家）是多久前的事了呢？記得上次回來你刻意回避了這個問題的。我們還是被她懷疑了！毫無疑問，她應該要維護她一生的愛。畢竟她是陪你走過無數歲月的人，她才是最有權利擁有你的人！何況還有你們的有氣質的女兒！我們的女兒將來一定也很有氣質么？她會是什么樣呢？我不敢再想這個問題！我怕她會有憂郁的童年時光，憂郁的少年時光，憂郁的青年時光，繼而憂郁的一生！這是此生我都無法原諒自己的罪孽?。?！

親愛的，你睡熟了么？想到你正擁她入懷，我鉆心的疼！你們的愛情真的如你所說只剩下了責任和道義么？你們之間真的如你所說已經沒有了激情么？你們的夜晚，真的如你所說，各有各的被子么？ 上帝為什么這么不公平！明明是我的愛人！明明也是愛我的人！為什么出差回來必須回到別的女人身邊！殘忍??！

說出這樣的話我心里好爽快！但我只能自己一個人說——只能說給我自己聽！無恥得很對嗎？本不應該有的想法！

突然想到，你真的愛過我么？或者說，如今你還愛我么？在你躺在她的身邊的時候，你可會想到這個世上還有個多余的我？我真的是你的愛么？還是你需要時的小咸菜？ 自尊了好多年！清高了好多年！我的一切！在你這里全部土崩瓦解！為什么你要讓我愛上你？！為什么？為什么？為什么？為什么呀？！

窗外風聲凄涼，好想出去透透氣，空蕩蕩的房間里的氧氣似乎很是稀薄。稀薄到我的胸口深感壓抑。仔細看著我們聰明漂亮的女兒——這是你給我的唯一的安慰！淚不由自主滑下來，滑下來，滑下來，滑下來......這是此刻的我唯一能做的事情！唯一有力氣做的事情！唯一有勇氣做的事情！唯一有資格做得事情！唯一能夠做得起的事情......這兩天你還是喝了很多酒么？還是抽了很多煙么？臉上的疙瘩好點沒有？不要那么拼命好么？該拒絕的就要學會拒絕好么？如果當年你稍微有原則點拒絕了我，今天的你我還哪里會有這許多的痛苦呢？！親愛的！學會拒絕吧！善良的你呀，真的要在任何人任何事上都把自己搭進去么？篇二：符號大全 1 奇怪字符號

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表情符合大全

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情書的文體主要有散文體和詩歌體兩種。散文體書信內容廣泛，形式靈活，可以敘事、描寫、抒情，還可以就某一事件加以議論，筆之所至，天南地北，無所不談，能夠充分表達自己真實感情和如實介紹情況，這是最常見的一種書信形式。用詩歌體寫情書的古今中外也都有，但相比之下，還是少數。

情書的格式。寫情書也和其他書信一樣，并非有一個一成不變的格式，往往情涌筆端，信手寫來。就一般情況而言，情書的寫法大致如下：?開頭寫稱呼；?寫正文，也就是主要內容；?結尾；?落款；?年月日。

情書的內容。寫情書應結合自己工作、生活的某些具體情況，向對方披露內心世界的激情和感受。在來往的情書中，交流思想，融洽感情，暢談理想抱負，以及對美好未來的設想、探索和追求等。主動且實事求是地將本人工作、學習和生活方面的情況，向對方作較詳細的介紹，使對方對自己有較充分的了解。這樣，也能較真實地表現出自己對愛情、對戀人認真負責的態度。如有必要，社會關系、家庭人口、經濟收入及父母的年齡、工作、身體等有關情況，也不妨如實告訴對方。特別是過去犯過什么錯誤、身體有什么疾病、生理上有什么缺陷等，更不能隱瞞，應坦率說出來，以求得到對方的幫助、諒解和信任。寫情書的內容是可以無所不談的，但要談雙方感興趣和有意義的話題，多進行思想交流，加深了解。

情書的語言。要酣暢、流利、活潑、樸實，在措詞修辭上，要帶有感情色彩。這既能顯示本人的文學修養，增強對方的好感，又能充分抒發自己的情懷，撥動對方的心弦。如寫得十分生硬，或辭不達意，干巴巴的，就會使對方看了別扭，心里不舒服。但也不能嘩眾取寵，言過其實。每一個字，每一句話，都應發自內心深處，從真摯感情的礦藏中去提煉與加工。

情書的感情。表達方式大致有三種：?含蓄式。這是初戀情人常用的一種表達方式。在信中不一定使用大量“我愛你”一類的詞句，而是采用十分貼切、含而不露的詞句，抒發本人激動的情懷；?直露式。直截了當說出本人的心里話；?奔放式。熱戀中的情人，心情激蕩，在情書中用帶有強烈感情色彩的語言，抒發滾燙的情懷，富有詩意和激情。

寫情書，一般應使用藍色鋼筆或黑色墨筆，最好不用鉛筆或圓珠筆，更不要用紅色墨水寫情書，因為在一些人的觀念中，用紅筆寫信是“斷交”的表示。書寫要工整，字體要端正清楚，不要潦草，亂造字，讓人猜迷語。同時也應注意標點符號的用法，以免引起誤會。

情書是表達真情實感的書信，應當由本人寫，而不應該請別人代筆，求別人替自己寫情書，就失去了真正的意義。篇四：特殊符號大全

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第五篇：地貌符號（本站推薦）

地貌符號—等高線

地貌是指地表面的高低起伏狀態，它包括山地、丘陵和平原等。在圖上表示地貌的方法很多，而測量工作中通常用等高線表示，因為用等高線表示地貌，不僅能表示地面的起伏形態，并且還能表示出地面的坡度和地面點的高程。本節討論用等高線表示地貌的方法。

一、等高線的概念

等高線是地面上高程相同的點所連接而成的連續閉合曲線。設有一座位于平靜湖水中的小山頭，山頂被湖水恰好淹沒時的水面高程為100米。然后水位下降5m，露出山頭，此時水面與山坡就有一條交線，而且是閉合曲線，曲線上各點的高程是相等的，這就是高程為95m的等高線。隨后水位又下降5m，山坡與水面又有一條交線，這就是高程為90m的等高線。依次類推，水位每降落5m，水面就與地表面相交留下一條等高線，從而得到一組高差為5m的等高線。設想把這組實地上的等高線沿鉛垂線方向投影到水平面H上，并按規定的比例尺縮繪到圖紙上，就得到用等高線表示該山頭地貌的等高線圖。

二、等高距和等高線平距

相鄰等高線之間的高差稱為等高距，常以h表示。在同一幅地形圖上，等高距是相同的。

相鄰等高線之間的水平距離稱為等高線平距，常以d表示。因為同一張地形圖內等高距是相同的，所以等高線平距d的大小直接與地面坡度有關。等高線平距越小，地面坡度就越大；平距越大，則坡度越?。黄露认嗤骄嘞嗟?。因此，可以根據地形圖上等高線的疏、密來判定地面坡度的緩、陡。同時還可以看出：等高距越小，顯示地貌就越詳細；等高距越大，顯示地貌就越簡略。還有某些特殊地貌，如沖溝、滑坡等，其表示方法參見地形圖圖式。

三、典型地貌的等高線

地面上地貌的形態是多樣的，對它進行仔細分析后，就會發現它們不外是幾種典型地貌的綜合。了解和熟悉用等高線表示典型地貌的特征，將有助于識讀、應用和測繪地形圖。典型地貌有：

1．山丘和洼地(盆地)

山丘和洼地的等高線都是一組閉合曲線。在地形圖上區分山丘或洼地的方法是：凡是內圈等高線的高程注記大于外圈者為山丘，小于外圈者為洼地。如果等高線上沒有高程注記，則用示坡線來表示。

示坡線是垂直于等高線的短線，用以指示坡度下降的方向。示坡線從內圈指向外圈，說明中間高，四周低，為山丘。示坡線從外圈指向內圈，說明四周高，中間低，故為洼地。2．山脊和山谷

山脊是沿著一個方向延伸的高地。山脊的最高棱線稱為山脊線。山脊等高線表現為一組凸向低處的曲線。

山谷是沿著一個方向延伸的洼地，位于兩山脊之間。貫穿山谷最低點的連線稱為山谷線。山谷等高線表現為一組凸向高處的曲線。

山脊附近的雨水必然以山脊線為分界線，分別流向山脊的兩側，因此，山脊又稱分水線。而在山谷中，雨水必然由兩側山坡流向谷底，向山谷線匯集，因此，山谷線又稱集水線。

3．鞍部

鞍部是相鄰兩山頭之間呈馬鞍形的低凹部位。鞍部往往是山區道路通過的地方，也是兩個山脊與兩個山谷會合的地方。鞍部等高線的特點是在一圈大的閉合曲線內，套有兩組小的閉合曲線。

4．陡崖和懸崖

陡崖是坡度在70。以上的陡峭崖壁，有石質和土質之分。懸崖是上部突出，下部凹進的陡崖，這種地貌的等高線出現相交。俯視時隱蔽的等高線用虛線表示。

四、等高線的分類

1．首曲線

在同一幅圖上，按規定的等高距描繪的等高線稱首曲線，也稱基本等高線。它是寬度為0．15mm的細實線。

2．計曲線

為了讀圖方便，凡是高程能被5倍基本等高距整除的等高線加粗描繪，稱為計曲線.3．間曲線和助曲線

當首曲線不能顯示地貌的特征時，按二分之一基本等高距描繪的等高線稱為間曲線，在圖上用長虛線表示。有時為顯示局部地貌的需要，可以按四分之一基本等高距描繪的等高線，稱為助曲線。一般用短虛線表示。

五、等高線的特性

1．同一條等高線上各點的高程都相等。

2.等高線是閉合曲線，如不在本圖幅內閉合，則必在圖外閉合。

3．除在懸崖或絕壁處外，等高線在圖上不能相交或重合。

4．等高線的平距小，表示坡度陡，平距大表示坡度緩，平距相等則坡度相等。5．等高線與山脊線、山谷線成正交。

控制測量工作結束后，就可根據圖根控制點測定地物、地貌特征點的平面位置和高程，并按規定的比例尺和符號縮繪成地形固。測繪地形圖的方法有經緯儀測繪法、光電測距儀測繪法、小平板儀與經緯儀聯合測繪法和攝影測量方法等。