第一篇：中國大歷史1

<中國大歷史>讀書筆記

秦始皇的崛起

中國在公元前221年的統(tǒng)一，是歷史上重要的里程碑。將周朝的封建革新而由一個國王通過官僚機(jī)構(gòu)直接統(tǒng)率全民，井非秦所特創(chuàng)，況且贏秦尚不是改制的先鋒。

秦國的集權(quán)體制

秦國是一個以警察權(quán)為主的國家。它與現(xiàn)代集權(quán)國家的重要區(qū)別是后者將一個業(yè)已多元化的社會扭轉(zhuǎn)回去以遂行其狹義之目的。贏秦則不待社會多元化，先已構(gòu)成集權(quán)體制，此外秦之集權(quán)亦無國家主義的征象。雖說這個國家以征服其他國家為職志，其所擬之消滅者僅是對方的王室與貴族，秦王本身的重要卿相，卻全屬客籍，即統(tǒng)一天下之后亦然。秦之記錄里看不出人民因原有國籍而受親疏歧視的待遇。

秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)

秦始皇帝的功業(yè)與他的先驅(qū)者所采取的策略相同。標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)法為不斷地蠶食敵土，繼之以武裝移民。秦國的戰(zhàn)略家要求有潛勢之對方將邊界上重要的防御工事和堡壘銷毀。有時毫不猶疑地屠殺敵境壯丁，以減低其作戰(zhàn)能力。外交攻勢著重于摧毀敵國間的聯(lián)絡(luò)，使他們的抵抗軟化。所有國都全被占領(lǐng)，最后秦軍入燕以威脅齊國北方的側(cè)翼。這一場戰(zhàn)役結(jié)束，秦王才自稱皇帝。

統(tǒng)一之后又采取各種鞏固步驟。六國邊界既廢，全國劃為36郡。所有六國王室和貴族全部被廢，每一個郡有守（等于省長）、尉（等于防區(qū)司令〕和監(jiān)（等于監(jiān)察專員）各一。中國的文字在戰(zhàn)國時代已有分歧的趨勢，自此以篆為標(biāo)準(zhǔn)。度量衡的單位也標(biāo)準(zhǔn)化，車軸的長度也隨著劃一。全國有聲望的家室12萬戶，一律遷居于國都附近，以防止地方力量再起。除了秦軍所用的兵器外，其他一律沒收銷毀，鑄成12尊龐大的金人，放置在皇宮之前，以貫徹皇帝的決心，從此中土將永遠(yuǎn)不見兵革。

秦始皇的評價

他虛榮心重，有時尚且行止古怪。在當(dāng)日一般情形之下，所述迷信的趨向很可能是事實(shí)。史書中提及他有一次因風(fēng)受阻而不能渡湘水，歸罪湘君女神作祟，于是遣發(fā)3000囚徒，去砍伐山上的樹木以資報(bào)復(fù)，可見得他在和超自然的力量作對，而不是震惑于超自然的力量。他以黑色代表帝國之色彩也是超時代的獨(dú)創(chuàng)。

始皇帝游歷極為廣泛，他不僅履足于市塵，而且遍歷名山大川，他曾在夜間微服巡行國都之內(nèi)。雖說始皇愛征伐，他卻從未統(tǒng)帥三軍。此外他是一個不畏疲勞的工作者，他預(yù)定每天必須過目的竹簡，以重量作進(jìn)度，不到目標(biāo)不得休息。在有關(guān)國家大計(jì)的場合他總先咨詢下屬，可是最后的決策，始終出于他本身。可能最值得注意的是秦始皇鐵腕統(tǒng)治全國12年的時間，從未發(fā)生重大的事變。這是一個泱泱大國，前后遭兵燹幾十載，而且追溯到以往的震蕩局面，尚可以包括幾百年。他遺留下的位置，沒有人能接替。他剛一去世，丞相宦官和皇子以陰謀和政變彼此殘害。一年之內(nèi)，全國各郡里揭竿而起的叛變不知凡幾。又3年后秦亡，始皇帝的親人和重要的隨從也全部喪生。

第二篇：中國大歷史

《中國大歷史》——讀書心得

其實(shí)先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實(shí)覺得有點(diǎn)乏味、枯燥，不過還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時間繼續(xù)讀下去就有一種與眾不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。這的確讓我第一次感覺到讀史的趣味。

作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為“中國大歷史”。若不知黃仁宇先生其人，整部書倒像是一個對中國歷史掌故頗深的外國學(xué)者所作，無論句法、用詞還是觀點(diǎn)都很特別，讓人讀來覺得非常新穎，有趣。但也許正是他久居國外，本書有些地方略顯晦澀，稍欠順暢。所謂“大歷史”，以我個人的理解，就是廣角的歷史。以廣闊的角度從高遠(yuǎn)處去端詳歷史，隨著細(xì)節(jié)的模糊，歷史的輪廓就更加明顯了。黃先生的大歷史經(jīng)常將幾百年的時間歸納概括之，只零星敘述一些他認(rèn)為有重要性和代表性的人和事，用來輔以議論。時間跨越度非常大，對史事也并不做詳細(xì)陳述。

作者特別擅長于綜合，他客觀地從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個角度梳理出各個王朝興替的深層原因和內(nèi)在規(guī)律。透過這些規(guī)律，黃仁宇先生分析了各個王朝的成敗得失，并由此對近代中國如何更好地發(fā)展進(jìn)行了探索，而對于我們讀者，則學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。不可否認(rèn)，從歷史看過來，盡管數(shù)千年來人類社會發(fā)展道路曲折，卻必有其內(nèi)在規(guī)律性寓于其中。這種規(guī)律制約著人類活動，又為人類活動所證明。凡是不遵循規(guī)律辦事，最后必遭應(yīng)有之懲罰，而按照規(guī)律辦事，就可以實(shí)現(xiàn)哪怕看起來似乎都不可能達(dá)到的目標(biāo)。從歷史的發(fā)展規(guī)律來看，事物的發(fā)展總是前后聯(lián)系的，世界上從來沒有一種全然相同的事物在歷史上發(fā)生兩次，每一事物都有它各自的特點(diǎn)。

從歷史的發(fā)展規(guī)律來看，機(jī)制固然重要，人的因素也是必不可少。古人治國治家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在今天也被很多人引用，這說明好的經(jīng)驗(yàn)是不區(qū)分國家和歷史時期的，它將被永遠(yuǎn)傳承下去，永不湮滅。例如，拿古代的皇帝來看，一個皇帝的昏庸與否在于他是否能讓自己做正確的事，是否能讓別人去做正確的事，先要管理好自己，再去管理好別人，這樣才是一個優(yōu)秀的管理者。管理的要義總是要讓正確的人去做正確的事。從史書中，我們可以看到，很多帝王小時候并不都是養(yǎng)尊處優(yōu)，相反，他們還要接受很嚴(yán)格的教育和訓(xùn)練，以便將來繼承父業(yè)，一統(tǒng)天下。

普通傳統(tǒng)前史家將中國史看成是帝王之家史，認(rèn)為皇帝君王者，呼吁世界，天下無所不從。然而在此書中，作者向讀者傳達(dá)出光鮮的觀念是，中國的古代史，是在一種品德的指引下運(yùn)轉(zhuǎn)。帝王要有所作為，也必需依著品德軌跡，或許成為品德的象征，不然便無法得到萬民的支撐。要維持整個國度之不變，上下必需到達(dá)一種均衡，而這種均衡的引子，在古代恰是品德。

歷史告訴我們太多事情。然而我們在讀歷史的時候，不能將每件事情都看成是誰誰而為。歷史的事不是一個人的事，歷史的事是歷來的人們總結(jié)出來的。因此，有時候沒有必要討論它的真假，重要的是我們要學(xué)會以史為鑒。歷史上的很多人物都是環(huán)境造就的——時勢造英雄。

雖然成就一個歷史人物，是與人物本身的努力和奮斗是分不開的，但有時候也是天命對人的選擇。一個人的努力固然重要，但是學(xué)會如何選擇比奮斗更為重要。人的一生不奮斗的話就不會有選擇，但是選擇大于奮斗。

同歷史任務(wù)一樣，我們時常煩惱，時常不高興，時常身心疲憊??這是因?yàn)槲覀兊男闹窃诔砷L。因?yàn)槲覀兘K于意識到了這些事情。不長大是不會有煩惱的，然而沒有煩惱的生活就變得乏味了。我們不該因煩惱或者挫折讓自己不前。生活應(yīng)該永遠(yuǎn)積極面對，因?yàn)槲覀儽仨毘砷L，無時無刻都要在成長。感謝那些讓我們煩惱的事情，因?yàn)橛辛怂覀儾懦砷L的那么快。感謝生活中出現(xiàn)的煩惱，因?yàn)橛辛怂覀兊纳畈挪粫握{(diào)，才有那么多可歌可泣的事情。感謝生命中出現(xiàn)的煩惱，因?yàn)橛辛怂覀儾旁絹碓匠墒臁２灰窇譄溃覀兙蛻?yīng)該開開心心地過著自己的生活，挑戰(zhàn)那些敢于挑戰(zhàn)我們的事情。歷史給了我們機(jī)會去挑戰(zhàn)，有了他們的前車之鑒，你還在畏懼著什么？ 不論通過歷史，還是他人，我們都要有一顆善于觀察，善于學(xué)習(xí)，善于思考的心，不斷地讓我們不再“愚昧”。不論發(fā)生什么，我們都應(yīng)該積極的面對。讓我們看得更遠(yuǎn)，更清楚，讓生活快樂的豐富多彩。一切都按照歷史和大自然的規(guī)律思考和行動是不會有錯的。

本來我也是個不太成熟的“調(diào)皮鬼”，但是讀了一些經(jīng)典書籍后，我的思想真真切切的得到了提升，讀歷史能讓一個人考慮問題更全面，不至于極端化，過左或過右都會有負(fù)面影響。以前每次做決定的時候都會猶豫不決，思前顧后，讀完了黃仁宇先生寫的這本書，讓我明白

了決斷的真正價值：犧牲是必要的，這個世界不存在絕對完美的東西，我們所需要做的就是選擇結(jié)果最有價值的那一面，即使它也會或多或少給我們帶來傷害，但是，這無疑是最有意思的決策。

一直貪玩享樂的我，也漸漸從歷史中找到了一些屬于只屬于我的東西，這使我放棄了無聊的游戲，放棄了毫無規(guī)劃的生活習(xí)慣，讓我明白了什么是重要的，什么是可以舍棄的，讓我慢慢地嚴(yán)格要求自己起來，每天給自己定一個小目標(biāo)，并堅(jiān)持每天完成，不求完美，只求盡力。

歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結(jié)果。人生不是考碰運(yùn)氣的，機(jī)會不要等它來，要自己去創(chuàng)造。歷史是需要客觀評價的，人生是需要主動出擊的。歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國大歷史》給我的最大啟示是：王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。

第三篇：中國大歷史——讀書筆記

《中國大歷史》讀書心得

打開學(xué)院推薦閱讀書目的文件，眼球立刻被《中國大歷史》所吸引，并開始百科以了解此書。得知作者站在一個全新的高度與角度，將浩如煙海的中國歷史高度的濃縮，以“大歷史”的方式歸納總結(jié)，構(gòu)成了一個簡明扼要前后連貫的歷史綱領(lǐng)。這本書以高超的技術(shù)分析了中國歷史的進(jìn)程，并著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。更是深刻的分析了中國如何從一個閉關(guān)自守?cái)?shù)世紀(jì)的國家蛻變而為一個現(xiàn)代國家，影響到10多億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形是不容許用尋常尺度衡量。這本書不是《資治通鑒》，不是《史記》，而是融入作者站在時代之外對歷史的一種叩問。跳出歷史的價值旋流，用一種全新的姿態(tài)去了解歷史。

作者以一顆高遠(yuǎn)寬廣的心，容納下了中國整個歷史潮流的洶涌澎湃，以一種盡善盡美的方式對整個歷史作出了深入的研究與全面的評價。但對我而言，作者的立腳點(diǎn)過高讓我難以企及，所以很難順心如意的駕馭對整本書的理解，即便理解了也很難用文字加以鞭辟入里的描述與分析。也許是因?yàn)榭赐赀^《明朝那些事兒》的原因，對明朝的歷史和國家的政治經(jīng)濟(jì)制度比較了解，所以對本文中第十四章——明朝：一個內(nèi)向和非競爭性的國家的感觸頗深，并因此決定從明朝作為一個切入點(diǎn)，談?wù)勛约簩γ鞒实郾旧砗兔鞒?jīng)濟(jì)的一些思考。

對于明朝諸多皇帝本身，我有一種特別崇拜與欽佩的情懷，特別是朱元璋、朱棣。歷代創(chuàng)業(yè)主中，只有朱元璋的出身最為微賤，父母兄長離世，無資財(cái)購置棺槨，在四海奔波中居廟宇之內(nèi)做徒弟，任雜役，后做行腳僧四處乞討為生，誰也不會料到他會成為一代君主。元末，民怨四起，胸懷大志的草莽之輩紛紛嶄露頭角，他也充分運(yùn)用自己的才智和亡命的戰(zhàn)斗，終將其他人所掌握的地盤占據(jù)。將朱元璋的一生放在當(dāng)代，仍是一筆較大的精神財(cái)富。放下自己心中的自尊心，無所畏懼的拼搏，不懼辛勞的奮斗，抓住迎面而來的時機(jī)，利用胸中的智慧，那么終將會促使我們的未來有一個更好的結(jié)果。而當(dāng)代之中馬云、陳歐他們便是新時代朱元璋所擁有的品質(zhì)的體現(xiàn)。而對于另外一個皇帝——朱棣，對其的欽佩之情主要是其不斷向外進(jìn)攻、拓張疆土和派遣使者留洋海外兩方面，盡管這為他們的國家留下了嚴(yán)重的后遺癥。對拓展疆土，主動侵犯的贊同是因?yàn)槲蚁嘈拧白詈玫倪M(jìn)攻就是防守”，他選擇的是一種最優(yōu)的方式維護(hù)著國家疆土，維護(hù)著人民的安全，盡管這和當(dāng)下“和平外交”相悖，但也不失為當(dāng)時社會情形下的一種最優(yōu)方式。其實(shí)向外擴(kuò)展是一種追求與探索，是不肯滿足當(dāng)下的重要表現(xiàn)。另外一方面，派遣使者屢次下南洋，打開中國海上之路，主動性的走向世界，與外面的世界相連通，不過很遺憾多次的遠(yuǎn)航也未能夠真正的打開中國的國門，未能以一種接納的態(tài)度面對外民族。但仍為朱棣這種遠(yuǎn)見深深折服，很遺憾他也未能擺脫時代的束縛，改變世界，但至少已經(jīng)讓時代有了這樣的趨勢。對于這兩位明朝重量級的人物，一方面欽佩他們的無所畏懼，勇敢拼搏的精神；另一方面，其胸懷大志與遠(yuǎn)見卓識也確實(shí)讓人驚嘆。

除了對這些從人群中脫穎而出的人物的佩服，我也對整個明朝政治經(jīng)濟(jì)的總體體制和稅收有些自己的思考。朱元璋時代，實(shí)施小自耕農(nóng)，一切財(cái)物如交通工具及食宿等都靠全向村民征取，高度的集權(quán)將全部組織結(jié)構(gòu)簡化，利用行政上的管制而進(jìn)行實(shí)施。而這無疑就是向外宣布“中國為世界上最大的農(nóng)村集團(tuán)，它大可以不需要商業(yè)而得意稱心，政府本身既不對服務(wù)性質(zhì)之組織與事業(yè)感到興趣，也無意于使國民經(jīng)濟(jì)多元化，至于整備司法和立法的組織足以使經(jīng)濟(jì)多元化成為可能，更不在它企劃之內(nèi)了”。作為人類社會而言，無論人們在社會生產(chǎn)勞動力是否有剩余的時候，社會都會趨向于多元化的擴(kuò)展，以滿足群眾生活的需要。而農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，以一種強(qiáng)硬的方式阻止這種社會潮流的向外擴(kuò)展，無疑是和時代相悖，終究行不通的。不過責(zé)任也不全在朱元璋身上，畢竟他出身農(nóng)民，故而相信農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。時代總會改變與其相背離的元素，朱棣重造運(yùn)河，派使留洋，促進(jìn)社會多元發(fā)展，但朱棣的突破也終究只是撕破了一個農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一個缺口，但始終還是依靠著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，并未能完全改變整個經(jīng)濟(jì)體制，未能看到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的蓬勃力量。歷史告訴我們，真正的多元化會促使整個社會趨于一種不平衡，導(dǎo)致社會貧富差距；而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雖然步伐緩慢，卻能夠讓社會各個階層的人收入顯現(xiàn)出一種外在的平衡。在權(quán)衡差距與平衡上，明朝選擇了后者，而社會潮流終將呈現(xiàn)出前者的狀態(tài)。因?yàn)榫驼麄€國家或者社會而言，相對于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，多元化條件下的生產(chǎn)力水平將會高出很多倍，人們更愿意通過自己的辛勞來致富。而在稅收方面，雖然制定了一系列明確的征收制度，但是存在極大的不科學(xué)性。稅收制度中含有納稅人、課稅對象、稅目、稅率、納稅環(huán)節(jié)、納稅期限、計(jì)稅依據(jù)、減免稅和違章處理等要素，但是因?yàn)槭且环N落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，市場機(jī)制不夠完善，諸多實(shí)物無法以貨幣的形式進(jìn)行量化；同時，因?yàn)轶w系的過于簡陋，難以全方位的實(shí)現(xiàn)監(jiān)管，納稅環(huán)節(jié)、期限、依據(jù)等都是模棱兩可，很難做到對所有群眾實(shí)行公平征稅；此外，高度的集權(quán)體制，導(dǎo)致人高于權(quán)，導(dǎo)致諸多的行為并不能夠完全根據(jù)制度而進(jìn)行，總言之，在稅收方面明朝政府是弄得一團(tuán)糟糕。不過歸于當(dāng)時的社會背景，這樣的情況也是盡可以理解的。對于當(dāng)代社會，明朝的現(xiàn)象就是一個血淋淋的例子，無論是在體制和稅收方面，國家都應(yīng)該以一種接納的情懷順應(yīng)潮流，以完善公正的制度約束社會行為，讓社會有規(guī)律的運(yùn)行。

退出對歷史的討論，回到自己本身。一直比較喜歡看現(xiàn)實(shí)主義小說，但這次迫于學(xué)院要求，看了這樣的一本概括性的史書，讓我對這類書有了較強(qiáng)的閱覽欲望。在這類書中，不時的讓人對這些過去的偉大人物產(chǎn)生崇敬之情，激勵人不斷反省自身不足，不斷的促使人去改變，去適應(yīng)；另外，這類書從一種全新的高度和寬度去看待一些事物，讓我們的視野變得開闊，并讓我們不斷的跳出自己思維圈，不斷擴(kuò)大我們思維的廣度。挺感謝學(xué)院安排這樣的作業(yè)，用一種“強(qiáng)制性”的方式，讓我們?nèi)ソ佑|更多我們不情愿的東西，讓我們在一次次的不情愿中發(fā)現(xiàn)樂趣，直至愛上這些新鮮事物。

班級：經(jīng)濟(jì)二班

學(xué)好：12318036 姓名：杜

威

第四篇：中國經(jīng)典歷史故事匯總（范文）

中國經(jīng)典歷史故事匯總

中國經(jīng)典歷史故事一

1、宗愨（què）乘風(fēng)破浪

宗愨，字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學(xué)問很好但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風(fēng)刮散綿延萬里的巨浪。”（宗炳說：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”）有一次宗愨的哥哥宗泌結(jié)婚，結(jié)婚的當(dāng)晚就遭到強(qiáng)盜打劫。當(dāng)時宗愨才14歲，卻挺身而出與強(qiáng)盜打斗，把十幾個強(qiáng)盜打得四下潰散，根本進(jìn)不了正屋。當(dāng)時天下太平，有點(diǎn)名望的人都認(rèn)為習(xí)文考取功名是正業(yè)。宗炳因?yàn)閷W(xué)問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經(jīng)典。而宗愨因?yàn)槿涡远覑酆梦渌嚕虼瞬槐煌l(xiāng)稱贊。

原文：

宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風(fēng)破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學(xué)，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。

2、祖逖聞雞起舞

當(dāng)初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜

半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。

原文：

范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

3、畫家趙廣不屈

趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實(shí)是用左手作畫的。局勢平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。原文：

趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實(shí)不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又?jǐn)?shù)年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。

中國經(jīng)典歷史故事二

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書。（他）白天、深夜都認(rèn)真讀書。五年中，竟然沒有曾經(jīng)脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點(diǎn)東西。就這樣，他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

原文：

范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

2、陳蕃愿掃除天下

陳藩十五歲的時候，曾經(jīng)獨(dú)自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。

原文：

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投筆從戎

班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因?yàn)榧彝ヘ毟F，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”

原文：

班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

[中國經(jīng)典歷史故事匯總]

第五篇：《中國大歷史》讀書筆記

通州三中金劍昆

斷斷續(xù)續(xù)地看完了《中國大歷史》初時也常在一個段落上徘徊許久不知其意然而慢慢讀下來黃的理論架構(gòu)每每出現(xiàn)并濃重闡述之隱失的閱讀張力也一再地受到激醒便明曉原來如此這般。閱讀此本的經(jīng)歷與錢穆全然不同黃的技術(shù)分析與理論建構(gòu)如手術(shù)刀般對歷史剝離解析除卻歷史因襲的再現(xiàn)給予我的更是常從縱向敘事里逃脫的橫向比較乃至一塊塊具體制度的勃興衰亡史；錢穆的白話則指點(diǎn)江山除枝去蔓寥寥數(shù)筆點(diǎn)到為止。

從黃的著作中取了若干段落也希簡要地概括出黃在敘事中國大歷史時的一個脈絡(luò)。

“井田制度”是“間架性設(shè)計(jì)”的代表。間架性設(shè)計(jì)是來自標(biāo)準(zhǔn)化的要求這種方式影響此后30XX年的中國政治。它意味著國家和社會結(jié)構(gòu)是可以認(rèn)為地創(chuàng)造出的同時也導(dǎo)致上層設(shè)計(jì)的形式遠(yuǎn)比下層運(yùn)作的實(shí)質(zhì)更為重要的統(tǒng)治習(xí)慣。（分封）

……周朝的開國與推廣農(nóng)業(yè)互為表里顯然是得到這種土壤特性的裨益。于是在公元前10XX年中國社會即已在文化上表現(xiàn)出均勻一致。它的基層細(xì)胞的組織與小塊耕地的操作結(jié)下不解緣也表現(xiàn)出家族的團(tuán)結(jié)。（周朝）

……中國政治體系的早熟在當(dāng)日不失為一種成就可是中國人也必須為此付出代價。從外表形式看來在基督之前有了這些設(shè)施國家的機(jī)構(gòu)便形成流線型可是其下端粗率而無從成長發(fā)展以日后的標(biāo)準(zhǔn)看來尤其如此。

（兵馬俑）它也表明中國22XX年的歷史確有垂直的莖干存在很多帶有中國性格的特征在當(dāng)日即已出現(xiàn)。這種系統(tǒng)在上端必有設(shè)想而成的成分在內(nèi)而介于合理化及非理性之間。（秦朝）

中國是世界上唯一從公元前迄20世紀(jì)始終直接向各個農(nóng)戶抽稅的國家。這稅收的基礎(chǔ)極為廣泛而又非常脆弱為西方經(jīng)驗(yàn)所無。……政府既無從以累進(jìn)稅率抽稅通常的情形便是稅收短絀再則又要對貧弱無靠的人民周濟(jì)也連帶受牽累。另外一個值得注意的因素是中國自秦漢以來的統(tǒng)一可謂政治上之初期早熟很多地方上的習(xí)慣在其他國家可能造成法制之基礎(chǔ)者在中國則缺乏發(fā)育成長的機(jī)會。（漢代）

（石窟）它之五花八門也確曾使中國歷代帝王在長時間內(nèi)感到棘手。他們都希望利用佛教對全民的吸引力作為自己行政之工具又怕它針對于來生再世的重點(diǎn)如果經(jīng)過一度提倡足為社會的紀(jì)律而成為儒教者的一種牽制。

拓拔民族在中國歷史上最大的貢獻(xiàn)為重新創(chuàng)造一個均勻的農(nóng)村組織非如此則大帝國的基礎(chǔ)無法立足。……及至6世紀(jì)初期重造大帝國的低層機(jī)構(gòu)業(yè)已在位大量的農(nóng)業(yè)資源和人力業(yè)已組織就緒可供建造大帝國之用。所缺乏的是上端有紀(jì)律的官僚組織亦即是同樣均勻的結(jié)構(gòu)不為既有的權(quán)益所腐化。（南北朝）

……儒家傳統(tǒng)之政府不僅為一種組織事實(shí)上也是一種紀(jì)律所以它不以綿密緊湊的方式構(gòu)成。在唐朝講均田制之能推行一部分歸功于它有化幾個世紀(jì)的震蕩而為寧靜之功效。……唐朝的官僚機(jī)構(gòu)缺乏與之平行的私人組織；它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽(yù)自重。經(jīng)常下端的問題頗為重要可是總是散亂其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責(zé)。要使這個體系生效只能從上向下加壓力。……中國的悲劇乃是其在地方組織及技術(shù)上的設(shè)備尚未具有規(guī)模之際先已有大帝國之統(tǒng)一因之上下之間缺乏一段有效的中間階層全靠專制君主以他們?nèi)松砩系臋C(jī)斷彌補(bǔ)。（唐朝）

趙宋的試驗(yàn)要能在這關(guān)頭實(shí)現(xiàn)而有成果財(cái)政上各種端倪必須全部用商業(yè)習(xí)慣管制……大多數(shù)民間事業(yè)從旁在側(cè)的襄助也須公司化采取法人的地位才能對公眾負(fù)責(zé)。統(tǒng)而言之一切要能在數(shù)目上管理。……當(dāng)王安石對神宗趙？說“不加稅而國用足”他無疑的已知道可以借用借款的辦法刺激經(jīng)濟(jì)之成長。當(dāng)生產(chǎn)增加貨物流通時即使用統(tǒng)一稅率也能在高額的流通狀態(tài)里收到增稅之成果。這種擴(kuò)張性的眼界與傳統(tǒng)的看法不同當(dāng)時人的眼光將一切視為不能改變的定數(shù)。因此王安石與現(xiàn)代讀者近而反與他同時人物遠(yuǎn)。……中國政治統(tǒng)一的程度遠(yuǎn)超過國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)組織繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果只有使兩者都受挫折。（北宋）

歷史家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度。……今日看來他們的立場仍是過于單純他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。（儒學(xué)復(fù)興?南宋）

傳統(tǒng)中國對本人謙遜對人禮讓的作風(fēng)足使很多爭端無法啟齒且社會體制基于血緣關(guān)系構(gòu)成又有法律支撐就用不著法理學(xué)上很多高深奧妙的原理而牽涉到人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利了。政府授權(quán)于各家族讓他們教訓(xùn)管束自己的子弟于是衙門減輕了本身的任務(wù)；各官僚在詩歌和哲學(xué)上才力充沛也明知道他們的工作無須全部確鑿切實(shí)即司法也離不開相對的成分。由于他們不對各地區(qū)特殊的情形認(rèn)真所以他們總是可以用最低度的共通因素作為適用于全國的標(biāo)準(zhǔn)因此整個文官組織的官位差不多都可以互相交換而一個大帝國即可以用抽象的觀念和意識形態(tài)治理。除了施政的風(fēng)向得考慮其他特殊的情事已無關(guān)宏旨。這種體制不好的地方容易被看穿然則要改弦更張既要對付中國廣泛的疆域和內(nèi)中各種復(fù)雜的情形又受限于當(dāng)日技術(shù)上能支持的程度也就不合實(shí)際亦沒有初看起來的容易了。（元朝）

中央集權(quán)能夠到達(dá)如此程度乃因全部組織與結(jié)構(gòu)都已簡化一個地跨數(shù)百萬英畝土地的國家已被整肅成為一個嚴(yán)密而又均勻的體制在特殊情形下則由民間經(jīng)濟(jì)作主形成人力與物資可以互相交換的公式而厘定分工合作的程序其過程雖復(fù)雜但在朱元璋督導(dǎo)之下則可以借行政上的管制付之實(shí)施了。……中國的朝代以一種權(quán)利的架構(gòu)筑放在一個大規(guī)模的社會基礎(chǔ)之上（縱使我們并不把經(jīng)濟(jì)因素介入）所以它不能隨意創(chuàng)造或隨意的顛覆去適用于短時間的目的即使根本上的改組也不能避免某種程度的暴力出現(xiàn)。……縉紳階級要不是與文官集團(tuán)通聲氣即是當(dāng)中的成員所以他們是全國中等地主和大地主既為朝廷的執(zhí)事人物也是鄉(xiāng)村間的地方領(lǐng)袖因之構(gòu)成了高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間的聯(lián)系。他們公認(rèn)良好之政府植基于保持傳統(tǒng)的社會價值并且這一優(yōu)秀分子集團(tuán)的成員又因?yàn)樯鐣蛏霞跋蛳碌牧鲃有圆粫r更換。……中國的官僚與縉紳階級預(yù)先制造一種平衡的局面使各地區(qū)勉強(qiáng)湊合一致因此他們背世界的潮流而行與宋朝變法的人士立場相左而整個地表現(xiàn)內(nèi)向。……政府之中層缺乏經(jīng)理能力是第三帝國一個極為顯明的特征。……明朝的上層官僚組織已將道德的名義一再濫用因著意識形態(tài)造成派別其爭執(zhí)愈籠統(tǒng)抽象愈使他們無從看清當(dāng)日的技術(shù)問題已超過他們所能對付的程度其中又以我們所謂“憲法危機(jī)”尤然。（明朝）

遠(yuǎn)在11世紀(jì)王安石就決心將宋帝國財(cái)政片面地商業(yè)化。不幸地當(dāng)中一個失敗原因卻正是由于他的規(guī)劃缺乏商業(yè)資本和民間的支持當(dāng)時慘痛的結(jié)果歷久而不能忘。這財(cái)政之展開既無出路蒙古人入主之元朝也未貢獻(xiàn)任何對策至明朝才打開僵局其辦法卻是大規(guī)模地全面退卻。從此中央政府不再親身只手去掌握各種財(cái)政上的資源而是預(yù)算及限額去節(jié)制其抽取與支用。政府本身不與經(jīng)濟(jì)上最前進(jìn)的部門發(fā)生關(guān)系而且也坦白聲明提高人民生活程度不是它的宗旨所以它所標(biāo)榜的道德無非也帶著泥土氣息。清朝雖然也無意于改革但到底它手上所主持最缺乏彈性的管理法稍微放松例如讓較多量的貨幣流通在某種條件下對財(cái)政采取現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不完全期望官僚枵腹從公開放廣州的海禁等。然則大體上講全局已定也無從推翻。國家體制的最大功用是將千萬的農(nóng)村糾結(jié)在一起。意識形態(tài)較科技優(yōu)先文化上的影響比經(jīng)濟(jì)更重要各級官僚的消極性比他們適應(yīng)環(huán)境的能力還要被重視。……清朝之內(nèi)向和缺乏對外競爭性尚不及明朝……維持著億萬農(nóng)民安居就業(yè)和上萬官僚寧靜在職緣于一種精妙的平衡。為保持如此之平衡清朝也不愿對財(cái)政作更大的更革和尋求科技發(fā)展。（清朝）

中國之首要問題仍是新舊之間不能銜接：現(xiàn)代體制需要所有因素都能在數(shù)目字上管理。……軍閥割據(jù)在這段期間成為普遍現(xiàn)象。舊體制既已拆卸新的尚未產(chǎn)生只有私人軍事力量可以在青黃不接之際維持短期團(tuán)結(jié)。……如果軍閥在歷史上有任何貢獻(xiàn)的話那是在80年外強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力于是強(qiáng)迫著中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式。（清末民初）

繼自強(qiáng)運(yùn)動、百日維新、辛亥革命及五四運(yùn)動以后蔣中正及其所領(lǐng)導(dǎo)的國民黨建立了一個新的高層機(jī)構(gòu)；毛澤東和中共則建立了新的低層機(jī)構(gòu)。今后中國的重要課題是如何在高低層機(jī)構(gòu)中建立法制性的聯(lián)系使整體發(fā)展走向合理化。