第一篇：康德名言大全

康德名言大全

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant, 1724年4月22日—1804年2月12日）德國(guó)哲學(xué)家、天 文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng)立者之

一、德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，唯心主義，不可知論者，德國(guó)古典 美學(xué)的奠定者。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)最后一位主 要哲學(xué)家。

康德名言大全

1、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。

2、羞怯是大自然的某種秘密，用來(lái)抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。

3、有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖路伞?/p>

4、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

5、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒(méi)有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

6、美，是道德上的善的象征。

7、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。

8、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力，它是一種本能。

9、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。

10、工作是使生活得到快樂(lè)的最好方法。（備注：這里的工作是指你所愛(ài)好的工作。）

11、沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤而航行。

12、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。

13、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師。

14、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。

15、哲學(xué)無(wú)法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。

16、“我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考”

17、當(dāng)愛(ài)情需要我的時(shí)候，我沒(méi)有資格去享用它，當(dāng)我需要愛(ài)情的時(shí)候它卻離我而去。

18、理性一手拿著自己的原理，(名人名言　www.tmdps.cn)一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

19、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。

20、生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。

21、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。

22、對(duì)孩子的要求，如果沒(méi)有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。

23、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。

24、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來(lái)。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。

25、道德首先被要求的是支配自己。

26、天才是自創(chuàng)法則的人。

27、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。

28、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。

29、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。

30、這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？

31、我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。

32、教育之目的就在于使人成為人。

33、自殺是可惡的，因?yàn)樯系劢惯@樣做；上帝禁止自殺，因?yàn)檫@樣做是可惡的。

34、最好的享受就是工作。（備注：這里的工作是指你所愛(ài)好的工作。）

第二篇：康德名言

康德名言大全

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant, 1724年4月22日—1804年2月12日）德國(guó)哲學(xué)家、天 文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng)立者之

一、德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，唯心主義，不可知論者，德國(guó)古典 美學(xué)的奠定者。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)最后一位主 要哲學(xué)家。

1、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。

2、羞怯是大自然的某種秘密，用來(lái)抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。

3、有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖路伞?/p>

4、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

5、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒(méi)有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

6、美，是道德上的善的象征。

7、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。

8、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力，它是一種本能。

9、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。

10、工作是使生活得到快樂(lè)的最好方法。（備注：這里的工作是指你所愛(ài)好的工作。）

11、沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤而航行。

12、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。

13、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師。

14、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。

15、哲學(xué)無(wú)法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。

16、“我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考”

17、當(dāng)愛(ài)情需要我的時(shí)候，我沒(méi)有資格去享用它，當(dāng)我需要愛(ài)情的時(shí)候它卻離我而去。

18、理性一手拿著自己的原理，一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

19、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。

20、生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。

21、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。

22、對(duì)孩子的要求，如果沒(méi)有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；(xiexiebang.com　www.tmdps.cn)如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。

23、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。

24、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來(lái)。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。

25、道德首先被要求的是支配自己。

26、天才是自創(chuàng)法則的人。

27、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。

28、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。

29、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。

30、這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？

31、我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。

32、教育之目的就在于使人成為人。

第三篇：康德 黑格爾 哲理 名言專題

康德名言

1、有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。

這是人類思想史上最氣勢(shì)磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“實(shí)踐理性批判”最后一章。

2、“人是萬(wàn)物的尺度”

康德告訴我們?cè)谌祟愓J(rèn)識(shí)自然過(guò)程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，人比事物本身更重要。康德甚至認(rèn)為，我們其實(shí)根本不可能認(rèn)識(shí)到事物的真性，我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象。他的這一論斷與現(xiàn)代量子力學(xué)有著共同之處：事物的特性與觀察者有關(guān)。該語(yǔ)出自康德的“純粹理性批判”，僅憑這一部著作，康德就可以奠定他在哲學(xué)史上的不朽地位。

3、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。

4、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。

5、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

6、有學(xué)問(wèn),然后有先見(jiàn)；有先見(jiàn),然后能力行。

7、生得偉大者,笑對(duì)無(wú)常。

8、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

9、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。

10、沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤而航行。

11、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。

12、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。

13、哲學(xué)無(wú)法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。

14、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考

15、當(dāng)愛(ài)情需要我的時(shí)候，我沒(méi)有資格去享用它，當(dāng)我需要愛(ài)情的時(shí)候它卻離我而去。

16、生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。

17、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。

18、道德首先被要求的是支配自己。

19、對(duì)自然美抱有直接興趣??永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。

20、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。

21、我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。

22、理性一手拿著自己的原理，一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

23、道德首先被要求的是支配自己

24、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。

25、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來(lái)。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變 3

孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。

26、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。

27、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒(méi)有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

[轉(zhuǎn)] 黑格爾名言

轉(zhuǎn)載自 一得

轉(zhuǎn)載于2009年07月11日 10:20 閱讀(6)評(píng)論(1)目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值。——黑格爾

在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。——黑格爾

任性和偏見(jiàn)就是自己個(gè)人主觀的意見(jiàn)和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。——黑格爾

只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會(huì)沒(méi)有出頭之日。——黑格爾

現(xiàn)實(shí)的都是合理的, 合理的都是存在的.---黑格爾.人是靠思想站立起來(lái)的。---黑格爾.一杯水是清澈的，但海水卻是黑色的。就像小的道理可以說(shuō)明，而真正的大道理是沉默的。---黑格爾.如果說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑,那建筑物則是凝固的音樂(lè)。---黑格爾.運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。---黑格爾.背起行囊，獨(dú)自旅行。---黑格爾.做一個(gè)孤獨(dú)的散步者。---黑格爾.4

悲觀的頭腦，樂(lè)觀的意志。---黑格爾.最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他.---黑格爾.凡是存在的事物就天然具有合理性...---黑格爾.惡是發(fā)展原動(dòng)力。---黑格爾.實(shí)體在本質(zhì)上即是主體。---黑格爾.如果你生活是一種無(wú)法抗拒的，無(wú)法改變的痛苦里.那么這種痛苦將是你的幸福。給自己一個(gè)希望和勇氣，大喊沒(méi)有什么大不了的，慷慨的說(shuō)句“大不了就是一死”!---黑格爾.世界歷史即是世界審判”揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格。---黑格爾.一個(gè)深刻的靈魂,即使痛苦,也是美的。---黑格爾.太陽(yáng)下面沒(méi)有新事物。---黑格爾.良心,它就是對(duì)它自己有了確信的精神。---黑格爾.世上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美。---黑格爾.密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。---黑格爾.絕對(duì)的光明,如同絕對(duì)的黑暗。---黑格爾.假如沒(méi)有熱情,世界上任何偉大的事業(yè)都不會(huì)成功。---黑格爾.人死于習(xí)慣。---黑格爾.民必須體會(huì)到憲法是自己的權(quán)利,可以落實(shí)到實(shí)處。否則,憲法就只是徒有其表,不具有任何意義和價(jià)值。---黑格爾.美是理念的感性顯現(xiàn)。---黑格爾.一個(gè)惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大,更崇高。---黑格爾.方法不是外在的形式,而是內(nèi)容的靈魂。---黑格爾.歷史常常驚人地重演。---黑格爾.人類是地球上的匆匆來(lái)客。---黑格爾.一個(gè)灰色的回憶,怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由。---黑格爾.民族不是為了國(guó)家而存在的,民族是由國(guó)家創(chuàng)造的。---黑格爾.熟知并非真知。---黑格爾.上帝驚嘆細(xì)節(jié)。---黑格爾.人類從歷史中所得到的教訓(xùn)就是:人類從來(lái)不記取歷史教訓(xùn)。---黑格爾.一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家,應(yīng)是興趣廣泛的多面手。---黑格爾.方法是任何事物所不能抗拒的、最高的...---黑格爾.在這唯一的權(quán)力面前,沒(méi)有東西能夠維持一種獨(dú)立的生存。---黑格爾.現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的困惑，就到哲學(xué)里去尋找答案。---黑格爾.5

第四篇：康德名言27則

1、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。

2、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒(méi)有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

3、美，是道德上的善的象征。

4、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。

5、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

6、哲學(xué)無(wú)法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。

7、這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？

8、工作是使生活得到快樂(lè)的最好方法。

9、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師。

10、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。

11、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。

12、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。

13、有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖侣伞?/p>

14、羞怯是大自然的某種秘密，用來(lái)抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。

15、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見(jiàn)刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。

16、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。()

17、老年時(shí)像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。

18、誰(shuí)遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒(méi)有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

19、當(dāng)愛(ài)情需要我的時(shí)候，我沒(méi)有資格去享用它，當(dāng)我需要愛(ài)情的時(shí)候它卻離我而去。

20、老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。

21、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。

22、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。

23、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。

24、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。

25、老年時(shí)象青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。

26、沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤而航行。

27、理性一手拿著自己的原理，一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

第五篇：康德語(yǔ)錄經(jīng)典

康德被許多人認(rèn)為是現(xiàn)代最偉大的哲學(xué)家。康德的生平聽(tīng)上去是對(duì)他這位象牙塔里的知識(shí)分子一生的戲稱。以下是小編整理的康德語(yǔ)錄經(jīng)典，讓我們一起走進(jìn)康德。

1、美，是沒(méi)有目的的快樂(lè)。（出自：康德）

2、道德首先被要求的是支配自己。（出自：康德）

3、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。（出自：康德）

4、發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。（出自：康德）

5、哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想。（出自：康德）

6、哲學(xué)無(wú)法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。（出自：康德）

7、只要你盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你尊敬。（出自：康德）

8、我所敬畏的，是頭上的星空和心中的道德律。（出自：康德）

9、沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤而航行。（出自：康德）

10、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。（出自：康德）

11、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。（出自：康德）

12、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。（出自：康德）

13、一個(gè)人的缺點(diǎn)來(lái)自他的時(shí)代，他的美德和偉大卻屬于自己。（出自：康德）

14、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。（出自：康德）

15、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。（出自：康德）

16、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。（出自：康德）

17、所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言。（出自：康德）

18、三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。（出自：康德）

19、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令。（出自：康德）

20、三樣?xùn)|西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠。（出自：康德）

21、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。（出自：康德）

22、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。（出自：康德）

23、一個(gè)行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。（出自：康德）

24、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個(gè)人就越是得不到真正的滿足。（出自：康德）

25、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。（出自：康德）

26、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。（出自：康德）

27、一個(gè)人說(shuō)出來(lái)的話必須是真的，但是他沒(méi)有必要把他知道的都說(shuō)出來(lái)。（出自：康德）

28、能充實(shí)心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。（出自：康德）

29、當(dāng)愛(ài)情需要我的時(shí)候我沒(méi)有資格，當(dāng)我需要愛(ài)情的時(shí)候，他卻離我而去。（出自：康德）

30、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。（出自：康德）

31、理性一手拿著自己的原理，一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。（出自：康德）

32、人有兩種敬畏，一個(gè)是頭頂無(wú)限的星空，另一個(gè)是內(nèi)心無(wú)限的思想。（出自：康德）

33、有兩件事物越思考就越覺(jué)得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準(zhǔn)則。（出自：康德）

34、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。（出自：康德）

35、能夠正好人們心靈的有兩個(gè)，一個(gè)是頭頂燦爛的星空，一個(gè)是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。（出自：康德）

36、這世上有兩樣?xùn)|西我一想起來(lái)便心生敬畏，那就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖侣伞＃ǔ鲎裕嚎档拢?/p>

37、當(dāng)?shù)赖聭土P不再有效時(shí)，人們才付諸身體性懲罰，但是良好的品格卻不可能通過(guò)它來(lái)造就。（出自：康德）

38、一杯水是清澈的，而海水卻是黑色的。（出自：康德）就像小的道理可以說(shuō)明，真正的大道理卻是沉默的。（出自：康德）

39、世界上只有兩樣?xùn)|西讓我敬畏，一個(gè)是我頭頂?shù)臓N爛星空，一個(gè)是我心中永恒的道德法則。（出自：康德）

40、我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。（出自：康德）沒(méi)有比理性更高的東西了。（出自：康德）

41、羞怯是大自然的某種秘密，用來(lái)抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。（出自：康德）

42、酒能使人出語(yǔ)輕快，酒更能使人一吐衷情。（出自：康德）酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)。（出自：康德）

43、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。（出自：康德）

44、有兩種東西，我們對(duì)它思索得越久，就越是對(duì)它充滿贊嘆和敬畏：那是頭上的星空和內(nèi)心的道德律。（出自：康德）

45、老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。（出自：康德）

46、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。（出自：康德）

47、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。（出自：康德）

48、世界上只有兩樣?xùn)|西是值得我們深深景仰的，一個(gè)是我們頭上的燦爛星空，另一個(gè)是我們內(nèi)心的崇高道德法則。（出自：康德）

49、有兩樣?xùn)|西，對(duì)它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強(qiáng)烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。（出自：康德）

50、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。（出自：康德）

51、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠(yuǎn)的是令人失笑。（出自：康德）因此男人最痛苦的是你說(shuō)他無(wú)能，女人最討厭你說(shuō)她丑陋。（出自：康德）

52、有兩種東西，我們?cè)绞欠闯５乃妓鳎绞窃谛闹泄嘧⒘擞肋h(yuǎn)新鮮和不斷增長(zhǎng)的贊嘆和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德。（出自：康德）

53、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見(jiàn)刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。（出自：康德）

【拓展延伸】

康德簡(jiǎn)介

康德的生活非常的規(guī)律，5點(diǎn)起床，每天早晨的五點(diǎn)，他就會(huì)起床，然后開(kāi)始兩個(gè)小時(shí)的工作，中午吃飯后，他一定會(huì)去散步，晚上十點(diǎn)會(huì)準(zhǔn)時(shí)上床睡覺(jué)。甚至于到最后，他做事情沿途經(jīng)過(guò)的家庭主婦會(huì)用他的活動(dòng)當(dāng)做時(shí)間表，因?yàn)榉趾敛徊睢?/p>

另一個(gè)關(guān)于康德守時(shí)的故事是，一次他去朋友家拜訪，因?yàn)橹坝袑懶沤o人家說(shuō)自己上午十一點(diǎn)會(huì)到，同時(shí)朋友家住的比較遠(yuǎn)，過(guò)去還要經(jīng)過(guò)一條河，所以他大清早就租了輛馬車前往。等到康德和車夫到達(dá)河邊后，卻發(fā)現(xiàn)橋斷了，雖然河不寬，但是水深，而且結(jié)了冰，這也就意味著他無(wú)法按照約定的時(shí)間到達(dá)朋友家。

為此他感到很焦急，詢問(wèn)車夫后得知，如果往前面走，十公里外還有一座橋，但是走這條線路到達(dá)朋友家就十二點(diǎn)半之后，選擇走眼前的線路，只需不到四十分鐘。兩難的抉擇后，康德花費(fèi)了兩百法郎買了河邊的小屋，并且許諾屋主，二十分鐘內(nèi)從小木屋拆下幾塊木條修好橋面，就將小木屋送給屋主，于是屋主很快喊來(lái)了自己的兩個(gè)兒子，按時(shí)的修好了橋。橋修好后，馬車終于在十點(diǎn)五十五到達(dá)了朋友的農(nóng)場(chǎng)。在家門口等待的朋友見(jiàn)到看的的第一句話就是“朋友，你真準(zhǔn)時(shí)。”

直到今天，康德守時(shí)的故事一直被人們傳頌著。

康德的婚姻

“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂保@是一句流傳了很久的話，身為一個(gè)哲學(xué)家，康德的一生并沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，但是這并不意味著他沒(méi)有婚姻觀，相反，對(duì)于婚姻觀他有著很強(qiáng)的個(gè)人觀點(diǎn)，怎樣的經(jīng)歷能夠形成康德婚姻觀呢?

康德有哪些故事 康德的婚姻如何

康德一直過(guò)著很刻板的生活，終身未娶的他，一天只吃一頓飯，深入簡(jiǎn)出的，把自己的一生都獻(xiàn)給了哲學(xué)，但這并不意味著他不懂得享受生活，他有著很豐富的業(yè)余生活，比如打牌，聽(tīng)?wèi)蚧蛘呗?tīng)音樂(lè)會(huì)。他每天都邀請(qǐng)朋友一起吃飯并討論一些學(xué)術(shù)上的話題。

他的愛(ài)情始于凱塞林克伯爵夫人，他暗戀著這位夫人的時(shí)候，身份是該夫人的兒子的私人老師。伯爵夫人是一個(gè)非常漂亮的寡婦，為了能夠多看她一眼，他每天都準(zhǔn)時(shí)去給伯爵的兒子上課，后來(lái)這位夫人嫁給了另一個(gè)貴族，康德為此很傷心，他辭掉了工作。暗戀失敗的他開(kāi)始致力于自己熱愛(ài)的哲學(xué)事業(yè)，并且開(kāi)始形成自我的婚姻觀。

康德很早就知道愛(ài)情給人帶來(lái)的激情與歡愉維持的時(shí)間是有限的，會(huì)隨著時(shí)間的推移改變的，最后冷卻變質(zhì)后，兩人之間的信任就會(huì)轉(zhuǎn)換為親情，也只有這樣，夫妻之間的感情才能長(zhǎng)久。這樣的愛(ài)情雖然在激情消磨殆盡后，就只剩下親情，卻也是平凡的，同時(shí)很值得人細(xì)細(xì)體味。

康德一生未娶，關(guān)于這方面的原因，他自己的說(shuō)法是：“當(dāng)我需要女人的時(shí)候，我卻無(wú)力供養(yǎng)她;而當(dāng)我能供養(yǎng)她時(shí)，我卻再不需要她了”。這句名言也就代表了康德的婚姻觀。