第一篇：我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式論文（范文）

摘要：我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的“四位一體”目標(biāo)模式，是改革開放以來我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體不斷探索和積累的結(jié)果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。30年來目標(biāo)模式的每一次拓展與深化，都是對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的新實(shí)踐、新問題，作出的新的科學(xué)回答。在此過程中，我們黨深化了對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，保證了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷開拓前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化建設(shè)；目標(biāo)；模式

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族近代以來夢(mèng)寐以求的偉大理想，也是改革開放以來的總目標(biāo)。改革開放30年來，我們黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)過堅(jiān)持不懈的探索，使我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)由“摸著石頭過河”，到創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、堅(jiān)定自信地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)，也為中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一理想提供了現(xiàn)實(shí)的道路。確立中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的模式，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的模式，從“一個(gè)中心”、“兩個(gè)文明”、“三大文明”到“四位一體”，不斷地拓展、深化和完善，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了一系列偉大成就，標(biāo)志著我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的深入和對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

一、“一個(gè)中心”和“兩個(gè)文明”目標(biāo)模式的醞釀

1.“一個(gè)中心”目標(biāo)模式反映了對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化

1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)，是新中國(guó)成立以來黨和國(guó)家歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤口號(hào)，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并作出實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。

“一個(gè)中心”就是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，實(shí)質(zhì)是以四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)為中心。鄧小平從政治的高度指出，經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題。不只是當(dāng)前，恐怕今后長(zhǎng)期的工作重點(diǎn)都要放在經(jīng)濟(jì)工作上面。“要加緊經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是加緊四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。四個(gè)現(xiàn)代化，集中起來就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。”[1]1980年他在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》的講話中指出，80年代的三件大事，核心是現(xiàn)代化建設(shè)，要求全黨一切任務(wù)都要服從和圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。我們“要橫下心來，除了爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)外，就要始終如一地、貫徹始終地搞這件事，一切圍繞著這件事，不受任何干擾”。要“扭住不放，‘頑固’一點(diǎn)，毫不動(dòng)搖。”[2]1987年黨的十三大在系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論的基礎(chǔ)上，明確提出了“一個(gè)中心”為核心的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。

據(jù)此，鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，為我國(guó)制定了宏偉的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。1979年他提出在本世紀(jì)末國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的目標(biāo)。以后他在多次講話中逐步形成了從20世紀(jì)80年代初到21世紀(jì)中葉分三步走的設(shè)想：第一步，從1981年到1990年，人均國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，到20世紀(jì)末再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的十三大確認(rèn)了這一發(fā)展戰(zhàn)略。三步走戰(zhàn)略的每一步都體現(xiàn)在人均國(guó)民生產(chǎn)總值和人民生活水平兩項(xiàng)指標(biāo)上，可以明顯地看出，鄧小平在改革開放初期在現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式選擇上偏重于“一個(gè)中心”即經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，這表明我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索中對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律重大意義認(rèn)識(shí)的深化。

2.“兩個(gè)文明”目標(biāo)模式深化了對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的思考

“一個(gè)中心”目標(biāo)模式極大地推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，然而強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使一部分人錯(cuò)誤地認(rèn)為現(xiàn)代化建設(shè)就是單一的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，現(xiàn)代化的目標(biāo)僅僅是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，只要把經(jīng)濟(jì)搞上去就可以建設(shè)好社會(huì)主義。鄧小平同志敏銳地認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性，早在1979年10月《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》中，他就明確指出，在我們國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[3]但是在實(shí)踐中我們沒有很好地貫徹鄧小平的這一思想，出現(xiàn)了對(duì)精神文明建設(shè)重視不夠，甚至忽視精神文明建設(shè)的情況。國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透，加上放松精神文明建設(shè)，導(dǎo)致釀成了1989年的政治**。對(duì)此問題總結(jié)時(shí)，鄧小平至少四次指出，十年最大的失誤是教育，主要是思想政治教育，思想政治工作薄弱。他還說，80年代初就提出兩手抓，但回過頭來看，出現(xiàn)了明顯的不足，“一手比較硬，一手比較軟。一硬一軟不相稱，配合得不好。”[4]經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化飛速發(fā)展，精神文明建設(shè)相對(duì)滯后。他指出，忽視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，“人們對(duì)社會(huì)主義的理解就會(huì)陷入片面性，就會(huì)使人們的注意力僅僅限于物質(zhì)文明的建設(shè)，甚至僅僅限于物質(zhì)利益的追求。那樣，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就不能保證社會(huì)主義方向，我們的社會(huì)主義就會(huì)失去理想和目標(biāo)，失去精神的動(dòng)力和戰(zhàn)斗的意志，就不能抵制各種腐化因素的侵襲，甚至?xí)呱匣伟l(fā)展和變質(zhì)的邪路。”[5]1985年在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話中，他告誡全黨：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”[6]鄧小平十分重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明；要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；兩手抓，兩手都要硬。他指出，要教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律；要發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)，用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來；兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

“兩個(gè)文明”不是與“一個(gè)中心”相互對(duì)立的目標(biāo)模式，而是對(duì)“一個(gè)中心”目標(biāo)模式的拓展和補(bǔ)充。“一個(gè)中心”目標(biāo)模式強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)和中心，“兩個(gè)文明”目標(biāo)模式，突出了現(xiàn)代化建設(shè)的全面性、系統(tǒng)性。如果說“一個(gè)中心”目標(biāo)模式突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大意義，是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的深刻把握，那么“兩個(gè)文明”目標(biāo)模式，則是對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深入，標(biāo)志著全面發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)模式的開端。

二、“三大文明”目標(biāo)模式的形成與發(fā)展

1.“富強(qiáng)、民主、文明”到“三大文明”是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式的重大發(fā)展

1982年9月，在黨的十二大上鄧小平總結(jié)了我國(guó)建國(guó)以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，正式提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的新命題。十二大報(bào)告提出的黨在新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)中指明了把我國(guó)建設(shè)成為具有高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。這里我們的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)雖然表面上是“高度文明、高度民主”兩個(gè)方面，但其中文明里面包含著有物質(zhì)文明和精神文明“兩個(gè)文明”的內(nèi)容。伴隨著改革開放的進(jìn)一步深入和社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成，黨的十三大系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。”這里將“高度文明、高度民主”兩個(gè)目標(biāo)明確為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的復(fù)合目標(biāo)，即：富強(qiáng)、民主、文明。

進(jìn)入21世紀(jì)，世情、國(guó)情和黨情出現(xiàn)了新的變化，使現(xiàn)代化建設(shè)面臨許多新情況、新問題和新實(shí)踐，迫切需要從理論上作出新的解答。時(shí)代呼喚理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新必將引導(dǎo)實(shí)踐邁向新的征程。我們黨理論上一貫重視現(xiàn)代化建設(shè)中經(jīng)濟(jì)、政治、文化的相互協(xié)調(diào)發(fā)展，更重視政治文明建設(shè)。早在1980年，鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中指出：“我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主。”[7]黨的十二屆六中全會(huì)鮮明地指出，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)。但是，實(shí)踐中我們還是較多地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)，而很少提及政治文明建設(shè)。這有兩個(gè)原因：一方面是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)的迫切性超過了政治體制改革的迫切性；另一方面是在觀念上我們一直沒有明確提出政治文明的概念，沒有把政治文明納入整個(gè)社會(huì)文明體系中來加以思考，而是把它放在精神文明建設(shè)之中，將其作為它的一個(gè)與之相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容來加以界定，這就使得政治文明在社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)有地位沒有充分地顯露出來。致使幾十年來與經(jīng)濟(jì)體制改革相比，政治體制改革進(jìn)展緩慢，已經(jīng)影響到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)健康穩(wěn)定地發(fā)展。

以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，順應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的需要，集中全黨智慧，在2002年5月首次明確地提出，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。黨的十六大把建設(shè)社會(huì)主義政治文明同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明一起作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，這是我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中取得的新的重大認(rèn)識(shí)。這一“新的重大認(rèn)識(shí)”，是哲學(xué)和政治學(xué)理論上的重大創(chuàng)新，開辟了我們對(duì)社會(huì)主義文明觀認(rèn)識(shí)的新境界，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文明提供了新的思想理論指導(dǎo)。至此，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)模式第一次明確為“三大文明”，即：物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，標(biāo)志著現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式的重大發(fā)展。

“富強(qiáng)、民主、文明”與“三個(gè)文明”目標(biāo)模式是高度統(tǒng)一的我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的三個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，這里的“富強(qiáng)”，即物質(zhì)文明，是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和；“民主”即政治文明，是社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步程度；“文明”特指精神文明，是人類改造客觀世界同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和。物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，三者相互依存、相互制約、協(xié)調(diào)發(fā)展，共同架構(gòu)起人類文明的絢麗天空。物質(zhì)文明為政治文明和精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；精神文明為物質(zhì)文明和政治文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證；政治文明則為物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展提供重要的制度保障。

從“兩個(gè)文明”到“三大文明”的理論與實(shí)踐，使我們認(rèn)識(shí)到我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，不僅要建設(shè)高度的物質(zhì)文明，而且要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，還要建設(shè)高度的社會(huì)主義政治文明。如果沒有政治文明的高度發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化就是不合格、不全面的現(xiàn)代化。

2.“三大文明”目標(biāo)模式體現(xiàn)了黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深刻把握

政治文明作為人們改造社會(huì)所獲得的政治成果的總和，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家民主政治制度的內(nèi)容、水平和本質(zhì)特征。在十六大報(bào)告中，江澤民指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。”在如何發(fā)展社會(huì)主義民主政治時(shí)，江澤民指出：“最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)地統(tǒng)一起來。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。”[8]即要在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，堅(jiān)持和完善人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，完善社會(huì)主義民主制度，健全社會(huì)主義法制，改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，深化行政體制和干部人事制度改革，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約，著重加強(qiáng)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。這揭示了社會(huì)主義政治文明表現(xiàn)為一種以人民當(dāng)家作主為核心的新型國(guó)家制度，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

政治文明現(xiàn)代形態(tài)最鮮明的特點(diǎn)和形式是憲政文明和法治文明，這必然要求我們黨把法治作為治國(guó)理政的方略。江澤民正是在法治的意義上提出了政治文明的概念：“對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。”[9]

黨的十六大把政治作為文明的一個(gè)重要主體，使之與物質(zhì)文明和精神文明攜手共進(jìn)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義大道上，這是我國(guó)治國(guó)方略的一次巨大進(jìn)步，我國(guó)民主法制建設(shè)史上一座嶄新的里程碑，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的重大發(fā)展，說明我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)更深刻了，把握更自覺了。

三、“四位一體”目標(biāo)模式與目標(biāo)模式的完善

歷史的腳步?jīng)]有停止，人類進(jìn)行理論創(chuàng)新的活動(dòng)就不能停息。邁進(jìn)21世紀(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1000美元到3000美元過渡的關(guān)鍵時(shí)期。從國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)看，這既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期。許多國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展歷程顯示，處于這一發(fā)展時(shí)期，社會(huì)發(fā)展存在兩種前途：一種是由于政策得當(dāng)，執(zhí)政思想明確，從而引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化；另一種是由于政策失誤，致使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展脫節(jié)、社會(huì)利益格局嚴(yán)重失衡、社會(huì)分化日益加劇、社會(huì)矛盾不斷增加，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展停滯不前，甚至使社會(huì)陷于倒退。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“臨界點(diǎn)”，如何面對(duì)這些矛盾，如何處理這些矛盾，協(xié)調(diào)社會(huì)各階層利益，凝聚社會(huì)各種力量，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展，是我們黨需要解決的新的歷史課題。正是在這樣特定的歷史時(shí)期，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以寬廣的世界眼光，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展觀的理念。黨的十七大報(bào)告在國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，提出了四個(gè)方面的建設(shè)任務(wù)，使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式由以往的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三大文明”完善為現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)“四位一體”。

社會(huì)作為一個(gè)哲學(xué)概念，一方面是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的總括，另一方面，又內(nèi)在于經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)之中。不管是擴(kuò)大或縮小社會(huì)的內(nèi)涵，都沒有把社會(huì)作為一個(gè)特定的領(lǐng)域獨(dú)立出來。社會(huì)的虛化，導(dǎo)致了現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)失去了最終關(guān)注的對(duì)象，即每個(gè)人生存的社會(huì)狀況。社會(huì)領(lǐng)域的顯性標(biāo)示，不僅拓展了現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，而且為認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式提供了新的視角。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進(jìn)步的和諧社會(huì)。和諧社會(huì)需要具備六個(gè)方面的特征：“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”[10]。從實(shí)際的工作著眼，這六條特征和要求又具體體現(xiàn)為九大目標(biāo)任務(wù)：一是完善民主法制；二是致力“共同富裕”；三是構(gòu)建社會(huì)“安全網(wǎng)”；四是強(qiáng)化公共服務(wù)；五是增強(qiáng)全民素質(zhì)，提高社會(huì)文明程度；六是激發(fā)社會(huì)活力，打造創(chuàng)新型國(guó)家；七是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，提高社會(huì)管理水平；八是實(shí)現(xiàn)天藍(lán)水清，與自然和諧相處；九是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。這些特征和任務(wù)體現(xiàn)了和諧社會(huì)的本質(zhì)，也體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)指向和現(xiàn)實(shí)要求。

對(duì)“四位一體”目標(biāo)模式的內(nèi)在關(guān)系，胡錦濤曾精辟地論述：“在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。建設(shè)好社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；加強(qiáng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要保證。”[11]講話表明，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體目標(biāo)，已經(jīng)由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)四位一體。

四、現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式不斷完善的意義

改革開放30年的實(shí)踐過程，也是我們黨不斷探索和完善中國(guó)特色現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式的30年。從“一個(gè)中心”、“兩個(gè)文明”、“三大文明”到“四位一體”，使我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)由線到面、由面到三維空間、由三維空間再到四維空間，每一次探索的新成果都使現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式更加全面、完善，更加切合實(shí)際。這一過程，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重大意義。

第一，對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)更深刻。現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過程，是指人類社會(huì)從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性的大轉(zhuǎn)變過程。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是所有國(guó)家走向國(guó)強(qiáng)民富的必由之路，也是中國(guó)人多年來追求的一個(gè)夢(mèng)想。改革開放30年來，我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，勇于探索，開拓創(chuàng)新，走出了一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展之路，并且適時(shí)地確立了符合我國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化大業(yè)向著“富強(qiáng)、民主、文明”的遠(yuǎn)大目標(biāo)不斷地邁進(jìn)。在探索的過程中，我們黨和全國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化的性質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)模式有了越來越深刻的認(rèn)識(shí)。

第二，現(xiàn)代化目標(biāo)更完善。30年來，我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，緊緊抓住“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”的核心命題，以改革開放為動(dòng)力，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，根據(jù)時(shí)代的具體要求，使現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)模式越來越全面，越來越完善。改革開放初期，我們黨提出了“一個(gè)中心”和“兩個(gè)文明”的目標(biāo)模式，經(jīng)過20多年的探索與實(shí)踐，黨的十六大明確提出了建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展的“三個(gè)文明”目標(biāo)模式，在這個(gè)基礎(chǔ)上，黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，從而將“一個(gè)中心”和“兩個(gè)文明”目標(biāo)模式擴(kuò)展為包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、和諧社會(huì)的“四位一體”現(xiàn)代化目標(biāo)模式。

第三，現(xiàn)代化實(shí)踐更深入。科學(xué)的理論源于實(shí)踐，必將引導(dǎo)實(shí)踐深入地發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式，是我們黨在對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律深刻把握的基礎(chǔ)上提出和制定的，每一次目標(biāo)模式的調(diào)整與改變，都與改革開放進(jìn)程中我國(guó)面臨的實(shí)際問題有著緊密的聯(lián)系，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的新問題、新情況作出的新解答。“一個(gè)中心”和“兩個(gè)文明”目標(biāo)模式，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制和文化、科技體制的改革，使生產(chǎn)力得到極大的解放。提出“三個(gè)文明”目標(biāo)模式，我們黨開始關(guān)注如何通過政治體制改革和治國(guó)方略的改變來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更快更好地發(fā)展。確立“四位一體”目標(biāo)模式，社會(huì)建設(shè)問題凸顯出來，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)，成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)致力追求的目標(biāo)。

第四，現(xiàn)代化成績(jī)更顯著。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)模式的不斷深化，不僅是我們黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律深入探索所取得的理論成果，而且在指導(dǎo)實(shí)踐中取得了顯著成績(jī)。經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，綜合國(guó)力大幅度提升；人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越，正向全國(guó)小康扎實(shí)邁進(jìn)；初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治上，我們黨不斷穩(wěn)妥地推進(jìn)著政治體制改革，民主不斷完善，法制不斷健全，人民當(dāng)家作主的權(quán)利得到保障，依法治國(guó)，建立法治國(guó)家的道路基本確立。其他各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)改革穩(wěn)步推進(jìn)，社會(huì)的創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)；科技教育文化事業(yè)加快發(fā)展，整個(gè)中國(guó)呈現(xiàn)出生機(jī)蓬勃的景象。

實(shí)踐沒有止境，對(duì)現(xiàn)代化目標(biāo)模式的探索也沒有止境。改革開放以來，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)模式堅(jiān)持不懈地探索和完善的過程，啟示我們：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)不斷發(fā)展的開放的理論體系，只要我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)就一定能夠不斷取得新的突破，我們的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)就一定能夠在本世紀(jì)的中葉順利實(shí)現(xiàn)!

注釋：

[1][2][3][7]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(2)：240，249，208，323.[4][6]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(3)：306，144.[5]十二大以來重要文獻(xiàn)選編[C].(上)：28.[8][9]江澤民文選[C].北京：人民出版社，2006(3)：553，200.[10][11]胡錦濤.深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義扎扎實(shí)實(shí)做好工作大力促進(jìn)社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-2-20.

第二篇：如何加強(qiáng)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)論文

加強(qiáng)我國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略任務(wù)。在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入貫徹毛澤東軍事思想、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想、江澤民國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想，認(rèn)真落實(shí)胡錦濤主席關(guān)于新形勢(shì)下國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)重要論述，著眼全面履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，按照革命化現(xiàn)代化正規(guī)化相統(tǒng)一的原則加強(qiáng)部隊(duì)全面建設(shè)，扎實(shí)做好軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，努力開創(chuàng)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)新局面，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和全面建設(shè)小康社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的保障。

一、從國(guó)家安全和發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度統(tǒng)籌國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。把國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)融入國(guó)家

現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略全局之中，使國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程與國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程相一致。統(tǒng)籌國(guó)防資源與經(jīng)濟(jì)資源，促進(jìn)國(guó)防經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、軍用技術(shù)和民用技術(shù)、軍隊(duì)人才和地方人才兼容發(fā)展。

二、始終把思想政治建設(shè)擺在軍隊(duì)各項(xiàng)建設(shè)的首位，把科學(xué)發(fā)展觀作為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度，以改革創(chuàng)新精神全面加強(qiáng)軍隊(duì)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，不斷增強(qiáng)各級(jí)黨組織的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，提高領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)科學(xué)發(fā)展的能力，確保軍隊(duì)建設(shè)的正確方向，確保部隊(duì)堅(jiān)決聽從黨中央、中央軍委指揮。

三、積極推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革。堅(jiān)持科技強(qiáng)軍，加快機(jī)械化和信息化復(fù)合發(fā)展，依靠科技進(jìn)步特別是以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的高新技術(shù)進(jìn)步轉(zhuǎn)變戰(zhàn)斗力生成模式。調(diào)整改革軍隊(duì)組織體制和運(yùn)行機(jī)制，加緊構(gòu)建適應(yīng)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)需要的聯(lián)合作戰(zhàn)指揮體制、聯(lián)合訓(xùn)練體制和聯(lián)合保障體制，優(yōu)化作戰(zhàn)力量結(jié)構(gòu)，完善作戰(zhàn)力量編成，深化政策制度調(diào)整改革，逐步形成一整套既有中國(guó)特色又符合現(xiàn)代軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律的科學(xué)的組織模式、制度安排和運(yùn)作方式。加快實(shí)施人才戰(zhàn)略工程，抓緊培養(yǎng)大批高素質(zhì)新型軍事人才。

四、努力提高軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)多種安全威脅、完成多樣化軍事任務(wù)的能力。針對(duì)新形勢(shì)下國(guó)家安全的綜合性、復(fù)雜性、多變性進(jìn)一步增強(qiáng)的特點(diǎn)，大力加強(qiáng)作戰(zhàn)力量、武器裝備、指揮手段、綜合保障和戰(zhàn)場(chǎng)建設(shè)，堅(jiān)持從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)從難從嚴(yán)訓(xùn)練部隊(duì)，強(qiáng)化使命課題針對(duì)性訓(xùn)練，突出復(fù)雜電磁環(huán)境下訓(xùn)練，深化諸軍兵種聯(lián)合訓(xùn)練。

五、全面建設(shè)現(xiàn)代后勤。積極推進(jìn)后勤改革創(chuàng)新，不斷提高后勤保障水平。堅(jiān)持勤儉建軍，加強(qiáng)后勤科學(xué)管理，抓好后勤法規(guī)制度和標(biāo)準(zhǔn)制度建設(shè)，強(qiáng)化審計(jì)監(jiān)督，深入開展能源資源節(jié)約工作，提高軍事經(jīng)濟(jì)效益。

六、加快武器裝備和國(guó)防科研發(fā)展步伐。以作戰(zhàn)需求為牽引，加快突破一批具有戰(zhàn)略性、前瞻性和基礎(chǔ)性的軍事高新技術(shù)，不斷增強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力。積極推進(jìn)國(guó)防科技工業(yè)體制改革和裝備保障體制、裝備采購(gòu)制度改革，逐步建立和完善軍民結(jié)合、寓軍于民的武器裝備科研生產(chǎn)體系。

七、堅(jiān)持依法治軍、從嚴(yán)治軍。加快軍事立法步伐，逐步構(gòu)建具有我軍特色的軍事法規(guī)體系，使我軍建設(shè)進(jìn)一步走上法制化軌道。建立健全科學(xué)的工作機(jī)制和制度，進(jìn)一步打牢部隊(duì)安全發(fā)展的基礎(chǔ)，確保部隊(duì)安全穩(wěn)定和集中統(tǒng)一，不斷提高現(xiàn)代管理水平。

八、進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)防動(dòng)員和后備力量質(zhì)量建設(shè)。堅(jiān)持依靠人民建設(shè)軍隊(duì)、建設(shè)國(guó)防，創(chuàng)新發(fā)展信息化條件下人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想。加快國(guó)防動(dòng)員重要法律立法進(jìn)程，完善國(guó)防動(dòng)員體系。抓好預(yù)備役部隊(duì)和民兵質(zhì)量建設(shè)，提高后備力量快速動(dòng)員和遂行任務(wù)的能力。廣泛開展國(guó)防教育，增強(qiáng)全民國(guó)防觀念。充分發(fā)揮軍隊(duì)和武警部隊(duì)在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和支援地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，積極為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。

第三篇：區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化建設(shè)研究論文

摘要：經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，促使我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展模式的改革創(chuàng)新，從而需要管理模式能夠與時(shí)俱進(jìn)，同當(dāng)前的發(fā)展模式相匹配。但事實(shí)上，在我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，相關(guān)的管理體制尚未完善，致使當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)成為學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)。因而本文展開對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)研究，具有豐富理論和指導(dǎo)實(shí)踐的雙重意義。本文基于探索建設(shè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)的必要性和重要性，分析當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化管理所具有的特點(diǎn)，從而得出區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件和區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)的具體措施。

關(guān)鍵詞:區(qū)域經(jīng)濟(jì)；管理創(chuàng)新；現(xiàn)代化；建設(shè)

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新優(yōu)化發(fā)展。同時(shí)，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理理念的豐富，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)成為眾望所歸。基于此背景，區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理可持續(xù)發(fā)展、數(shù)字化智能化管理的重要體現(xiàn)。因此，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)，從新模式的特點(diǎn)入手，分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化管理的基本要素，從基礎(chǔ)設(shè)施、政策支持、組織關(guān)系等多方面建設(shè)科學(xué)的管理模式。

一、區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)的重要性分析

區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域重要的一個(gè)分支，呈現(xiàn)出越來越重要的地位。這不僅是由現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義所決定，還由區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)狀中出發(fā)。兩者是相輔相成的。雖然，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理模式在不斷的創(chuàng)新和改革，但同當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式相比較，管理模式的建設(shè)仍需加倍努力。

1.區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的傳統(tǒng)方式變革的必要性

隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，地理學(xué)進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式呈現(xiàn)出區(qū)域性特點(diǎn)，如蘇南模式、溫州模式、珠江模式等，都是以地理區(qū)域作為劃分的界限和標(biāo)準(zhǔn)，但事實(shí)上經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到多種因素的影響，不同的治理手段也對(duì)發(fā)展模式產(chǎn)生不同的效果，因而“濫用”的發(fā)展模式和治理模式，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理呈現(xiàn)出落后、傳統(tǒng)化。如在溫州治理模式常常被使用到福建晉江，但事實(shí)上，溫州和晉江的文化傳統(tǒng)不同，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，同一治理模式將眾多企業(yè)逼上絕路。采用現(xiàn)代化的治理方式對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用；另一方面，“四個(gè)現(xiàn)代化”的提出和發(fā)展，要求我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都可以跟上國(guó)際潮流，實(shí)現(xiàn)面向世界；也希望各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展能夠具有前瞻性，即能夠面向未來發(fā)展，基于此，要求區(qū)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域能夠擯棄傳統(tǒng)模式，構(gòu)建符合時(shí)代要求的治理方式，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

2.區(qū)域經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化管理模式的必要性

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展為社會(huì)帶來機(jī)遇的同時(shí)也增加了各個(gè)行業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，如何在風(fēng)云巨變的市場(chǎng)環(huán)境中占據(jù)重要地位成為各個(gè)行業(yè)各個(gè)企業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。因而發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化管理是國(guó)際形勢(shì)所要求，第二，追隨社會(huì)的發(fā)展企業(yè)才能把握正確的機(jī)遇，發(fā)展自身規(guī)模，而當(dāng)我國(guó)社會(huì)生活、文化發(fā)展等方面都實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、信息化發(fā)展時(shí)，要求區(qū)域經(jīng)濟(jì)也能夠建立其現(xiàn)代化管理模式，從企業(yè)自身出發(fā)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化管理模式的建立是自身發(fā)展的基本所在。另外，經(jīng)濟(jì)管理也在不斷的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中得出新的管理思想。在此環(huán)境背景下，區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化管理模式，主要是立足于科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，從區(qū)域發(fā)展的根本目的出發(fā)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的人性化、柔性化。現(xiàn)代化的管理思想能夠從區(qū)域經(jīng)濟(jì)的管理組織、管理文化、管理結(jié)構(gòu)等多方面入手，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化建設(shè)。

二、區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化建設(shè)所呈現(xiàn)的特點(diǎn)

區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)并不是由各個(gè)區(qū)域盲目建設(shè)而成的，需要依托于當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需求，立足于我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策等各方面的因素，針對(duì)于當(dāng)期我國(guó)的發(fā)展形式，要求區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化建設(shè)必須擁有以下特點(diǎn)：

1.人性化特點(diǎn)

人性化特點(diǎn)是由科學(xué)發(fā)展觀作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)的。從古至今對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展都擁有片面的看法，如在商言商、重利輕義等等，而隨著以人為本觀念的提出和倡導(dǎo)，要求區(qū)域經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中、管理過程中都能實(shí)現(xiàn)這一準(zhǔn)則，采用更為人性化的管理方式，更為柔性的管理模式；另一方面，現(xiàn)代化的管理思想正是從人性化作為出發(fā)點(diǎn)的，將管理文化、人本管理思想納入到管理模式的構(gòu)建中，所以區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)必須兼顧人性化的特點(diǎn)。

2.信息化特點(diǎn)

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)在各行業(yè)的地位顯著提升，一方面，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)能夠提高工作效率，另一方面智能化的管理方式能夠避免出現(xiàn)一些倫理失誤，從而提高生產(chǎn)管理的科學(xué)性。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，只有拋棄傳統(tǒng)中的人力管理，利用信息技術(shù)，展開管理才能真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革。區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)信息化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)備的信息化，如設(shè)立智能監(jiān)控，提高監(jiān)管能力，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的產(chǎn)業(yè)形式增加產(chǎn)能。

3.民主化特點(diǎn)

區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)過程中，民主化特點(diǎn)是一個(gè)必不可少的因素，實(shí)現(xiàn)民主化管理能夠推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，增加區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各個(gè)企業(yè)組成人員對(duì)于本職工作的認(rèn)同感和歸屬感，從而全身心投入到區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。當(dāng)前我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一個(gè)重大的問題在于人才的流失，如出現(xiàn)北漂一族等，這些人才的流失導(dǎo)致該地教育成本的浪費(fèi)，經(jīng)濟(jì)的不起色。因而區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化管理的民主性特點(diǎn)，能夠構(gòu)建和諧的上下級(jí)關(guān)系，增加企業(yè)文化，留住人才，發(fā)揮集體智慧，從根本上提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理水平。

三、新形勢(shì)下區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化建設(shè)的必要因素

在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展、法律政策等形勢(shì)的改變下，要求達(dá)到區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)的三大標(biāo)準(zhǔn)和特點(diǎn)，并不是簡(jiǎn)單可得的，要求依托于資金、人才、政策平臺(tái)等的支持。

1.資金

區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的維護(hù)手段，類似于柔性的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，而基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)過程中最重要的是有資金的支持。第一，充足的資金支持說明當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式是正確和科學(xué)的，能夠創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，由此根據(jù)發(fā)展模式構(gòu)建現(xiàn)代化的管理模式整體道路和方向是正確的；第二，充足的資金支持能夠?qū)^(qū)域經(jīng)濟(jì)的人力資源管理、組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新等提供強(qiáng)有力的保證，從而實(shí)現(xiàn)留住人才、創(chuàng)新技術(shù)等目的；第三，區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)并不是一蹴而就的，需要后期的維護(hù)、完善，這需要強(qiáng)大的資金支持，從而拖動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化管理信息化的建設(shè)順利展開。

2.人才

當(dāng)今社會(huì)，人才是第一生產(chǎn)力，科學(xué)的現(xiàn)代化管理模式需要擁有先進(jìn)的管理思想的作為指路明燈，而管理思想是依托于人才呈現(xiàn)出來的。所以區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)中人才是必要因素之一。另外，人才所提供的作用不僅于此，第一，優(yōu)秀的人才能夠帶到事半功倍的效果，能夠提高管理的效率；第二，優(yōu)秀的人才能夠在區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理中呈現(xiàn)出前瞻性的優(yōu)勢(shì)，如在我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)規(guī)劃中，對(duì)于未來經(jīng)濟(jì)缺少前瞻性思想，導(dǎo)致當(dāng)前眾多的基礎(chǔ)設(shè)施、現(xiàn)有的發(fā)展模式跟不上時(shí)代的要求，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙。與此同時(shí)，技術(shù)也是依托于人才存在的，技術(shù)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化管理建設(shè)的保證，只有強(qiáng)大的技術(shù)才能充分構(gòu)建信息平臺(tái)，維護(hù)信息共享，推動(dòng)管理呈現(xiàn)智能化、人性化發(fā)展。3.政策我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度是充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用，政府加于宏觀調(diào)控，這種經(jīng)濟(jì)制度在金融危機(jī)中發(fā)揮了積極作用。因而可以看出，政策是區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)過程中又一必備因素。第一，政府相關(guān)部門針對(duì)不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式提出相適應(yīng)的管理保護(hù)法規(guī)，能夠保證區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不受到大環(huán)境發(fā)展的侵害；第二，相關(guān)的法律法規(guī)還能夠推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化管理模式加快建設(shè)的步伐；第三，政府的宏觀調(diào)控措施不僅能夠?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化管理建設(shè)帶來財(cái)政支持，還能夠留住人才，創(chuàng)新技術(shù)等。

四、新形勢(shì)下區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)的具體措施

在新形勢(shì)下區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)從其必要性、建設(shè)特點(diǎn)和必要條件都展開了論述，但最為重要的是提供具體的建設(shè)措施，從實(shí)踐上指導(dǎo)其發(fā)展。

1.正確認(rèn)識(shí)該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，找好切入點(diǎn)

對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)而言，最為重要的是認(rèn)清本區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，從而對(duì)癥下藥，從理論和實(shí)踐中不斷創(chuàng)新優(yōu)化現(xiàn)代化管理模式。要找好區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)的切入點(diǎn)必須做好：第一是構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息平臺(tái)，聘請(qǐng)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理雙重人才，從而能夠從數(shù)據(jù)中證明當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，如對(duì)于溫州模式而言，小商品生產(chǎn)是主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，因而具有生產(chǎn)規(guī)模小，各自為政等缺陷，因而以其不足作為切入點(diǎn)，展開現(xiàn)代化管理模式的構(gòu)建；第二，要求正確認(rèn)知每個(gè)區(qū)域中的文化特點(diǎn)，總所周知，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的影響，所以了解掌握區(qū)域文化，能夠以此作為載體，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)管理模式。

2.利用現(xiàn)代信息技術(shù)，構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)管理平臺(tái)

區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)中，現(xiàn)代信息技術(shù)能夠發(fā)揮重大作用，因而在具體操作中，希望能夠充分合理利用現(xiàn)代信息技術(shù)，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式建立過程中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化管理模式中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展維護(hù)中都能夠利用到信息技術(shù)。如在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展前期，能夠構(gòu)建信息平臺(tái)，將企業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)情況、招商情況、經(jīng)營(yíng)情況都通過數(shù)據(jù)的方式展現(xiàn)，同時(shí)能夠利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)未來的發(fā)展區(qū)域進(jìn)行預(yù)測(cè)，并制定風(fēng)險(xiǎn)措施，從而為區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供有力支持。

3.向國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)優(yōu)秀的現(xiàn)代化管理方式，創(chuàng)新優(yōu)化本區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理

我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展的起步較晚，且后天發(fā)展較慢，因而要求其能夠向國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)優(yōu)秀的區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化管理方式。首先，要求各個(gè)區(qū)域能夠展開管理方式的交談學(xué)習(xí)會(huì)議，通過互動(dòng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的管理方式，了解到自身的不足；其次，要求各個(gè)區(qū)域能夠派遣相關(guān)人員到國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)的現(xiàn)代化管理思想，并根據(jù)本區(qū)域經(jīng)濟(jì)真實(shí)的發(fā)展情況做出更改創(chuàng)新；最后要求能夠加強(qiáng)校企合作，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)的理論研究，以期帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐運(yùn)作。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通溫州模式、長(zhǎng)三角模式等區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理模式的概述，可以看出，在目前我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理模式也具有繁雜的特點(diǎn)，另外還可以看出，從國(guó)際經(jīng)濟(jì)背景、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策、區(qū)域企業(yè)自身發(fā)展等方面都急需建立一種具有普遍適用性、前瞻性的管理模式，因而區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)迫在眉睫。區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)主要的要求是具有人性化特點(diǎn)、信息化特點(diǎn)、民主化和和諧化特點(diǎn)的，要想以這些特點(diǎn)為建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)必不可少的是資金、政策、技術(shù)、人才等的支持，如此才能從構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和治理模式的信息平臺(tái)、構(gòu)建和諧的管理結(jié)構(gòu)等來最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化建設(shè)。最終達(dá)到區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理建設(shè)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)發(fā)展，從而先創(chuàng)新帶動(dòng)后創(chuàng)新，在全國(guó)范圍內(nèi)營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁吉義,梁楓.區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代管理發(fā)展過程與要素系統(tǒng)分析[J].系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào),2008,02:65-70.[2]楚芳芳.新公共管理視野下的長(zhǎng)株潭城市群區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新淺析[J].中國(guó)城市經(jīng)濟(jì),2011,29:37-38.[3]任彤.基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理體系下的經(jīng)濟(jì)治理模式研究[J].經(jīng)營(yíng)管理者,2015,16:194.[4]王君.淺議經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展趨勢(shì)[J].科技經(jīng)濟(jì)市場(chǎng),2015,09:58-59.[5]楊志學(xué).基于未來區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的地方經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新研究[J].中國(guó)管理信息化,2015,22:115-116.[6]詹新宇.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變與中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)波動(dòng)[J].中國(guó)人口.資源與環(huán)境,2014,09:141-146.[7]韓慶萬(wàn).區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的信息化建設(shè)研究[J].現(xiàn)代營(yíng)銷(下旬刊),2014,08:39.

第四篇：我國(guó)城市綠道景觀設(shè)計(jì)模式探討論文

摘要：對(duì)城市綠道景觀設(shè)計(jì)狀況展開分析，旨在實(shí)現(xiàn)新型城市綠道景觀設(shè)計(jì)方案的應(yīng)用，提升城市建設(shè)的整體效益。

關(guān)鍵詞：城市綠道；景觀設(shè)計(jì)；城市綠化帶；步行道建設(shè)

1城市綠道景觀設(shè)計(jì)概念

1.1城市綠道包括城市內(nèi)及周邊地區(qū)的開敞性空間，這些空間實(shí)現(xiàn)了休閑性、娛樂性、交通性等功能的結(jié)合。自然生態(tài)型綠道及交通型綠道是常見的城市綠道模式。隨著我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)體系的日益健全，我國(guó)城市內(nèi)部發(fā)生了一系列的問題，比如交通擁擠問題、住房緊張問題、就業(yè)困難問題等，如果不能實(shí)現(xiàn)這些問題的妥善解決，將不利于我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性。通過對(duì)城市綠道模式的應(yīng)用，可以降低人們對(duì)城市交通工具的依賴性，嘗試進(jìn)行環(huán)保型交通工具、步行等模式的使用，從而確保交通的安全性，實(shí)現(xiàn)了節(jié)能性及環(huán)保性的提升，實(shí)現(xiàn)了人們緊張心情的舒緩，大大減輕了人們的工作壓力、心理壓力、健康壓力。

1.2具備歷史文化氣息的人文綠道，為城市打造出一片片靚麗的風(fēng)景線。這種類型人文綠道的建造，需要進(jìn)行歷史文化古跡的借助，一方面為人們提供了重要的休閑場(chǎng)所，另一方面，也向人們宣揚(yáng)了，歷史文化保護(hù)的重要性。隨著城市綠道基礎(chǔ)配套體系的健全，城市就業(yè)崗位不斷得到增加，這有效說明了城市綠道建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效益性。

2城市綠道新型景觀設(shè)計(jì)模式的應(yīng)用

2.1通過對(duì)城市綠道生態(tài)化原則的遵守，可以實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)的有效性保護(hù)，在城市綠道的修建過程中，需要利用原先的自然生態(tài)環(huán)境，比如綠地、河岸等，通過對(duì)基礎(chǔ)自然環(huán)境的利用，讓人們感受到城市綠道建設(shè)的親切性，使其找到回歸自然的感覺。在城市綠道建設(shè)過程中，要實(shí)現(xiàn)地理環(huán)境及文化傳統(tǒng)的結(jié)合，城市的歷史文化特色，有助于陶冶居民的精神情操。在城市綠道建設(shè)過程中，進(jìn)行當(dāng)?shù)靥厣珰v史文化及地域文化的體現(xiàn)是必要的，這需要進(jìn)行多樣性原則的遵守，要做好城市綠道的線路選擇工作，使其靠近河流水系，讓人們感受到不同的城市綠道美麗，為了確保人們需求的滿足，進(jìn)行城市綠道多樣性的維持是必要的。人民群眾是城市綠道的主要適用對(duì)象，無論是休閑型的綠道還是交通舒緩性的綠道，其最終消費(fèi)者是人民群眾，因此，在城市綠道的建造過程中，進(jìn)行人性化原則的遵守是必要的。為了提升城市綠道規(guī)劃設(shè)計(jì)的綜合效益，必須遵循科學(xué)化的原則，從而實(shí)現(xiàn)城市綠道景觀設(shè)計(jì)的規(guī)范化、環(huán)保化、可持續(xù)化。這就需要做好城市綠道景觀設(shè)計(jì)工作，提升綠廊景觀的設(shè)計(jì)效益，進(jìn)行綠廊整體連續(xù)性的彰顯，實(shí)現(xiàn)景觀整體審美效果的提升。

2.2在綠廊景觀設(shè)計(jì)過程中，需要進(jìn)行上中下三層的劃分，為了提升綠道景觀的觀賞性，可以在中下層進(jìn)行游玩觀賞層的設(shè)計(jì)，以灌木、喬木為主要材料，實(shí)現(xiàn)中下層與上層的層次性劃分，提升空間色彩的豐富性、觀賞性。在節(jié)點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)過程中，要進(jìn)行綠道中廣場(chǎng)、休閑節(jié)點(diǎn)等設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，做好綠道出入口的標(biāo)識(shí)性工作，確保將機(jī)動(dòng)車阻擋在城市綠道之外。通過對(duì)綠道中廣場(chǎng)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，可以讓居民體驗(yàn)到豐富的娛樂性功能，可以進(jìn)行小植物景觀等的設(shè)置。城市綠道廣場(chǎng)的規(guī)模整體比較小，在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，需要根據(jù)游客的數(shù)量，進(jìn)行出入口的設(shè)計(jì)，在這個(gè)過程中，要確保出入口與綠道整體風(fēng)格的一致性。通過對(duì)樹蔭廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，可以實(shí)現(xiàn)城市文化風(fēng)情特色的有效性展示。在城市綠道休閑節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，要做好風(fēng)向、人均流量、節(jié)點(diǎn)間間距等的充分性分析工作，在節(jié)點(diǎn)間距離的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，要以城市綠道的全程長(zhǎng)度為參考點(diǎn)，進(jìn)行休閑節(jié)點(diǎn)的有效性設(shè)計(jì)。

2.3在城市綠道的設(shè)計(jì)過程中，每隔幾米需要建立一個(gè)供人休息的空間。在這個(gè)空間中，要進(jìn)行休息站的整體性規(guī)劃及設(shè)計(jì)，使其滿足綠道建設(shè)的整體性風(fēng)格，符合當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)。在城市綠道的設(shè)計(jì)過程中，要遵循節(jié)能環(huán)保性的原則，降低建筑材料使用量，實(shí)現(xiàn)材料成本的降低，確保環(huán)境的有效性保護(hù)，在滿足居民需求的同時(shí)，提升城市綠道的觀賞性，避免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成惡劣的破壞。在城市綠道的設(shè)計(jì)過程中，針對(duì)慢行交通道體系，需要落實(shí)好綜合慢行道、步行道、自行車道等的整體性規(guī)劃設(shè)計(jì)，要提升其與機(jī)動(dòng)車道交匯地段的設(shè)計(jì)效益，避免出現(xiàn)設(shè)計(jì)不當(dāng)?shù)膯栴}，從而避免出現(xiàn)一系列的交通道路設(shè)計(jì)問題。在交通道路的設(shè)計(jì)過程中，要保證自行車道與人行道相鄰，從而突破綠道資源局限性的問題，在這個(gè)過程中，要進(jìn)行綠化隔離帶的設(shè)計(jì)，確保人行道及自行車道的有效分離，落實(shí)好兩者隔離規(guī)劃工作。在一些高差特點(diǎn)明顯的地段，需要進(jìn)行原有格局的有效性利用，降低對(duì)原有環(huán)境的破壞。在城市綠道服務(wù)建設(shè)過程中，要實(shí)現(xiàn)商業(yè)服務(wù)環(huán)節(jié)、安全保障環(huán)節(jié)、科普教育環(huán)節(jié)等的協(xié)調(diào)。在管理服務(wù)的設(shè)置過程中，要進(jìn)行綠道管理中心的建立，實(shí)現(xiàn)商業(yè)服務(wù)設(shè)施體系的健全，這涉及到游客服務(wù)中心、餐飲中心、治安管理中心、健身服務(wù)中心、醫(yī)療中心等的建設(shè)工作，落實(shí)好一系列的教育服務(wù)工作，切實(shí)提升城市綠道景觀設(shè)計(jì)效益。為了達(dá)到上述目標(biāo)，必須進(jìn)行新型城市綠道服務(wù)方案的應(yīng)用，改變傳統(tǒng)的商業(yè)管理、商業(yè)服務(wù)、市政服務(wù)等的格局，落實(shí)好相關(guān)的科普教育工作，積極拓展一系列的商品服務(wù)，提升綠道管理中心的管理服務(wù)效益，監(jiān)督好治安管理機(jī)構(gòu)的督查工作，落實(shí)好游客服務(wù)反饋的相關(guān)工作，切實(shí)為城市居民提供一個(gè)和諧的、舒適的、科學(xué)的整體環(huán)境。安全保障機(jī)構(gòu)是城市綠道景觀設(shè)計(jì)的重要組成模塊。該服務(wù)機(jī)構(gòu)主要負(fù)責(zé)游客的安全防護(hù)工作、商品區(qū)域的消防工作、醫(yī)護(hù)搶救工作等。環(huán)境衛(wèi)生服務(wù)設(shè)施主要包括一系列的公共服務(wù)設(shè)施，主要包括污水處理服務(wù)、垃圾箱、公共廁所等服務(wù)設(shè)施。市政公共服務(wù)設(shè)施主要涉及到照明、供電、給排水、通訊等服務(wù)，其為居民提供一系列的休閑及日常服務(wù)，比如進(jìn)行垃圾桶的擺放，進(jìn)行垃圾箱擺放距離的確定，進(jìn)行公共衛(wèi)生間距離的確定，按照居民的實(shí)際生活需求，進(jìn)行回廊、座椅、涼亭等的適當(dāng)性安排，進(jìn)行這些物品間距離的控制，從而滿足人們的不同種需求。為了滿足城市居民的個(gè)性化需求，在城市綠道景觀的建設(shè)過程中，可以進(jìn)行一些意見箱的建立，每個(gè)游客都可以暢所欲言的提意見，從而為城市居民進(jìn)行人性化服務(wù)的提供，滿足人們的不同種社會(huì)需求，切實(shí)提升城市綠道景觀設(shè)計(jì)的整體效益。

2.4在城市綠道景觀設(shè)計(jì)模塊，進(jìn)行游客指示牌的設(shè)計(jì)是必要的，這需要做好標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)工作，確保內(nèi)容設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔性、明了性，進(jìn)行生動(dòng)形象的警示標(biāo)識(shí)的使用，從而保證每個(gè)人都能了解到標(biāo)志牌的內(nèi)在含義。城市綠道中的標(biāo)識(shí)牌主要起到警示、解說、指示等的作用，從而更加方便的引導(dǎo)游客，使其享有更為便捷的生活服務(wù)，在出入口、交叉口等地段，可以進(jìn)行解說式標(biāo)識(shí)牌的建立，通過對(duì)各種圖片及文字的借助，進(jìn)行不同地標(biāo)事物的解釋說明，從而滿足不同游客的使用需求。

3結(jié)論

通過對(duì)城市綠道景觀設(shè)計(jì)模式的優(yōu)化，可以滿足現(xiàn)階段城市綠化工作的要求，為城市居民各種各種社會(huì)性服務(wù)的提供，滿足城市居民的不同類型的社會(huì)需求。通過對(duì)城市綠道景觀設(shè)計(jì)體系的健全，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部各個(gè)工作環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)，確保城市經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的有效性結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

[1]喻本德，葉有華，吳國(guó)昭，等.綠道網(wǎng)規(guī)劃建設(shè)與管理進(jìn)展分析[J].生態(tài)環(huán)境學(xué)報(bào)，2013（8）：42.[2]馬向明，程紅寧.廣東綠道體系的構(gòu)建：構(gòu)思與創(chuàng)新[J].城市規(guī)劃，2013（2）：38.[3]謝世雄，李艷兵，徐娟.基于綠色低碳理念的長(zhǎng)株潭綠道規(guī)劃體系構(gòu)建[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（5）：105.

第五篇：我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)模式[推薦]

我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)模式主要有以下幾種。

1.“基塘”農(nóng)業(yè)模式

珠江三角洲中部的一些低洼地區(qū)，常年積水不退。勞動(dòng)人民充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，在低洼易澇區(qū)挖地成塘，堆泥成基，塘中養(yǎng)魚，基上種植桑樹、甘蔗、果樹和花卉，以塘泥作桑、蔗、果樹的肥料，桑葉養(yǎng)蠶，蠶糞、桑葉、蔗葉作魚餌，塘基互 養(yǎng)，形成水陸互養(yǎng)的基塘農(nóng)業(yè)人工生態(tài)系統(tǒng)。

2.“臺(tái)田—魚塘”模式

黃淮海平原低濕地區(qū)，地勢(shì)低平，漬澇嚴(yán)重。科技工作者“因洼制宜”，摸索出了低濕地的治理模式，即臺(tái)田—魚塘模式：挖魚塘，在水中養(yǎng)魚養(yǎng)鴨，栽種水生經(jīng)濟(jì)作物；筑臺(tái)田，在田地里種植糧、果、棉和飼料作物，飼養(yǎng)禽畜。這種模式，使臺(tái)田—魚塘相互促進(jìn)，立體開發(fā)、綜合利用。

3.“山區(qū)農(nóng)業(yè)”模式

在地形變化大、氣候垂直變化明顯的山區(qū)，人們充分利用這種“立體氣候”資源，合理布局農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。

例如，浙江南部出現(xiàn)了在河谷底部的溪流、水庫(kù)里養(yǎng)魚、鴨，谷底平地種糧食，從山麓到山頂分別種植亞熱帶水果、毛竹、茶葉和發(fā)展用材林的經(jīng)營(yíng)方式。這樣布局，既發(fā)展了生產(chǎn)，又保持了水土，使山區(qū)農(nóng)業(yè)走上了良性循環(huán)的軌道。

4.“庭院經(jīng)濟(jì)”模式

利 用庭院零星土地、陽(yáng)臺(tái)、屋頂進(jìn)行種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工工業(yè)的綜合經(jīng)營(yíng)。例如，四川彭縣楠木鄉(xiāng)的一位農(nóng)民，在自家的院子里挖了2米深的水池，同院外水 溝相通，池內(nèi)放養(yǎng)2000多尾魚苗，池上擱雞籠養(yǎng)母雞，雞糞落入池中作為魚的部分餌料，雞籠之上搭個(gè)葡萄架給雞遮蔭，這樣獲得蛋、魚、葡萄三豐收。

5.北京“留民營(yíng)”模式

北 京大興縣留民營(yíng)村是世界著名的生態(tài)農(nóng)業(yè)新村，該地以秸稈、米糠、麩皮等作飼料搞飼養(yǎng)，牲畜糞便和部分秸稈送入沼氣池，產(chǎn)生的沼氣作生活燃料，沼氣池的廢渣 送回魚塘，或者送至農(nóng)田??這樣既提高經(jīng)濟(jì)效益，又增加農(nóng)田有機(jī)質(zhì)的含量，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域化種植、規(guī)模化經(jīng)營(yíng)、清潔化生產(chǎn)的良性循環(huán)。

6.“水田農(nóng)業(yè)”模式

廣西與浙江中南部等地區(qū)形成的稻—萍—魚共生模式，既在水田中起壟，壟上種稻，壟下水中養(yǎng)萍養(yǎng)魚，形成立體農(nóng)漁業(yè)的生態(tài)結(jié)構(gòu)。

7.“蔗田農(nóng)業(yè)”模式

甘蔗苗期套種大豆、西紅柿、茄子、綠肥等，后期在甘蔗行間種植蘑菇、香菇、木耳等，充分利用光熱資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

8.“果園農(nóng)業(yè)”模式

以 果、瓜、豆、菇為主體，種養(yǎng)結(jié)合，多層次利用土地空間。例如，葡萄園內(nèi)套種大豆、黃瓜并養(yǎng)蜂可以明顯提高產(chǎn)量。因?yàn)槎箍谱魑锏母怠⒖葜β淙~，根瘤菌和含 氮的化合物留在土壤中，能提高土壤肥力，黃瓜苗會(huì)分泌葫蘆素C、九碳鏈等化學(xué)物質(zhì)，對(duì)葡萄常見病蟲有抑制作用，而蜜蜂授粉則能顯著提高產(chǎn)量。

此外，南方的“豬—沼—果”模式、北方的“四位一體”模式、西北內(nèi)陸地區(qū)的旱作農(nóng)業(yè)、節(jié)水農(nóng)業(yè)等也屬于生態(tài)農(nóng)業(yè)。