第一篇：讀《朱元璋傳》有感讀后感

今天，把《朱元璋傳》的最后一點(diǎn)讀完了，有些許惆悵，“死去元知萬(wàn)事空”。朱元璋應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)歷史上比較杰出的帝王了。他執(zhí)政三十一年，“憂危積心，日勤不怠”這是他一生辛勤的寫照，他功也多，過(guò)也多。可是歷史上贊頌他的人并不多，也許是他殺人太多罷，為此后世寫歷史的人并不太喜歡他，而老百姓卻也沒(méi)有為他傳名的本事，所以歷史這本帳不可全信，不可不信，怎樣分辨，全在人生的境界了，也因此人人眼中的歷史會(huì)有不同。

生活在今天的人和過(guò)去的人有區(qū)別嗎？社會(huì)是進(jìn)步了嗎？歷史是前進(jìn)了嗎？我自己覺(jué)得這些問(wèn)題是很值得思考的。首先，因?yàn)橛袝r(shí)間，有空間，才有了歷史的舞臺(tái)。其次，有人類，才有群體。有群體，才聚集成為人類社會(huì)。不同的群體，利益不同，才有紛爭(zhēng)。隨著人類社會(huì)化，城市化的程度不斷提高，人對(duì)社會(huì)的依賴性就越來(lái)越重。社會(huì)是什么？社會(huì)就是人群，社會(huì)的一切就是人的內(nèi)在一切的外在表現(xiàn)，社會(huì)上有什么現(xiàn)象，社會(huì)上的人就有什么樣的思想，如果一個(gè)人確實(shí)能夠真正的了解自己，那么他一定可以了解他人，進(jìn)而一定可以了解社會(huì)。正因?yàn)槿擞形镂抑畡e，將世界分成二元相對(duì)的世界，而不斷的向外在世界的求索。人如果一味為欲望的驅(qū)使去追尋外物，外物越大，則內(nèi)心就越小，進(jìn)而人就迷失在對(duì)外物的欲望之中了。現(xiàn)在的世界強(qiáng)調(diào)唯物，其結(jié)果就如此，物質(zhì)社會(huì)越發(fā)達(dá)，精神社會(huì)就越空虛，社會(huì)上各種匪夷所思，荒誕不羈的事情就越來(lái)越多，人類之間的爭(zhēng)斗、掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮越來(lái)越多，說(shuō)到底都是內(nèi)心空虛所致，而人本身的生存能力則越來(lái)越弱。如果一個(gè)今天的城市人像魯賓遜一樣漂流到荒島，沒(méi)有任何幫助，不出幾天就會(huì)死了。今天城市化的人如果脫離了彼此，其實(shí)是無(wú)法生活的。而城市的人沒(méi)有農(nóng)村的人種田出糧來(lái)養(yǎng)活，更是無(wú)法成活。可以看見(jiàn)人人之間，是相互依存的關(guān)系，可是在這相互依存中，卻又爭(zhēng)斗不休，全世界發(fā)達(dá)國(guó)家的人，要靠全世界大多數(shù)不發(fā)達(dá)國(guó)家的人力物力和資源的供養(yǎng)，來(lái)過(guò)優(yōu)越的生活；不發(fā)達(dá)國(guó)家之中，有錢人又是靠大多數(shù)窮人的勞動(dòng)來(lái)供養(yǎng)。今天我們的社會(huì)前進(jìn)了嗎？現(xiàn)在世界這樣的情況和中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的差別大嗎？雖然時(shí)間空間不同，可是人性確是一樣的。而這就是人性嗎？人性就如此嗎？這是一個(gè)需要深思的問(wèn)題。如果從這一點(diǎn)上來(lái)看作為一個(gè)人的生存意義，這意義是什么呢？

人的生存有什么意義？這問(wèn)題每個(gè)人的回答不同。但是要活下去，首先要明白人和人是相互依存的關(guān)系，你的付出為了他人，同時(shí)你也從他人那里索取了，雖然這種關(guān)系并不是直接能夠感受到的。如今社會(huì)化的程度越高，職業(yè)分工就越細(xì)，人和人之間的關(guān)系就越復(fù)雜。可是人性并沒(méi)有變化，因?yàn)橛猩耸紫榷际且獱?zhēng)取生存權(quán)的。可是為生存所迫而去傷害他人的，情可原，理不容，更何況為了一己之私，為欲望所趨，毫無(wú)節(jié)制的索取的人，更是不顧他人的死活，其實(shí)就像害群之馬一樣，如果朱元璋活到今天，看到這樣的惡人，必欲除之而后快。想象一下，當(dāng)時(shí)朱元璋以猛治國(guó)，執(zhí)法極嚴(yán)，不惜大量殺戮，雖然制造了不少冤獄，殺了許多無(wú)辜的人，可是站在大環(huán)境下看，雖然朱元璋是出于維護(hù)皇權(quán)的基點(diǎn)，但是也造福大多數(shù)老百姓，而除去為富不仁，禍害百姓的人，雖然今天我們不贊成，但是可以明白其苦衷。歷史會(huì)有許多相似之處，今天是同樣的，老百姓依舊為弱勢(shì)群體，今天的法律有多大程度能夠保護(hù)他們呢？最基礎(chǔ)的，在法律判決上有很多無(wú)法執(zhí)行，這是有其深刻根源的。如果不從根上著手，在枝枝葉葉上做表面文章，只是自欺欺人，所以說(shuō)人生因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽，一切的一切都是自作自受。“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，到頭來(lái)都只為他人做嫁衣裳。”可笑，可笑。

人性其實(shí)很可怕，社會(huì)之中極少數(shù)人，吸取大多數(shù)人的勞動(dòng)成果，過(guò)窮奢極欲的生活，真是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，一個(gè)官僚的豪華坐車，檔次稍微降低一點(diǎn)，夠多少窮孩子讀書？有錢人大多為富不仁。幾千年來(lái)的歷史，在循環(huán)往復(fù)中，輾轉(zhuǎn)變化，遷流不息，就像我們的生命，有生老病死，昨日之年華，今日已凋謝。人世有變遷，社會(huì)有興替，沒(méi)有一種社會(huì)制度是十全十美的，是歷久而不衰的。歷史中，昨日之壞，也許是今天之好；今日之好，也許是明日之壞。但是這之中一定有不變的，人性中一定有可以長(zhǎng)存的。為善而不為惡，一

定是亙古不變的真理。除一己之私，為天下之蒼生，一定是偉大的人生境界。所以才會(huì)有“先天下之憂而憂，后先下之樂(lè)而樂(lè)”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏”的千古絕唱。我們今天看古人，正如我們的后人也會(huì)以同樣的心情看我們。我們贊頌古人，因?yàn)楣湃私o我們留下豐厚的遺產(chǎn)，古人給我們留下了值得仰慕的人生境界，試問(wèn)我們將給我們的后代留下什么？

孔子說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”一個(gè)人如果在內(nèi)心有這樣的情懷，不怨天，不尤人，一生寂寞而無(wú)憂，自后世自有知己來(lái)尋，就算當(dāng)時(shí)別人不理解也無(wú)所謂，這是怎樣一種偉大的精神啊！雖然每一個(gè)人，無(wú)從選擇生的時(shí)間地點(diǎn)，也無(wú)從選擇死的時(shí)間地點(diǎn)，可是你可以選擇怎樣去活，正如孔子說(shuō)的如果得到富貴是可以的，就算拿鞭子我也愿意，但是通過(guò)不義的手段而得到的富貴，對(duì)我象浮云一樣。一個(gè)人生在世間，就像旅行了一遭，要有所為，有所不為。整日里為求取富貴，不擇手段，殫精竭慮，而一旦得到富貴，又憂心忡忡，小心提防，不知道自己是誰(shuí)，成了錢財(cái)?shù)呐`。人生如此，如如不生。

像孔子一樣，堅(jiān)持理想，學(xué)而時(shí)習(xí)，不知老之將至，不亦樂(lè)乎？那么，我們要學(xué)什么呢？不是書本，是做人，做一個(gè)孝順父母，友愛(ài)兄弟，夫妻和睦，誠(chéng)信朋友的人，做一個(gè)不怨天，不尤人的默默無(wú)聞的人，做一個(gè)自食其力，問(wèn)心無(wú)愧的人，做一個(gè)不止為自己，也為他人的人。做一個(gè)真正的人。愿你我共勉！

第二篇：讀《朱元璋傳》有感

讀《朱元璋傳》有感

王加友

上次有書友談到《朱元璋傳》，于是，借了本來(lái)讀讀。書讀得走馬觀花，體會(huì)也就粗淺鄙陋了，請(qǐng)各位書友指教。看完全書，我個(gè)人覺(jué)得有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

一、鮮明的寫作特色。《朱元璋傳》是著名歷史學(xué)家吳晗先生所著，成書的過(guò)程中，毛澤東主席極為重視，多次信函提出意見(jiàn)，作者因之多次做出修改。因此，這本書在成書的那個(gè)歷史背景下，形成了自己鮮明的特色，那就是用歷史唯物辯證法進(jìn)行寫作，這與一般傳記和小說(shuō)的寫作方法是不同的。全書寫作，基本上運(yùn)用旁觀者的眼光進(jìn)行描述，給人的感受就是冷靜和直接，實(shí)在和客觀。特別是敘述過(guò)程中，作者緊緊結(jié)合主人公當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)形勢(shì)，進(jìn)行深入分析，廣泛引用各類史實(shí)材料，在這個(gè)前提下，再通過(guò)描寫歷史人物及其性格特點(diǎn)和對(duì)一些事情的決策選擇，顯得有理有據(jù)。比如，在寫到元末農(nóng)民為什么造反時(shí)，就用大量的歷史事實(shí)進(jìn)行了描述，元至正四年，淮河流域遭受了特大天災(zāi)人禍：旱災(zāi)蝗災(zāi)交加，田地龜裂，莊稼顆粒無(wú)收，瘟疫流行死人接二連三等等，還有元朝統(tǒng)治集團(tuán)的相互傾軋、貪污腐敗和魚肉老百姓等等，因此激起各路豪強(qiáng)紛紛造反。用歷史唯物的觀點(diǎn)來(lái)看，就是哪里有壓迫，哪里就有反抗；誰(shuí)失去了人民，誰(shuí)就會(huì)被人民拋棄。又比如，在寫到朱元璋在投奔紅軍的時(shí)候的選擇時(shí)，對(duì)各方情況進(jìn)行了分析。“投官軍呢？犯不著，去了是自尋死路。再則韃子殺人放火奸淫擄掠，提起來(lái)誰(shuí)不切齒痛恨。投紅軍呢？聽(tīng)說(shuō)濠州有五個(gè)元帥，誰(shuí)也不服誰(shuí)，鬧得亂哄哄的不成體統(tǒng)。恐怕沒(méi)有大出息，成不了氣候，維持現(xiàn)狀，做一天和尚撞一天鐘呢？遲早給官軍捉去拿賞號(hào)，死得更是不明不白”,最后只好求助菩薩，卜卦決定。在那個(gè)歷史條件下，這樣的決定，顯得更符合個(gè)人實(shí)際。

二、成就事業(yè)的歷史機(jī)遇和個(gè)人因素。時(shí)勢(shì)造英雄，英雄也引領(lǐng)時(shí)勢(shì)。《朱元璋傳》里可以看到，元朝的崩塌，其主要的因素，就是階級(jí)矛盾，也就是少數(shù)的蒙古人、色目人統(tǒng)治了絕大多數(shù)的漢人，而且不把漢人當(dāng)人，再加上瘟疫橫行、人禍天災(zāi)，造成了時(shí)勢(shì)動(dòng)蕩，群雄四起。從書中我看到，四起的群雄，一般都不是吃苦最深、受災(zāi)最重的，比如張士誠(chéng)，一家子都靠運(yùn)官鹽過(guò)活，并不是社會(huì)的最低層；但四起的群雄，一般都是不擇手段，實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的人，這一點(diǎn)是很好理解的。但在元末的群雄中，限于自身的不足，這些群雄也不過(guò)是一些打家劫舍，燒殺虜掠的人而已。統(tǒng)治者的無(wú)能、階級(jí)矛盾、群雄逐鹿、老百姓受災(zāi)受難、民心思安，可以說(shuō)，這是歷史給朱元璋成就事業(yè)的一次偉大機(jī)遇，當(dāng)然，這個(gè)歷史機(jī)遇，是給當(dāng)時(shí)每一個(gè)人的機(jī)遇，只是他們沒(méi)有把握而已。朱元璋的成功，其自身的因素也不可忽視。書中多次提到，朱元璋聰明，看問(wèn)題準(zhǔn)。這個(gè)智力因素，是其成功的基礎(chǔ)，因此，他便與郭子興脫離出來(lái)，南略定遠(yuǎn)，自己招兵拉隊(duì)伍。毛澤東說(shuō)，槍桿子里出政權(quán)。有了自己的隊(duì)伍，朱元璋便有了爭(zhēng)奪天下的基礎(chǔ)。“朱元璋深諳治軍之道，從一開(kāi)始他就非常注重軍事紀(jì)律和軍事訓(xùn)練”,他的這一經(jīng)驗(yàn)，也是他成功的重要因素之一。其他群雄的軍隊(duì)每次打仗，戰(zhàn)前就是強(qiáng)征強(qiáng)奪，戰(zhàn)后就是燒殺虜掠，只有朱元璋的部隊(duì)，基本上做到了與老百姓秋毫不犯，能保境安民，所以，他很快得到了老百姓的擁護(hù)，越發(fā)壯大。另外，朱元璋懂得網(wǎng)羅人才，大量招致儒者和士大夫，為自己所用，這些人如劉基、胡惟庸、李善長(zhǎng)、宋濂等等，將帥如徐達(dá)、藍(lán)玉等等。這些人才，為朱元璋出謀劃策，讓他“高筑墻、廣積糧、緩稱王”,為他攻城掠地，開(kāi)疆辟土。因此，在良好的歷史機(jī)遇面前，朱元璋憑借自己的聰明才智，一步步走上高位，這即是歷史選擇的結(jié)果，也是英雄人物個(gè)人努力的結(jié)果。

三、位置決定想法。特務(wù)網(wǎng)絡(luò)、嗜殺是朱元璋的一個(gè)歷史標(biāo)簽，除此之外，朱元璋對(duì)家庭成員特別是子女的嚴(yán)教嚴(yán)督也是他的一大特色。作為一位白手起家的封建帝王，特別是一位早年備嘗艱辛、經(jīng)歷磨難的帝王，對(duì)自己一步步走來(lái)所取得和擁有的地位及財(cái)富，無(wú)疑是萬(wàn)分珍惜的，無(wú)疑是不允許任何人染指和奪取的。因此，起始之初，朱元璋就開(kāi)始利用特務(wù)網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)對(duì)下屬的管理與控制，“監(jiān)視控制危險(xiǎn)分子，監(jiān)聽(tīng)臣屬幕僚的言行舉止，發(fā)現(xiàn)糾舉子民的危險(xiǎn)傾向”.這一點(diǎn)，我覺(jué)得應(yīng)該給予他從人性上的理解。嗜殺，稱帝后，朱元璋開(kāi)始大殺功臣武將，大興文字獄，每次大案，動(dòng)不動(dòng)就殺幾萬(wàn)人，殺得連太子都看不下去了。深入歷史和朱元璋個(gè)人的心理，我們不妨從他加強(qiáng)中央集權(quán)、成就一家獨(dú)大的需要去理解。朱元璋想將皇位永傳朱家，當(dāng)然就想掃除一切威脅朱家皇位的人物，而那些功勛舊臣，其個(gè)人才能和地位影響，都是對(duì)朱家的最大威脅，所以他便選擇了屠殺。朱元璋對(duì)臣民的迫害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前各代的君主，在歷史上留下了最為血腥的一頁(yè)，也是他最負(fù)罵名的歷史標(biāo)簽。因此，這兩點(diǎn)，是典型的位置決定想法、屁股決定腦袋的事情，在什么樣的位置，作什么樣的決策，做什么樣的事。同時(shí)，朱元璋對(duì)孩子的教育特別看重，“在宮中特建大本堂，貯藏古今圖籍，征聘四方名儒輪班講授，教育太子諸王；挑選才俊青年伴讀，談古說(shuō)今，討論文字，在教授學(xué)問(wèn)的同時(shí)，更注意德性的教育培養(yǎng)，所以諸王成年后大都能承其父風(fēng)，果決干練，他們?cè)谖膶W(xué)上都很有功底，有的文武兼?zhèn)洌铝^(guò)人”.對(duì)后代的培養(yǎng)，對(duì)教育的重視，這一點(diǎn)是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

最后，我想說(shuō)的是，毛澤東對(duì)明史是極有研究的，他的豐功偉績(jī)和晚年錯(cuò)誤，倒有幾分和朱元璋相似。當(dāng)然，家天下和一黨執(zhí)政是有本質(zhì)區(qū)別的。但無(wú)論是家天下，還是一黨執(zhí)政，加強(qiáng)和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，都是客觀需要。有句話說(shuō)，以奇治兵，以正治國(guó)。執(zhí)政黨加強(qiáng)黨的執(zhí)政——也是位置決定想法的事——是當(dāng)前我們共產(chǎn)黨執(zhí)政的客觀需要。加強(qiáng)和鞏固黨的執(zhí)政，最重要的任務(wù)就是改革，就是反腐敗，就是維護(hù)執(zhí)政基礎(chǔ)——廣大人民群眾的利益和需要，確保社會(huì)大局和諧穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。封建社會(huì)“興，百姓苦，亡，百姓苦”,但話又說(shuō)回來(lái)，“寧當(dāng)治世狗，不當(dāng)亂世人”.作為現(xiàn)代社會(huì)中的一員，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，是我們當(dāng)前每個(gè)人享受到的陽(yáng)光雨露般的福利，所以，每一個(gè)新青年，都應(yīng)該自覺(jué)擁護(hù)共產(chǎn)黨的執(zhí)政，維護(hù)當(dāng)前和諧穩(wěn)定的社會(huì)形勢(shì)，正確看待反腐倡廉，自覺(jué)傳遞社會(huì)正能量，上下一心推進(jìn)發(fā)展。

第三篇：讀朱元璋傳有感

讀《朱元璋傳 嗜血的龍》心得體會(huì)

今天，把《朱元璋傳》的最后一點(diǎn)讀完了，有些許惆悵，“死去元知萬(wàn)事空”。朱元璋應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)歷史上比較杰出的帝王了。他執(zhí)政三十一年，“憂危積心，日勤不怠”這是他一生辛勤的寫照，他功也多，過(guò)也多。可是歷史上贊頌他的人并不多，也許是他殺人太多罷，為此后世寫歷史的人并不太喜歡他，而老百姓卻也沒(méi)有為他傳名的本事，所以歷史這本帳不可全信，不可不信，怎樣分辨，全在人生的境界了，也因此人人眼中的歷史會(huì)有不同。

生活在今天的人和過(guò)去的人有區(qū)別嗎？社會(huì)是進(jìn)步了嗎？歷史是前進(jìn)了嗎？我自己覺(jué)得這些問(wèn)題是很值得思考的。首先，因?yàn)橛袝r(shí)間，有空間，才有了歷史的舞臺(tái)。其次，有人類，才有群體。有群體，才聚集成為人類社會(huì)。不同的群體，利益不同，才有紛爭(zhēng)。隨著人類社會(huì)化，城市化的程度不斷提高，人對(duì)社會(huì)的依賴性就越來(lái)越重。社會(huì)是什么？社會(huì)就是人群，社會(huì)的一切就是人的內(nèi)在一切的外在表現(xiàn)，社會(huì)上有什么現(xiàn)象，社會(huì)上的人就有什么樣的思想，如果一個(gè)人確實(shí)能夠真正的了解自己，那么他一定可以了解他人，進(jìn)而一定可以了解社會(huì)。正因?yàn)槿擞形镂抑畡e，將世界分成二元相對(duì)的世界，而不斷的向外在世界的求索。人如果一味為欲望的驅(qū)使去追尋外物，外物越大，則內(nèi)心就越小，進(jìn)而人就迷失在對(duì)外物的欲望之中了。現(xiàn)在的世界強(qiáng)調(diào)唯物，其結(jié)果就如此，物質(zhì)社會(huì)越發(fā)達(dá)，精神社會(huì)就越空虛，社會(huì)上各種匪夷所思，荒誕不羈的事情就越來(lái)越多，人類之間的爭(zhēng)斗、掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮越來(lái)越多，說(shuō)到底都是內(nèi)心空虛所致，而人本身的生存能力則越來(lái)越弱。如果一個(gè)今天的城市人像魯賓遜一樣漂流到荒島，沒(méi)有任何幫助，不出幾天就會(huì)死了。今天城市化的人如果脫離了彼此，其實(shí)是無(wú)法生活的。而城市的人沒(méi)有農(nóng)村的人種田出糧來(lái)養(yǎng)活，更是無(wú)法成活。可以看見(jiàn)人人之間，是相互依存的關(guān)系，可是在這相互依存中，卻又爭(zhēng)斗不休，全世界發(fā)達(dá)國(guó)家的人，要靠全世界大多數(shù)不發(fā)達(dá)國(guó)家的人力物力和資源的供養(yǎng)，來(lái)過(guò)優(yōu)越的生活；不發(fā)達(dá)國(guó)家之中，有錢人又是靠大多數(shù)窮人的勞動(dòng)來(lái)供養(yǎng)。今天我們的社會(huì)前進(jìn)了嗎？現(xiàn)在世界這樣的情況和中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的差別大嗎？雖然時(shí)間空間不同，可是人性確是一樣的。而這就是人性嗎？人性就如此嗎？這是一個(gè)需要深思的問(wèn)題。如果從這一點(diǎn)上來(lái)看作為一個(gè)人的生存意義，這意義是什么呢？

人的生存有什么意義？這問(wèn)題每個(gè)人的回答不同。但是要活下去，首先要明白人和人是相互依存的關(guān)系，你的付出為了他人，同時(shí)你也從他人那里索取了，雖然這種關(guān)系并不是直接能夠感受到的。如今社會(huì)化的程度越高，職業(yè)分工就越細(xì)，人和人之間的關(guān)系就越復(fù)雜。可是人性并沒(méi)有變化，因?yàn)橛猩耸紫榷际且獱?zhēng)取生存權(quán)的。可是為生存所迫而去傷害他人的，情可原，理不容，更何況為了一己之私，為欲望所趨，毫無(wú)節(jié)制的索取的人，更是不顧他人的死活，其實(shí)就像害群之馬一樣，如果朱元璋活到今天，看到這樣的惡人，必欲除之而后快。想象一下，當(dāng)時(shí)朱元璋以猛治國(guó)，執(zhí)法極嚴(yán)，不惜大量殺戮，雖然制造了不少冤獄，殺了許多無(wú)辜的人，可是站在大環(huán)境下看，雖然朱元璋是出于維護(hù)皇權(quán)的基點(diǎn)，但是也造福大多數(shù)老百姓，而除去為富不仁，禍害百姓的人，雖然今天我們不贊成，但是可以明白其苦衷。歷史會(huì)有許多相似之處，今天是同樣的，老百姓依舊為弱勢(shì)群體，今天的法律有多大程度能夠保護(hù)他們呢？最基礎(chǔ)的，在法律判決上有很多無(wú)法執(zhí)行，這是有其深刻根源的。如果不從根上著手，在枝枝葉葉上做表面文章，只是自欺欺人，所以說(shuō)人生因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽，一切的一切都是自作自受。“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，到頭來(lái)都只為他人做嫁衣裳。”可笑，可笑。

人性其實(shí)很可怕，社會(huì)之中極少數(shù)人，吸取大多數(shù)人的勞動(dòng)成果，過(guò)窮奢極欲的生活，真是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，一個(gè)官僚的豪華坐車，檔次稍微降低一點(diǎn)，夠多少窮孩子讀書？有錢人大多為富不仁。幾千年來(lái)的歷史，在循環(huán)往復(fù)中，輾轉(zhuǎn)變化，遷流不息，就像我們的生命，有生老病死，昨日之年華，今日已凋謝。人世有變遷，社會(huì)有興替，沒(méi)有一種社會(huì)制度是十全十美的，是歷久而不衰的。歷史中，昨日之壞，也許是今天之好；今日之好，也許是明日之壞。但是這之中一定有不變的，人性中一定有可以長(zhǎng)存的。為善而不為惡，一定是亙古不變的真理。除一己之私，為天下之蒼生，一定是偉大的人生境界。所以才會(huì)有“先天下之憂而憂，后先下之樂(lè)而樂(lè)”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏”的千古絕唱。我們今天看古人，正如我們的后人也會(huì)以同樣的心情看我們。我們贊頌古人，因?yàn)楣湃私o我們留下豐厚的遺產(chǎn)，古人給我們留下了值得仰慕的人生境界，試問(wèn)我們將給我們的后代留下什么？ 孔子說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”一個(gè)人如果在內(nèi)心有這樣的情懷，不怨天，不尤人，一生寂寞而無(wú)憂，自后世自有知己來(lái)尋，就算當(dāng)時(shí)別人不理解也無(wú)所謂，這是怎樣一種偉大的精神啊！雖然每一個(gè)人，無(wú)從選擇生的時(shí)間地點(diǎn)，也無(wú)從選擇死的時(shí)間地點(diǎn)，可是你可以選擇怎樣去活，正如孔子說(shuō)的如果得到富貴是可以的，就算拿鞭子我也愿意，但是通過(guò)不義的手段而得到的富貴，對(duì)我象浮云一樣。一個(gè)人生在世間，就像旅行了一遭，要有所為，有所不為。整日里為求取富貴，不擇手段，殫精竭慮，而一旦得到富貴，又憂心忡忡，小心提防，不知道自己是誰(shuí)，成了錢財(cái)?shù)呐`。人生如此，如如不生。

像孔子一樣，堅(jiān)持理想，學(xué)而時(shí)習(xí)，不知老之將至，不亦樂(lè)乎？那么，我們要學(xué)什么呢？不是書本，是做人，做一個(gè)孝順父母，友愛(ài)兄弟，夫妻和睦，誠(chéng)信朋友的人，做一個(gè)不怨天，不尤人的默默無(wú)聞的人，做一個(gè)自食其力，問(wèn)心無(wú)愧的人，做一個(gè)不止為自己，也為他人的人。做一個(gè)真正的人。愿你我共勉！

第四篇：《朱元璋傳》讀后感

《朱元璋傳》讀后感

毛澤東對(duì)放牛娃出身，沒(méi)有門蔭可依，沒(méi)有背景可靠，徒手奪取天下的朱元璋非常感興趣。稱其為老粗能辦大事，從“毛澤東年譜”中可以發(fā)現(xiàn)，在三大戰(zhàn)役最為緊張而繁忙的時(shí)刻，毛澤東惟一閱讀的書就是“朱元璋傳”。

朱元璋，一出生就給家里帶來(lái)災(zāi)難。父親揚(yáng)言要摔死他，要不是他母親千般萬(wàn)般保護(hù)和鄰居的幫忙，他早就歸西了，又何來(lái)后來(lái)的開(kāi)國(guó)大業(yè)。貧困出身，只求溫飽不求富貴，但在當(dāng)時(shí)混亂的局勢(shì)下，溫飽都成問(wèn)題。鬧瘟疫，父母死亡，他不得不離開(kāi)家。他當(dāng)過(guò)放牛娃，當(dāng)過(guò)異教教徒，為了一口飯“倒插門”，當(dāng)過(guò)和尚。一生坎坷，飽受殘酷生活的摧殘，但他依舊堅(jiān)強(qiáng)的活著，越是艱難的環(huán)境，越激發(fā)他堅(jiān)強(qiáng)活著的強(qiáng)烈愿望。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他的領(lǐng)導(dǎo)能力和政治軍事能力逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，所謂時(shí)勢(shì)造英雄。漸漸地身邊聚集的一大群文人如劉基、李善長(zhǎng)等人出謀策劃，武將常遇春、徐達(dá)、湯和等拼死廝殺，直接幫助了朱元璋統(tǒng)一大業(yè)。朱元璋嚴(yán)格執(zhí)法、信守承諾、賞罰分明、英勇睿智、氣度恢弘的形象深深屹立在士兵的心中，大家敬畏這樣一位領(lǐng)導(dǎo)人。朱元璋統(tǒng)一大業(yè)后勤政愛(ài)民、夙興夜寐，治理貪官污吏毫不留情，是中國(guó)歷史上治理貪官污吏最嚴(yán)厲的帝王。雖然一次又一次地對(duì)貪官極刑處置，但仍舊有不少人在權(quán)力和金錢的驅(qū)使下以身試法。貪官自古以來(lái)就存在，只要有權(quán)力和金錢，就會(huì)有貪官。朱元璋反腐的決心和執(zhí)政為民讓人充滿敬意，但其殘酷的手段、極權(quán)猜忌心極重，殺戮成性的矛盾復(fù)雜多面又是令人可怕。

“可以共患難，不可同富貴”，正是因?yàn)樗羞@句話，以及他極其變態(tài)的猜忌心使他殘殺開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住Ｔ谖黄陂g，制造了無(wú)數(shù)的冤案，以至于晚年時(shí)期經(jīng)常做噩夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)已故的忠臣回來(lái)索命。朱元璋一生充滿傳奇色彩，是個(gè)執(zhí)政愛(ài)民的皇帝，同時(shí)有極具爭(zhēng)議。

《朱元璋傳》這部書詳細(xì)地描寫了朱元璋的一生，深刻地解讀帝王猜忌多疑自私殘忍的內(nèi)心世界，層層剖析，直入堂奧，讀后令人倒吸一口冷氣。撇開(kāi)朱元璋殘暴過(guò)錯(cuò)不談，其領(lǐng)兵打仗、治世治國(guó)還是值得世人學(xué)習(xí)的。偉大的人一生總是充滿爭(zhēng)議的，帝王首先是一個(gè)人，而后才是億萬(wàn)臣民希冀的王。任何帝王都是值得我們尊重、可憐和同情的。

彌勒教、明王教，元末農(nóng)民（紅巾軍）起義的主要兩支，出身最底層的朱元璋，一場(chǎng)瘟疫，奪走了大部分親人的性命，他走投無(wú)路去了寺廟，作了行腳僧。人生的第一抉擇，他投奔去了氣勢(shì)如虹的起義軍，從最小的護(hù)衛(wèi)做起，逐漸建立威信，發(fā)展自己個(gè)人的軍隊(duì)。身邊聚集了同鄉(xiāng)親友、朋友，一群卓越的文臣武將（徐達(dá)、劉基、常遇春、李善長(zhǎng)等），從定遠(yuǎn)起步，所屬勢(shì)力范圍可謂，四面包圍，但北方的農(nóng)民軍正好作為屏障，抵擋住了元朝軍隊(duì)。朱元璋，面對(duì)最大的敵人，就是長(zhǎng)江流域上游的陳友諒和下游的張士誠(chéng)、方國(guó)珍，處于兩線作戰(zhàn)，又一個(gè)重要的抉擇，他先艱難地打敗了志驕的陳友諒，接著在去對(duì)付器小的張士誠(chéng)，統(tǒng)一了南方。此時(shí)，北方的農(nóng)民軍基本與元軍相互抵消，被滅了，元朝內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利、相互排擠，掌握實(shí)權(quán)的王保保被眾人排擠，朱元璋趁此機(jī)會(huì)，一舉將蒙古貴族趕到漠北，由南

向北統(tǒng)一了中國(guó)，但元軍的實(shí)力尚存，一直是大明王朝的最大隱患。西部和云南等剩余勢(shì)力的征討，成就了大明江山的版圖。

明太祖開(kāi)始制定制度和規(guī)劃，親手制定《大誥》，整頓吏治，以猛治國(guó)，明初四大案：胡惟庸案（廢了丞相之職，獨(dú)攬大權(quán)，解決淮人集團(tuán)與非淮人集團(tuán)的政治斗爭(zhēng)，誅殺功臣）、藍(lán)玉案（把軍中勇武剛強(qiáng)之士差不多殺個(gè)干凈，兩案共涉及四萬(wàn)人）、空印案、郭恒案（貪污腐化是封建社會(huì)官僚政治的正常現(xiàn)象，千里為官只為財(cái)，嚴(yán)懲朝廷和地方的官僚奸貪舞弊，連坐被殺者七、八萬(wàn)人），每次都數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人被殺，大清洗地將開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讱⒘藗€(gè)遍，太子朱標(biāo)的死，更讓傷心的明太祖下定決心祭起屠刀，大開(kāi)殺戒，為文弱儒生的孫子留下純凈的天下。

人民分為匠戶（原來(lái)元朝時(shí)期的工匠是蒙漢貴族的奴隸）有所改善，但匠戶生產(chǎn)多為官辦，而且是終身制，匠人缺乏生產(chǎn)和改良的動(dòng)力；軍戶（衛(wèi)所制），戰(zhàn)時(shí)為兵、平時(shí)為農(nóng)，因此明朝擁有了數(shù)目眾多卻毫無(wú)戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，帶兵的將領(lǐng)都是作戰(zhàn)前夕才由皇帝決定，皇權(quán)得到最大限度的維護(hù)；大部分的農(nóng)戶，放任自由，貧窮困苦，全國(guó)的賦稅來(lái)自他們，田稅和丁稅，管理和維護(hù)則多來(lái)自家族和地方紳士的輔助；內(nèi)陸的商業(yè)雖然發(fā)達(dá)，但商人卻是最沒(méi)有地位的。

科舉考試，八股文（制藝由朱元璋和劉基制定），四書經(jīng)注，段段相對(duì)、不準(zhǔn)說(shuō)自己的話，只能代圣人立言；自此以后，明清兩代的士人（官僚統(tǒng)治階層）多迂腐，往往他們是以后改革的最大阻力，他們最為頑固腐朽。

都城的選擇，北面是隨時(shí)都會(huì)來(lái)侵略騷擾的蒙古部落（元朝遺支），南面是漫長(zhǎng)的海岸線，無(wú)法有效防御，實(shí)施海禁國(guó)策，后來(lái)的倭寇騷擾也讓明朝吃盡苦頭。賦稅多集中東南，定都北方則，運(yùn)輸線長(zhǎng)，耗費(fèi)巨大；定都南京則主要威脅來(lái)自北方，北方防線又不能太弱；折衷，定都西安、洛陽(yáng)，國(guó)家的中心，各地稅收運(yùn)輸都差不多長(zhǎng)，但由于太子去西部考察期間，不幸病逝，事情不了了之。最后時(shí)間久了，定都南京也就成了定局，慣性了。

不過(guò)由于功臣都被清除，北方的邊防依賴明太祖的兒子們了，他們做大，朱元璋死后，他們嚴(yán)重地威脅到繼任的皇帝本身位子，燕王朱棣，靖難之役，將朱元璋最初制定的邊防和其他政策，打得七零八落。

朱元璋總是親力親為的做事，為子孫后代的長(zhǎng)治久安，制定從他的角度看來(lái)最為妥當(dāng)?shù)牟呗裕^(guò)于苛刻的祖宗之法不可變，搞得后來(lái)的子孫們焦頭爛額，弊政和國(guó)事變得越來(lái)越難以收拾。

當(dāng)初為環(huán)境制定制度時(shí)，偉大、高瞻遠(yuǎn)矚的朱元璋勤勞了一生，為后世子孫創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)可能最合理最現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)最完美的制度規(guī)劃，但環(huán)境不會(huì)是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，那些個(gè)不可變的祖宗之法，漏洞百出，弊端越來(lái)越一發(fā)不可收拾，于是貌似強(qiáng)大的明帝國(guó)在末期的風(fēng)雨飄渺后，轟然倒塌。最初美好的幻想變成現(xiàn)實(shí)中可怕的噩夢(mèng)。

那時(shí)候的書，總是那么階級(jí)分明，小心翼翼，一不小心就踩到地雷上了。

第五篇：朱元璋傳讀后感

朱元璋傳讀后感

在中學(xué)時(shí)期的歷史課本上，我們開(kāi)始認(rèn)識(shí)朱元璋這個(gè)人物，那時(shí)候我只知道他是明朝的創(chuàng)立者，對(duì)他并沒(méi)有深入的了解。通過(guò)閱讀吳晗先生所寫的《朱元璋傳》這本書，我對(duì)朱元璋這一位歷史人物有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。

《朱元璋傳》這本書顛覆了我對(duì)一代領(lǐng)袖人物的認(rèn)識(shí)，在我的思想中，我認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)者，首先從形象上來(lái)說(shuō)是很端莊的，有著一副和善親民的相貌。可是，朱元璋的相貌卻很不體面，在晚年的時(shí)候特別難看，一副兇相。其次從胸懷上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷很寬廣，能一切為人民考慮，從人民的利益出發(fā)。可是朱元璋稱帝后，心胸極其狹隘，為了鞏固統(tǒng)治，站穩(wěn)腳跟，屠殺大量的無(wú)辜者。

下面，我就談?wù)勎覍?duì)朱元璋的認(rèn)識(shí)。通過(guò)朱元璋的童年生活，我認(rèn)識(shí)到朱元璋并不是一個(gè)幸運(yùn)兒。他沒(méi)有生長(zhǎng)在一個(gè)富貴家庭，而是一個(gè)窮佃戶。他遭受了旱災(zāi)、蝗災(zāi)、瘟疫等苦難。緊接著，他又遭受了失去父親母親的重創(chuàng)。小小年紀(jì)的他就面臨著如何對(duì)付肚子的窮苦日子。盡管他很窮，但他從小就很講義氣，為了讓自己和小伙伴們吃上一頓肉，他殺掉了田主家的牛，為了伙伴們不受懲罰，他主動(dòng)承擔(dān)起了殺牛的責(zé)任，結(jié)果挨了一頓毒打。后來(lái)，為了解決吃飯問(wèn)題，朱元璋做過(guò)游方和尚，到處叫化。再后來(lái)，朱元璋為了翻身過(guò)上好日子，他投奔了紅軍。就這樣，一步一步，朱元璋起初到處碰壁，然后慢慢地建立了自己的統(tǒng)治，他的成功既有個(gè)人因素，也有外在因素。首先，從個(gè)人因素來(lái)說(shuō)，朱元璋的成功得益于以下幾個(gè)方面：

一、朱元璋遇事勤快。他敢作敢為，接到了命令，執(zhí)行得很快，辦理得也很好，打仗總是領(lǐng)頭向前，一定要打勝仗，也一定完成預(yù)期的戰(zhàn)果。

二、無(wú)私，講義氣。每次打了勝仗，朱元璋從不把功勞歸到自己身上，他總說(shuō)功勞是大家的，然后會(huì)把得到的賞賜公公平平地分給同伴，因此，他得到了大伙的認(rèn)同和贊賞。

三、看重紀(jì)律。朱元璋在做了小軍官后，時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，嚴(yán)格訓(xùn)練士兵，并能以身作則。

四、有計(jì)謀。朱元璋在緊要關(guān)頭，總是能給上級(jí)出謀劃策，使局勢(shì)轉(zhuǎn)危為安，因此他總是能得到上級(jí)的信任。此外，他還要求手下的士兵不要搶奪百姓的財(cái)產(chǎn)，給人民樹(shù)立一個(gè)好形象。朱元璋隨事提出辦法，合情合理，有分寸，又會(huì)說(shuō)話，深得將士的信服。

五、心狠手辣，有野心。朱元璋為了自己的地位更上一層，他不惜借刀殺人，殺死了自己的岳父。

六、做事果斷。朱元璋下定決心做的事，就一定要做成，哪怕有風(fēng)險(xiǎn)，也會(huì)堅(jiān)持到底。其次，從外在因素來(lái)說(shuō)，朱元璋的成功有以下幾個(gè)方面：

一、上級(jí)的賞識(shí)。郭元帥認(rèn)為朱元璋是一個(gè)有才能的人，于是將他看作自己的心腹，并招他做上門女婿，這對(duì)朱元璋來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)向上的梯子。

二、部將的幫助。在與陳友諒的交戰(zhàn)中，為了取得勝利，朱元璋利用與陳友諒相熟的部將康茂才前去打聽(tīng)情況，并掌握了陳友諒的行軍路線，于是朱元璋取得勝利也就是理所當(dāng)然的事了。

三、利用元軍內(nèi)訌的優(yōu)勢(shì)。朱元璋在南征北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，趁元朝內(nèi)部打得火熱，他便東征西討，擴(kuò)大地盤，充實(shí)軍力。

四、將士的忠貞。朱元璋的將士對(duì)他忠心不二，踏踏實(shí)實(shí)地為他效力，成為了他的親信。朱元璋從一個(gè)小流氓到紅軍大帥，再?gòu)膮菄?guó)公到吳王，最后成為了大皇帝，他讓我認(rèn)識(shí)到想要成功，不僅自身要努力，還要善于利用外在優(yōu)勢(shì)。

朱元璋的成功稱帝，并沒(méi)有給人民帶來(lái)安居樂(lè)業(yè)的生活，相反，他帶給人們的是恐懼，是暴虐。朱元璋稱帝后，他建立了自己的軍隊(duì)，并制定了新的官僚機(jī)構(gòu)，他實(shí)行了大一統(tǒng)和分化政策。為了朱家萬(wàn)世江山的穩(wěn)固，朱元璋誅殺了大量的將功臣宿；為了使知識(shí)分子不敢說(shuō)話，他通過(guò)文字獄誅滅文人；為了控制深入社會(huì)的各個(gè)角落，他制定了特務(wù)制度。通過(guò)這些，雖然他的統(tǒng)治穩(wěn)固了，但社會(huì)的生機(jī)也被窒息了。到后來(lái)，明朝終究擺脫不了衰亡的命運(yùn)，走到了盡頭。

縱觀朱元璋的一生，有輝煌的時(shí)刻，也有失敗的時(shí)刻。他的殘酷暴行使得人們民不聊生，破壞了社會(huì)的安定，但同時(shí)他對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展也起到了推動(dòng)作用。今人看待古人，應(yīng)該用兩分法的觀點(diǎn)去看待，既要看到他的缺點(diǎn)，也要看到他的優(yōu)點(diǎn)。