第一篇：讀《朱元璋》有感

讀《明太祖朱元璋》有感

前段時間，我閱讀了張煜瑞先生寫的《明太祖朱元璋》一書，讀后心里感慨萬千，對朱元璋其人有了新的更全面的了解，同時對加強學習、應對挑戰、推進工作等方面有了新的更深刻的認識。我認為朱元璋取得成功的經驗主要在于以下四個方面： 其一：朱元璋善于虛心好學、注重提高能力。朱元璋出身貧微，從小給地主家放牛從沒讀過書，但是后來的明太祖卻寫得一手讓人贊不絕口的好字，并且眼界開闊、通古曉今，完全是一個雄才大略之帝。朱元璋是帶領義軍坐上大帥之位后才真正開始讀書學習的，他堅持打仗之余“兩天一講”，讓李善長為其講書授學，即使后來當了皇帝，也堅持聽講經史毫不松懈。

其二：朱元璋重視招賢納士、注重儲存人才。朱元璋籠絡了以徐達、常遇春、湯和等一幫結義兄弟，這些武將為他出生入死、忠心耿耿。請定遠才子李善長擔當軍師并拜為師長，進而將江浙四大才子金華宋濂、麗水葉琛、龍泉章溢、青田劉基以及元朝前大臣呂昶等都納入囊中，他經常與這些儒雅之士談古論今、分析時勢，請他們出謀劃策。這些文臣武將為他奪得并鞏固大明江山發揮了極其重要的作用。

其三：朱元璋能夠審時度勢、主動適應環境。朱元璋的成功之路，跟他準確分析把握形勢、針對不同情形采取不同策略是分不開的。貧窮之時，保住自己的性命，“留的青山在，不怕沒柴燒”。取得郭子興的信任后，建立起自己的軍隊，把重點放在贏 1

得民心。取得吳王的名望后，重點放在怎樣去駕奴精兵良將，恩威并施，樹立威信。當陳友諒南下攻打他時，他毅然離開大營救小明王，取得“挾天子以令諸侯”的良好局勢。建立大明王朝后，派徐達領兵出擊元朝，支離了元朝的統治。稱帝以后，大地漸漸恢復了生機，他就開始治理貪官污吏。

其四：朱元璋堅持以民為本、重視改善民生。朱元璋始終十分重視體恤民力，能夠及時解決民生疾苦，每次攻城略地前，他都親自訓話，反復告誡將士：“一定要注意軍紀問題，軍紀不嚴明，必會騷擾百姓，結果不堪設想。” 對于違法紀律、擾民的將領士兵處罰往往非常嚴厲。為了切實減輕農民的負擔，朱元璋實行了軍墾屯田制，廢除了征糧于民的“寨糧”制度，30多次減免租賦和賑濟災民，得到了百姓的擁護。

通過閱讀這本書，可能對朱元璋的了解還不夠全面到位，但是確實讓我受到了很多啟發，對如何更好地開展學習、工作有了更深刻的認識。

（一）要善于學習積累，做到學以致用。牢固樹立終身學習的意識，認真學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想以及公安業務、法律法規、科技文化等知識，不斷優化知識結構、拓寬工作視野、提高能力水平。只有這樣，才能科學地觀察事物、判斷形勢，經受住各種考驗。

（二）要注重人才培養，打造精英團隊。建立健全先進典型、優秀人才發現培養工作機制，及時將想干事、能干事、干成事的人才選拔到重要的工作崗位上來，加強業務行家里手隊伍建設，形成結構合理、種類健全的人才梯隊，堅持以點帶面、整體提高，打造特別能戰斗、特別守紀律、特別講奉獻的精英團隊。

（三）要敏于分析謀劃，做到因情施策。在準確分析判斷工作面臨的形勢的基礎上，需要研究謀劃長期工作規劃、近期工作思路，牢牢把握階段性的工作重點、工作方向。特別是對工作中出現的新情況、新問題，堅持具體問題具體分析，針對性地落實措施，避免以老思路、老套路應對。

（四）要堅持立警為公，做到執法為民。牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨意識，始終堅持馬克思主義的群眾觀點和黨的群眾路線，自覺擺正與人民群眾的關系，切實增強對人民群眾的感情，把為人民服務作為最高行為準則，做到想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所憂。

第二篇：讀《朱元璋傳》有感

讀《朱元璋傳》有感

王加友

上次有書友談到《朱元璋傳》，于是，借了本來讀讀。書讀得走馬觀花，體會也就粗淺鄙陋了，請各位書友指教。看完全書，我個人覺得有這樣幾個特點：

一、鮮明的寫作特色。《朱元璋傳》是著名歷史學家吳晗先生所著，成書的過程中，毛澤東主席極為重視，多次信函提出意見，作者因之多次做出修改。因此，這本書在成書的那個歷史背景下，形成了自己鮮明的特色，那就是用歷史唯物辯證法進行寫作，這與一般傳記和小說的寫作方法是不同的。全書寫作，基本上運用旁觀者的眼光進行描述，給人的感受就是冷靜和直接，實在和客觀。特別是敘述過程中，作者緊緊結合主人公當時的歷史社會形勢，進行深入分析，廣泛引用各類史實材料，在這個前提下，再通過描寫歷史人物及其性格特點和對一些事情的決策選擇，顯得有理有據。比如，在寫到元末農民為什么造反時，就用大量的歷史事實進行了描述，元至正四年，淮河流域遭受了特大天災人禍：旱災蝗災交加，田地龜裂，莊稼顆粒無收，瘟疫流行死人接二連三等等，還有元朝統治集團的相互傾軋、貪污腐敗和魚肉老百姓等等，因此激起各路豪強紛紛造反。用歷史唯物的觀點來看，就是哪里有壓迫，哪里就有反抗；誰失去了人民，誰就會被人民拋棄。又比如，在寫到朱元璋在投奔紅軍的時候的選擇時，對各方情況進行了分析。“投官軍呢？犯不著，去了是自尋死路。再則韃子殺人放火奸淫擄掠，提起來誰不切齒痛恨。投紅軍呢？聽說濠州有五個元帥，誰也不服誰，鬧得亂哄哄的不成體統。恐怕沒有大出息，成不了氣候，維持現狀，做一天和尚撞一天鐘呢？遲早給官軍捉去拿賞號，死得更是不明不白”,最后只好求助菩薩，卜卦決定。在那個歷史條件下，這樣的決定，顯得更符合個人實際。

二、成就事業的歷史機遇和個人因素。時勢造英雄，英雄也引領時勢。《朱元璋傳》里可以看到，元朝的崩塌，其主要的因素，就是階級矛盾，也就是少數的蒙古人、色目人統治了絕大多數的漢人，而且不把漢人當人，再加上瘟疫橫行、人禍天災，造成了時勢動蕩，群雄四起。從書中我看到，四起的群雄，一般都不是吃苦最深、受災最重的，比如張士誠，一家子都靠運官鹽過活，并不是社會的最低層；但四起的群雄，一般都是不擇手段，實現自身利益最大化的人，這一點是很好理解的。但在元末的群雄中，限于自身的不足，這些群雄也不過是一些打家劫舍，燒殺虜掠的人而已。統治者的無能、階級矛盾、群雄逐鹿、老百姓受災受難、民心思安，可以說，這是歷史給朱元璋成就事業的一次偉大機遇，當然，這個歷史機遇，是給當時每一個人的機遇，只是他們沒有把握而已。朱元璋的成功，其自身的因素也不可忽視。書中多次提到，朱元璋聰明，看問題準。這個智力因素，是其成功的基礎，因此，他便與郭子興脫離出來，南略定遠，自己招兵拉隊伍。毛澤東說，槍桿子里出政權。有了自己的隊伍，朱元璋便有了爭奪天下的基礎。“朱元璋深諳治軍之道，從一開始他就非常注重軍事紀律和軍事訓練”,他的這一經驗，也是他成功的重要因素之一。其他群雄的軍隊每次打仗，戰前就是強征強奪，戰后就是燒殺虜掠，只有朱元璋的部隊，基本上做到了與老百姓秋毫不犯，能保境安民，所以，他很快得到了老百姓的擁護，越發壯大。另外，朱元璋懂得網羅人才，大量招致儒者和士大夫，為自己所用，這些人如劉基、胡惟庸、李善長、宋濂等等，將帥如徐達、藍玉等等。這些人才，為朱元璋出謀劃策，讓他“高筑墻、廣積糧、緩稱王”,為他攻城掠地，開疆辟土。因此，在良好的歷史機遇面前，朱元璋憑借自己的聰明才智，一步步走上高位，這即是歷史選擇的結果，也是英雄人物個人努力的結果。

三、位置決定想法。特務網絡、嗜殺是朱元璋的一個歷史標簽，除此之外，朱元璋對家庭成員特別是子女的嚴教嚴督也是他的一大特色。作為一位白手起家的封建帝王，特別是一位早年備嘗艱辛、經歷磨難的帝王，對自己一步步走來所取得和擁有的地位及財富，無疑是萬分珍惜的，無疑是不允許任何人染指和奪取的。因此，起始之初，朱元璋就開始利用特務網絡加強對下屬的管理與控制，“監視控制危險分子，監聽臣屬幕僚的言行舉止，發現糾舉子民的危險傾向”.這一點，我覺得應該給予他從人性上的理解。嗜殺，稱帝后，朱元璋開始大殺功臣武將，大興文字獄，每次大案，動不動就殺幾萬人，殺得連太子都看不下去了。深入歷史和朱元璋個人的心理，我們不妨從他加強中央集權、成就一家獨大的需要去理解。朱元璋想將皇位永傳朱家，當然就想掃除一切威脅朱家皇位的人物，而那些功勛舊臣，其個人才能和地位影響，都是對朱家的最大威脅，所以他便選擇了屠殺。朱元璋對臣民的迫害遠遠超過了以前各代的君主，在歷史上留下了最為血腥的一頁，也是他最負罵名的歷史標簽。因此，這兩點，是典型的位置決定想法、屁股決定腦袋的事情，在什么樣的位置，作什么樣的決策，做什么樣的事。同時，朱元璋對孩子的教育特別看重，“在宮中特建大本堂，貯藏古今圖籍，征聘四方名儒輪班講授，教育太子諸王；挑選才俊青年伴讀，談古說今，討論文字，在教授學問的同時，更注意德性的教育培養，所以諸王成年后大都能承其父風，果決干練，他們在文學上都很有功底，有的文武兼備，勇力過人”.對后代的培養，對教育的重視，這一點是值得我們認真學習的。

最后，我想說的是，毛澤東對明史是極有研究的，他的豐功偉績和晚年錯誤，倒有幾分和朱元璋相似。當然，家天下和一黨執政是有本質區別的。但無論是家天下，還是一黨執政，加強和鞏固執政基礎，維護社會安定團結，都是客觀需要。有句話說，以奇治兵，以正治國。執政黨加強黨的執政——也是位置決定想法的事——是當前我們共產黨執政的客觀需要。加強和鞏固黨的執政，最重要的任務就是改革，就是反腐敗，就是維護執政基礎——廣大人民群眾的利益和需要，確保社會大局和諧穩定，經濟繁榮發展。封建社會“興，百姓苦，亡，百姓苦”,但話又說回來，“寧當治世狗，不當亂世人”.作為現代社會中的一員，經濟發展，社會穩定，是我們當前每個人享受到的陽光雨露般的福利，所以，每一個新青年，都應該自覺擁護共產黨的執政，維護當前和諧穩定的社會形勢，正確看待反腐倡廉，自覺傳遞社會正能量，上下一心推進發展。

第三篇：讀朱元璋傳有感

讀《朱元璋傳 嗜血的龍》心得體會

今天，把《朱元璋傳》的最后一點讀完了，有些許惆悵，“死去元知萬事空”。朱元璋應該說是中國歷史上比較杰出的帝王了。他執政三十一年，“憂危積心，日勤不怠”這是他一生辛勤的寫照，他功也多，過也多。可是歷史上贊頌他的人并不多，也許是他殺人太多罷，為此后世寫歷史的人并不太喜歡他，而老百姓卻也沒有為他傳名的本事，所以歷史這本帳不可全信，不可不信，怎樣分辨，全在人生的境界了，也因此人人眼中的歷史會有不同。

生活在今天的人和過去的人有區別嗎？社會是進步了嗎？歷史是前進了嗎？我自己覺得這些問題是很值得思考的。首先，因為有時間，有空間，才有了歷史的舞臺。其次，有人類，才有群體。有群體，才聚集成為人類社會。不同的群體，利益不同，才有紛爭。隨著人類社會化，城市化的程度不斷提高，人對社會的依賴性就越來越重。社會是什么？社會就是人群，社會的一切就是人的內在一切的外在表現，社會上有什么現象，社會上的人就有什么樣的思想，如果一個人確實能夠真正的了解自己，那么他一定可以了解他人，進而一定可以了解社會。正因為人有物我之別，將世界分成二元相對的世界，而不斷的向外在世界的求索。人如果一味為欲望的驅使去追尋外物，外物越大，則內心就越小，進而人就迷失在對外物的欲望之中了。現在的世界強調唯物，其結果就如此，物質社會越發達，精神社會就越空虛，社會上各種匪夷所思，荒誕不羈的事情就越來越多，人類之間的爭斗、掠奪、戰爭、殺戮越來越多，說到底都是內心空虛所致，而人本身的生存能力則越來越弱。如果一個今天的城市人像魯賓遜一樣漂流到荒島，沒有任何幫助，不出幾天就會死了。今天城市化的人如果脫離了彼此，其實是無法生活的。而城市的人沒有農村的人種田出糧來養活，更是無法成活。可以看見人人之間，是相互依存的關系，可是在這相互依存中，卻又爭斗不休，全世界發達國家的人，要靠全世界大多數不發達國家的人力物力和資源的供養，來過優越的生活；不發達國家之中，有錢人又是靠大多數窮人的勞動來供養。今天我們的社會前進了嗎？現在世界這樣的情況和中國歷史上的春秋戰國時代的差別大嗎？雖然時間空間不同，可是人性確是一樣的。而這就是人性嗎？人性就如此嗎？這是一個需要深思的問題。如果從這一點上來看作為一個人的生存意義，這意義是什么呢？

人的生存有什么意義？這問題每個人的回答不同。但是要活下去，首先要明白人和人是相互依存的關系，你的付出為了他人，同時你也從他人那里索取了，雖然這種關系并不是直接能夠感受到的。如今社會化的程度越高，職業分工就越細，人和人之間的關系就越復雜。可是人性并沒有變化，因為有生命，人首先都是要爭取生存權的。可是為生存所迫而去傷害他人的，情可原，理不容，更何況為了一己之私，為欲望所趨，毫無節制的索取的人，更是不顧他人的死活，其實就像害群之馬一樣，如果朱元璋活到今天，看到這樣的惡人，必欲除之而后快。想象一下，當時朱元璋以猛治國，執法極嚴，不惜大量殺戮，雖然制造了不少冤獄，殺了許多無辜的人，可是站在大環境下看，雖然朱元璋是出于維護皇權的基點，但是也造福大多數老百姓，而除去為富不仁，禍害百姓的人，雖然今天我們不贊成，但是可以明白其苦衷。歷史會有許多相似之處，今天是同樣的，老百姓依舊為弱勢群體，今天的法律有多大程度能夠保護他們呢？最基礎的，在法律判決上有很多無法執行，這是有其深刻根源的。如果不從根上著手，在枝枝葉葉上做表面文章，只是自欺欺人，所以說人生因果循環，報應不爽，一切的一切都是自作自受。“亂哄哄你方唱罷我登場，到頭來都只為他人做嫁衣裳。”可笑，可笑。

人性其實很可怕，社會之中極少數人，吸取大多數人的勞動成果，過窮奢極欲的生活，真是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，一個官僚的豪華坐車，檔次稍微降低一點，夠多少窮孩子讀書？有錢人大多為富不仁。幾千年來的歷史，在循環往復中，輾轉變化，遷流不息，就像我們的生命，有生老病死，昨日之年華，今日已凋謝。人世有變遷，社會有興替，沒有一種社會制度是十全十美的，是歷久而不衰的。歷史中，昨日之壞，也許是今天之好；今日之好，也許是明日之壞。但是這之中一定有不變的，人性中一定有可以長存的。為善而不為惡，一定是亙古不變的真理。除一己之私，為天下之蒼生，一定是偉大的人生境界。所以才會有“先天下之憂而憂，后先下之樂而樂”，“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏”的千古絕唱。我們今天看古人，正如我們的后人也會以同樣的心情看我們。我們贊頌古人，因為古人給我們留下豐厚的遺產，古人給我們留下了值得仰慕的人生境界，試問我們將給我們的后代留下什么？ 孔子說，“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”一個人如果在內心有這樣的情懷，不怨天，不尤人，一生寂寞而無憂，自后世自有知己來尋，就算當時別人不理解也無所謂，這是怎樣一種偉大的精神啊！雖然每一個人，無從選擇生的時間地點，也無從選擇死的時間地點，可是你可以選擇怎樣去活，正如孔子說的如果得到富貴是可以的，就算拿鞭子我也愿意，但是通過不義的手段而得到的富貴，對我象浮云一樣。一個人生在世間，就像旅行了一遭，要有所為，有所不為。整日里為求取富貴，不擇手段，殫精竭慮，而一旦得到富貴，又憂心忡忡，小心提防，不知道自己是誰，成了錢財的奴隸。人生如此，如如不生。

像孔子一樣，堅持理想，學而時習，不知老之將至，不亦樂乎？那么，我們要學什么呢？不是書本，是做人，做一個孝順父母，友愛兄弟，夫妻和睦，誠信朋友的人，做一個不怨天，不尤人的默默無聞的人，做一個自食其力，問心無愧的人，做一個不止為自己，也為他人的人。做一個真正的人。愿你我共勉！

第四篇：讀《朱元璋傳》有感讀后感

今天，把《朱元璋傳》的最后一點讀完了，有些許惆悵，“死去元知萬事空”。朱元璋應該說是中國歷史上比較杰出的帝王了。他執政三十一年，“憂危積心，日勤不怠”這是他一生辛勤的寫照，他功也多，過也多。可是歷史上贊頌他的人并不多，也許是他殺人太多罷，為此后世寫歷史的人并不太喜歡他，而老百姓卻也沒有為他傳名的本事，所以歷史這本帳不可全信，不可不信，怎樣分辨，全在人生的境界了，也因此人人眼中的歷史會有不同。

生活在今天的人和過去的人有區別嗎？社會是進步了嗎？歷史是前進了嗎？我自己覺得這些問題是很值得思考的。首先，因為有時間，有空間，才有了歷史的舞臺。其次，有人類，才有群體。有群體，才聚集成為人類社會。不同的群體，利益不同，才有紛爭。隨著人類社會化，城市化的程度不斷提高，人對社會的依賴性就越來越重。社會是什么？社會就是人群，社會的一切就是人的內在一切的外在表現，社會上有什么現象，社會上的人就有什么樣的思想，如果一個人確實能夠真正的了解自己，那么他一定可以了解他人，進而一定可以了解社會。正因為人有物我之別，將世界分成二元相對的世界，而不斷的向外在世界的求索。人如果一味為欲望的驅使去追尋外物，外物越大，則內心就越小，進而人就迷失在對外物的欲望之中了。現在的世界強調唯物，其結果就如此，物質社會越發達，精神社會就越空虛，社會上各種匪夷所思，荒誕不羈的事情就越來越多，人類之間的爭斗、掠奪、戰爭、殺戮越來越多，說到底都是內心空虛所致，而人本身的生存能力則越來越弱。如果一個今天的城市人像魯賓遜一樣漂流到荒島，沒有任何幫助，不出幾天就會死了。今天城市化的人如果脫離了彼此，其實是無法生活的。而城市的人沒有農村的人種田出糧來養活，更是無法成活。可以看見人人之間，是相互依存的關系，可是在這相互依存中，卻又爭斗不休，全世界發達國家的人，要靠全世界大多數不發達國家的人力物力和資源的供養，來過優越的生活；不發達國家之中，有錢人又是靠大多數窮人的勞動來供養。今天我們的社會前進了嗎？現在世界這樣的情況和中國歷史上的春秋戰國時代的差別大嗎？雖然時間空間不同，可是人性確是一樣的。而這就是人性嗎？人性就如此嗎？這是一個需要深思的問題。如果從這一點上來看作為一個人的生存意義，這意義是什么呢？

人的生存有什么意義？這問題每個人的回答不同。但是要活下去，首先要明白人和人是相互依存的關系，你的付出為了他人，同時你也從他人那里索取了，雖然這種關系并不是直接能夠感受到的。如今社會化的程度越高，職業分工就越細，人和人之間的關系就越復雜。可是人性并沒有變化，因為有生命，人首先都是要爭取生存權的。可是為生存所迫而去傷害他人的，情可原，理不容，更何況為了一己之私，為欲望所趨，毫無節制的索取的人，更是不顧他人的死活，其實就像害群之馬一樣，如果朱元璋活到今天，看到這樣的惡人，必欲除之而后快。想象一下，當時朱元璋以猛治國，執法極嚴，不惜大量殺戮，雖然制造了不少冤獄，殺了許多無辜的人，可是站在大環境下看，雖然朱元璋是出于維護皇權的基點，但是也造福大多數老百姓，而除去為富不仁，禍害百姓的人，雖然今天我們不贊成，但是可以明白其苦衷。歷史會有許多相似之處，今天是同樣的，老百姓依舊為弱勢群體，今天的法律有多大程度能夠保護他們呢？最基礎的，在法律判決上有很多無法執行，這是有其深刻根源的。如果不從根上著手，在枝枝葉葉上做表面文章，只是自欺欺人，所以說人生因果循環，報應不爽，一切的一切都是自作自受。“亂哄哄你方唱罷我登場，到頭來都只為他人做嫁衣裳。”可笑，可笑。

人性其實很可怕，社會之中極少數人，吸取大多數人的勞動成果，過窮奢極欲的生活，真是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，一個官僚的豪華坐車，檔次稍微降低一點，夠多少窮孩子讀書？有錢人大多為富不仁。幾千年來的歷史，在循環往復中，輾轉變化，遷流不息，就像我們的生命，有生老病死，昨日之年華，今日已凋謝。人世有變遷，社會有興替，沒有一種社會制度是十全十美的，是歷久而不衰的。歷史中，昨日之壞，也許是今天之好；今日之好，也許是明日之壞。但是這之中一定有不變的，人性中一定有可以長存的。為善而不為惡，一

定是亙古不變的真理。除一己之私，為天下之蒼生，一定是偉大的人生境界。所以才會有“先天下之憂而憂，后先下之樂而樂”，“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏”的千古絕唱。我們今天看古人，正如我們的后人也會以同樣的心情看我們。我們贊頌古人，因為古人給我們留下豐厚的遺產，古人給我們留下了值得仰慕的人生境界，試問我們將給我們的后代留下什么？

孔子說，“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”一個人如果在內心有這樣的情懷，不怨天，不尤人，一生寂寞而無憂，自后世自有知己來尋，就算當時別人不理解也無所謂，這是怎樣一種偉大的精神啊！雖然每一個人，無從選擇生的時間地點，也無從選擇死的時間地點，可是你可以選擇怎樣去活，正如孔子說的如果得到富貴是可以的，就算拿鞭子我也愿意，但是通過不義的手段而得到的富貴，對我象浮云一樣。一個人生在世間，就像旅行了一遭，要有所為，有所不為。整日里為求取富貴，不擇手段，殫精竭慮，而一旦得到富貴，又憂心忡忡，小心提防，不知道自己是誰，成了錢財的奴隸。人生如此，如如不生。

像孔子一樣，堅持理想，學而時習，不知老之將至，不亦樂乎？那么，我們要學什么呢？不是書本，是做人，做一個孝順父母，友愛兄弟，夫妻和睦，誠信朋友的人，做一個不怨天，不尤人的默默無聞的人，做一個自食其力，問心無愧的人，做一個不止為自己，也為他人的人。做一個真正的人。愿你我共勉！

第五篇：朱元璋觀后感

朱元璋觀后感

“將相本無種，男兒當自強”一個出生于貧苦大地的農村娃，父母雙雙死于饑餓災荒中，一個沒有任何家庭背景，從小沒有念幾句書的娃娃，在那個諸侯爭霸，戰火紛飛，溫飽不能自足的年代，這個農村娃娃靠著自己一腔熱血，超凡眼光，建立雄功偉業，為后世所瞻仰，“自古亂世出英雄”他是是誰呢？他是大明開國皇帝——朱元璋。

這部電視劇是在朋友推薦下看的，邊看這部電視劇時，我一直在思考朱元璋這個人，不得不為其折服，從他身上也學會到很多東西。

如何建立一個屬于自己的王朝，1、描述光明遠景。首先作為團隊領導人一定要給他們描述一個可以看得到的美好未來，讓他們跟著這個未來走，而不是跟著自己走。

2、學會收心。通過生活中點滴事，使別人感動，讓別人看到自己誠意，讓別人死心踏地歸順自己，當然跟著自己的兄弟，也不要虧待別人，同享福，然后一起做大團隊，擴張疆土市場。

3、選對靠山。剛開始起步時，你并不強大，你的人脈圈并不廣，所以你剛開始起步時，你需要歸順到差不多勢力下，借助他的圈子擴展自己勢力，同時也擴大自己圈子。

4、絕對忠誠。對自己的頂頭老大，要表現出絕對忠誠，你可以表現出你對外面的野心，但是你的野心絕對不能讓他感覺到你要替取他而代之，否則其實你再有能力，他也不會把機密告訴你，甚至打壓你，沒有任何一個人愿意把自己控制不了的人納入自己團隊。

5、博大胸懷，展示你無比大的心胸，即使競爭對手，也爭取把他納入你的旗下，平時多給與點別人尊重，自己大方點，犧牲點，展示你那“海納百川”的胸懷。

6、恩威并施。對自己兄弟要絕對對他好，對自己對手，要么不斗，要么斗就斗到他沒有任何還手之力。

7、長幼有序。在私下場合，誰是老大哥，誰就應該收到最高尊敬，不管職位了。

8、自古家庭和事業兩難全，盡可能學會平衡他們，家和萬事興，學會隱忍，壞境能影響很多東西。

9、學會成長。成功是一個很漫長的過程，沒有人能夠一步登天，一夜暴富，這樣的事業不長久，爬的高，摔得也慘，比喻胡惟庸。

10、保持一顆恬淡的心。人生起起伏伏很正常，今日大富大貴，德高望重，說不準明日就是階下囚，比喻現實中的徐才厚，晚節不保，今日還是農村娃娃，明日也許會是國家領導人