第一篇：思想?yún)R報：關(guān)于人的價值的論述

敬愛的黨組織:

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。長久以來，關(guān)于人的價值的論述，無過如此。而千百年來，在每一個人的心中都或多或少的存在著關(guān)于自身價值的思考。當(dāng)然，無論過程怎樣，我們?nèi)匀豢吹搅嗽S許多多的仁人志士，為實現(xiàn)自身的價值，為了實現(xiàn)崇高的理想，或為玉碎，或為志勉。他們的事跡，使世人敬仰，使往生嘆服。進而影響了一代又一代的有為之士。

按照我們普通的邏輯，共產(chǎn)黨員，首先應(yīng)當(dāng)做到的是一個人的基本最求并努力實現(xiàn)自身的價值，在此基礎(chǔ)之上，進而為全人類的自由平等事業(yè)不懈奮斗。在某種意義上一個黨員就是一面旗幟。八十多年的風(fēng)雨路程當(dāng)中，無數(shù)的先烈用自己一腔的熱血見證了這個問題，并給予了它最好的詮釋。

如果說對于普通的群眾而言，為國家做貢獻，為社會做貢獻就是實現(xiàn)自己的人生價值的話，那么我們認為，共產(chǎn)黨員就應(yīng)該在此基礎(chǔ)之上，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會做出應(yīng)有的貢獻。在共和國的歷史上，每一個時期，總能涌現(xiàn)出這樣那樣的具有高尚品質(zhì)的共產(chǎn)黨員，他們在平凡的崗位上，作出不平凡的事情，在社會的每一個角落。揮舞著人格和品質(zhì)的大旗，為社會主義添磚加瓦，為身邊的人民群眾樹立榜樣。

每一個人都有仰望星空的權(quán)利，既是深陷囹圄，也不能剝奪思想上的絕對自由。每一個人都有生而為人的權(quán)利，即使卑賤如奴，也不能拿走他自由平等的理想。我們的現(xiàn)實當(dāng)中，因為境況，機遇的不同，每一個人所能實現(xiàn)的價值也不盡然相同。所以，當(dāng)我們遠望鴻鵠高飛之時，我們也可以放言，汝鴻鵠焉知燕雀之志哉!古人云，不以物喜，不以己悲。無論我們限于多大的能力，我們也不能妄自菲薄，對社會的貢獻，其實無分大小。是故，天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。即便是常人已有如此的心念，即使是普通一人亦有為理想而奮斗的決心。因而，在共產(chǎn)主義思想武裝下的共產(chǎn)黨員，更應(yīng)當(dāng)以這些基本權(quán)利和目標(biāo)為基礎(chǔ)，厚積薄發(fā)，為社會發(fā)展和人類的進步作出貢獻。

共產(chǎn)黨組織以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨亦然。將實現(xiàn)民族的振興和富強與實現(xiàn)共產(chǎn)主義相結(jié)合，就是當(dāng)前的也是每一個共產(chǎn)黨員的最終奮斗目標(biāo)。一個人失去了志向，便會失去人生前進的方向，一個黨員亦然，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)以實現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)為目標(biāo)。將自己的價值與社會的價值相結(jié)合。具體來說，分為兩個部分。

第一，要牢固樹立黨的宗旨全心全意為人民服務(wù)，積極學(xué)習(xí)黨的各項理論方針政策，使自身的思想覺悟做到與組織一致，與時代同步。同時不斷強化自身的政治理論素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的責(zé)任感與使命感。使每一個個體都有一份向心的凝聚力量，最終形成強大的推動力量。將個人的價值觀與組織集體的價值觀相互關(guān)聯(lián)。具體到我們大學(xué)生而言。就是要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，增強為社會服務(wù)的本領(lǐng)。樹立共產(chǎn)主義遠大理想。時刻準備貢獻自己應(yīng)有的力量。

第二，要堅持以人民利益為最高利益，時刻代表人民的利益。歷史的經(jīng)驗表明，我們的國家，乃至于黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，也會由于認識和時代的局限性作出一些錯誤的決定，造成極大的損害，這一點，我們已經(jīng)毋庸置疑。但是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是工農(nóng)政權(quán)的主人，歷史的實踐表明，只有代表人民群眾的根本利益，才能代表時代最先進的生產(chǎn)力。忽視人民群眾的主體作用，損害人民群眾的根本利益，是不可能得到歷史的肯定，也不可能獲得人民的支持的。

我們中國共產(chǎn)黨，時刻代表最廣大人民的根本利益這一宗旨時刻不變，代表人民利益，就要以人民利益為最高利益，想人民之所想，急人民之所急。當(dāng)然，這是一個比較大的概念，具體到我們大學(xué)生來說，就是要牢固樹立人民主權(quán)的觀念，積極學(xué)習(xí)探討時事政治，關(guān)心國家大事。同時，又要從身邊做起。積極服務(wù)身邊的同學(xué)，幫助需要幫助的同學(xué)，力所能及的解決身邊同學(xué)的困難。

一個共產(chǎn)黨員必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，樹立為人民解放事業(yè)而獻身做貢獻的精神，樹立共產(chǎn)主義偉大理想。而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益。同時，我們又不能好高騖遠，一味追求一些目前難以實踐的東西，要立足于實踐，立足于根本，做好自己的本職工作。只有將二者有機的相結(jié)合。才能實現(xiàn)一個共產(chǎn)員應(yīng)有的社會價值和人生價值。也只有這樣，才能如毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

匯報人：好范文

第二篇：思想?yún)R報：人的價值展現(xiàn)貴在實踐

敬愛的黨組織：

我曾在一本莊子思想的書中看到這樣一句話“事情一經(jīng)動手做起，才會發(fā)覺自己的無知與淺陋。”這句話給我印象很為深刻。的確人的價值展現(xiàn)貴在實踐。

“將知識增長與生活實踐相結(jié)合;將知識增長與認識相結(jié)合;將課堂學(xué)習(xí)與生活實踐相結(jié)合。同時將知識轉(zhuǎn)化為認識，最后將認識轉(zhuǎn)化為實踐”這是學(xué)校里的老師、長輩對我們簡單而又意味深長的教導(dǎo)。

這么多年一路走來，我們身邊不乏出口成章，道理娓娓道來的人，然而能夠讓別人記得，讓別人尊敬的人往往是那些做實事，說到做到的，踏踏實實實踐的人!同時從歷史的長河來看，哪一個成功人士，名流千古者不是實踐的領(lǐng)路者。上至領(lǐng)袖下至普通百姓，如果沒有愛迪生一次次試驗，一次次實踐，我們就不可能那么早就進入電氣化時代;如果不是一次次革命實踐，不是毛主席一次次總結(jié)經(jīng)驗并將自己的思想置于實踐，中國的社會主義可能就會推遲十年。

如今我們經(jīng)過十多年的學(xué)校學(xué)習(xí)，到了一個人獨立外出工作的時候了，正是展現(xiàn)自己價值的時候，我們有很多思想，有很多夢想，這就需要我們用自己的實際行動一步一步的實現(xiàn)。這個過程或許會很漫長，或許會有很多挫折，但是只要你能堅持，你就一定會成功。

也許一個人他可以很普通，但我相信一個人若能把他的每一個思想努力的置于實踐那么他絕對不普通;也許一個人的一生可以很平凡，但我相信一個人若能一步步實踐一步步總結(jié)積累并從中學(xué)習(xí)完善自己，那么這樣走下來的人生絕對不平凡。

其實人生對于每個人是公平的，你不努力，人家永遠不能發(fā)現(xiàn)你的閃光點，永遠發(fā)現(xiàn)不了你存在的價值。而如果你不管走到哪里都給人一種踏實穩(wěn)重的感覺，都把事情辦的妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)模敲茨愕膬r值就很好的體現(xiàn)出來了。這也是我工作后才懂得的道理。畢業(yè)之后一直很迷茫，不知道自己應(yīng)該定位在哪里，但是不管到哪里，我一直堅持我的做事態(tài)度，那就是認真、努力，不管做什么事情，只要是吩咐給我的，就必須按時做好，講究速度、質(zhì)量。也正是因為這樣的工作態(tài)度，使得我在單位的口碑一直都還不錯。我也會一貫保持這樣的作風(fēng)，以一名共產(chǎn)黨員的要求來時刻提醒自己。

離轉(zhuǎn)正還有不到一個月的時間了，這一年來，我經(jīng)歷了很多事情，也懂得了很多道理，而且無論我碰到什么困難，背后都有中國共產(chǎn)黨這個強大的力量在支撐著我繼續(xù)向前，也是希望黨組織能在最后一個月更加嚴格的考驗我，我會向著共產(chǎn)黨員這個光榮稱號而不斷努力奮斗!

匯報人：xiexiebang

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第三篇：人的價值演講稿

從“零”開始認識價值轉(zhuǎn)化

從“一”開始實踐價值革命

---選修《人的價值學(xué)》有感

本會12班 陳苗

各位評委老師們、同學(xué)們，大家晚上好！

我演講的題目是：《從“零”開始認識價值轉(zhuǎn)化，從“一”開始實踐價值革命》。

大學(xué)是培養(yǎng)人才的殿堂，是青春綻放光彩的地方。在大學(xué)這個塑就靈魂的殿堂里，我們一代代莘莘學(xué)子都在尋求著正確的世界觀、人生觀和價值觀，我們探討理論，我們更注重實踐理論，讓青春在科學(xué)求解價值方程中閃光！

我們常說“欲海難填”，在客觀世界里，滿足個人私欲的“海”更加難填，那怕你真的有了一個已滿足私欲的“東海”，因為你是為的個人（包括你的子孫后代和親屬）吃喝玩樂的“海”，還是不會改變你的物生價值的，只有當(dāng)我們把正當(dāng)勞動創(chuàng)造的富余的價值去由物生價值的正價值轉(zhuǎn)化成人生價值，我們擁有了“東海”的財富才會融入“太平洋”、匯成“太平洋”，構(gòu)成人生價值無限輝煌的“太平洋”。這學(xué)期我選修了《人的價值學(xué)》這門課程，在本課哲學(xué)作者羅范懿老師的帶領(lǐng)下，我領(lǐng)略了文化長征路上著述《人的價值學(xué)》的艱辛與神圣，今天也看到了這一哲學(xué)思想在教學(xué)上的成功，讓我懂得了物

生價值的有限性與人生價值的無限性。在這個物欲橫流的社會里，很多人在追求不凡與卓越的同時，往往會忽略了真正的人生價值所在，基于此，確切認識與區(qū)分物生價值的正價值和負價值、進而把富余的正價值轉(zhuǎn)化為人生價值顯得愈加重要與迫切。因為實現(xiàn)轉(zhuǎn)化，這個世界才會安寧、才會太平，人們無需借助武力而是通過自覺文明的渠道走向共同富裕的道路，實現(xiàn)社會資源共享，人心平衡，社會和諧美好。

《人的價值學(xué)》把人的價值分成兩部分，物生價值是基礎(chǔ)，人生價值是目標(biāo)，基礎(chǔ)的物生價值，因為私欲的滿足，分別有正當(dāng)?shù)暮筒徽?dāng)?shù)纳踔练欠▌趧觿?chuàng)造的，即又分為正價值和負價值，還有無價值。每當(dāng)想到這里，那些在日常生活中讓我頗有感觸的事情又歷歷在目。還記得在青海玉樹大地震中，面對著突如其來的大災(zāi)難，我們國家領(lǐng)導(dǎo)人迅速調(diào)動人員展開了大救援，多少共產(chǎn)黨員、解放軍戰(zhàn)士視死如歸地沖到了死亡的最前線，他們把生命的意義體現(xiàn)得淋漓盡致，進而創(chuàng)造了他們奉獻社會和人民大眾的絢麗多彩的人生價值。而遠離災(zāi)區(qū)的我們，又何曾不能奉獻自己的力量呢？當(dāng)然，作為一名大學(xué)生，我也做到了。在舉國悲慟之際，我參與發(fā)起愛心行動大號召，呼吁所有人行動起來，為災(zāi)區(qū)人民獻上自己的一片愛心。在那一次的哀悼會上，在院長沉痛的講話里，我的眼睛模糊了，整個世界寂靜無聲；在那一晚的祈禱聲中，我安靜地捧著點燃的蠟燭，為災(zāi)區(qū)人民祈福；在那一段日子里，我總是圍在校園里的募捐箱旁打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，激動地看著那些處于災(zāi)難中的人們得到的一份份生存希望，激動地看每個人在捐款箱前的義舉，這種義舉原來正是一場人們心靈中波瀾壯闊的價值革命，即

每個人都在悄然改變自己原本屬于自己享用的“私房錢”的物生價值的性質(zhì)，一念之間把她轉(zhuǎn)化成了自己奉獻災(zāi)區(qū)人們共享的一份至高無上的人生價值??我們一個人的力量是微不足道的，我們各自貢獻的物生價值的正價值也是渺小的，可是十幾億中國人民團結(jié)起來便是一股力挽狂瀾的力量。身為大學(xué)生我意識到了，我也做到了，那艱難的幾個月里，我最大程度地省吃儉用，把儲蓄下來的錢全部捐了出去，在發(fā)揮了這些有限的錢應(yīng)有作用的同時，我同時在積聚了無限的人生價值，雖然還只是壘了一小塊“積木”。

可是，現(xiàn)在社會對災(zāi)區(qū)捐款的使用透明度議論激烈。當(dāng)電視媒體不斷地告訴人們哪位人物捐了多少錢的時候，我們心中也總會有那么一丁點的疑問，這些錢真的會到災(zāi)區(qū)人民的手中嗎？其實，我們的擔(dān)心并不是多余的。社會上總會殘留著一些腐敗分子，官場上的貪污受賄更是難以滅絕，而這些腐敗分子，正是走向人生負價值的最低谷。面對著抗震救災(zāi)的捐款，有些良心盡喪之徒竟會私自挪用，殊不知他們所揮霍的是好心人的血汗和在水深火熱中掙扎的人們活下去的生命支撐。在電視臺屏幕亮相的巨款價值轉(zhuǎn)化中，也有不明老板錢的來源是否為物生價值的正價值，是否正當(dāng)勞動得來還是剝削或非法所得，那筆捐款巨資能否計入他的人生價值？何況有些捐款后來不到位，實為借捐款在公眾面前為公司產(chǎn)品打廣告，要是真的原本屬負價值的捐款數(shù)目又拿來欺騙公眾，這不成負價值的負價值了嗎？

人心難測，社會萬象，急需要一種價值哲學(xué)思想來凈化和公平這個大千世界，《人的價值學(xué)》應(yīng)運而生，并給我們揭示了人的秘密，讓我們初涉社會的人有了一個清晰的認識，我真是三生慶幸！

人的欲望永無止境，大凡實現(xiàn)物生價值正價值轉(zhuǎn)化為人生價值的人們，真正是一次革命。他們在扼住欲望的咽喉，他們懂得知足常樂，他們懂如何將欲望轉(zhuǎn)化為追求高尚人格的動力。社會尊重個人的生存和享受權(quán)利，小康生活中先富的人們更是明確了物生價值正負價值的區(qū)別，正如亞里士多德所說的一樣：一個人“要么是只獸，要么是個神”。我們?yōu)闉?zāi)區(qū)人民感到難過，是因為我們有著一顆愛人之心，懂得奉獻與社會和諧之美，而那些貪贓枉法的社會敗類，簡直禽獸不如！

現(xiàn)在，我生活在舒適的校園里，我總是在要求自己學(xué)會分享與互助。我只是一個凡夫俗子，農(nóng)民的女兒，父母繳自己上大學(xué)經(jīng)濟上也有壓力，還每年搭幫各種獎學(xué)金來資助，當(dāng)前談不上為國捐軀或為民請命，可是，我在乎在平時的生活里行美德、聚價值，在同學(xué)困難的時候伸出援助之手，團結(jié)友愛，尊敬師長，寬容大度，微笑大方??我不求轟轟烈烈地創(chuàng)造人生價值，但我可以在平凡的小事里把物生價值中的正價值不斷轉(zhuǎn)化為人生價值，積累自己的高度，我不甘心寄居于無價值的人生，更不應(yīng)向負價值的深淵陷去。

老師在《人的價值學(xué)》中說：“‵普世人生價值′的創(chuàng)造不是夢，人的自由和諧全面發(fā)展終極目標(biāo)的實現(xiàn)靠大家共同鑄就！”我想，作為祖國新一代的生力軍，作為祖國繁榮富強的后備力量，我要把青春融化成一股生生不息的力量，將理論付諸行動，讓青春在科學(xué)求解價值方程中閃光，為自由和諧全面發(fā)展的終極目標(biāo)而努力奮斗！為創(chuàng)造人類最最崇高的“普世人生價值”而努力奮斗！

第四篇：人的本質(zhì)和人的價值

第五章 人的本質(zhì)和人的價值

歷史是人們自己創(chuàng)造的。唯物史觀要研究人，研究人是如何創(chuàng)造歷史的。人的本質(zhì)和人的價值是哲學(xué)研究人的的問題的重要方面。這一研究的目的在于正確理解人的本質(zhì)，確立正確的人生價值目的，以正確的人生價值觀指導(dǎo)自己的創(chuàng)造歷史活動。

第一節(jié) 人的本質(zhì)

一、人的本質(zhì)的歷史演變：在西方哲學(xué)上，古希臘哲學(xué)家在探討自然的奧秘時就對人給予了關(guān)注。在中國春秋戰(zhàn)國時期，思想家們也對人的問題給予了關(guān)注。馬克思和恩格斯在批判繼承以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，確立起自己的科學(xué)的人的本質(zhì)觀。

二、馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論：既認為人的自然屬性和社會屬性是人性的兩個方面，又強調(diào)人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。從方法論上看，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的規(guī)定有多方面的含義，即它不是關(guān)于人性的全面規(guī)定，強調(diào)人的社會性是具體的，人的本質(zhì)是不斷變化。

第二節(jié) 人的價值

一、人的價值觀的歷史演變：人的價值是客觀存在的，人的價值觀就是對人的價值的認識，是一種社會意識形態(tài)。在西方哲學(xué)的歷史發(fā)展中，不同時期的哲學(xué)家們都對人的價值問題表達了自己的看法。馬克思站在無產(chǎn)階級的立場上批判了資產(chǎn)階級的人的價值觀，以關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說為前提，確立了馬克思主義的人的價值觀。

二、馬克思主義關(guān)于人的價值觀：人是作為個體、集體和類而存在的。人的價值也可以分為個人價值、集體價值的人類價值。后二者相對于個人來說可以統(tǒng)稱為集體價值，因此人的價值就是個人價值的集體價值。個人價值是指作為客體的個人對作為主體的他人或人類社會所具有的意義。在社會看來，個人價值在于他對社會所作的出的貢獻。集體價值是指作為客體的社會集體對作為主體的人或人類社會所具有的意義。從人類社會的整體發(fā)展來看，某個社會集體的價值在于它對人類整體的存在和發(fā)展所具做出的貢獻。總之，無論是個人價值還是集體價值，其根本之點都在于貢獻，即個人對他人、社會的貢獻，社會集體對人類和每個個體的發(fā)展的貢獻。個人價值和集體價值是相互依存、互為前提的，二者都處于一定的社會關(guān)系之中，并且二者又是相互包含的、相互滲透的。任何人的價值都是具體的，不存抽象的人的價值。

三、樹立正確的人生價值觀：要確立共產(chǎn)主義的人生價值目標(biāo)，要明確人生是目的和手段的統(tǒng)一，要正確處理“兩個文明建設(shè)”與人的價值的關(guān)系。

第五篇：思想?yún)R報：個人價值和社會價值

敬愛的黨組織：

哲學(xué)里面講到，在社會生活中，人的實踐活動表現(xiàn)出兩種價值，一種是個人價值，一種是社會價值。個人價值的實現(xiàn)取決于個人的實踐活動對于自身需要的滿足，即對自身存在和自身發(fā)展的意義。而社會價值的實現(xiàn)，是定義于該個人行為對于他人或社會的意義，即個人對于社會需要的滿足。

在電影《第一書記》中，共產(chǎn)黨員沈浩放棄省城的優(yōu)越工作環(huán)境，投身農(nóng)村基層工作六年，他為小崗的發(fā)展鞠躬盡瘁，用年輕的生命詮釋了對黨和人民的無限忠誠。沈浩同志實現(xiàn)了自己的個人價值，同時也向社會貢獻了自己的社會價值。

具體來看，沈浩因為在省城工作了十八年職位沒有進步，從而選擇奔赴小崗村這片廣闊天地，用影片里面村民的話說，他是來“鍍金”的，來撈政治資本的，為的是干好了能回省城升遷。我們不能否認，作為一個胸懷理想與報復(fù)的人，沈浩的動機，有很大一部分是出于實現(xiàn)自身的個人價值的目的。但是，這并不妨礙沈浩的偉大。

馬克思將人定義為一切社會關(guān)系的總和。當(dāng)某種個人實踐在體現(xiàn)出一定的個人價值的時候，它也勢必會對他人對社會帶來或多或少或積極或消極的影響，即表現(xiàn)出某種社會價值。從另一個方面來說，任何一種社會價值的存在，必然也是以滿足個人需要為前提的，也就是說，沒有一種社會價值的體現(xiàn)不是以個人的發(fā)展作為基礎(chǔ)的。因此，偉大與平凡之間的距離，就在于是否能實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。

對于沈浩來說，他可以繼續(xù)留在省城繼續(xù)著體面的工作，但是這種選擇無法幫助他實現(xiàn)心中的抱負，更遑論他所追求的社會價值。所以他選擇奔赴小崗，在那片廣闊天地上，實現(xiàn)他的大有作為，這是他所追尋的個人價值，而這種個人價值中，包含了他六年的勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，包含了他六年的鞠躬盡瘁死而后已。這種個人價值，對于社會的意義就顯而易見了。

更難能可貴的是，在第一個三年掛職期滿后，沈浩在鄉(xiāng)親們的紅手印挽留下，毅然選擇了繼續(xù)留在小崗。如果說第一個三年有一點“不得已而為之”的話，那么第二個三年則意味著沈浩已然深深地將自己的個人價值與這片土地，與小崗的發(fā)展深深結(jié)合起來了。在他心里，他的發(fā)展是其次，而擺在首位的，是如何帶領(lǐng)小崗的村民奔小康。這才是他最大的價值。

馬克思主義的價值觀從來不排斥個人的發(fā)展，馬克思主義的價值觀追尋的是如何將個人的價值融于社會的發(fā)展之中。毫無疑問，沈浩同志的價值觀是真正的馬克思主義價值觀。

匯報人：xiexiebang

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