第一篇：讀書筆記—人的潛能和價值

人 的 潛

一、目錄

第一部分早期理論能 和 價 值

——讀書筆記

世界觀的類型及其在形而上學體系內的展開 價值的等級 心理生活的社會方面 人生的各階段

二、精彩摘抄

一般說來，當世界觀被用來解答生活之謎的時候，它們都遵循著同樣的結構。一個結構往往是各種思想的混合物！在結構內部，宇宙的重要和意義的問題都在宏觀的基礎上作出定論，并從結構中推論出生活理想、至善和最高行為淮則。這個結構是由一 種內在的心理狀態所決定的，按照這種心理狀態，對事物和殲埯 的評價是喜歡還是討厭，是滿足還是憎惡，是同意還是不同意都是建立在人生真實的概念基礎上的反過來說，這種對生活的 估價是意志決定論的基礎。我們在生活中要經歷意識的三個階段(從宏觀到評價，再到意志的形成），在這個過程中，我們看到 心理存在的獨特性。也就是說，在交互感應中基礎一直在發揮作 用：（已經存在于我們態度之中的）關系使我們形成對于對象的判斷，決定我們的快感，并指引我們去達到自己的目的，而這些失系決定了不同層次的確立，因此構成了整個體系，即結構。在 這個結構中，靈魂無孔不入的影響終于得到了表現。這個復合體 以其最簡單的形式出現在抒情詩中。它是一種境遇，一首感情的 變奏曲，和經常由此而來的一種欲望、追求和衧動。每一種羌系 都引向一種形態，其中重復出現的態度是有結構地結合往一起 的。世界觀也以同樣的標志趨向于一律性，使心理生活的結構得 以表現。基礎常常是宏觀的；它起源于我們可知覺的行為，后者 本身遵循著認識階段的不變法則。首先，我們觀察了我們內部的 事變和外部的物體。然后，我們依靠思維的初步運籌，強調了真 實的基本關系，以此說明我們的觀察。一且這些觀察被隱沒，我們就在觀念的_海中勾畫出它的輪廓丼進行分類，使它們超脫 偶然性。在這些預備階段，精神獲得了穩定性和6由，但只是在 判斷和概念的范疇里，它才取得了對現實的支配。在這個范疇中，人們終于對真實的聯系和本質有了適當的和一致的理解。當 —個世界觀完全展開以后，這個過程就有規律地在認識現實的這 些階段里開始了。在一個典型認識的基礎上有一個典型的行為，而這也是要按不變的法則經過類似的階段形成的。當我們意識到 自我的時候，就能最大限度地享有存在；我們把周圍的物體和人 標上某種有效的價值，因為它們使我們的存在變得更如豐富且有 意義。于是，我們就按它們的預期影響（有用或是有害）決定它 們的價值，并在'衡量它們的時候，尋找一個絕對的衡置標準。這 樣，條件、人和物體在與整個真實的聯系中就變得重要起來，而 整個真實本身也變得富有意義。當我們經歷了所有這些心理階段 時，世界觀結構中的第二個層次就建立起來了，宏觀就成了充分 評價生活和理解世界的基礎。心理生活同樣遵循著某種法則，評 價生活和理解宇宙導向我們意識的更高一級，或者說另一層次，如果我們愿意這祥做的話。在這里我們發現了理想、至善和最高 準則。世界觀在所有這些范疇中獲得了實踐的能量一一即它看透 生活、外部世界和我們的靈魂本身U在這一階段，世界觀變得有 創造性，能形成或改造性格。但就連世界觀的這個最高層次也得 經受各種階段的變化。從瞬間的意圖，奮斗和傾向發展出旨在把 概念轉化成現實的永久目標e這里也決定了手段和目的的關系 目標的抉擇，迖標方法的挑選，以及最后把所有目標系統化，使 之成力我們實踐行為的最高準則一一一種生活的全面計劃，一種 至善和最高的行動準則，一種塑造個人和社會生活的理想。

三、心得體會

本次讀了人的潛能與價值，想將其中的一些觀點分享一下。這是一本人本主義心理學有關“人的潛能和價值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛關人心理學價值觀點的文章。作為人本心理學現在的代表人物，著名的心理治療家和教育改革家羅杰斯的文章也有大量選錄。另外還有心理分析社會學派代表人物弗洛姆，機體論或整體論學說的代表人物哥爾德斯坦等人的論文。回到了以前寫讀后感的感覺，不去理會個別難纏的概念,反倒領略不少趣味。馬斯洛在致力于研究真正健康的、高度發展和成熟的、自我實現的人時，描述了一個有趣的現象：有的沒受過教育的家庭婦女卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦，花很少的錢讓自己的家十分美好。她做的飯菜堪比盛宴，她在臺布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣總是別出心裁。她在家務的領域，全是獨到的、新穎的、精巧的、出乎意料的、富有創造性。馬斯洛說，“我從她那里以及像她一樣的其他人那里學到：第一流的湯比第二流的畫更有創造性。”他的意思是，創造力，不專屬于詩人、小說家、藝術家、科學家或發明家，創造力是出生時就被賦予所有人的、或大多數人的潛能。這些固有的基本特性，由于人適應社會上存在的文化，就被掩蓋、或被抑制而大多喪失了。做自我實現的人，就是要重新激活或找回這種潛能。而奧托則說，“據我最近估計，一個人所發揮出來的能力，只占他全部能力的百分之四。”可能嗎？怕你不信，奧托啟發說：你也許記得你的金色童年。當你走出房門，空氣是何等的新鮮，萬物的顏色是何等的燦爛！你也許有如此體會，父母走進屋子，一言未發，然而你已經預感到他們將說什么，什么事情將會發生。這種感覺的能力到我們成年后就逐步消失了。在未開化的部落中，在新近對自主神經系統的科學研究中，都能找到人類潛在能力的證明。在正常情況下工作的人，一般只使用了其思維能力的很小一部分。這又是為什么？因為，我們生活在經驗之中，長期形成的風俗習慣“粘住”或“凍僵”了不少的人。陳規舊習阻止我們接受新體驗。如果你想提高自己的能力，挖掘更大的潛力，就要敢于接受新挑戰，讓新的經驗和信息輸入，“重新寫你的歷史”。

美國著名人本心理學家馬斯洛曾指出：“人是永遠不能滿足的動物”。他第一個提出著名的人生需求理論。馬斯洛去世后，他的學生根據他的最新 研究觀點補充了求知、求美、天人合一境界三種需求。

馬斯洛經過幾十年的研究，發現人的需求是有規律的,是分層次的,而且一般是在低級需求滿足后，就會自動上升到新的更高級需求。低級需求在金字塔底層，如生 理需求、安全需求。低級需求是有限的，其滿足是指向自我的。而友愛、尊重、自我實現等高級需求則是無限的，而且必須通過滿足他人、公眾和社會的需求才能實 現。自我實現這一高級需求不僅建立在生理、安全、歸屬、尊重等基本需求滿足的基本上，更以“求知”為前提，以“求美”為過程。當達到“天人合一”的精神境 界時，能夠擁有頂峰體驗，即一種人與宇宙合而為一的感受，人在此時有一種復歸自然或與自然合一的歡樂情緒。

人出生后的第一個需求是什么？是對氧氣的需求，吃喝是其次。生理就是對氧氣、水、食物、休息、的需求，長大后還有對性的需求。

第二層次的需求是對安全的需求。分為兩種：一種是身體上的安全，即不愿身體受到威脅、受到傷害；另一種是心理上的安全很多人害怕失業，擔心生活沒有保障，缺少安全感，就是心理上的不安全。生理需求和安全需求都是較低層次的基本需求。第三層次是對友愛和個歸屬的需求。人屬于群居動物，難以忍受孤獨。對企業而言，強大的企業文化能把員工凝聚在一起。如果企業文化不夠強大，企業里就會出現很多的非正式小團體。第四層次是受尊敬的需求，每個人都希望自己的人格得到尊重，希望自己的勞動成果得到認可。

第五層次是求知的需求。人有著要弄清楚事情的前因后果來龍去脈的欲望。人不但要做事，還要弄明白為什么要區確鑿；如果結果不好，原因是什么，到底怎樣去做等等

第六層次是求美的需求。人不但要做事，還要做得漂亮和完美。求美的需求不僅是把頭梳理整齊，臉上化些妝等這些表層的需求，還有更深層的需求。比如，一個畫 家希望別人看了他的畫以后，情不自禁要問：“這是誰的畫？太傳神了，太好看了！”一個作曲家希望別人聽完他作的曲子之后問：“這是誰的曲子？這么好聽，簡 直是余音繞梁三日不絕！”一個建筑設計師希望別人看到自己設計的高樓大廈時說：“啊！真是經典之作！”每一個員工也是如此，當他完成一項工作后，希望他的 上級和同事對他的工作成果給予認可，并欣賞他在工作中所表現出來的能力和合作精神。

第七層次的需求是自我實現的需求。自我實現是指充分發揮自己的潛能，實現自己的理想目標。自我實現就是把美好的理想變成現實——我認為我能干得更好，我認為我能干得更出色。

第八層次需求是“天人合一”的境界，何謂“天人合一”？“天人合一”指的是認識客觀規律、遵循客觀規律、利用客觀規律、按照客觀規律去做事。唯其如此才能 從心所欲、不逾矩。“天人合一”的境界如同老子形容大地，大地養育萬物但不據為己有，不為己生、不為己滅，天地之所以長久。一個真正能夠吸引人才的企業，它一定是為了員工和社會發展的企業，而不僅僅是為了老板自己發展的企業。

因此，“天人合一”的最高需求必使自我實現遵循“滿足社會需求才能實現人生價值”這一客觀規律。

頂尖潛能學家安東尼?羅賓說的好：“更好地發揮潛能和你的價值觀是分不開的。許多人犧牲自己的價值觀，去做自己不愿意做的事，這就是他們不能發揮他們潛能的原因。”該做老師的人做了企業家，該做企業家的人卻跑去當老師；該做管理員的跑去做推銷員，該做律師的跑去當醫生，應該做醫生的卻自己創業做老板——這種入錯行的人太多了。他們注定要失敗，因為他們沒有選擇能激發潛能的生活。馬斯洛說過：“音樂家作曲，畫家作畫，詩人寫詩，如此方能心安理得。”每個復雜的體系，不論它是一部機器，或是一臺電腦，其各部分的結構都得協調一致，相互支持，方能達成最佳的運作；如果各行其是，沒多久便會停機。

人類也不例外。我們的行為若無法與內心最重要的愿望相符，那么便會在內心產生對立，成功也就遙遙無期了，更甭談什么發揮潛能了。如果一個人正在追求某件東西，但在內心里卻與是非黑白的信念相沖突，那他就會陷于內心混亂的地步。我們若想發揮潛能，若想能改變、成長、興盛，就得清楚自己以及他人的法則，同時確實知道衡量成敗的標準。否則，我們只是個富有的乞丐。

人本主義心理學家們在具體的觀點上不盡相同。但有一點共識：人有能力創造出一個對整個人類以及每個人說來是更好的世界。《人的潛能和價值》，意在激發讀者自覺發掘自己的潛能,攀越生命的高峰。該書內容豐富，與其他心理學著作相比，語言也不算晦澀。細讀一遍，猶如做一次心理保健。寫到此，自己感覺到莊嚴，同時更感受到心底深處的悲哀，我又挖掘了自己多少的潛能呢？我的價值又是在很好的實現嗎？通過對這些問題的思考我希望能和大家共勉。

第二篇：人的潛能和價值讀書筆記一（推薦）

《人的潛能和價值》 讀書筆記

馬斯洛

2015/10/17

章節結構

第一部分早期理論

世界觀的類型及其在形而上學體系內的展開 價值的等級 人生的各階段

摘要

本部分主要講解了一些早期理論，從生活、人生、生活之迷講到世界觀形成的法則、世界觀的結構及世界觀的多樣化；從個人價值準則、社會價值準則、創造力和價值準則來講價值的等級；從群體生活的需要、安全和適應、社會情感描述了心理活動的社會方面；還講了人生的各階段，包括童年期的意識發生、青年期的二元階段、中年期的轉變階段、老年期的照亮自身。

心得體會

每個人每天觀察到的東西都不同，對于相同的事物每個人也有不同的理解，所以個人獨特的生活就夠成了每個人獨特的世界。對生活的反思形成了我們的生活經驗，從宏觀到評價，漸漸形成每個人不同的意志，但是我們往往很難認清自己，實現自我。

馬斯洛在致力于研究真正健康的、高度發展和成熟的、自我實現的人時，描述了一個有趣的現象：有的沒受過教育的家庭婦女卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦，花很少的錢讓自己的家十分美好。她做的飯菜堪比盛宴，她在臺布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣總是別出心裁。她在家務的領域，全是獨到的、新穎的、精巧的、出乎意料的、富有創造性。馬斯洛說，“我從她那里以及像她一樣的其他人那里學到：第一流的湯比第二流的畫更有創造性。”他的意思是，創造力，不專屬于詩人、小說家、藝術家、科學家或發明家，創造力是出生時就被賦予所有人的、或大多數人的潛能。這些固有的基本特性，由于人適應社會上存在的文化，就被掩蓋、或被抑制而大多喪失了。做自我實現的人，就是要重新激活或找回這種潛能。我們的行為若無法與內心最重要的愿望相符，那么便會在內心產生對立，成功也就遙遙無期了，更甭談什么發揮潛能了。如果一個人正在追求某件東西，但在內心里卻與是非黑白的信念相沖突，那他就會陷于內心混亂的地步。我們若想發揮潛能，若想能改變、成長、興盛，就得清楚自己以及他人的法則，同時確實知道衡量成敗的標準。否則，我們只是個富有的乞丐。

最常見的使人沮喪的情景是一個人不能根據其選擇或意愿而成為他自己；但最令人絕望的則是“他不得不選擇做一個并非自己本身的人”。另一方面，“與絕望相反的情景就是一個人能夠自由地真正成為他自己，”而這種自由選擇正是人的最高責任。

所謂變成自己，就是要去發現存在于不斷變幻的經驗中的模式，或內在秩序，而不是把經驗納入某種軌道，變成某種偽裝或面目全非的結構。“變成自己”的意思就是去發現存在于自己的感覺和反應中的統一與和諧。真正的自我應該在一個人自己的經驗中自然而然地找到，而不是強加。

寫到此，自己感覺到莊嚴，同時更感受到心底深處的悲哀，我又挖掘了自己多少的潛能呢？我的價值又是在很好的實現嗎？我怎樣才能接觸到隱藏在表面行為下面的真正的我？我如何才能真正變成我自己？”

由于社會的復雜性，我們周圍總有些能息事寧人的和事佬，他們就像能平息海浪的油一樣。無論是在朋友們的聚會時，還是在其他什么場合，總能幫助把事情搞得順順當當的。有時，他們可能連自己也感到驚訝地提出與自我真實想法完全相反的意見，因為他們注意到如果不這么做，負責的人就會很不高興。很多人都拋棄了自己的本身思維，戴著面具、穿著偽裝！將原來的自己都遮掩完了，獨自照鏡子時都不曾取下面具、脫掉外套。久了，忘記了這外殼這的自己。所以很多人會感慨：我從來沒有誠實地成為我自己，我也從來不清楚我自己究竟是什么，我只不過一直在扮演某個虛假的角色。我們幾乎都帶上了面具去與人相處，要認清自我就得從面具后面走出來。我們要自己給自己安全感，并創造一種自由氣氛，使我們對自己的思想、感受和存在感到無拘無束，愛怎樣就怎樣。在這種情況下我們才能變得愈來愈接近它真正的自己。花開，花落；潮漲，潮退；春秋交替，冬夏往復。大自然的輪回使人驚嘆！不因為別的，只因它懂得回到原點，從零開始。失敗與成功，無時不刻不在我們的生命中穿梭著，因為它在任何時候都會是人生的主旋律。時間逃了，我們只能眼睜睜地看著它走嗎。不，而是讓自己更加堅定，用自己僅剩的生命去為世界服務。

人的一生一定要用美妙的音符來譜寫，你一生的時光不能白白地浪費。“花有重開日，人無再少年。”花落下，明年可能還有春天，可是，人死去，永遠也看不到這蔚藍的天。過去的都過去了，來的也要來了，對于過去我們不能再回去，回憶也只是你掙脫不開的枷鎖，只是一種無用的做法，不如自己對未來的生活做好準備吧。各種的想法只要你肯實踐，你真的珍惜，時間會幫助你，終有一天，你會看到屬于自己的一片天空。

用過電腦的人都知道，電腦裝上windows系統和必要的軟件后便可以運行了，這就是它的“原點”，即最真的自我。在其使用過程中，要下載驅程，儲存文件；用久了，還會出現漏洞，積聚垃圾，感染病毒。電腦因此會遭到攻擊，而且運行得越來越慢，甚至死機。我們不得不整理磁盤，刪除插件，卸載驅程，綴打補丁，清理垃圾，隔離或查殺病毒，優化或更新軟件，還原或重裝系統，甚至對電腦硬盤進行格式化。這就是所謂的“回到最初的自我”，其目的無非是讓電腦恢復到初始狀態或者正常狀態，卸下包袱，輕裝上陣。

自然、人類和社會的系統也會出現漏洞、積聚垃圾、感染病毒，也會遭受攻擊，運行緩慢甚至死機，也必須“回到原點”，即亦必須進行整理、刪除、卸載、清理、隔離、查殺、優化、更新、還原、重裝，甚至格式化等一系列的操作。不過，讓電腦“回到原點”輕而易舉、簡單快捷，并且可以完全徹底。而讓自然、人類和社會“回到原點”則曲折艱難、復雜漫長，并且無法完全徹底。

辯證唯物論告訴我們，事物的變化發展必須遵循“否定之否定規律”。意思是說，任何事物的運動都是在更高的階段上重復舊的階段的某些特征，對原點既有所繼承又有所變革，由此構成事物從低級到高級、從簡單到復雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進的發展過程。“回到原點”就是這種規律和過程的體現。“人之初，性本善”。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙，他的腦袋幾乎一片真空，多么圣潔，多么單純。可惜人絕不可能鉆回到媽媽的子宮里，人類也幾乎不可能“返璞歸真”到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會。自然、人類和社會絕不可能回復到那亙古邈遠的象征著出發點、原生態的“原點”上去。然而，我們可以追求自然的生態平衡，可以追求人類的身心健康、正直善良、純潔高尚，可以追求社會的安泰和諧、公平正義、清明廉潔，可以追求自然、人類和社會的均等中庸、平衡穩定。

只要我們給自然、人類和社會這臺“龐大的電腦”安裝防火墻和殺毒軟件，以增強它識別排查、抵御消滅病毒的能力，并且及時增加補丁、清理垃圾、查殺病毒，它就能保持或恢復“原點”上某些初始狀態和基本功能，重新穩定下來，就能正常運轉而不死機。這需要眼光、勇氣、決心、魄力和斗志。

人活著，本來就不容易。不必壓抑，誰都有難言的情緒；不要刻意，誰都有得不到的情意。想哭時就任意流淚，釋放心底的委屈；想笑時就盡情發揮，展示最真的美麗。懂你的人，自然懂你所有的心緒；不懂的人，沒必要偽裝你的樣子。做回最真的自己，活著才不會累；做好最真的自己，即使不完美，也是最美！

堅持該堅持的,放棄該放棄的,明白有得必有失,有失必有得,少理會別人的流言,保持陽光心態和屬于你的夢想,要有健康的價值觀,人生觀,愛情觀,每天不斷充實自己,讓自己感到活著的價值,用心品位一切美好的東西，最終才能實現自我。

第三篇：人的潛能和價值讀后感

《人的潛能和價值》是人本主義心理學有關“人的潛能和價值”討論的論文集。下面是小編整理的讀后感，希望對大家有幫助！人的潛能和價值讀后感1

在學校的圖書館中，我看了《人的潛能與價值》這本書，這是上大學來所看的第一本書，那次也是我第一次去學校的圖書館，在那么多的書中我選擇了這本書這也是一種緣分，它也沒令我失望，給了我很多啟發。

《人的潛能與價值》這本書選錄了馬斯洛有關人心理學價值觀點的文章，另外還有心理分析社會學派代表人物弗洛姆，機體論或整體論學說的代表人物哥爾德斯坦等人的論文。這本書體現了以人為本的思潮，作者意在激發讀者不斷發掘自己的潛能，攀越生命的高峰，不斷地超越自我。本書內容豐富，與其他心理學作品來說，語言也不算很難理解，可以說是通俗易懂，細讀一遍，猶如做一次心理保健，對你發掘你的潛能很有幫助。

馬斯洛，美國心理學家，人本主義心理學的創始人。他致力于研究真正健康的、高度發展和成熟的、自我實現的人。他認為創造力，不專屬于詩人、小說家、藝術家、科學家或發明家，創造力是出生時就被賦予所有人的、或大多數人的潛能。這些固有的基本特性，由于人適應社會上存在的文化，就被掩蓋、或被抑制而大多喪失了。做自我實現的人，就是要重新激活或找回這種潛能。如果你想挖掘自己的潛力，就要敢于接受新挑戰，在挑戰的過程中激發出你的潛能，提高你的能力。

我聽過一個故事，在唐山大地震的時候有個六十對歲的老太太把她喜愛的鋼琴從四樓搬到了二樓，后來地震停息，專家做個實驗讓她在搬回去，她挪都挪不動，找了好幾個小伙子也一樣。我想這就是人潛在的潛力，就是馬斯洛所說的人所擁有的內在潛力。

通過讀這本書，我明白了每個人都擁有巨大的潛能，只有不斷面對挫折與挑戰，并努力堅持，這樣才能把自己的潛能最大化的挖掘出來！！

《人的潛能與價值》主要選錄了馬斯洛有關人心理學價值觀點的文章。體現了以人為本的思潮，意在激發讀者自覺發掘自己的潛能，攀越生命的高峰。該書內容豐富，與其他心理學著作相比，語言也不算晦澀。細讀一遍，猶如做一次心理保健。

馬斯洛在致力于研究真正健康的、高度發展和成熟的、自我實現的人時，描述了一個有趣的現象：有的沒受過教育的家庭婦女卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦，花很少的錢讓自己的家十分美好。

她做的飯菜堪比盛宴，她在臺布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣總是別出心裁。她在家務的領域，全是獨到的、新穎的、精巧的、出乎意料的、富有創造性。馬斯洛說，“我從她那里以及像她一樣的其他人那里學到：第一流的湯比第二流的畫更有創造性。”他的意思是，創造力，不專屬于詩人、小說家、藝術家、科學家或發明家，創造力是出生時就被賦予所有人的、或大多數人的潛能。這些固有的基本特性，由于人適應社會上存在的文化，就被掩蓋、或被抑制而大多喪失了。做自我實現的人，就是要重新激活或找回這種潛能。如果你想提高自己的能力，挖掘更大的潛力，就要敢于接受新挑戰，讓新的經驗和信息輸入，重新寫你的歷史。

《人的潛能和價值》，這本書的作者是美國的著名心理學家馬斯洛，1968年馬斯洛當選為美國心理學會主席，1933年在威斯康星大學獲博士學位。每一個人似乎都在心底深處反復自問：“我到底是什么人？我怎樣才能接觸到隱藏在表面行為下面的真正的我？我如何才能真正變成我自己？” 最常見的使人沮喪的情景是一個人不能根據其選擇或意愿而成為他自己；但最令人絕望的則是“他不得不選擇做一個并非自己本身的人”。另一方面，“與絕望相反的情景就是一個人能夠自由地真正成為他自己，”而這種自由選擇正是人的最高責任。所謂變成自己，就是要去發現存在于不斷變幻的經驗中的模式，或內在秩序，而不是把經驗納入某種軌道，變成某種偽裝或面目全非的結構。“變成自己”的意思就是去發現存在于自己的感覺和反應中的統一與和諧。真正的自我應該在一個人自己的經驗中自然而然地找到，而不是強加。

人本主義心理學家們在具體的觀點上不盡相同。但有一點共識：人有能力創造出一個對整個人類以及每個人說來是更好的世界。《人的潛能和價值》體現了以人為本的思潮，意在激發讀者自覺發掘自己的潛能，攀越生命的高峰。該書內容豐富，與其他心理學著作相比，語言也不算晦澀。細讀一遍，猶如做一次心理保健。

第四篇：《關于價值》讀書筆記

從很小的時候就聽說過愛因斯坦，但那個時候只知道他是一個物理學得很棒的人。長大后才發現，愛因斯坦不僅是物理學家，還是非常偉大的思想家、哲學家和反戰人士。今天跟大家分享的這句話，放到當今這個煩躁無比的時代，可能更合適不過了，我想。

如今的社會，充斥著時尚、潮流、一夜成名、更新換代等等并不怎么保持長久的東西，長久地堅守某個東西反而顯得有那么一些笨拙，這一點在年輕人身上尤為突出!我們不缺夢想或追求(即使有時想做到“無欲則剛”，但海量的廣告和愈演愈烈的攀比迫使你必須有些追求：成年人忙于追求房子、車子;年輕人追逐著所謂的時尚和潮流)，但很多時候總少了一些對夢想的付出和堅守，多了一些“投機取巧”的行為。如同那個新聞上賣掉自己的腎臟換取ipad的男孩，也許，他可以等些年畢業后再買，如果等不及，也許可以找些勤工儉學的機會攢錢再買，可是，他無法等待，必須是此刻!現在!我想，即使，喬布斯在世，也應該不愿意看到有人為ipad瘋狂到這種程度。

回到重點，我覺得我們大多數人對成功的定義已經變異了，變得與幸福無關，與價值無關，與我們年輕時曾有過的無比純真的夢想無關，僅僅用物質化的東西就可以衡量，如多少薪水、什么牌子的車子、房子有多大等等。也因為如此，為了達到所謂的“成功”，很多人不惜投機取巧，不惜嘗試根本不靠譜的運氣，不惜違背自己的原則……

所以，該是時候思索一下愛因斯坦的這句話了：是成為一個有價值的人更重要，還是繼續追逐那些‘成功’?在哪些方面你可以成為一個有價值的人?

追逐價值的過程還有一個顯著的特色，就是價值必須是通過他人來體現，像是老師的授課對于學生的知識傳授，又或是敬業的鄉郵員遞到身處偏僻農村的老母親手上的遠方兒女的家書……而追求現在流行意義上的“成功”，則完全可以通過你自身體現，像是你日益增長的收入，步步高升的職位等等。也許有人會說，在追求 “成功”的同時，我能體現價值。

然而對此觀點，我有所保留。我相信有些人可以做到這樣完美的結合，那當然是最好不過了。然而，更多的人將更多的集中精力于獲得“成功”，忽略了自身本可以體現的更多的價值，與他人，與社會。

最后，如果你決定努力成為一個有價值的人，你要付出一些耐心，因為，成為一個有價值的人往往沒有那么轟轟烈烈，它需要你點點滴滴的付出和積累，甚至要設想可能根本無人知曉你所做的一切，也就是耐得住寂寞。

同時，我也真誠的希望，我們每個人，可以通過自己的成功體現更多的價值。因為我深信，我們每個人都有一顆熱忱的心，只是需要去發現，去嘗試，去拓寬……

第五篇：潛能心理小故事：鐵塊的價值

鐵塊的價值

一個鐵塊的最佳用途是什么呢?

第一個人是個技藝不純熟的鐵匠，而且沒有要提高技藝的雄心壯志。在他的眼中，這個鐵塊的最佳用途莫過于把它制成馬掌，他為此還自鳴得意。他認為這個粗鐵塊每磅只值兩三分錢，所以不值得花太多的時間和精力去加工它。他強健的肌肉和三腳貓的技術已經把這塊鐵的價值提高到10美元了，對此他已經很滿意。

此時，來了一個磨刀匠，他受過一點更好的訓練，有一點雄心和一點更高的眼光，他對這塊粗鐵看得更深些，他研究過很多煅冶的工序，他有工具，有壓磨拋光的輪子，有燒制的爐子。于是，鐵被熔化掉，炭化成鋼，然后被取出來，經過煅冶，被加熱到白熱狀態，然后投入冷水或石油中以增強韌度，最后細致耐心地進行壓磨拋光。當所有這些都完成之后，奇跡出現了，他竟然制成了價值2000美元的刀片。經過提煉加工，這塊鐵的價值已被大大提高了。

另一個工匠看了磨刀匠的出色成果后說：“如果依你的技術做不出更好的產品，那么能做成刀片也已經相當不錯了。但是你應該明白這塊鐵的價值你連一半都還沒挖掘出來，它還有更好的用途。我研究過鐵，知道它里面藏著什么，知道能用它做出什么來。”

與前兩個工匠相比，這個匠人的技藝更精湛，眼光也更犀利，他受過更好的訓練，有更高的理想和更堅韌的意志力，他能更深入地看到這塊鐵的分子——不再囿于馬掌和刀片——他用顯微鏡般精確的雙眼把生鐵變成了最精致的繡花針。他已使磨刀匠的產品的價值翻了數倍，他認為他已經榨盡了這塊鐵的價值。當然，制作肉眼看不見的針頭需要有比制造刀片更精細的工序和更高超的技藝。

但是，這時又來了一個技藝更高超的工匠，他的頭腦更靈活，手藝更精湛，更有耐心，而且受過頂級訓練，他對馬掌、刀片、繡花針不屑一顧，他用這塊鐵做成了精細的鐘表發條。別的工匠只能看到價值僅幾千美元的刀片或繡花針，他那雙犀利的眼睛卻看到了價值10萬美元的產品。

也許你會認為故事應該結束了，然而，故事還沒有結束，一個更出色的工匠出現了。他告訴我們，這塊生鐵還沒有物盡其用，他可以用這塊鐵造出更有價值的東西。在他的眼里，即使鐘表發條也算不上上乘之作。他知道用這種生鐵可以制成一種彈性物質，而一般粗通冶金學的人是無能為力的。他知道，如果煅鐵時再細心些，它就不會再堅硬鋒利，而會變成一種特殊的金屬，富含許多新的品質。

這個工匠用一種犀利的、明察秋毫的眼光看出，鐘表發條的每一道制作工序還可以改進，每一個加工步驟還能更完善，金屬質地還可以精益求精，它的每一條纖維、每一個紋理都能做得更完善。于是，他采用了許多精加工和細致煅冶的工序，成功地把他的產品變成了幾乎看不見的精細的游絲線圈。一番艱苦勞作之后，他夢想成真，把粗鐵塊變成了價值100萬美元的產品，同樣重量的黃金的價格都比不上它。

但是，鐵塊的價值還沒有完全被發掘，還有一個工人，他的工藝水平已是登峰造極。他拿來一塊鐵，精雕細刻之下所呈現出的東西使鐘表發條和游絲線圈都黯然失色。待他的工作完成之后，你見到了幾個牙醫常用來勾出最細微牙神經的精致鉤狀物。1磅這種柔細的帶鉤鋼絲，如果能收集到的話，要比黃金貴幾百倍。

【智慧點睛】

鐵塊尚有如此挖掘不盡的財富，何況人呢?每個人的體內都隱藏著無限豐富的生命能量，只要我們不斷去開發，它就可以無限大。

潛能是每個人固有的天然寶庫，每個人身上都有一個取之不盡、用之不竭的潛能寶庫。不過大多數人心中的巨人都在酣睡。一旦巨人醒來，寶庫打開，連你自己都會感到吃驚。美國學者詹姆斯根據她的研究成果說：“普通人只發掘了他蘊藏能力的1/10。與應當取得的成就相比，我們不過是在沉睡。我們只利用了我們身心資源的很小的一部分，甚至可以說一直在荒廢……”每個人身上都蘊藏著巨大的潛能，挖掘自我潛能吧，你將可以創造一切奇跡。