第一篇：關(guān)于人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的哲學(xué)思考

關(guān)于人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的哲學(xué)思考

在社會(huì)生活中，人的實(shí)踐體現(xiàn)出兩種價(jià)值：一是人的自我價(jià)值，一是人的社會(huì)價(jià)值。人的自我價(jià)值就是人的實(shí)踐活動(dòng)對自身需要的滿足，即對自身存在和發(fā)展的意義。一個(gè)人能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于兩條：一是取決于個(gè)人的努力奮斗；二是取決于社會(huì)的支持。而社會(huì)是否支持，關(guān)鍵又在于個(gè)人的奮斗對社會(huì)是否有價(jià)值。個(gè)人需要從自然和社會(huì)索取生活資料以及其他生存和發(fā)展的條件，從而這些成為自我奮斗的條件；個(gè)人的努力奮斗對社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，滿足了社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的需要，社會(huì)又會(huì)給奮斗者以回報(bào)，滿足他繼續(xù)存在和發(fā)展的需要。這樣，個(gè)人和社會(huì)在索取-奮斗、貢獻(xiàn)-回報(bào)的循環(huán)中，滿足了個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展的需要，促進(jìn)了共同發(fā)展。人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)體行為對于他人和社會(huì)的意義，即個(gè)人對社會(huì)需要的滿足，個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)。一個(gè)人滿足社會(huì)的程度越高，他的社會(huì)價(jià)值就越大，反之則越小。如果他損害了社會(huì)利益，那么，他給社會(huì)提供的是負(fù)價(jià)值。任何一個(gè)人都具有一定的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是不可分割地聯(lián)系在一起的。馬克思主義價(jià)值觀的基本要求，就是堅(jiān)持這兩者的統(tǒng)一。

個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是相互統(tǒng)一的，不可分割的。這要求我們：一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個(gè)人的合理需要；另一方面，個(gè)人也必須努力對社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多作貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講滿足個(gè)人合理需要，或只講滿足個(gè)人需要而不肯為社會(huì)貢獻(xiàn)，都是對人的價(jià)值的片面理解。

個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相互統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長期處以社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，社會(huì)主義的優(yōu)越性為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)無可比擬的條件和可能，另一方面，初級(jí)階段相對落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)制度還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做貢獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

要實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值就要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。所以要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價(jià)值。并且要為實(shí)現(xiàn)所選擇的人生價(jià)值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。另外，你要想得到社會(huì)的認(rèn)可，那就必須做到在實(shí)踐為社會(huì)進(jìn)步和人民利益的奉獻(xiàn)中，和在建設(shè)由中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中做到自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在必要的時(shí)候你要以社會(huì)價(jià)值為主，舍棄自我價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的聰明才智，從而使自身的價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。

主客觀條件都制約著人生價(jià)值，自然條件與社會(huì)條件，以及個(gè)人主觀因素。主觀條件是確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等。客觀條件主要是社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)制度以及意識(shí)形態(tài)，輿論環(huán)境等。個(gè)人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)、自我改造、自我提高發(fā)展的能力，來滿足個(gè)人對社會(huì)的索取與貢獻(xiàn)。所以，無論哪方面的條件都要求著我們?nèi)娴乃茉熳约骸?/p>

堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向，關(guān)鍵是在社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)下處理好個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系。在當(dāng)前，尤其是要處理好個(gè)人、集體、國家三者利益之間的關(guān)系，最后樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感。從而，創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值將不是難事，得到社會(huì)認(rèn)可也會(huì)實(shí)至名歸。也只有這樣，所樹立的正確價(jià)值觀才能經(jīng)得起生活中所有的考驗(yàn)，才能更好的為社會(huì)，乃至國家做貢獻(xiàn)。

就像當(dāng)今的社會(huì)主義市場條件下，價(jià)值取向是多元的。“為目者，以物役己”說的是我們現(xiàn)在處在市場經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人都被形形色色的商品所包圍，物質(zhì)吸引著人的注意力。人一旦陷入了物質(zhì)追求的快感中，大都會(huì)忘了精神追求的美感。都知道社會(huì)生活中，人的追求分為物質(zhì)追求和精神追求兩種，大學(xué)生過分傾向于物質(zhì)追求，而忽略精神追求，會(huì)走向畸形的成長道路。所以對于當(dāng)代大學(xué)生來說，創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須是堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，努力做到物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人利益與集體利益、社會(huì)利益的統(tǒng)一。

無論是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，還是物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值等，它們都是人的能動(dòng)創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的結(jié)晶，也是對人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會(huì)評價(jià)。正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)中所講的人生價(jià)值，就需要正確的評價(jià)人生價(jià)值，因?yàn)樗侨祟惿鐣?huì)進(jìn)化的重要杠桿，也是正確的選擇人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。而真正的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要在樹立了科學(xué)的價(jià)值觀之后個(gè)人對社會(huì)貢獻(xiàn)達(dá)到了自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一等。

第二篇：個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的哲學(xué)分析

任何一個(gè)人都是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一體，在人與自然的關(guān)系中，人是價(jià)值關(guān)系的主體，自然是價(jià)值關(guān)系的客體，這是確定無疑的。但是，在社會(huì)實(shí)踐中，在人與人之間的關(guān)系中，具體的人在價(jià)值關(guān)系中的主、客體位置就不是固定不變的了。一個(gè)人對于他人和社會(huì)來說，一方面他是需要的主體，有其自身的需要，并在與他人和社會(huì)的關(guān)系中，獲得需要的滿足；但另一方面他又能以其自身的存在和活動(dòng)來滿足他人和社會(huì)的需要，成為他人和社會(huì)需要的客體。就人作為價(jià)值主體來說，他的存在和發(fā)展需要從他人和社會(huì)那里得到物質(zhì)和精神的滿足，這就是通常所說的向社會(huì)的索取。由于社會(huì)對人的需要的滿足，使人得以存在和發(fā)展，從個(gè)體的人來說，這就是他的自我價(jià)值。人作為價(jià)值客體，他的實(shí)踐活動(dòng)也在一定程度上滿足他人和社會(huì)的需要，這就是一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，也就是我們通常所說的對社會(huì)的奉獻(xiàn)。所以，在社會(huì)生活中，人的實(shí)踐體現(xiàn)出兩種價(jià)值：一是人的自我價(jià)值，一是人的社會(huì)價(jià)值。人的自我價(jià)值就是人的實(shí)踐活動(dòng)對自身需要的滿足，即對自身存在和發(fā)展的意義。人的需要是多方面的，多層次的，馬斯洛曾把人的需要分為高低不同的五個(gè)層次。一個(gè)人能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于兩條：一是取決于個(gè)人的努力奮斗；二是取決于社會(huì)的支持。而社會(huì)是否支持，關(guān)鍵又在于個(gè)人的奮斗對社會(huì)是否有價(jià)值。個(gè)人需要從自然和社會(huì)索取生活資料以及其他生存和發(fā)展的條件，從而這些成為自我奮斗的條件；個(gè)人的努力奮斗對社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，滿足了社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的需要，社會(huì)又會(huì)給奮斗者以回報(bào)，滿足他繼續(xù)存在和發(fā)展的需要。這樣，個(gè)人和社會(huì)在索取-奮斗、貢獻(xiàn)-回報(bào)的循環(huán)中，滿足了個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展的需要，促進(jìn)了共同發(fā)展。人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)體行為對于他人和社會(huì)的意義，即個(gè)人對社會(huì)需要的滿足，個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)。一個(gè)人滿足社會(huì)的程度越高，他的社會(huì)價(jià)值就越大，反之則越小。如果他損害了社會(huì)利益，那么，他給社會(huì)提供的是負(fù)價(jià)值。任何一個(gè)人都具有一定的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是不可分割地聯(lián)系在一起的。馬克思主義價(jià)值觀的基本要求，就是堅(jiān)持這兩者的統(tǒng)一。

首先，從客觀條件來看，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于社會(huì)的發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)制度，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境；發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供多樣化的實(shí)踐形式；社會(huì)飛快的發(fā)展速度，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更多的機(jī)遇。

其次，從主觀條件來看，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與主觀素質(zhì)有密切關(guān)系。如，為國家、民族、社會(huì)利益、人民利益獻(xiàn)身的人生抱負(fù)；不怕挫折、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的開拓精神；寬以待人、嚴(yán)于律己、忠于職守、公而忘私的正直為人；博學(xué)多才、一專多能的工作技能；穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)的心理承受能力和廣泛的人際交往能力等，都為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了條件。

最后，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的惟一的途徑是勇于參加社會(huì)實(shí)踐。只有勇于參加社會(huì)實(shí)踐，才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，新的實(shí)踐形式層出不窮。生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)因人而異。例如，具有高知識(shí)、高技術(shù)的個(gè)人，可以通過選擇知識(shí)技術(shù)密集型的實(shí)踐形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。文化技術(shù)水平低的個(gè)人，既可以通過選擇勞動(dòng)密集型的實(shí)踐形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，也可以通過再學(xué)習(xí)、再提高、更換社會(huì)角色的形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。總之，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的聰明才智，從而使自身的價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)

第三篇：思想?yún)R報(bào)：個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

敬愛的黨組織：

哲學(xué)里面講到，在社會(huì)生活中，人的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出兩種價(jià)值，一種是個(gè)人價(jià)值，一種是社會(huì)價(jià)值。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)對于自身需要的滿足，即對自身存在和自身發(fā)展的意義。而社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是定義于該個(gè)人行為對于他人或社會(huì)的意義，即個(gè)人對于社會(huì)需要的滿足。

在電影《第一書記》中，共產(chǎn)黨員沈浩放棄省城的優(yōu)越工作環(huán)境，投身農(nóng)村基層工作六年，他為小崗的發(fā)展鞠躬盡瘁，用年輕的生命詮釋了對黨和人民的無限忠誠。沈浩同志實(shí)現(xiàn)了自己的個(gè)人價(jià)值，同時(shí)也向社會(huì)貢獻(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值。

具體來看，沈浩因?yàn)樵谑〕枪ぷ髁耸四曷毼粵]有進(jìn)步，從而選擇奔赴小崗村這片廣闊天地，用影片里面村民的話說，他是來“鍍金”的，來撈政治資本的，為的是干好了能回省城升遷。我們不能否認(rèn)，作為一個(gè)胸懷理想與報(bào)復(fù)的人，沈浩的動(dòng)機(jī)，有很大一部分是出于實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)人價(jià)值的目的。但是，這并不妨礙沈浩的偉大。

馬克思將人定義為一切社會(huì)關(guān)系的總和。當(dāng)某種個(gè)人實(shí)踐在體現(xiàn)出一定的個(gè)人價(jià)值的時(shí)候，它也勢必會(huì)對他人對社會(huì)帶來或多或少或積極或消極的影響，即表現(xiàn)出某種社會(huì)價(jià)值。從另一個(gè)方面來說，任何一種社會(huì)價(jià)值的存在，必然也是以滿足個(gè)人需要為前提的，也就是說，沒有一種社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)不是以個(gè)人的發(fā)展作為基礎(chǔ)的。因此，偉大與平凡之間的距離，就在于是否能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

對于沈浩來說，他可以繼續(xù)留在省城繼續(xù)著體面的工作，但是這種選擇無法幫助他實(shí)現(xiàn)心中的抱負(fù)，更遑論他所追求的社會(huì)價(jià)值。所以他選擇奔赴小崗，在那片廣闊天地上，實(shí)現(xiàn)他的大有作為，這是他所追尋的個(gè)人價(jià)值，而這種個(gè)人價(jià)值中，包含了他六年的勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，包含了他六年的鞠躬盡瘁死而后已。這種個(gè)人價(jià)值，對于社會(huì)的意義就顯而易見了。

更難能可貴的是，在第一個(gè)三年掛職期滿后，沈浩在鄉(xiāng)親們的紅手印挽留下，毅然選擇了繼續(xù)留在小崗。如果說第一個(gè)三年有一點(diǎn)“不得已而為之”的話，那么第二個(gè)三年則意味著沈浩已然深深地將自己的個(gè)人價(jià)值與這片土地，與小崗的發(fā)展深深結(jié)合起來了。在他心里，他的發(fā)展是其次，而擺在首位的，是如何帶領(lǐng)小崗的村民奔小康。這才是他最大的價(jià)值。

馬克思主義的價(jià)值觀從來不排斥個(gè)人的發(fā)展，馬克思主義的價(jià)值觀追尋的是如何將個(gè)人的價(jià)值融于社會(huì)的發(fā)展之中。毫無疑問，沈浩同志的價(jià)值觀是真正的馬克思主義價(jià)值觀。

匯報(bào)人：xiexiebang

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第四篇：思考的價(jià)值

思考的價(jià)值

斯太菲克在美國伊利諾斯州亨斯城退役軍人管理醫(yī)院療養(yǎng)，在逐漸康復(fù)期間，他讀了《思考致富》一書，感到非常高興，因?yàn)檫@本書讓他學(xué)會(huì)了思考。

他想到了一個(gè)主意。斯太菲克知道，許多洗衣店都把剛熨好的襯衣折疊在一塊硬紙板上，以保持襯衣的硬度，避免皺折。他給洗衣店寫了幾封信，獲悉這種襯衣紙板每千張要花4美元。他的想法是，以每千張1美元的價(jià)格出售這些紙板，并在每張紙板上登上一則廣告。登廣告的人當(dāng)然要付廣告費(fèi)，這樣他就可以從中得到一筆收入。

出院后，他就投入了行動(dòng)中。

由于他在廣告領(lǐng)域中是個(gè)新手，他遇到了一些問題，雖然別人說，嘗試發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，但我們說，嘗試導(dǎo)致成功，斯太菲克最終取得了成功。

斯太菲克繼續(xù)保持他住院時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣每天花一定時(shí)間從事學(xué)習(xí)、思考和計(jì)劃。

后來他決定提高他的服務(wù)效率，增加他的業(yè)務(wù)。他發(fā)現(xiàn)襯衣紙板一旦從襯衣上拆除之后，就不會(huì)為洗衣店的顧客所保留。于是，他給自己提出這樣一個(gè)問題：怎樣才能使很多家庭保留這種登有廣告的襯衣紙板呢？解決的方法展現(xiàn)于他的心目中了。

他在襯衣紙板的一面繼續(xù)印刷一則黑白或彩色廣告而在另一面，他增加了一些新的東西一個(gè)有趣的兒童游戲；一個(gè)供主婦用的家用食譜；或者一個(gè)引人入勝的字謎。斯太菲克給我們談到一個(gè)故事，一位男子抱怨他的一張洗衣店的清單突然莫名其妙地不見了。后來他發(fā)現(xiàn)他的妻子把它連同一些襯衣都送到洗衣店去了，而這些襯衣他本來還可以再穿穿。他的妻子這樣做僅是為了多得些斯太菲克的菜譜！

但是斯太菲克并沒有就此停滯不前，斯太菲克把他從各洗染店所收到的出售襯衣紙板的收入全部送給了美國染學(xué)會(huì)。該學(xué)會(huì)則建議每個(gè)成員應(yīng)當(dāng)使自己以及他的行業(yè)工會(huì)只購用斯太菲克的襯衣紙板。這樣斯太菲克就有了另一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，你給別人好的或稱心的東西愈多，你所獲得的東西也就愈多！

正是在十分寧靜的心情下，我們才能想出最卓越的主意。當(dāng)你抽出一部分時(shí)間從事思考時(shí)，不要以為你是在浪費(fèi)時(shí)間。思考是人類從事其他事業(yè)的基礎(chǔ)。你的一天有1440分鐘；將這個(gè)時(shí)間的1%僅僅14分鐘用于思考、學(xué)習(xí)和計(jì)劃，你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的速度將會(huì)是驚人的。

第五篇：市場部價(jià)值思考

醫(yī)藥企業(yè)市場部價(jià)值在哪兒？

市場部，也就是這幾年才興起的。筆者剛畢業(yè)工作的時(shí)候，大大小小的企業(yè)還沒有這么大張旗鼓的建立市場部，一個(gè)企劃部或策劃部已經(jīng)完全夠得上檔次了。但是企業(yè)管理發(fā)展朝專業(yè)化的進(jìn)程推進(jìn)，市場部的作用就逐漸顯現(xiàn)出來了。既然這樣，我們不妨分析一下“市場部是干什么的，該怎么干？”這個(gè)話題。

目前醫(yī)藥企業(yè)為自己市場部定位多集中在幾個(gè)方面：市場調(diào)研、對外宣傳展示、會(huì)務(wù)組織實(shí)施等。其職能是為企業(yè)發(fā)展提供專業(yè)的經(jīng)營數(shù)據(jù)調(diào)研，并通過有效整合做出專業(yè)性高、符合實(shí)際的市場經(jīng)營操作方案，以及圍繞這些方案所需要的媒體宣傳、展會(huì)組織、宣傳品提供等。概括起來，大概有以下三種性質(zhì)的定位：

1、服務(wù)銷售型

這樣的市場部定位很清楚，就是市場部的工作始終圍繞著銷售工作進(jìn)行。天天被禁錮在做宣傳品、組織展會(huì)等一些事情上面，完全服從銷售部的管轄。在經(jīng)營策略方面，由于對市場實(shí)際信息掌握不多，完全依據(jù)業(yè)務(wù)部門的一面之詞實(shí)施各項(xiàng)工作，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題。而對于傳統(tǒng)市場部要盡的品牌建設(shè)、市場獨(dú)立立項(xiàng)研究等工作根本無從談起，顯得很被動(dòng)。

2、服務(wù)客戶型

這類型的市場部，比起第一種已經(jīng)有了長足的進(jìn)步。已經(jīng)從簡單的根據(jù)業(yè)務(wù)部門的指令工作，逐漸向研究客戶、研究市場轉(zhuǎn)變，在策略的執(zhí)行實(shí)施方面有了更為全面的把握，防止了一些片面情況的出現(xiàn)。但是，單獨(dú)以客戶為核心的工作，免費(fèi)會(huì)受到客戶的誤導(dǎo)，也很難起到其它方面的工作，還是有一定的局限性。

3、綜合功效型

這里所說的“綜合功效型”市場部，不是將前兩種綜合一下就可以了。而是這類的市場部在公司里面的定位和工作內(nèi)容，除了完成市場部應(yīng)做的各項(xiàng)工作外，還要擔(dān)負(fù)起人力資源部、辦公室等部門的工作，浪費(fèi)了諸多的精力，無法做好其本職工作（這種情況大都出現(xiàn)在中小企業(yè)當(dāng)中）。但是目前國內(nèi)藥企無論建立的哪一類市場部，雖然有著較為重要的部門定位，卻很難實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因?yàn)槭袌霾拷?jīng)理并沒有足夠的權(quán)限來管轄銷售部的工作，只是被動(dòng)的協(xié)助業(yè)務(wù)部門做一些基礎(chǔ)性工作。

鑒于國內(nèi)藥企在建設(shè)市場部中出現(xiàn)這樣那樣的問題，特別是市場部與銷售部存在的似乎不可調(diào)和的矛盾，如何發(fā)展企業(yè)建立市場部的作用，體現(xiàn)部門的價(jià)值就擺在企業(yè)的面前。

1、有無建立市場部的必要

這是發(fā)揮市場部功效的根本。如果企業(yè)自身是一個(gè)剛剛成立的小企業(yè)，尚處于起步階段，一切以快速產(chǎn)品銷售積累原始資本為主的話，筆者是不贊成這類企業(yè)盲目跟風(fēng)設(shè)立市場部的。而對于那些已經(jīng)發(fā)展到一定程度，需要再發(fā)展提升適應(yīng)目前的市場經(jīng)營情況的企業(yè)。則需要馬上建立市場部，通過市場部的工作完善企業(yè)經(jīng)營行為的科學(xué)性、并通過一定的品牌化之路為企業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2、給市場部明確的定位和權(quán)限

而要發(fā)揮市場部的策略執(zhí)行力和企業(yè)品牌化建設(shè)的只能，有效改變市場部與銷售部的摩擦與爭端，就要給市場部一個(gè)響亮的名頭。通過對市場部經(jīng)理級(jí)別的定位，上升到營銷總監(jiān)的高度，直接對總經(jīng)理負(fù)責(zé)，監(jiān)督和落實(shí)企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)營策略，才能將市場部通過調(diào)研組織而提出的營銷策略予以實(shí)現(xiàn)，極大提升企業(yè)的經(jīng)營效率。

3、給市場部明確的工作目標(biāo)

此外，為了便于公司的管理，藥企還要對市場部的工作制定詳實(shí)的工作目標(biāo)和達(dá)到的效果考核。這種目標(biāo)化管理，可以及早明確市場部的工作方向和要達(dá)到的效果，防止部門因?yàn)槠渌矫娴囊蛩刈呷霕O端。還可以在有效約束市場部的工作的情況下，發(fā)揮部門的調(diào)研、宣傳等各項(xiàng)積極因素，真正的為企業(yè)發(fā)展提供源動(dòng)力。

4、將市場部與銷售部有機(jī)融合在一起

當(dāng)然，要發(fā)揮市場部的職能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，最好的結(jié)果就是能將市場部與銷售部有機(jī)的結(jié)合在一起。從而實(shí)現(xiàn)市場部可以通過銷售部門的力量對產(chǎn)品、渠道、宣傳效果進(jìn)行專項(xiàng)的調(diào)研，采集更多更實(shí)際的數(shù)據(jù)支撐企業(yè)的經(jīng)營。來用這樣的策略堅(jiān)定的落實(shí)，達(dá)到預(yù)期的經(jīng)營效果。同時(shí)，銷售部門作為各項(xiàng)經(jīng)營策略的最終落實(shí)部門，在嚴(yán)格按照所制定策略執(zhí)行的過程中，可以用市場實(shí)際情況來檢驗(yàn)市場部所制定策略的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，并不斷調(diào)整經(jīng)營策略，讓最終的效果最大化。

科學(xué)、高效的市場部，是藥企走高效化、規(guī)范化、專業(yè)化經(jīng)營之路的有力保障。要使得市場部的作用最大化，最大限度的體現(xiàn)市場部的價(jià)值，就需要藥企可以根據(jù)自身的實(shí)際情況為市場部扛大旗，使其出大力！