第一篇：人生理想與社會價值

海南大學課程論文

課程名稱：思想道德修養與法律基礎

學院：政治與公共管理學院專業：行政管理

班級：行管一班

姓名：張俊

學號：

評分：

20110704310041

2011年12月

實現人生價值，促進社會發展

摘要：人生價值分為自我價值和社會價值，但當代似乎大多數人都只看到自我價值，而忽視了社會價值，忽視了社會條件在實現人生價值時的作用。評價人生價值的根本尺度是看一個人的人生活的是否符合社會發展的規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。人生價值的實現需要一定的主、客觀條件，其中客觀條件就是一定的社會環境。個人在社會實踐中實現了人生價值，會在一定程度上促進社會的進步與發展，而社會的良性運行和協調發展又會為個人人生價值的實現創造良好的客觀條件。社會的發展離不開個人的發展，自我價值的實現以社會價值為基礎，在社會實踐中創造有價值的人生才能更好的促進個人進步，更好額推動社會發展。當代青年需要樹立正確的人生觀,實現自我價值與社會價值的統一,為社會發展做出貢獻。關鍵詞：人生價值，社會，發展，奉獻

（引言）

每個人都有自己的理想與追求，當你通過自己的努力達到目標時，你可以說實現了人生的自我價值，但卻不一定能說實現了人生價值。那么，什么樣的人生才算是有價值的呢？人生價值的實現與社會發展有何關系呢？如何把人生價值的實現與社會發展聯系起來呢？

一、人生價值

（一）人生價值含義

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所得具有的作用和意義。定下什么樣的人生目標，保持什么樣的人生態度，選擇什么樣的人生，什么樣的人生才有意義，有價值，人們總會在自己心中形成一定的評價標準，都會有自己看問題的角度。簡單的說，人生價值就是人們從價值角度思考人生問題的依據。

（二）人生價值分類

人生價值其實是分為自我價值和社會價值，但目前很多人都單純的認為實現了自我價值就是實現了人生價值，其實不然，人生價值的實現必須是自我價值與社會價值的統一。人生的自我價值是個人的行為對自身生存和發展所具有的價值，主要表現在對自身物質與精神生活的滿足程度。人生的社會價值，是個人行為對社會、對他人所具有的價值，主要表現在社會、他人對你的肯定程度。自我價值與社會價值是辯證統一的關系，既有區別又有聯系，既對立又統一，兩者共同構成了人生價值。正如馬克思說：“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關聯就是一個必然的事實”。把自己當手段，他人當目的，那是毫不利己，專門利人的奉

獻精神；把自己當目的，把他人當手段，那是資本主義上層自私自利的腐敗現象。在社會生活中，我們既要把自己當目的和手段，也要把他人當目的和手段，既要考慮他人，也要考慮自己。將自我價值與社會價值有機結合，在實現自我價值的同時也實現社會價值，做到雙贏，(三)人生價值的評價標準

人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的規律，是否促進社會的進步，是否符合最廣大人民的利益。在社會主義的中國，人生的真正價值在于個人對社會的奉獻，而不是個人對社會的索取。作為公民，在個人和社會關系上，兩者相互依存，密不可分，人們能夠提供的貢獻的水平決定人們能夠享受的權利的水平。人生最崇高的價值，是為全人類的解放事業作出貢獻。歌德曾經說過：“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。”想要擁有就得付出。愛因斯坦也說過：“一個人的價值 , 應當看他貢獻什么 , 而不應當看他取得什么。”兩位偉人都已承認人生真正的價值在于奉獻，奉獻比索取更快樂，更有意義。個人的奉獻將會促進社會的進步。換言之，個人對社會起到了積極的作用，那么個人的人生就是有價值的。鐵路工人郭明義用行動告訴世人，他的人生價值在于奉獻。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災區群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。一家3口人至今還住在鞍山市千山區齊大山鎮，一個80年代中期所建的、不到40平方米的單室里。雖然他貧寒，但沒人瞧不起他，他的行為收受到了世人的肯定與贊揚，他的人生因此而有價值。他的行為也感動著世人，將愛傳遞，呼吁更多的人奉獻社會。

二、實現人生價值

（一）主觀條件

第一、確定正確的人生目標。人生目標決定了一個人的人生方向，決定了一個人的人生態度，決定了人生價值標準，為人生行為提供動力。正確的人生目的會使人懂的人生價值在于奉獻，叢飛就是一個很好的例子。他是一位真正的無私者，真正的忘我者，把愛傳遞給別人，不計較別人愛的回饋。盡管自身經濟條件不好，但他毅然決定幫助他人，這是新時代的活雷鋒。所以，盡管他的生命短暫，但是他實現了自己的人生價值，得到社會的普遍認可，我們可以很肯定的說他的人生非常有價值。在社會主義市場經濟的背景下嗎，為人民服務才是科學高尚的第二、提高個人素質。抓緊時間，努力學習科學文化知識，加強自身道德修養，為將來大好堅實的基礎。

第三、具有艱苦奮斗的精神。不怕苦，不怕累，向著目標前進。

（二）客觀條件

首先，人生價值的實踐需要一定的社會環境，而且社會條件是無法避免的，可

能是順境，也可能是逆境。你不能改變自己出身的家庭，不能改變現有的社會制度。所以，要科學的對待人生環境，保持自身良好的心態。面對順境，我們要有居安思危的精神，不要馬虎大意，甚至貪圖享樂，要自覺抵制享樂主義;面對逆境，我們要有艱苦奮斗的精神，百折不撓，迎難而上。

其次，要在社會實踐中實現人生價值，走與人民群眾相結合的道路。當代大學生缺乏社會實踐經驗，是個普遍的事實。大學生要在為人民服務、實現人民利益的過程中實現人生價值。時刻本著為人民服務的宗旨。因為廣大人民群眾工作在第一線，與群眾結合可以學到很多知識，同時也能更好的了解人民群眾，為他們謀福利。人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業緊密相連，他所創造的就是永恒的青春。

三、促進社會發展

社會是由每個人組成的社會，社會的進步與發展當然要依靠每個個體的奉獻，所以人生的真正價值在于對社會的奉獻。每個人邁出一小步，整個社會將會前進一大步。只要每個個人能夠在人生活動中奉獻社會，奉獻他人，那么人生就會很有價值，我們的社會將會加速發展。社會發展和個人的發展互為前提和基礎,人的發展是社會發展的最高目標,是建設和諧社會的要求。個人的全面發展為人生價值的實現創造了條件,人生價值的實現是人的全面發展的社會目標,人生價值只有在社會發展的主流中才能呈現出其燦爛的光輝。江澤民同志在北大100周年校慶時講到：“希望你們堅持實現自身價值與服務祖國人民的統一。青年人富有遐想和抱負，憧憬著美好的未來。這是青年的特點，也是優點。但需懂得，個人的抱負不可能孤立地實現，只有把它同時代和人民的要求緊密結合起來，用自己的知識和本領為祖國為人民服務，才能使自身價值得到充分實現。如果脫離時代，脫離人民，必將一事無成。波瀾壯闊的改革開放和現代化建設，為全國各族青年展示才華，實現志向，提供了廣大的舞臺。生長在這樣的時代是幸福的。廣大青年一定要虛心向革命先輩和人民群眾學習，在為祖國的竭誠奉獻中煥發出青春的絢麗光彩。”這是一代國家領袖對我們當代大學生的殷切希望，個人的發展一定不要脫離社會，為人民服務才是科學高尚的人生觀。社會的發展又會為個人人生價值的實現創造更好的條件和機遇，從而更好的促進個人的全面發展和人生價值的實現。

在當代中國，社會發展主要朝四個方面前進。即建設物質文明、精神文明、政治文明、生態文明。改革開放的成就舉世矚目，經濟飛速發展。但是隨著經濟的飛速發展，生態環境的破壞也令人吃驚，曾經的藍天白云現在已很少見到。精神文明建設也任重而道遠，中國人的道德修養還很欠缺，在國外時常會有漢語標語，標語牌上寫著：不要隨地吐痰，便后沖廁所之類的標語。這說明我們的精神文明建設需要加大力度。作為當代大學生，我們要繼承和傳揚中國傳統文化中的精華，自覺抵

制外來低俗文化，提高自身道德修養。政治文明建設同樣艱巨，政府公信力一天天的下降，實在令人擔憂。

面對種種問題，當代大學生在實現人生價值時應該找準方向，與時俱進，既要實現自我價值，又要推動社會的進步。簡單說，就是在達到了自己理想目標的同時，奉獻社會，為社會的進步做出貢獻

結語：個人與社會密不可分，在學校抓緊時間學習，在社會實踐中積累經驗，社會的發展需要我們的努力與奉獻。成就自我，奉獻社會！

參考文獻：

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯全集》.人民出版社,1980年版,第473頁.[2]《思想道德修養與法律基礎》.高等教育出版社,2010修訂版，第73頁.[3]江澤民.《江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）》.中央文獻出版社2002年版，第422頁.[4] 江澤民.《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》.《人民日報》，1998年5月5日

[5]百度百科

第二篇：人生的自我價值與社會價值

人生的自我價值與社會價值

很明顯，從政治角度講，人生價值內在的包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。

1、人生的自我價值，是個人的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。

我們均知”雜交水稻之父”袁隆平解決了中國人的溫飽問題，甚至解決了世界人民的溫飽問題，作出的貢獻很突出，他的成就是不朽的。過去，我們也許覺得他只是一個普通科學家，通過“2004感動中國”欄目對袁隆平的介紹得知，他不僅僅是科學家，可以稱為我們的精神領袖。他的生活是那么樸素。

我們應該這樣想過，袁隆平完全可以把那項使我們吃飽的專利留給自己，然后成為大富翁，或者讓國家給予他些什么。可是他沒有，只是有幾個獎章罷了。這就是滿足。我們也曉得巴爾扎克的《守財奴》里面的角色，如此貪婪。可我們領袖是如此節儉，我們充滿感嘆的同時，有無不為之震撼。我們當中的某些人是否就是貪婪的人呢？勤儉節約是我們中華民族的傳統美德，我們是這樣做的嗎？我們當然提倡勤儉節約。

從以上可知，人生的自我價值說的直白些就在于自己對人生的滿足價值。袁隆平不側重物質，而是精神。而貪婪的人呢，顯然側重物質，甚者兩者兼要。這樣，就有了不同的自我價值。

2、人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。

對于袁隆平的社會價值我們家喻戶曉，他研究出了雜交水稻而且還無償地捐贈給了世界。這是物質上對社會的貢獻，可是他讓我們看到了一個多么具有奉獻精神的中國人，我們應該感到自豪，并且他的這種職業精神和道德觀念更感染著我們，他對我們的精神貢獻又是多么巨大啊！這樣看來，袁隆平院士充分實現了其社會價值。

3、總之，人生的自我價值和社會價值，既相互區別，又密切聯系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。

在人的社會生活中，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關聯是一個必然的事實”。個人既不單純是社會和他人的手段，也不單純就是目的，這個“必然的事實”是我們認識人生自我價值與社會價值辯證關系的基礎。

一方面，人生的自我價值是個體生存和發展的必要條件。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實現全面發展的過程。人生自我價值的實現構成了個體為社會創造更大價值的前提。

我們可以這樣理解，當我們的自我價值無法實現時，是否會對我們的理想和信念有所影響呢,我們會失去自信?這樣一試想，我們工作和學習的效率就降低了，進而生活變得蕭條了，人格從此開始墮落，再后變成行尸走肉。這只是一個設想，當然我們都不想這樣。所以我們都很努力地工作和學習，進而實現自己的理想，而且我們都渴望著完美，哪怕它不存在。而且我們每個人都是社會的一部分，只有我們個人價值實現了才能看到社會價值。袁隆平院士其實也是這樣的，我們看到了他的成就，可是我們也許忽視了他的努力和奮斗過程，可這樣違背了我們平時說的“只重視過程，不要太關心結果”，那么自我價值就是這樣的一個過程了，而且這個過程為社會價值埋下伏筆。

另一方面，人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

人總是生活在社會當中，個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。人是社會的人，這不僅意味著個體物質和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足，取決于他的人

生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。

從社會的角度講，袁隆平院士，他也是一個社會人士，也是社會的一分子，他也處于當代社會的發展和變化中。所以他實現自我價值要通過這個社會，因為這個社會為他準備了一些必要的東西，家庭和工作環境，機遇等等，跟我們一樣。例如他的研究土地和實驗器材，這些就是具體的物質條件，知識和科學的運用是給他工作的平臺，也可以稱之為價值屬性。然后要實現自我價值，那就要滿足，自己要在社會中才可以滿足。袁隆平院士的滿足就是研究出雜交水稻然后把它奉獻個大家，也就是奉獻給了社會，他選擇了這樣的方式。有的人選擇自己獨有，用資本主義的思想是價值，不是大社會的思想，不是社會主義共產的思想，當然也就沒有為人民服務的精神了。我們認可了袁隆平院士的做法，也就是認可他實現自我的方式，也是社會認可的。這樣袁隆平院士的社會價值就實現了，而且是我們所渴望的。

所以我們為之感動，袁隆平院士被這樣評價：他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候,已經具有顛覆世界權威的膽識;當他名滿天下的時候,卻仍然只是專注于田疇,淡泊名利,一介農夫,播撒智慧,收獲富足。他畢生的夢想,就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪,最是風流袁隆平。

那么我們就這樣簡單地認識人生的自我價值和社會價值嗎？不，我們還要注重實現他們。我們怎么實現呢？

1、實現人生價值要從社會客觀條件出發。

在人類歷史上，許多有抱負有才能的人之所以未能實現自己的人生價值目標，就是因為缺乏實現人生價值的社會客觀條件。所以我們就要抓住必要的客觀條件然后扶助實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準嘛。

2、人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。

因為我國是社會主義國家，社會主義核心價值體系集社會主義價值理念之大成，在所有社會主義價值目標中處于統攝和支配地位，是中國特色社會主義社會的主導價值，體現了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標準。作為新時代的新青年就應該充分實現自己的人生價值，開拓創新，與時俱進，把握好自我價值與社會價值的關系，正確對待自己的人生。

以上是我對人生個人價值與社會價值的認識。

第三篇：人生的自我價值與社會價值

人生的自我價值與社會價值

1．人生價值

人生價值同樣產生于主體需要和客體滿足主體需要的關系中，是人類社會中人們之間的相互需要關系。但這需要不是一般的需要，是一個人在生命旅途中，通過自己勞動創造價值，滿足社會和他人需要的積極的屬性，即人生價值只能從人的社會意義、作用方面來界定。“人生價值指的是人在其一生中通過勞動創造對自我、他人、社會的需要的積極滿足和貢獻，或者說，是個人一生中的所作所為對自我、他人和社會的生存和發展的積極意義和效用。”它著重強調人在滿足需要的基礎上，對他人與社會的積極意義與作用。人生價值的根本內容，是以貢獻和索取的關系為實際內容的人和人的關系，主要取決于個人對社會和人民的貢獻和獻身精神。2．人生的社會價值與自我價值 ①社會價值

所謂人生的社會價值就是個體的人生對社會和他人的存在與發展的意義，是個體人生對社會和他人需要的實現和滿足，主要表現為個人通過勞動、創造對社會和他人所作的貢獻。可以說，勞動、創造和貢獻，是人生社會價值的基本標志。在這種價值關系中，個人對社會來說，是滿足社會需要的手段，誰對社會貢獻大，價值就大；貢獻小，價值就小；沒有貢獻，就沒有價值；如是有損于社會和他人，就只有負價值，就會被社會他人所否定。②自我價值

所謂人生自我價值，是指個體的生活活動對自己的生存和發展所具有的意義。主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。作為一定社會關系中活動的個人，他的人生活動必然包含了對自身存在和發展的意義。由于人的需要是多方面的，自我價值也是多方面的，如個人對基本生存條件的獲得，對自我社會身份的確認和尊重，以及在知識、道德、人格等方面的自我完善等。自我價值的實現，是人所共有的追求，也是個體進步的動力和表現。③社會價值與自我價值的關系

人生的社會價值和自我價值，既相互區別，又密切聯系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。在人的社會生活中，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關聯是一個必然的事實”。個人既不單純是社會和他人的手段，也不單純就是目的，這個“必然的事實”是我們認識人生自我價值與社會價值的辯證關系的基礎。

一方面，人生的自我價值不僅是個體生存的前提，也為個體的發展提供條件。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實現全面發展的過程。人生自我價值的實現構成了個體為社會創造更大價值的基礎。另一方面，人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發展。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。人是社會的人，這不僅意味著個體物質和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會決定的。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對他人和社會的貢獻，即他的社會價值。

（二）人生價值的標準

1．人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。

2．人生價值評價的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。

人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關系當中，并受到一定社會關系的制約。在實際生活當中，人們會選擇自己的人生道路、通過一定的方式實現自己的人生目的，以獨特的思想和行為賦予生活實踐以個性特征。不過，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關系和社會條件基礎之上，并在社會中得以實現。離開一定的社會基礎，個人就不能作為人而存在，當然也無法創造人生價值。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻為標準。個體對社會和他人的生存和發展貢獻越大，其人生的社會價值也就越大，反之，人生的社會價值就越小。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發展不僅沒有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現為負價值。

（三）人生價值的評價

要比較客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學的標準外，還需要掌握恰當的評價方法，做到以下四個堅持： ①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。②堅持物質貢獻與精神貢獻相統一。③堅持完善自身與貢獻社會相統一。④堅持動機和效果相統一。

三、人生價值實現的條件

（一）人生價值實現的社會條件——客觀條件或外部條件 1．經濟、政治、文化和社會條件是實現人生價值的基礎。大學生應把自己的人生價值目標建立在正確地把握當今中國社會發展為我們所提供的條件的基礎上，努力、充分地實現自己的人生價值。2．人生價值目標要與符合社會發展規律。個體價值目標必須與社會主導價值目標相一致，并不是簡單地以社會的導向替代個體目標，也不是簡單地附和社會實際存在的某種價值目標，而是指與符合社會發展規律、具有客觀真理性的主導價值目標相一致。在現實社會中存在著的各種不同的人生價值目標，許多是不符合社會發展趨勢的，選擇這樣的人生價值目標，就可能走錯人生之路，使人生的路越走越窄。

（二）人生價值實現的個人條件——主觀條件或內部條件 1．從個體自身條件出發

每個人的自身條件都會與其他人有一定的差異，某一個具體的價值目標，對這個人來說是恰當的、比較容易實現的，而對另一個人來說就未必如此。因此，應當實事求是地根據自身的條件來確定自己的人生價值目標。青年時期是一個人自身條件變化較大的階段，再加上社會經驗、人生閱歷等方面的限制，人們往往容易把主觀的想象當作對自身條件的認知，夸大或者低估自身的能力，不切實際地抬高或者貶低自己，從而給人生價值的實現帶來意想不到的障礙。因此，客觀地認識自己，是確定人生價值目標的重要前提。2．努力創造實現人生價值的良好條件 ①人的素質

思想道德素質——是核心素質，提供精神動力。科學文化知識水平——是重要素質，提供智力支持。生理心理條件——前提條件。

②不斷提高自身的能力，鍛煉實現人生價值的“本領”。

人在自然天賦上有這樣那樣的差異，在實現人生價值的過程中不可避免地要受到自身條件的限制，但這并不是說，人是完全消極被動的。個人的主觀努力，在相當大的程度上決定著一個人的人生價值的實現程度。人的能力具有累積效應，能夠通過學習、鍛煉而得到強化。比如，一個人最初只有參與勞動的一般體力條件，但在勞動過程中，他會不斷地提高技巧，積累經驗，勞動能力就會不斷得到增強。大學生可塑性強，正處于增長知識才干的關鍵時期，可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質和能力，努力創造實現人生價值的良好條件。

③立足于現實，堅守崗位作貢獻。

人生價值終究要通過自己所從事的事業展現出來。不是每個人都能成為愛因斯坦，但是每個人都能在自己的崗位上腳踏實地、埋頭實干，發揮聰明才智，為社會做出貢獻，實現自己的人生價值。人生價值，尤其是人生的道德價值的實現就在盡職盡責、奮發努力的過程中。④實現人生價值要有自強不息的精神。

“天行健，君子以自強不息。”當代大學生要實現自己的人生價值，需要在實踐中繼承和弘揚這種自強不息的精神，畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度年華，萬事蹉跎。只要人生價值目標符合社會總目標，即使自身條件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無前。“有志者，事竟成”，只要始終保持自強不息的精神狀態，人生終將有所收獲。

四、在實踐中創造有價值的人生

美好的人生價值目標要靠行動也就是社會實踐才能化為現實，實現人生價值的根本途徑就是實踐。人生之所以有價值，是因為人能夠自覺地、有意識地認識和改造客觀世界與主觀世界，創造物質財富和精神財富，通過創造性的社會實踐把人生提升到一個更高的境界。因此，社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現人生價值的必由之路。對于大學生而言，在實踐中創造有價值的人生具有特殊的要求。1．走與人民群眾相結合的道路

人民群眾是歷史的創造者，是國家的主人。大學生要在為人民群眾服務、實現人民群眾利益的過程中實現人生價值。只有走與人民群眾相結合的道路，向人民群眾學習，從人民群眾中吸取營養，做中國最廣大人民的利益的維護者，才能使自己的人生大有作為。正如江澤民所說：“人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業緊密相連，他所創造的就是永恒的青春。” 2．走與社會實踐相結合的道路

艱辛知人生，實踐長才干，人生價值的實現需要經過艱苦奮斗，這是古往今來許多人成就事業的經驗總結。同學們不僅要刻苦學習書本知識，而且要努力與社會實踐相結合，在社會實踐中求真知。社會實踐是知識創新的源泉，是檢驗真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。當今時代，信息傳遞瞬息萬變，知識更新越來越快。大學生固然要認真學習書本知識，打下堅實的知識功底，但更需要把所學的知識運用于改造客觀世界和主觀世界的實踐中，善于為實踐而學，善于在實踐中學。

對于當代大學生來說，今天最重要的社會實踐，就是全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的實踐。青年人代表著國家和民族的未來，肩負著社會主義事業興旺發達的希望，同學們只要與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮進，就能實現最大的人生價值，創造無悔的青春。

第四篇：人生的自我價值與社會價值

人生的自我價值與社會價值

【摘要】：人的自我價值就是人的實踐活動對自身需要的滿足，人的價值是多方面的，其中最根本的是兩個方面：自我價值和社會價值。當代大學生只有定位好自己的人生目標，選擇好正確的職業，才能讓自身的人生價值得以實現。社會主義的核心價值無疑是讓當代大學生作出自己應有的貢獻，讓人生價值實現的過程，他們是相輔相成的關系！

【關鍵詞】：自我價值 社會價值 個人利益 價值目標 社會核心體系

【正

文】：

人的價值，是價值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會價值，也重視人的自我價值。馬克思主義認為，人與社會是密不可分的，人是社會的人，社會是由人組成的。人的價值是多方面的，其中最根本的是兩個方面：自我價值和社會價值。人的自我價值既表現為個體存在的意義（個體對社會的重要性、責任和貢獻）和個體需求的滿足，也表現為社會對個體的尊重和滿足。人的社會價值則表現為個體對社會需求的滿足和對社會進步的貢獻。

一、人生的自我價值與社會價值的關系

自我價值和社會價值是人生價值的兩個方面，它們相互區別又密切聯系，相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。人生自我價值的實現構成了個體為社會創造更大價值的前提，社會價值是實現人生價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在！價值不是實體或屬性，而是代表了主客體間的一種關系。將人生置于價值的視角下考察，意味著將個體的生活實踐作為價值關系中的客體加以評價，人一方向是以個體的方式生活著，另一方面又是以社會的形式生活著。人類存在形式的這種二重性，決定人生價值關系的二重性，即自我與生活實踐和社會與個體人生的雙重價值關系，人生價值內在地包含了人生的自我價值和人生的社會價值兩個方面。

人生價值是個具有多維性的價值系統。首先，人生價值是人生社會價值和人生自我價值的統一。人是社會的人，人生具有社會歷史性和客觀實踐性，人的社會價值就表現為個人行為同他人、社會群體需要之間的一種肯定關系，標志著作為客體的人對作為主體的他人或人類社會的有用性，貢獻和意義。而人生的自我價值表現為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。一般物在主體同客體的關系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。在人生價值關系中，所反映的主要是個人和社會的關系，也包括個人與自我的關系，社會和“自我”都處于價值主體的地位。從個人對社會的關系來說，他表現為客體，因為他的人生價值要靠社會來評價。從個人的行為或一生對自己的利害關系來說，他又表現為主體，就是說他是站在個人需要的立場上來評價自己的行為有無價值的。正是人本身在價值關系中所具有的這種主客體兩重性，構成了人生價值的二重性。一方面，人生價值必然具有社會性；另一方面，人生價值又都具有自我性。其次，人生價值是人生物質價值和人生精神價值的統一。作為人生價值的主體，無論是“社會”還是“自我”，都具有物質和精神兩個方面的需要。因此，人生價值的兩重性又進一步體現為物質價值和精神價值。

二、當代大學生的人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致

當一個人進人青年階段，具有了較為成熟的自我意識，就會開始思考人生問題，選擇人生目的。形成對待生活的態度，就會通過提出并回答“什么樣的人生最有意義”的問題，確立自己的人生價值觀。要建立自己的人生價值觀，準確地對自己和他人的思想和行為進行價值評價，需要確定人生價值的評價標準和尺度。在高校思想政治理論課的教學過程中，大學生經常提出這樣的問題：評價人生價值的尺度究竟是什么？人生價值的評價是否存在一個客觀標準？顯然，要解答這樣的問題，我們就得深人到人生價值的內部，對其木質有一個正確的把握。唯物辯證法告訴人們，事物的本質就是事物內部的矛盾關系。要達到對一個事物全面而深刻的認識，就要對事物內部矛盾關系進行辯證的分析。本質就是關系，這是世間萬物普遍的辯證本性，人生價值當然也不能例外。深入了解人生價值的本質以確立科學的評價標準，就是運用辯證的觀點分析人生價值的不同方面及其矛后關系。

當代大學生多數贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同集體主義為價值觀的核心。但心存個人主義，利己主義的學生也大有人在。而個人主義，利己主義的膨脹，又導致了集體主義觀念的淡化。一些大學生，尤其是黨員，能夠先人后己，先國家后集體，處處為他人，處處為集體。他們樂于助人，勇于奉獻，能夠以大局利益為重，不斤斤計較個人得失，在平時學習、生活和工作中也表現十分優秀。另一些大學生卻認為人的本質是自私的，選擇個人主義為自己立身行事的準則。一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家、集體利益之上。還有一些大學生把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從“利己”出發，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。他們認為，個人價值的實現，僅取決于個人的學識，才能，機遇和人際關系，而于個人品德無直接關系。少數學生不講文明和社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人犯罪的道路。當代大學生雖然成長在改革開放的年代，但因一直生活在寧靜的環境中，又承擔著繁重的學習任務，這往往使他們以一種遠離現實的特殊方式感受時代的變革。改革開放的深入和社會主義市場經濟的建立和發展，帶來了經濟高速發展和市場繁榮，出現了高收入階層，不少暴發者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金。在社會主義市場經濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，并出現社會分配不公的情況。加之少數輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態的躁動和失衡。大學生的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，于是少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，追求超前消費。有些人講虛榮，擺闊氣，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風。為追求高消費，一些人千方百計去掙錢，而不安心學習，掙錢的多少，成為這些大學生衡量人的價值的大小的主要尺度。

三、總結

人的社會價值就是個體行為對于他人和社會的意義，即個人對社會需要的滿足，個人對社會的貢獻。一個人滿足社會的程度越高，他的社會價值就越大，反之則越小。如果他損害了社會利益，那么，他給社會提供的是負價值。一個人對社會的貢獻，可以是物質的，也可以是精神的，可以是經濟、政治的，也可以是道德、藝術、科學的。由于社會的需要是多方面的，所以個人能夠在很多領域中成為對社會有價值的人；由于社會需要是不斷發展的、前進的，所以個人越是能不斷地創造，就越能適應社會的需要，對社會也就越有價值。人的社會價值的實現需要得到社會的評價和承認，在沒有得到社會承認之前，就無法衡量他的社會價值。在階級社會中，由于價值關系主體和評價主體都是有階級性的，因而在具體評價一個人對社會的貢獻時，就可能受到階級偏見的影響而歪曲評價他的社會價值，甚至發生完全相反和對立的兩種評價標準。

【參考文獻】：

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成力

海南大學學報1998年04期 3.《21世紀的人將有什么價值觀》

王銳生 馬克思主義與現實1997年04期 4.《人生價值的結構》

靳安廣

理論探討2000年05期 5.《馬克思恩格斯選集》

人民出版社1995版

第五篇：理想與人生

理想與人生

理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。世界上總有人拋棄了理想，理想卻從來不拋棄任何人。平凡的人因有理想而偉大；

有理想者就是一個“大寫的人”。

理想是人生的太陽，沒有陽光的普照、生命的作用，地球就會變成石頭。對人類來說，沒有理想就等于沒有靈魂。

俄國的文學家列夫·托爾斯泰說過：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。”張聞天說過：生活的理想，就是為了理想的生活。

英國心理學家和教育學家佛來明曾說過：“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人類就變得無知，社會也將會變得漆黑一團。”因為理想是信念、信仰、道德、責任、風尚、習慣所形成的一種意識，它直接支配著一個人實踐活動的方向和效果。歷史和現實早已經證明：一個沒有理想和信仰的國家是危機四伏的奴隸之群；一個沒有理想的民族是毫無希望的淪落之邦；一個沒有理想信念，是非、善惡、美 丑不分的社會，注定將走向滅亡。一個沒有遠大理想的人，絕對成為不了一個有道德的人、有修養的人、高尚的人、脫離低級趣味的人、有利于人民的人。一個有理想、有道德的人首先要具備正確的人生觀、價值觀。

首先，我們要有愛國主義精神。愛國主義精神，會讓我們更深刻地體會到人生的意義、生命的價值和生活的真諦。今天，站在五星紅旗下，讓我們用心體會這份愛國主義精神的實質，用我們的青春、智慧和力量實現這份愛國情懷。相信，五星紅旗會永遠飄揚在我們心中！愛國主義體現在我們點點滴滴的行動之中，體現在不息的奮斗之中，更體現為主人翁精神，實干精神、進取精神和奉獻精神。

1921年就在中國正處于風雨如磐、長夜難明的時候，列強侵略、軍閥混戰、政治腐敗、民不聊生，國家命運正當岌岌可危，中國共產黨誕生了，她在這種艱苦的環境中帶領中國人民開創了中國歷史的新時代。黨在我心中是一位飽經滄桑而又百折不撓的母親。她自誕生的那天起，在血雨腥風的革命斗爭中日益成長，領導了艱苦卓越，震驚世界的中國革命，她巍然不動，力挽狂瀾,她用勤勞勇敢的雙手，為我們創造幸福家園；她用寬大豐滿的羽翼，為我們遮風擋雨！

黨在我心中是永不駐足的行者，在漫漫征途中上下求索。黨從客觀實際出發，清醒的認識到社會主義的發展和完善是一個長期的歷史過程.從馬列主義，毛澤東思想到鄧小平理論，以及“三個代表”重要思想的提出，黨在領導改革開放和社會現代化建設進程中不斷發展和創新革命理論，正是這偉大理論，指引中國跨上了波瀾壯闊，宏偉壯麗的社會主義道路。

如此，在中國共產黨的哺育下，我們才能樹立遠大志向、堅定理想信念進而茁壯成長，因此，我們要有正確的人生觀、價值觀，在黨的帶領下樹立崇高的社會理想，時刻準備承擔實現中華民族偉大復興的歷史使命，為國家建功立業。

理想源于人生的需要，它對人生有重大的作用和意義。人生理想是人生奮斗的目標，一旦選擇奮斗目標，必將為之奮斗。理

想是人生力量的源泉，是人生的精神支柱，在理想的支配下，人可以與各種艱難困苦作斗爭。舉世聞名的二萬五千里長征是老一輩革命者的理想頌歌，我們從金沙水拍，大渡橋橫，茫茫草原，皚皚雪山中深深領悟了革命理想的力量，它是人類精神的完整體現。人生是對理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了這燈的作用，就會失去生活的勇氣。因此，只有堅持遠大的人生理想，才不會在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個階段的理想，一年的理想，一個月的理想，甚至一天、一小時、一分鐘的理想。

人生的花季是生命的春天，它美麗，卻短暫。作為一名大學生就應該在這一時期，努力學習，奮發向上，找到一片屬于自己的天空。青年是祖國的希望，民族的未來。每個人主宰著自己的明天。

當今社會競爭激烈，科技高速發展，社會進步越來越快，我大學學習的專業是傳媒方向的，這項專業在當前中國很有發展潛力，學校也盡其所能的給我們提供良好的學習條件，并且學校本身的學習氛圍很好，同時也會舉辦一些有意義的活動，很好地鍛煉學生的綜合能力，只是為了能為國家、為社會培養一些棟梁之才，讓我們在擁有愛國、愛黨、愛人民的正確人生觀、價值觀的前提下承擔中華民族偉大復興的歷史使命，為國家建功立業。

每一個成功者，他們所走過的道路各不相同，他們的個性特征也各不相同，但他們所具備的各種成功因素是大致相同的，可

以終結為崇高的理想追求，知識構成和修養水平，社會條件，意志力和奮斗精神。成功者首先必須要有的就是理想，有了理想，才能明確的樹立奮斗目標。然而，堅強的意志是走向成功的前提條件，只有具備堅強的意志，才能為崇高的理想追求而孜孜不倦，才能在艱難和困苦面前百折不撓，才能走向理想的目標。

除了樹立理想、堅定信念以外，我們還需要把握好以下幾點：其一，無論什么時候都應該刻苦認真學習，努力完善自己的知識；其二，必須不斷提高創新能力，以適應創新型社會對人才的要求；其三，要有腳踏實地、埋頭苦干、不屈不撓的精神；其四，要善于發現機遇，并抓握住每一個人生發展的機遇期；其五，遵守國家法律秩序，而不是違背它，甚至踐踏它；其六，要自覺抵制和消弭“及時行樂”、“拜金主義”、“自廢武功”等消極思想的侵蝕與影響。

“路在你腳下”，這是當代哲學對于理想與成功的人生選擇的永恒主題。在這個充滿選擇的時代，我們去選擇理想人生，正是時代的要求，也是我們創造幸福生活的前提條件。我們將用智慧和力量去選擇一條美好的人生道路，去實現人生的崇高理想。

重慶文理學院校團委文明禮儀部張莉莎