第一篇：用社會價值丈量人生

用社會價值丈量人生

——記全國自強模范、霸州市政協委員王元順

本報記者 李娜娜

2005年，王元順任河北省殘疾人職業技能培訓基地負責人。

2009年，任廊坊市殘聯副主席、肢殘協會主席；

2010年任全國第四屆殘疾人職業技能競賽仲裁委員，并受到中國殘聯主席張海迪親切接見。

2013年任全國盲人保健按摩規范化示范基地負責人。

2014年任河北省殘疾人家庭手工業協會副會長。同年被評為全國自強模范,受到總書記、李克強總理親切接見。

身為一名老政協委員，卻毫不懈怠，每天都在為別人“雞毛蒜皮”的小事忙碌；身為一名殘疾人，卻拒絕平庸，帶領著眾多殘疾人走上了致富路，成為當地殘疾人的主心骨。他就是政協霸州市第四、第五、第六屆委員會委員，圣沅服裝有限公司董事長——王元順。

剛毅不屈 向命運說不

1957年出生的王元順，家里排行老小，4歲時因患小兒麻痹癥，左腿、右臂落下嚴重殘疾。哥哥姐姐們對王元順的倍加呵護并不能避免同齡孩子對他的欺辱。6歲那年，又遭遇了三年自然災害。那時候，家里的哥哥姐姐都把吃的讓給王元順。在那個物質匱乏的年代，他過早的經受著人生的艱辛。都說窮人的孩子早當家。“雖然身體上殘疾，但在生活上一定要自立，不讓父母為自己操心。”拼搏的種子很早便開始在王元順的心中萌發。

因為酷愛服裝設計，15歲的時候，他開始在家自學縫紉兩年。17歲時經考試合格到國營勝芳服裝廠工作，深知殘疾人有工作不易的他，上班時認真工作，下班后便留在廠里鉆研技術。三年后，工作態度和業績得到了師傅和廠領導的認可。每年都被廠里評為先進工作者，還號召全體職工向王元順學習。那段時光，讓他找到了前所未有的自信。

王元順對于服裝技術的探索也在不斷地深入。經過反復試驗，他終于研究成功了適合各種體型的男女西服和旗袍版型，僅西服就達到了60多個規格，最大限度地滿足了各種人群的需要。他生產的服裝業成為了眾多行政、企業、金融、新聞單位及出國人員的高端定制產品。王元順設計的服裝連續5屆被中國新絲路模特大賽定為“指定參賽服裝”，并參加了圣彼得堡世界小姐選美參賽服裝。2002年，王元順受邀作為中國新絲路模特大賽全國總決賽頒獎嘉賓。時任霸州市委書記的楊汭曾用“深山出美女”來形容王元順的這次“精彩亮相”。“當時，我手中拿著頒獎詞，腦子里卻一片茫然。作為一個殘疾人，我從來沒想到能通過自己的努力站在如此大的舞臺上。”王元順回憶說。

感恩社會 將愛灑向周邊

自2003年1月，王元順當選為第四屆霸州市政協委員后，深感使命光榮、責任重大。“人生如此短暫，有生之年我一定要為殘疾朋友建一所專門適合他們學習和生活的培訓場所。”這就是王元順給自己制定的人生目標。改革開放為他帶來了前所未有的契

機。技藝日趨成熟的王元順借著改革開放的東風在勝芳鎮辦起了首家服裝學校，從事傳統中山裝和旗袍的教學。在克服了資金、設計、施工、裝修等諸多困難之后，2010年10月，王元順實現了自己的夙愿，一棟建筑面積達2500平方米，以母親名字命名的“耀榮樓”——河北省殘疾人職業技能培訓基地落成。他的“圣沅”品牌服裝榮獲“廊坊市第六屆消費者協會信得過產品”。

“如果沒有國家政策的支持，沒有殘聯的幫扶，沒有親戚朋友對我的肯定，我現在可能是一個衣來伸手飯來張口，等著父輩和哥哥姐姐接濟的人。在命運面前不低頭，在成績面前不驕傲。把人生這把舵掌握好了，人生才不會走偏。”他總是這樣告誡自己。殘疾人的生計問題關乎家庭的穩定，社會的和諧。對于自己的學員和殘疾朋友，王元順總是有求必應。“殘疾人創業不容易，但凡是錢能解決的，我都毫不猶豫。”現在，很多殘疾朋友都在王元順的幫扶下開起了自己的小店。對朋友毫不吝惜的他，對自己卻是出了名的摳。王元順從十幾歲開始就沒買過衣服，凡是家里用得到的，能自己做就自己做。他說，能省就省點，給有需要的人花。

作為企業家，他是家鄉的主心骨，不僅解決了鄉親的就業，還帶動了家鄉經濟的發展。作為殘疾人，他是一個不甘向命運低頭的男人。“如果你的思想是陽光的，社會就是美好的，人生就是光亮的。” 58歲的王元順用實際行動踐行著這句話。

第二篇：用腳步丈量的大寫人生

用腳步丈量的大寫人生

－－－記福建省清流縣煙草公司本科生訪銷員連元宇（作者：羅尚喜）

2001年，跨出大學校門的他，帶著象牙塔里的憧憬踏進煙草公司的大門。當時正值煙草行業深化卷煙流通體制改革，訪送分離營銷體制開始運行，公司為了能使清流的卷煙上新水平，在訪銷員人選上大傷腦筋。他毛遂自薦，當上了訪銷員，在告知他的選擇后，同事笑他：“一個本科畢業的正式工去鄉村做訪銷，值嗎？”他反復想：“當營銷員有什么不對，無非就是我的文化程度高一點，沒有什么不好的，一來可以豐富自己的社會閱歷，提高對社會的認識，二來可以收集較高水準的業務信息，為公司科學決策服務。認準了方向，他就堅決的走下去，在經過一段黯淡無光的日子后，他開始享受工作帶給他的全部激情和快樂。

腳勤嘴勤贏贊譽

走上工作崗位的第一天，他就擔負著7個行政村45戶零售戶的訪銷任務，在剛接手訪銷工作時，對零售戶的基本情況一無所知，只好邊認識零售戶邊了解銷售情況，一天下來，他不知道要走多少路，在南面片區（三個鄉鎮）訪銷時，訪銷一次來回就得一百多公里，皮膚被曬得黝黑，腳底磨出了一層厚厚的繭子，經常累得是精疲力盡，連洗澡的心思都沒了，只想找個地方躺下，可強烈的事業心和為零售戶負責的態度又堅定了他干好這項工作的信心，于是他強忍疲憊，重新在那簡陋的辦公桌上整理銷售數據，填寫訪銷日記，描繪當天走訪的線路圖。健朗身體的他簡直有些吃不消，半個月里，他整整瘦了10斤，有時他真想讓自己好好休息，不用那么認真和敬業，可每當得到領導的肯定和賞

識，贏得零售戶的好評和贊譽時，他又會把苦痛和委屈拋在九霄云外，重新投入工作。

當新品牌上市，一無所知的他必須把卷煙的生產廠家、價格、焦油含量、煙氣煙堿量等熟記于心，向零售戶作詳細的宣傳和介紹，面對農村零售戶文化水平的差異，他總是苦口婆心、不厭其煩的向零售戶介紹新產品的特性和功能，并和他們交流用什么方式可以拓寬市場，以求生意長久。不僅如此，在與卷煙生產廠家業務員一道布設品吸點時，他常常不失時機地直接向煙民推介，并廣泛征求意見。通過多種形式，他掌握了許多第一手資料，并將收集到的顧客意見和建議及時向領導匯報。三年來，共收集、整理匯報來自各種渠道的意見和建議上百條，為領導的決策提供了科學的依據。由于她的“婆婆嘴”和“勤快腳”，每到一個地方卷煙銷售量都得到一定的提升，林畬期間，月均銷售卷煙179.46件，與同期171件增加8.46件,增幅在4.9%；南面片區期間，月均銷售卷煙173.14件，與同期153.49件增加19.65件,增幅在12.8%。

櫛風沐雨信為本

為了把好和客戶的“魚水”關系，他始終把宋力總經理提出的“客戶無過錯”理念掛在心頭，時刻把客戶的需要擺在第一位，三年來他克服種種困難，就為了“誠信”二字。記得有一天，他在訪銷路上，為避開一個違反交規的小孩，他從摩托車上摔下來，擦破了膝蓋，鮮血沾滿了磨破的褲子，當時他隨手擦干血跡，用擦摩托車的毛巾簡單包扎一下又上路了，直到訪銷完最后一位客戶。回到家他發現腿痛得站不起來，同宿舍的小劉急忙叫人把他送到醫院，經醫生診斷，右腳關懷粉粹性骨折，縫了六針。事后醫生問他：“你當時怎不覺得疼呢，再不及時治療，可能就會殘

廢了”，他笑笑的說：“沒那么嚴重吧，我當時只想著還有幾戶沒訪銷，不能耽誤了他們，要不他們就沒煙賣了”。

有一次，好好的天氣突然下起大雨，別人勸他一次沒訪就算了，何必那么認真呢，反正領導也不知道。可他想：“我不去，客戶不是沒煙賣了？影響了公司的信譽怎么辦？難道還要走官商的老路？”一個念頭閃過，堅決不能這么做，于是他牽出摩托車，準備好雨具，一溜煙上路了，雨天路滑，摩托車好幾次都打滑，可是這沒把他為客戶服務的熱情給擋住，繼續在坑洼泥濘的簡易公路上前行，本來半個小時的路程，他足足花了一個小時才到達所在地。當客戶羅永周看見他濕露露的全身，愣了老半天才說出話來：“小連，下這么大的雨，看你像個落雞湯似的，年輕也不能不要命呀！”。他笑著說：“這是我應該做的”，轉眼又消失在雨中。

勤學動腦創業績

三年來，不論是炎夏還是寒冬，他從不拉下學習，學習營銷知識，學習客戶心理學。近段時間，他又要準備報考碩士學歷的公共關系管理學。

2003年8月底，他又一次主動接受艱巨的任務，到南大門當片區訪銷員，該片區有三個鄉鎮（鄧家、靈地、李家），和龍巖市的連城縣相鄰。報到的第一天，他著實嚇了一跳，“地域廣闊，零售戶少（74戶），分布零散，群眾購買力較低，銷售結構偏低，地產煙上柜率低，卷煙銷量長期不能完成公司下達任務”的現狀比他想像的糟糕得多。怎么辦，怎樣才能改變這種局面？理清思路后，他開始調查摸底零售戶的數量、布局、地址、姓名、性格、習慣、家庭成員和背景等基本情況；掌握零售戶的卷煙銷量，各檔次煙的銷售百分比，主要銷售的品牌卷煙有哪幾種，周圍的卷

煙市場如何，煙民的比重和消費層次等；掌握零售戶月平均銷售量有多少，此銷量和前一月的銷售量有多少差距，主要原因是什么。通過一段時間的訪銷、走訪，他漸漸發現了問題的根源所在，對癥下藥，進行有計劃的開展工作：首先是堵截亂渠道進貨，發現異常情況告知專賣員，盡量減少在市場上流通煙絲、煙紙、土炮；其次是提高地產煙上柜率，積極宣傳動員搞好促銷，讓店主了解省內名優煙，慢慢地接受這些地產煙，擴寬銷路。最后制定了“抓重點、連一線、帶一片”的卷煙結構調整方案。在每個訪銷路段選出1-2名客戶規模較大、要貨率較高的經營戶，重點進行地產煙布點。以此來帶動全鄉卷煙銷售結構的上浮。短短的三個月后,月均銷售卷煙由同期的153.49件增加到173.14件，增幅在12.8%；一類煙比重由同期的3.6％提高到4.2％，提高了0.6個百分點。

第三篇：人生理想與社會價值

海南大學課程論文

課程名稱：思想道德修養與法律基礎

學院：政治與公共管理學院專業：行政管理

班級：行管一班

姓名：張俊

學號：

評分：

20110704310041

2011年12月

實現人生價值，促進社會發展

摘要：人生價值分為自我價值和社會價值，但當代似乎大多數人都只看到自我價值，而忽視了社會價值，忽視了社會條件在實現人生價值時的作用。評價人生價值的根本尺度是看一個人的人生活的是否符合社會發展的規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。人生價值的實現需要一定的主、客觀條件，其中客觀條件就是一定的社會環境。個人在社會實踐中實現了人生價值，會在一定程度上促進社會的進步與發展，而社會的良性運行和協調發展又會為個人人生價值的實現創造良好的客觀條件。社會的發展離不開個人的發展，自我價值的實現以社會價值為基礎，在社會實踐中創造有價值的人生才能更好的促進個人進步，更好額推動社會發展。當代青年需要樹立正確的人生觀,實現自我價值與社會價值的統一,為社會發展做出貢獻。關鍵詞：人生價值，社會，發展，奉獻

（引言）

每個人都有自己的理想與追求，當你通過自己的努力達到目標時，你可以說實現了人生的自我價值，但卻不一定能說實現了人生價值。那么，什么樣的人生才算是有價值的呢？人生價值的實現與社會發展有何關系呢？如何把人生價值的實現與社會發展聯系起來呢？

一、人生價值

（一）人生價值含義

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所得具有的作用和意義。定下什么樣的人生目標，保持什么樣的人生態度，選擇什么樣的人生，什么樣的人生才有意義，有價值，人們總會在自己心中形成一定的評價標準，都會有自己看問題的角度。簡單的說，人生價值就是人們從價值角度思考人生問題的依據。

（二）人生價值分類

人生價值其實是分為自我價值和社會價值，但目前很多人都單純的認為實現了自我價值就是實現了人生價值，其實不然，人生價值的實現必須是自我價值與社會價值的統一。人生的自我價值是個人的行為對自身生存和發展所具有的價值，主要表現在對自身物質與精神生活的滿足程度。人生的社會價值，是個人行為對社會、對他人所具有的價值，主要表現在社會、他人對你的肯定程度。自我價值與社會價值是辯證統一的關系，既有區別又有聯系，既對立又統一，兩者共同構成了人生價值。正如馬克思說：“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關聯就是一個必然的事實”。把自己當手段，他人當目的，那是毫不利己，專門利人的奉

獻精神；把自己當目的，把他人當手段，那是資本主義上層自私自利的腐敗現象。在社會生活中，我們既要把自己當目的和手段，也要把他人當目的和手段，既要考慮他人，也要考慮自己。將自我價值與社會價值有機結合，在實現自我價值的同時也實現社會價值，做到雙贏，(三)人生價值的評價標準

人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的規律，是否促進社會的進步，是否符合最廣大人民的利益。在社會主義的中國，人生的真正價值在于個人對社會的奉獻，而不是個人對社會的索取。作為公民，在個人和社會關系上，兩者相互依存，密不可分，人們能夠提供的貢獻的水平決定人們能夠享受的權利的水平。人生最崇高的價值，是為全人類的解放事業作出貢獻。歌德曾經說過：“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。”想要擁有就得付出。愛因斯坦也說過：“一個人的價值 , 應當看他貢獻什么 , 而不應當看他取得什么。”兩位偉人都已承認人生真正的價值在于奉獻，奉獻比索取更快樂，更有意義。個人的奉獻將會促進社會的進步。換言之，個人對社會起到了積極的作用，那么個人的人生就是有價值的。鐵路工人郭明義用行動告訴世人，他的人生價值在于奉獻。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災區群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。一家3口人至今還住在鞍山市千山區齊大山鎮，一個80年代中期所建的、不到40平方米的單室里。雖然他貧寒，但沒人瞧不起他，他的行為收受到了世人的肯定與贊揚，他的人生因此而有價值。他的行為也感動著世人，將愛傳遞，呼吁更多的人奉獻社會。

二、實現人生價值

（一）主觀條件

第一、確定正確的人生目標。人生目標決定了一個人的人生方向，決定了一個人的人生態度，決定了人生價值標準，為人生行為提供動力。正確的人生目的會使人懂的人生價值在于奉獻，叢飛就是一個很好的例子。他是一位真正的無私者，真正的忘我者，把愛傳遞給別人，不計較別人愛的回饋。盡管自身經濟條件不好，但他毅然決定幫助他人，這是新時代的活雷鋒。所以，盡管他的生命短暫，但是他實現了自己的人生價值，得到社會的普遍認可，我們可以很肯定的說他的人生非常有價值。在社會主義市場經濟的背景下嗎，為人民服務才是科學高尚的第二、提高個人素質。抓緊時間，努力學習科學文化知識，加強自身道德修養，為將來大好堅實的基礎。

第三、具有艱苦奮斗的精神。不怕苦，不怕累，向著目標前進。

（二）客觀條件

首先，人生價值的實踐需要一定的社會環境，而且社會條件是無法避免的，可

能是順境，也可能是逆境。你不能改變自己出身的家庭，不能改變現有的社會制度。所以，要科學的對待人生環境，保持自身良好的心態。面對順境，我們要有居安思危的精神，不要馬虎大意，甚至貪圖享樂，要自覺抵制享樂主義;面對逆境，我們要有艱苦奮斗的精神，百折不撓，迎難而上。

其次，要在社會實踐中實現人生價值，走與人民群眾相結合的道路。當代大學生缺乏社會實踐經驗，是個普遍的事實。大學生要在為人民服務、實現人民利益的過程中實現人生價值。時刻本著為人民服務的宗旨。因為廣大人民群眾工作在第一線，與群眾結合可以學到很多知識，同時也能更好的了解人民群眾，為他們謀福利。人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業緊密相連，他所創造的就是永恒的青春。

三、促進社會發展

社會是由每個人組成的社會，社會的進步與發展當然要依靠每個個體的奉獻，所以人生的真正價值在于對社會的奉獻。每個人邁出一小步，整個社會將會前進一大步。只要每個個人能夠在人生活動中奉獻社會，奉獻他人，那么人生就會很有價值，我們的社會將會加速發展。社會發展和個人的發展互為前提和基礎,人的發展是社會發展的最高目標,是建設和諧社會的要求。個人的全面發展為人生價值的實現創造了條件,人生價值的實現是人的全面發展的社會目標,人生價值只有在社會發展的主流中才能呈現出其燦爛的光輝。江澤民同志在北大100周年校慶時講到：“希望你們堅持實現自身價值與服務祖國人民的統一。青年人富有遐想和抱負，憧憬著美好的未來。這是青年的特點，也是優點。但需懂得，個人的抱負不可能孤立地實現，只有把它同時代和人民的要求緊密結合起來，用自己的知識和本領為祖國為人民服務，才能使自身價值得到充分實現。如果脫離時代，脫離人民，必將一事無成。波瀾壯闊的改革開放和現代化建設，為全國各族青年展示才華，實現志向，提供了廣大的舞臺。生長在這樣的時代是幸福的。廣大青年一定要虛心向革命先輩和人民群眾學習，在為祖國的竭誠奉獻中煥發出青春的絢麗光彩。”這是一代國家領袖對我們當代大學生的殷切希望，個人的發展一定不要脫離社會，為人民服務才是科學高尚的人生觀。社會的發展又會為個人人生價值的實現創造更好的條件和機遇，從而更好的促進個人的全面發展和人生價值的實現。

在當代中國，社會發展主要朝四個方面前進。即建設物質文明、精神文明、政治文明、生態文明。改革開放的成就舉世矚目，經濟飛速發展。但是隨著經濟的飛速發展，生態環境的破壞也令人吃驚，曾經的藍天白云現在已很少見到。精神文明建設也任重而道遠，中國人的道德修養還很欠缺，在國外時常會有漢語標語，標語牌上寫著：不要隨地吐痰，便后沖廁所之類的標語。這說明我們的精神文明建設需要加大力度。作為當代大學生，我們要繼承和傳揚中國傳統文化中的精華，自覺抵

制外來低俗文化，提高自身道德修養。政治文明建設同樣艱巨，政府公信力一天天的下降，實在令人擔憂。

面對種種問題，當代大學生在實現人生價值時應該找準方向，與時俱進，既要實現自我價值，又要推動社會的進步。簡單說，就是在達到了自己理想目標的同時，奉獻社會，為社會的進步做出貢獻

結語：個人與社會密不可分，在學校抓緊時間學習，在社會實踐中積累經驗，社會的發展需要我們的努力與奉獻。成就自我，奉獻社會！

參考文獻：

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯全集》.人民出版社,1980年版,第473頁.[2]《思想道德修養與法律基礎》.高等教育出版社,2010修訂版，第73頁.[3]江澤民.《江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）》.中央文獻出版社2002年版，第422頁.[4] 江澤民.《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》.《人民日報》，1998年5月5日

[5]百度百科

第四篇：人生的自我價值與社會價值

人生的自我價值與社會價值

很明顯，從政治角度講，人生價值內在的包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。

1、人生的自我價值，是個人的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。

我們均知”雜交水稻之父”袁隆平解決了中國人的溫飽問題，甚至解決了世界人民的溫飽問題，作出的貢獻很突出，他的成就是不朽的。過去，我們也許覺得他只是一個普通科學家，通過“2004感動中國”欄目對袁隆平的介紹得知，他不僅僅是科學家，可以稱為我們的精神領袖。他的生活是那么樸素。

我們應該這樣想過，袁隆平完全可以把那項使我們吃飽的專利留給自己，然后成為大富翁，或者讓國家給予他些什么。可是他沒有，只是有幾個獎章罷了。這就是滿足。我們也曉得巴爾扎克的《守財奴》里面的角色，如此貪婪。可我們領袖是如此節儉，我們充滿感嘆的同時，有無不為之震撼。我們當中的某些人是否就是貪婪的人呢？勤儉節約是我們中華民族的傳統美德，我們是這樣做的嗎？我們當然提倡勤儉節約。

從以上可知，人生的自我價值說的直白些就在于自己對人生的滿足價值。袁隆平不側重物質，而是精神。而貪婪的人呢，顯然側重物質，甚者兩者兼要。這樣，就有了不同的自我價值。

2、人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。

對于袁隆平的社會價值我們家喻戶曉，他研究出了雜交水稻而且還無償地捐贈給了世界。這是物質上對社會的貢獻，可是他讓我們看到了一個多么具有奉獻精神的中國人，我們應該感到自豪，并且他的這種職業精神和道德觀念更感染著我們，他對我們的精神貢獻又是多么巨大啊！這樣看來，袁隆平院士充分實現了其社會價值。

3、總之，人生的自我價值和社會價值，既相互區別，又密切聯系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。

在人的社會生活中，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關聯是一個必然的事實”。個人既不單純是社會和他人的手段，也不單純就是目的，這個“必然的事實”是我們認識人生自我價值與社會價值辯證關系的基礎。

一方面，人生的自我價值是個體生存和發展的必要條件。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實現全面發展的過程。人生自我價值的實現構成了個體為社會創造更大價值的前提。

我們可以這樣理解，當我們的自我價值無法實現時，是否會對我們的理想和信念有所影響呢,我們會失去自信?這樣一試想，我們工作和學習的效率就降低了，進而生活變得蕭條了，人格從此開始墮落，再后變成行尸走肉。這只是一個設想，當然我們都不想這樣。所以我們都很努力地工作和學習，進而實現自己的理想，而且我們都渴望著完美，哪怕它不存在。而且我們每個人都是社會的一部分，只有我們個人價值實現了才能看到社會價值。袁隆平院士其實也是這樣的，我們看到了他的成就，可是我們也許忽視了他的努力和奮斗過程，可這樣違背了我們平時說的“只重視過程，不要太關心結果”，那么自我價值就是這樣的一個過程了，而且這個過程為社會價值埋下伏筆。

另一方面，人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

人總是生活在社會當中，個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。人是社會的人，這不僅意味著個體物質和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足，取決于他的人

生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。

從社會的角度講，袁隆平院士，他也是一個社會人士，也是社會的一分子，他也處于當代社會的發展和變化中。所以他實現自我價值要通過這個社會，因為這個社會為他準備了一些必要的東西，家庭和工作環境，機遇等等，跟我們一樣。例如他的研究土地和實驗器材，這些就是具體的物質條件，知識和科學的運用是給他工作的平臺，也可以稱之為價值屬性。然后要實現自我價值，那就要滿足，自己要在社會中才可以滿足。袁隆平院士的滿足就是研究出雜交水稻然后把它奉獻個大家，也就是奉獻給了社會，他選擇了這樣的方式。有的人選擇自己獨有，用資本主義的思想是價值，不是大社會的思想，不是社會主義共產的思想，當然也就沒有為人民服務的精神了。我們認可了袁隆平院士的做法，也就是認可他實現自我的方式，也是社會認可的。這樣袁隆平院士的社會價值就實現了，而且是我們所渴望的。

所以我們為之感動，袁隆平院士被這樣評價：他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候,已經具有顛覆世界權威的膽識;當他名滿天下的時候,卻仍然只是專注于田疇,淡泊名利,一介農夫,播撒智慧,收獲富足。他畢生的夢想,就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪,最是風流袁隆平。

那么我們就這樣簡單地認識人生的自我價值和社會價值嗎？不，我們還要注重實現他們。我們怎么實現呢？

1、實現人生價值要從社會客觀條件出發。

在人類歷史上，許多有抱負有才能的人之所以未能實現自己的人生價值目標，就是因為缺乏實現人生價值的社會客觀條件。所以我們就要抓住必要的客觀條件然后扶助實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準嘛。

2、人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。

因為我國是社會主義國家，社會主義核心價值體系集社會主義價值理念之大成，在所有社會主義價值目標中處于統攝和支配地位，是中國特色社會主義社會的主導價值，體現了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標準。作為新時代的新青年就應該充分實現自己的人生價值，開拓創新，與時俱進，把握好自我價值與社會價值的關系，正確對待自己的人生。

以上是我對人生個人價值與社會價值的認識。

第五篇：人生的自我價值與社會價值

人生的自我價值與社會價值

1．人生價值

人生價值同樣產生于主體需要和客體滿足主體需要的關系中，是人類社會中人們之間的相互需要關系。但這需要不是一般的需要，是一個人在生命旅途中，通過自己勞動創造價值，滿足社會和他人需要的積極的屬性，即人生價值只能從人的社會意義、作用方面來界定。“人生價值指的是人在其一生中通過勞動創造對自我、他人、社會的需要的積極滿足和貢獻，或者說，是個人一生中的所作所為對自我、他人和社會的生存和發展的積極意義和效用。”它著重強調人在滿足需要的基礎上，對他人與社會的積極意義與作用。人生價值的根本內容，是以貢獻和索取的關系為實際內容的人和人的關系，主要取決于個人對社會和人民的貢獻和獻身精神。2．人生的社會價值與自我價值 ①社會價值

所謂人生的社會價值就是個體的人生對社會和他人的存在與發展的意義，是個體人生對社會和他人需要的實現和滿足，主要表現為個人通過勞動、創造對社會和他人所作的貢獻。可以說，勞動、創造和貢獻，是人生社會價值的基本標志。在這種價值關系中，個人對社會來說，是滿足社會需要的手段，誰對社會貢獻大，價值就大；貢獻小，價值就小；沒有貢獻，就沒有價值；如是有損于社會和他人，就只有負價值，就會被社會他人所否定。②自我價值

所謂人生自我價值，是指個體的生活活動對自己的生存和發展所具有的意義。主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。作為一定社會關系中活動的個人，他的人生活動必然包含了對自身存在和發展的意義。由于人的需要是多方面的，自我價值也是多方面的，如個人對基本生存條件的獲得，對自我社會身份的確認和尊重，以及在知識、道德、人格等方面的自我完善等。自我價值的實現，是人所共有的追求，也是個體進步的動力和表現。③社會價值與自我價值的關系

人生的社會價值和自我價值，既相互區別，又密切聯系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。在人的社會生活中，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關聯是一個必然的事實”。個人既不單純是社會和他人的手段，也不單純就是目的，這個“必然的事實”是我們認識人生自我價值與社會價值的辯證關系的基礎。

一方面，人生的自我價值不僅是個體生存的前提，也為個體的發展提供條件。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實現全面發展的過程。人生自我價值的實現構成了個體為社會創造更大價值的基礎。另一方面，人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發展。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。人是社會的人，這不僅意味著個體物質和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會決定的。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對他人和社會的貢獻，即他的社會價值。

（二）人生價值的標準

1．人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。

2．人生價值評價的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。

人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關系當中，并受到一定社會關系的制約。在實際生活當中，人們會選擇自己的人生道路、通過一定的方式實現自己的人生目的，以獨特的思想和行為賦予生活實踐以個性特征。不過，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關系和社會條件基礎之上，并在社會中得以實現。離開一定的社會基礎，個人就不能作為人而存在，當然也無法創造人生價值。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻為標準。個體對社會和他人的生存和發展貢獻越大，其人生的社會價值也就越大，反之，人生的社會價值就越小。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發展不僅沒有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現為負價值。

（三）人生價值的評價

要比較客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學的標準外，還需要掌握恰當的評價方法，做到以下四個堅持： ①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。②堅持物質貢獻與精神貢獻相統一。③堅持完善自身與貢獻社會相統一。④堅持動機和效果相統一。

三、人生價值實現的條件

（一）人生價值實現的社會條件——客觀條件或外部條件 1．經濟、政治、文化和社會條件是實現人生價值的基礎。大學生應把自己的人生價值目標建立在正確地把握當今中國社會發展為我們所提供的條件的基礎上，努力、充分地實現自己的人生價值。2．人生價值目標要與符合社會發展規律。個體價值目標必須與社會主導價值目標相一致，并不是簡單地以社會的導向替代個體目標，也不是簡單地附和社會實際存在的某種價值目標，而是指與符合社會發展規律、具有客觀真理性的主導價值目標相一致。在現實社會中存在著的各種不同的人生價值目標，許多是不符合社會發展趨勢的，選擇這樣的人生價值目標，就可能走錯人生之路，使人生的路越走越窄。

（二）人生價值實現的個人條件——主觀條件或內部條件 1．從個體自身條件出發

每個人的自身條件都會與其他人有一定的差異，某一個具體的價值目標，對這個人來說是恰當的、比較容易實現的，而對另一個人來說就未必如此。因此，應當實事求是地根據自身的條件來確定自己的人生價值目標。青年時期是一個人自身條件變化較大的階段，再加上社會經驗、人生閱歷等方面的限制，人們往往容易把主觀的想象當作對自身條件的認知，夸大或者低估自身的能力，不切實際地抬高或者貶低自己，從而給人生價值的實現帶來意想不到的障礙。因此，客觀地認識自己，是確定人生價值目標的重要前提。2．努力創造實現人生價值的良好條件 ①人的素質

思想道德素質——是核心素質，提供精神動力。科學文化知識水平——是重要素質，提供智力支持。生理心理條件——前提條件。

②不斷提高自身的能力，鍛煉實現人生價值的“本領”。

人在自然天賦上有這樣那樣的差異，在實現人生價值的過程中不可避免地要受到自身條件的限制，但這并不是說，人是完全消極被動的。個人的主觀努力，在相當大的程度上決定著一個人的人生價值的實現程度。人的能力具有累積效應，能夠通過學習、鍛煉而得到強化。比如，一個人最初只有參與勞動的一般體力條件，但在勞動過程中，他會不斷地提高技巧，積累經驗，勞動能力就會不斷得到增強。大學生可塑性強，正處于增長知識才干的關鍵時期，可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質和能力，努力創造實現人生價值的良好條件。

③立足于現實，堅守崗位作貢獻。

人生價值終究要通過自己所從事的事業展現出來。不是每個人都能成為愛因斯坦，但是每個人都能在自己的崗位上腳踏實地、埋頭實干，發揮聰明才智，為社會做出貢獻，實現自己的人生價值。人生價值，尤其是人生的道德價值的實現就在盡職盡責、奮發努力的過程中。④實現人生價值要有自強不息的精神。

“天行健，君子以自強不息。”當代大學生要實現自己的人生價值，需要在實踐中繼承和弘揚這種自強不息的精神，畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度年華，萬事蹉跎。只要人生價值目標符合社會總目標，即使自身條件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無前。“有志者，事竟成”，只要始終保持自強不息的精神狀態，人生終將有所收獲。

四、在實踐中創造有價值的人生

美好的人生價值目標要靠行動也就是社會實踐才能化為現實，實現人生價值的根本途徑就是實踐。人生之所以有價值，是因為人能夠自覺地、有意識地認識和改造客觀世界與主觀世界，創造物質財富和精神財富，通過創造性的社會實踐把人生提升到一個更高的境界。因此，社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現人生價值的必由之路。對于大學生而言，在實踐中創造有價值的人生具有特殊的要求。1．走與人民群眾相結合的道路

人民群眾是歷史的創造者，是國家的主人。大學生要在為人民群眾服務、實現人民群眾利益的過程中實現人生價值。只有走與人民群眾相結合的道路，向人民群眾學習，從人民群眾中吸取營養，做中國最廣大人民的利益的維護者，才能使自己的人生大有作為。正如江澤民所說：“人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業緊密相連，他所創造的就是永恒的青春。” 2．走與社會實踐相結合的道路

艱辛知人生，實踐長才干，人生價值的實現需要經過艱苦奮斗，這是古往今來許多人成就事業的經驗總結。同學們不僅要刻苦學習書本知識，而且要努力與社會實踐相結合，在社會實踐中求真知。社會實踐是知識創新的源泉，是檢驗真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。當今時代，信息傳遞瞬息萬變，知識更新越來越快。大學生固然要認真學習書本知識，打下堅實的知識功底，但更需要把所學的知識運用于改造客觀世界和主觀世界的實踐中，善于為實踐而學，善于在實踐中學。

對于當代大學生來說，今天最重要的社會實踐，就是全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的實踐。青年人代表著國家和民族的未來，肩負著社會主義事業興旺發達的希望，同學們只要與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮進，就能實現最大的人生價值，創造無悔的青春。