第一篇：影視欣賞之我鑒[推薦]

影視欣賞之我鑒陸林欣

N080602213

自幼我就是一個熱愛讀書的人，在電視還不是很普及的時候，各類小說，雜志，科普讀物就是我打發時間的伙伴，即使是現在信息爆炸，網絡至上的年代，薄薄的書頁依然是我最好的朋友。指尖滑過扉頁的喀拉聲，陽光灑在字里行間的感覺讓人無比平靜，隨著文字的舞動飛翔在幻想的世界，而電影，正是將我貧瘠的想象力加以現實的地方。

我曾經做過學校未完成動漫社的社長，動漫的表現手法，精妙的分鏡，令人始料不及的劇情都讓我無比興奮，而我認為，動漫和電影是相輔相成，互補互助的，所以我選擇了影視欣賞這門課，從而更好的去了解他。近幾年動漫的盛行對電影的題材也有了很大的影響，比如去年大紅大紫的《盜夢空間》，看到這個名字的時候看過《紅辣椒》這部動畫的社員都大概猜到了這會是個什么樣的電影，只不過《盜夢空間》是精彩刺激的美國大片，而《紅辣椒》是個有著東方色彩科幻動畫電影，他的主旨都是一樣，尋找自我，從新認知自我，救贖自我，正視自己的故事，而之前著名的科幻大片《黑客帝國》身上深深的刻著動畫《攻殼機動隊》的痕跡，連導演都承認自己的創作靈感都來源于這部95年在當時因為表現手法過于新奇而且題材過于沉重的動畫。而同年的《新世紀福音戰士》這部動畫更是深深的撼動了動畫甚至是電影，文學創作等領域的根基，直至至今它的影響更是隨處可見。

動畫和電影都是讓我將我心中的世界現實化的地方，《斯巴達300勇士》帶我穿行于愛琴海邊那血與榮耀的戰場；《狼與香辛料》領著我隨著商人羅倫茲和賢狼赫蘿的旅程看盡王權，宗教與商人權利之間逐漸衰敗與興起的歲月；《泰坦尼克號》讓我見證了什么是偉大的愛情與什么是自私的人心；《文學少女》揭示給我了平淡日常下光輝的人性與一個個令人發指的扭曲的靈魂；《阿甘正傳》有歡笑有淚水，平凡而又不平凡，普通但又不普通，但是卻又藏著一個個人生的真諦。

記得小時候第一次去電影院看《泰坦尼克號》的時候我還只是個小學生，那是我在電影院看的第一部好萊塢大片，泰坦尼克號那震撼的汽笛聲，船頭前進是劈開的浪花，還有那劈面而來的冰山我至今仍記憶猶新。那是我第一次被這種偉大的藝術所震撼，直到現在我依然有一個月去電影院看一部當月的熱賣電影的習慣，感謝我生在城市才有這樣的機會。上了大學之后我努力的去當上了學校未完成動漫社的社長，每個星期的放片會是我最快樂的時候，能和別人分享喜愛的動畫與傳播它們是多么美妙的事情，當然我們也自己創作過一些，不過和那些真正做電影動畫事業的人比起來我們還相距勝遠，不過每一次都很快樂充實，感到了創作的喜悅。

我熱愛電影，當年他就在我幼小的心靈上打下了深深的烙印，漫長的人生有那么多優秀的電影陪伴，那是何等的幸運與快樂的事情啊

第二篇：影視欣賞

人生如電影

——《天堂電影院》賞析

一、劇情簡介

村莊里有一個活潑機靈的小男孩，他的名字叫多多。村莊里還有一家“天堂電影院”供大家在此娛樂，電影院里有一名放映師名為艾費多。因為電影，多多和艾費多結下了不解之緣，成為了忘年交。

多多的父親是征戰國外的士兵，他和妹妹跟母親相依為命。活潑可愛的多多對電影情有獨鐘。當時電影在放映前要經由教父審查，教父認為“色情”的接吻鏡頭都要被剪掉。因此，多多為了能在教父審查電影的時候偷偷觀看電影，他擔任著教父的助祭。多多經常進入艾費多的工作室和艾費多討要被剪下的影片，卻被艾費多以“影片容易著火”的理由拒絕。然而，多多偷偷積攢的影片終于因為靠近火盆引起了火災，媽媽因為差點把妹妹燒傷，房子燒壞痛打了多多，并且責怪艾費多不讓他再給多多影片。可是艾費多學習不好，年紀一把還要和多多同堂考試，苦于題目的艾費多為了答案不得不答應教多多放映電影。而多多也很機靈有天賦，很容易就掌握了。就這樣，多多和艾費多在放映室度過了快樂的日子。有一天，參觀者想要繼續看電影，可是時間已經很晚，所以大家被經理趕出影院，艾費多和多多為了滿足大家觀看的愿望就把影像投映在影院外廣場的墻面上，然而這個舉動卻意外引起了火災，燒掉了電影院，盡管多多沖進影院把艾費多救了出來，艾費多還是被燒傷，雙目失明。電影院被重建后，只好由多多這個唯一懂得放映的孩子擔任放映的工作。多多就這樣和艾費多度過了童年的快樂時光。

在艾費多這個長者的陪伴下，多多快樂的成長了，做著自己喜歡的放映電影的工作。有一天多多在火車站拍攝小短片的時候意外看見了令他一見傾心的少女艾蓮娜。多多鼓足勇氣，嘗試各種辦法終于和艾蓮娜吐露出自己的愛意。然而艾蓮娜僅僅是喜歡這個青澀的少年。最后，多多沒晚守在少女窗下的舉動打動了艾蓮娜，兩個人幸福的走到了一起。然而，少女的父親是銀行行長，這位富人偶然撞見了一起玩耍的兩個人后阻止了這段感情。雪上加霜的是，多多到了服兵役的年齡。在等待說好來送行的艾蓮娜未果后，多多遺憾的登上了去往兵營的汽車。在兵營，多多一直嘗試和艾蓮娜獲得聯系，然而信件總是被打上“查無此址”后被退回。就這樣多多度過了相思、遺憾的軍旅生活。

多多重新回到家鄉后，發現電影院早已聘請其他的放映師。之后多多又拜訪了艾費多，艾費多建議他永遠離開這個地方，去羅馬實現自己的夢想。艾費多還要他全神貫注于自己的工作，不要回來，不要懷念，也不要有信件來往。就這樣多多告別母親、妹妹和艾費多離開了家鄉。直到30年后被母親告知艾費多的死訊，多多才再次踏上這片鄉土。回來后，多多收到艾費多臨終前的禮物，那是很多以前剪下的吻戲鏡頭拼成的電影。影片在多多觀看艾費多留下的最后的禮物中結束。

二、影片欣賞

影片主要講述的是主人公多多的成長經歷，以多多和艾費多因為影片結下的不解之緣為線索，圍繞多多的童年、青年、中老年展開。影片的情節貼近生活，大家在觀賞影片的時候都能或多或少從中找到自己的影子，從而產生因人而異的共鳴。

多多從小和母親相依為命，盡管這樣的童年缺失了父愛是一種遺憾，也可能是種幸運。因為相對于伙伴被父親勒令拿到文憑然后長大當警察，多多能更自由的按照自己的興趣愛好選擇自己的未來。而興趣才是成功的重要條件，當伙伴被

有了愛好填充著自己的業余生活，這就避免了多多被污濁的環境進一步侵蝕。從 這個小細節中我們可以發現理想目標對于一個人成長成才的重要作用。沒有理想目標的話，整個人就會渾渾噩噩，安于現狀，屈服于周邊環境。而一個人若是有理想目標的鞭策，就可以堅定不移的進步，擺脫周邊環境對自己成長的束縛。這提醒了我們在成長的時候不要忽視目標的重要作用。

直到一次意外發生，為了滿足大家的觀影欲望，艾費多和多多努力把電影投放在廣場的墻上，然而由于照看的不及時，膠片由于溫度過高而燒著了，進而整個電影院都被燒掉了。這里也可以對比，艾費多和多多為了大家考慮而想出這樣的解決辦法，觀影者狂熱的在廣場看電影，經理喜悅于每人收取半價又可以得到

一份收入。然而火災發生后，群眾一哄而散，經理面對燒著的電影院為自己的損失嚎啕大哭。又有誰記得讓大家高興的艾費多呢？連圣母的塑像也成了過河的泥菩薩，最后只有多多一個人沖進去把艾費多搶救出來。而那么多成人面對火災四散而逃的慌亂與小多多的救人舉動相比，凸顯多多的善良勇敢。

而第二天，火災后的電影院前跑過一群綿羊。這個場景讓人想到：無論多么大的事故、變革甚至是戰爭，事情過后日子還是要照常過的。隨著時光的流逝，當初的事件只是成為了人們工作之余、茶余飯后談論的故事罷了，無論當時情況多么激烈、氣氛多么緊張。人生的主體也絕不能是過去，而是現在，無論多么輝煌或是坎坷的過去，人們都要學會把握當下。這是我所想到的。

第三篇：音樂鑒賞之我鑒

音樂鑒賞之我鑒

摘要：音樂鑒賞是欣賞者通過聆聽音樂從中獲得音樂美的享受、精神愉悅和理性滿足等的活動。音樂鑒賞活動是對音樂的接受與反饋,它不是被動接受行為, 是一種積極的具有主體性的創造活動是一項既能給人以審美愉悅又能對人的心理和生理等多方面發揮作用的審美體驗過程。隨著我國經濟、文化等各方面的高度發展,人們對音樂欣賞的要求也越來越高，生活中，常能聽到許多音樂愛好者這樣說我很喜歡音樂, 但就是聽不懂。那么怎樣使自己由喜歡到逐漸能聽懂音樂呢？這就涉及到音樂鑒賞能力的形成問題。

關鍵詞：音樂鑒賞；鑒賞能力；個人修養；其他

音樂藝術具有表情達意、審美娛樂等功能它在幫助人們認識世界、陶冶心靈亦即素質修養中能夠達到其他學科其他藝術門類所難以達到的感化、悟化凈化的作用。藝術修養的提高是我國國民素質提高的基礎和突破口之一重視音樂文化素質的培養是充分肯定藝術修養在整個國民素質教育中的特殊地位和作用。而音樂鑒賞能力的培養又是藝術文化修養能力形成的重要組成部分, 是提高國民綜合素質的重要途徑。音樂鑒賞能力的形成有助于提高音樂欣賞者對音樂的審美體驗, 有助于激發多種感知和思維方式有助于在發展直覺、推理、想象、以及表達和交流的獨特形式和過程中逐步形成豐厚的文化修養有助于培養音樂欣賞者豐富的想象力、表現力和創造力提高和完善他們自身的綜合素質。音樂還可以架起人與經驗架起言語與非言語之間以及嚴密邏輯和情感之間的橋梁,以便人類更完美地理解整個世界。

一、多接觸音樂是獲得音樂鑒賞能力的關鍵

音樂鑒賞能力的養成最關鍵的是要多聽、多接觸和多欣賞音樂。俗話說熟讀唐詩三百首, 不會作詩也會吟。鑒賞音樂也是這個道理, 聽得多了自然地就會聽懂音樂。其實所謂聽懂音樂也是一個相對的過程，開始覺得音樂好聽可以說就在一定程度上聽懂音樂了。當然最初可能只是一種比較朦朧的感受, 如果再繼續聽下去,逐漸能夠感受到音樂的變化和特點。比如能夠辨別出不同的旋律、節奏和音色, 同時對音樂所表達的感情、意境也有所領會, 那么在一定程度上就可以說是聽得懂音樂了。

多聽音樂還包括另一層非常重要的內容, 那就是多聽各種各樣的音樂不斷擴大自己的欣賞面。正如美國作曲家科普蘭所說“全部投入音樂意味著要擴大自己的趣味，只喜歡傳統類型的音樂是不夠的。趣味像人的靈敏度一樣, 在某種程度上是天生的但又可以通過明智的練習得到發展。這就是說對各個時期各種流派的、新的和舊的、保守的和現代的音樂都要聽。這意味著盡可能不帶偏見地聆聽。”廣泛地傾聽各種類型和不同風格的音樂一方面可以增進人們對音樂的愛好和興趣，同時還可以使欣賞者從比較和鑒別中提高音樂鑒賞能力。有些音樂欣賞者的欣賞趣味非常之狹窄, 他們只喜歡某一種類型的音樂，例如流行音樂愛好者面對藝術性更高、內涵更為豐富的嚴肅音樂卻不愿問津這樣就很難提高音樂欣賞能力。有些欣賞者習慣于欣賞傳統音樂而對具有創新精神的音樂卻不能欣賞。究其原因有時并不在作曲者, 而在欣賞者方面。這正如波蘭音樂學家麗莎所說，“人們之所以對新派音樂的價值常常給予否定的評價是因為人們不熟悉這些新派作曲家所使用的那種約定性。他們依靠他們自己所具有的那種表象能力是無法把握住這種音樂的意義的。這種音樂對于他們的主觀感受來說已經’喪失了意義”。這僅僅是因為他們未能把握住這種音樂所要求他們把握的東西。而發生這種

情況完全不是由于先鋒派作品自身的意義和美學價值方面的原因。我認為音樂鑒賞能力與審美評價雖有聯系但并不是一回事，音樂鑒賞能力是更為基礎性的東西, 盡管對某些音樂可能有各種不同的審美評價，然而首先必須去聽并且能夠聽懂, 然后才有可能進一步做出審美評價。如果沒有聽或者聽了也不懂,不了解其“約定性”，那么就不可能做出客觀的、切合實際的審美評價。總之，音樂是聲音的藝術只有通過欣賞者自己的聽覺去多聽、多欣賞音樂才能逐步獲得音樂鑒賞的能力，除此以外是沒有其他捷徑可走的。

二、學習音樂知識是形成音樂鑒賞能力的條件

音樂鑒賞從其基本性質來說是一種感性體驗，多聽、多欣賞音樂是獲得音樂鑒賞能力的關鍵。然而這并不是說有關音樂理論知識的學習對音樂鑒賞就不重要。為了更好地鑒賞音樂, 學習一些音樂知識不僅是有益的而且是必要的。

這正如吳韻曦所說，“不是不讓你多了解音樂知識,恰恰相反，這些音樂的理論知識能讓你的感受更豐富，與作曲家更接近。”特別是欣賞一些比較大型、結構復雜的作品, 例如交響曲、協奏曲、歌劇等還要盡可能地多學一些音樂知識。當然, 音樂知識的范圍很廣, 非專業的音樂鑒賞者不可能也不必要全部掌握。這就要求他們有選擇地學習和掌握一些關于音樂的基本知識。概括起來一方面是關于樂理方面的知識例如音階和調式、主題和旋律、節奏和節拍以及樂譜讀法等。學習這些樂理知識并不是要求音樂欣賞者對樂曲進行理性的技術分析,那是音樂專業工作者的任務,而是因為有了這些知識, 即使是粗略地知道一些也會有助于他們更好地感受和欣賞音樂。另一方面是關于音樂背景的知識這包括音樂作品產生的歷史時代、所屬風格流派, 作曲家的生活經歷、藝術道路、創作個性以及具體作品的創作意圖等。學習這些知識也不是為了對音樂作品進行概念分析而是為了使欣賞者不僅能夠了解音樂的外部音響形式而旦還能通過這些知識進一步了解和體驗音樂的豐富內涵從而有助于欣賞者更全面、更深刻地理解和領會音樂。

關于音樂知識的學習如果有機會比較系統地學習固然更好, 但對于大多數欣賞者來說主要還是通過結合具體作品的欣賞來進行隨著音樂欣賞曲目的不斷擴展相關音樂知識的掌握也會逐步系統和完善起來。音樂知識的學習是很有用的但是它們畢竟屬于手段最終還是為了服務于對音樂作品的鑒賞把理性知識融匯于感性的體驗之中這是學習音樂知識的目的,也是學習音樂知識的正確途徑。

三、文化修養、生活體驗對音樂鑒賞能力的影響

音樂鑒賞能力是文化藝術修養的重要組成部分同時文化藝術修養又在很大程度上決定著音樂鑒賞能力所達到的水平。雖然藝術文化的種類和表現手段各有不同, 但它們都是人類社會生活審美的與藝術的表現, 這就決定了它們之間的相通之處。音樂由于其自身的非語義性和非具象性的特點, 自然地更加傾向于與其他文學藝術的綜合, 有些音樂是作為綜合藝術的一部分在發揮它不可替代的獨特作用例如電影、戲劇、舞蹈中的音樂部分。有些音樂則是根據其他文學藝術的題材重新加以創作的這些音樂作品無論從作品的題材或表現內涵來說都和一定的文學作品密切相關。豐富的文化藝術修養對于理解這類音樂就有著更為直接的關系可以說對各類文學藝術作品的理解與感受越深刻、越細膩, 那么對相關的音樂作品的鑒賞和領會也就能收到更好的效果。例如小提琴協奏曲《梁祝》由于是根據民間同名愛情故事創作的大家對這部文學作品比較熟悉欣賞時理解與感受就較深刻,較細膩。當然文化藝術修養對于音樂鑒賞的作用, 絕不僅僅限于與其直接相關的音樂作品的欣賞中而是與整個音樂文化都有著莫大的關系, 它將非常有助干揭示欣賞者對音樂的意味與內涵的體驗。

由于音樂文化的多元性, 特別是近年來音樂學家的大量研究, 進一步促使現代音樂研究的發展由原來歐洲中心論逐漸向世界文化多元化方向發展，這也是音樂文化自身的多元性、多民族、多地域、多宗教等特性所決定的，是音樂文化以及所有文化發展客觀的、自然的必由之路。這種多元性的音樂文化的學習可以促使人類的思維方式由”對” 與“不對”的“二

元”的哲學思想向“多元”的思想轉變。

這種思維方式的形成,使人類能更加客觀、平等地尊重并學習世界上各民族的優秀文化, 能培養并獲得自尊及對他人的寬容、尊重的良好理解，也能獲得一種對于發展國際間聯系的良好理解，從而能培養我們更加熱愛自己的民族傳統與文化，熱愛自己的民族、國家和這個世界，并有助于世界和平這種思維方式的形成，使人類在科學研究方面向更廣闊的空間和方向發展, 促進人類文化的繁榮和科學研究的高度發展更能促進音樂欣賞者的人生觀、世界觀、價值觀等一系列思想向更有利于人類進步的方向發展。因此音樂鑒賞者也應客觀地看待音樂文化的多元性把加強多元文化理念下的音樂文化素質的培養作為提高音樂鑒賞能力的重要內容來對待。

音樂鑒賞能力的培養過程是由欣賞者音樂欣賞的數量、音樂知識的多少、文化修養的高低、生活體驗的豐富程度等多種因素綜合作用而形成的。是一個逐步提高的過程隨著音樂鑒賞知識的逐步豐富欣賞經驗的不斷積累才能最終導致欣賞者的音樂鑒賞審美心理結構的形成。因此音樂愛好者要不斷提高自己的文化素養和豐富自己的人生情感體驗學習一些音樂知識養成良好的欣賞習慣在多聽、多接觸和多欣賞音樂作品中不斷提高并形成自己的音樂鑒賞能力。

參考文獻：

1、張毅.淺談如何在音樂欣賞中體驗情感[J].科技創新導報, 2010,(06):2312、馮會.高校藝術素質教育淺議[J]教育與職業, 2007,(35).

第四篇：傳統文化之我鑒

傳統文化之我鑒

眾所周知，中國是四大文明古國之一，也是唯一一個把文明傳承下來的國家，上下五千年的歷史發展，使中國擁有豐富而燦爛的文化。中國文化的特點

中國傳統文化的特點是源遠流長，博大精深。源遠流長體現在中華漢字和史書典籍。漢字整潔優美，字形多樣，鏗鏘圓潤，故中國書法成為一種獨特的藝術形式，承載著中華文化；中國從漢代開始就設立了史官，說明歷代皇室對歷史的重視，中國歷史之長、紀錄至今這些是外國怎么都比不上的，中國文化的源遠流長，得益于其包容性。中國傳統文化還具有博大精深的特點，主要體現在其獨特性、區域性和民族性。獨特性：中國的傳統書目在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟，如四大名著、資治通鑒、菜根譚，其2000多年的儒家思想文化也塑造了一個禮儀之邦的形象，讓炎黃子孫得以二世、三世至萬世延續下去，中國的戲曲國畫也是匠心獨具，如京劇、豫劇、越劇、山水畫、宮廷畫等等；中國古代科學技術以其整體性、實用性在明清之前走在世界最前沿。區域性：中國幅員遼闊。各地文化千差萬別，由于經濟、社會、歷史條件不同，各地相互借鑒、相互容納，形成了具有區域性的文化。民族性：中國是一個多民族國家，民族文化異彩紛呈，如雕刻建筑藝術、各民族的語言文字等，這些都構成了中國傳統文化，是傳統文化的瑰寶

多元發展

中國文化的發生發展與黃河、長江息息相關，經過近萬年的積

淀，形成了黃河文化與長江文化兩大系統。遠在新石器時代，黃河流域從上游到下游，形成了大溪文化、仰韶文化、龍山文化、大汶口文化等代表性的古文化圈。現代田野考古工作顯示，一度被視為南蠻之地的長江流域，在新石器時代也相繼產生了位于上游地區的大溪文化、中游地區的屈家嶺文化、下游地區的良渚文化，其沛然底氣，不遜于黃河文化。青銅時代，中國文化進入成熟期。黃河文化加速發展的同時，其重心由西往東移，即由岐西、河套一直東移，最后止步于齊魯，成為黃河文化的軸心之地。長江文化也在三大古文化的基礎上，分別形成了巴蜀文化、荊（湘）楚文化、吳越文化，而以居中的荊楚文化為長江文化的軸心之地。

現代意義

我們在加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發的時候，既要尊重“鞠躬盡瘁”之類的傳統美德，更要擁有“順應自然”這樣的現代理念。

中國傳統文化的現代意義，當然要在文化重心轉移的背景下解讀，要在傳統文化精神的闡發中出新，更要在當代社會的現實境遇中展開。因此，傳統文化現代意義的挖掘與闡發，可以從以下三個方面入手：

一、開拓進取。長期以來，居于主導地位的儒家刻意擠兌道家，以致長江文化的代表人物老子、莊子的思想一度遭到曲解，《老子》一書為秦漢年間的雜湊作品，莊子也成了不思進取的隱士文化代表，等等。今天，當我們擯棄偏見，重新挖掘其思想價值時，看到的恰恰是陳見的對立面，開拓進取是老、莊思想的主旋律。在改革開放的今天，這種開拓進取的思想，正是我們首先需要挖掘和闡發的民族文化基本元素，使之成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

二、順應自然。自然，是長江文化的最高范疇。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。天地之道，都要遵循自然，何況人類的行為舉事？順應自然作為長江文化的一個核心價值理念，就好比“庖丁解牛”的現代意義不僅在養生之道，也在為人之道、為政之道。例如，隨著經濟社會的發展，人與人之間的關系錯綜復雜，相互間的矛盾、摩擦難免發生。如果能從矛盾中找到化解矛盾的空間，全神貫注，以“無厚入有間”的方式予以解決，既維持了社會環境的和諧，又避免了人與人之間相摩擦所引起的心理傷害。就工作、事業而言，順應自然，游刃有余，是人人都企盼的理想狀態。因此，當我們在加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發的時候，理應優先選取“庖丁解牛”這一類“順應自然”的文化元素，古為今用、推陳出新，改變觀念。這是新時代的呼喚，也是改革開放的現實需要。

三、和諧社會。和諧的本義是指不同音階之間的協調。引申到人類社會，指人與人之間、階層之間、民族之間、國家之間關系的協調。當代社會，國家要求創建和諧社會，因此，在傳統文化中關于和諧的理論就可以為我們所用。

傳承方法

繼承、吸收優秀文化，取締糟粕，然而只有繼承、學習是不夠的，必須與時俱進，不斷創新。一.要有一定的文化積累。二.要明確方向。

三.要有寬松環境。要允許磨擦事物存在、發展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵不同思想文化自由交鋒。四.要有勇氣和意志。舊的文化代表不了社會前進的方向，只要新的文化持之不懈地奮斗，并尊重事物發展規律，最終必然能取得勝利。

第五篇：影視欣賞觀后感

影 視 欣 賞 報 告

《霸王別姬》觀后感

姓名： 楊飛鴻

學號： 3120530222 班級： 建筑12-2班

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”這首《垓下歌》是西楚霸王項羽被劉邦逼到垓下時，與寵妃虞姬所唱的曲。一曲既罷，虞姬自刎而死，項羽則率精銳突圍，但仍被逼困在烏江，最后只留下“縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？”后也自刎身亡。項羽與虞姬最后的訣別，也就成了傳唱千古的凄美絕響。

電影《霸王別姬》。第一感覺，這部電影說的是兩個男人和一個女人之間長達50年的故事。故事里有愛、有情、有恨也有怨。在時代的變遷中，他們之間的關系也在發生著微妙的變化，并且影響著他們的人生，直到生命的最后那一刻。電影《霸王別姬》想要表達的主題，就是 “愛情”。但不是一般的愛情，而是一個男人對另一個男人的愛情，和一個女人與一個男人之間的愛情。可悲的是，男人與女人卻愛上了同一個男人。程蝶衣、段小樓、菊仙。三個人，兩段情，從一開始，就注定了是個悲劇。

程蝶衣：一個青樓女子的兒子，生于青樓，似乎預示著他的一生，注定要與幸福無緣。他的母親，清楚的知道，在青樓長大的孩子，他的人生會是什么樣子。為了能讓自己的孩子逃過這種命運，她選擇將他送進關家戲班。這是她，一個母親，一個青樓女子。所能作到的極限了。可是，六個指頭的他，上不了戲臺。無奈之下，他的母親用圍巾蓋住了他的頭，手一狠。斬斷了那第六個手指頭。從此，程蝶衣的命運改變了，至少他不會出現在某個青樓里當跑腿。但是，逃離了青樓，等待著他的，就是幸福嗎？沒人知道，他自己也不知道。9歲的程蝶衣來到戲班，與大師兄段小樓相識，倆人情同手足，一同練戲，一同排戲，最后還一同出演了《霸王別姬》里的楚霸王和虞姬。只是程蝶衣過于依賴師兄段小樓，這種依賴到最后演變為一種愛情，可這份愛情，是師兄段小樓所不能承受的。在段小樓的眼里，他仍是自己的小師弟，是小豆子。而不是一個女人。但程蝶衣卻早已不是當初的小豆子了。當原本倔強的他，將“我本是男兒郎，又不是女嬌蛾”唱成“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”，那一刻，他就發生改變了。原本執著于自己男兒身的小豆子，終于肯唱“女嬌娥”了。他改變了，也入戲了。當所有人，包括大師兄在內，都為他演好了虞姬這個角色而高興時，沒有人注意到，當小豆子蛻變為程蝶衣的時候，還有一樣也改變了。他徹底的入戲了，2000年前的虞姬，在他身上復活了。他不是小豆子了，而是楚霸王的虞姬。而他對師兄段小樓的感情，也不僅僅還是師兄弟之間的感情了。

他們第一次演出時，是在張府。就是在那個府里，段小樓看上了張府里的一把劍，說“霸王要是有這把劍，早把劉邦給宰了。我要是當了皇上，那你就是正宮娘娘了”。言畢，程蝶衣說“師哥，我準送你這把劍”。這時候，程蝶衣成為虞姬的化身，而他的師哥，就是兩千年前的楚霸王。虞姬和楚霸王，不是一直都在一起嗎？從一而終啊！戲臺上從天而降的四個條幅“藝術超群”、“人戲無分”、“出神入化”、“石破天音”，在滿堂的喝彩聲中，程蝶衣體會到的不是作為這個角色而獲得的榮耀，從他的表現看來，他已經完全認同了“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”，并且充分享受著因“女嬌娥”的優異表現而獲得的眾人的贊賞，這種滿足令其陶醉不已。程蝶衣以后的種種行為也正應了段小樓的一句話：“戲里瘋魔，戲外也瘋魔……”。

程蝶衣對段小樓的愛，是從一而終的愛。按程蝶衣自己的想法，他所做的一切，都是為了對他師兄的從一而終，他最終也完成了夙愿，戲的最后，程蝶衣拔劍自刎，卻是與段小樓最后一次唱《霸王別姬》。他的死，充滿著對菊仙的歉意、對自己的悔恨、以及對不能與師兄長廂廝守的深深遺憾……把一部戲完完整整地，從頭到尾地演完了。他與虞姬完全地合一了，到達了真正的“人戲不分”的境界。

菊仙。出身青樓的女子，自始至終都是一個充滿了悲劇色彩的人物，也正是因為這個女人的出現，程蝶衣才在片子的最后選擇了自刎。她與段小樓的相遇沒有什么可寫的，一個為了生活，出賣身體的女人，和一個花錢找樂子的男人，太平常不過了。但是，菊仙卻不甘心一輩子留在那里。她一直在渴望從那里逃出去，最后，段小樓在一次與其他尋歡者的沖突中，使她看到希望。她拼命的抓住它。終于跳出了“火坑”。

菊仙離開的時候，把身上的所有與青樓有關的東西都丟下了，一件沒剩，最后，連穿在腳上的鞋子都脫了。在她看來，外面的泥土，都比這里的地面干凈。當他再一次出現在段小樓面前時，又換了身樸素的衣服。她要重新做人，只是為了追求做為一個女人的幸福。她與段小樓結婚了，過了有近三十年。可三十年間，發生了太多事，使她所追求的幸福，也在一點點破滅。程蝶衣的冷眼，使她這個嫂子，當的實在辛苦。段小樓的墮落，又使她在面對這個男人時，不得不暗自神傷。原以為，懷上了段小樓的孩子，會能有個家的感覺，但與國民黨傷兵的那一架，連這個希望也破滅了。幸福，原來離她那么遙遠。但不論有多么悲慘，身邊總有段小樓陪著，有她在，她就有或下去的勇氣。可她做夢也沒想到，十年文革。將她最后的希望摧毀了。

在紅衛兵的迫害下，段小樓挨批斗，揭發了程蝶衣過去的種種傷楚，還是在菊仙的面前。為了自保，他傷害了自己情同手足的師弟。菊仙對他失望了。傷心欲絕的程蝶衣又揭發菊仙以前是妓女，報復段小樓。喊出了“自從你貼上這個女人，我就知道你完了。”還是為了為了自保，段小樓在菊仙面前，親口說出“我不愛她……我和她沒有關系了”。這句話，使菊仙徹底失去了的希望。三十年前，從樓上的那一跳，是因為下面有段小樓接著她，現在，他卻將她推開。“原來，我還是沒能跳出來”。絕望。絕望的菊仙穿上新娘的嫁衣，上吊了。

段小樓：關家戲班大師兄。被一個男人和一個女人同時愛著的一個男人。他明白，小師弟對自己的感情不一般，可他不愿去面對。他認為是小師弟太入戲了，戲里瘋魔，戲外也瘋魔，所造成的。與他無關“人要是戲外為瘋魔，那活著多累啊”。對程蝶衣，他一只都只當他是自己的小師弟，小豆子。

電影的最后一幕，當兩人最后一起出現在劇場的時候，段小樓是早記不住倆人分別的時間了。程蝶衣則在旁邊不停的提醒他，“二十一年……十一年……”。從兩人的回答中，可以聽出，程蝶衣對大師兄，是多么用心，從他們分別的那一刻開始，他就一直期望著能有重逢的一天。只是這個大師兄卻亡的一干二凈了。當程蝶衣帶著對菊仙的歉意、對自己的悔恨、以及對不能與師兄長廂廝守的深深遺憾……拔劍自刎時，段小樓最后呼喚他的是“小豆子”。他，程蝶衣，永遠是大師兄的小豆子。

段小樓對菊仙的感情，我覺的不好說，可以看出的是，當初他在幫菊仙解圍時所說的話，的確是假的，就是路見不平，拔刀相助。所以，當菊仙出現在他面前，所要他負責的時候，他一開始是迷盲。也許是同情，也許是真的喜歡她，就在那種糊里糊涂的狀態中，他娶了菊仙。結婚了。婚后的生活充滿無奈，不能上臺的段小樓墮落了，他將這一切歸罪于菊仙。但沒有想過，菊仙這么做的原因是什么？又為什么要這么做？這一切，全是菊仙為了保全她與段小樓的這個家。她不讓段小樓唱戲，就是要避開程蝶衣，遠遠的避開他，開開心心過自己的日子。可是段小樓卻沒能明白這個道理。也沒明白菊仙的心，只有，只有在最后，當菊仙上吊的那一刻。身著嫁衣的菊仙吊死在家里，兩枝紅燭擺在他們當時的結婚照時，他才最后明白。菊仙，一個女人，她要的只是一個家，一個能接受她的家。

特殊的時代，特殊的愛情，似乎注定了結局的不完美。惟有一個可以確定，為了各自的愛情，都曾付出過。