第一篇：11.“個(gè)性的張揚(yáng)”

11．“個(gè)性的張揚(yáng)”

阿西莫夫，是一位一生創(chuàng)作了470部著作，享譽(yù)世界的科普作家。1958年，他毅然告別了講臺和實(shí)驗(yàn)室，“做我能做得最好的事情，而不一定是最好的事情”，這是他放棄教授職位的理由。有人說阿西莫夫“自我膨脹得像紐約帝國大廈”，他只按照自己的方式做事而“毫不謙虛”，對此，他說“除非有人能證明我說的仿佛很自負(fù)的事情不屬實(shí)，否則我就拒絕接受所謂自負(fù)的指責(zé)”。而事實(shí)上“阿西莫夫的狂妄自大”，帶著直入人心的純真和坦誠，具有巨大的令人信服的力量。

名言

任何種子都有自己的季節(jié)(俄羅斯)

每條河都有自己的方向(拉丁美洲)

任何有活力的事物都會構(gòu)成它自己的氛圍(歌德)

一切都不曾重復(fù)，一切都獨(dú)一無二(龔古爾兄弟)

若要人似我，除非兩個(gè)我木頭也有三分火性

沒有個(gè)性，人類的偉大就不存在了(讓?保爾)

一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該像巖石一樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面(屠格洛夫)每個(gè)人的個(gè)性都有它自己的一套，理智也仍會被它牽著鼻子走----(索爾?貝婁)一個(gè)人就是一種典型(富爾曼諾夫)

例子

亞歷山大大帝在征服世界之前曾經(jīng)面對過一個(gè)死結(jié)——誰能解開它，世界就是誰的。亞歷山大沒有像其他的嘗試者一樣去苦苦地解結(jié)，而是拿出劍劈斷了結(jié)。隨后不久，世界就成了他的。

上世紀(jì)60年代，美國的一位女環(huán)保專家，她在她的著作《寂靜的春天》中向人們宣傳并呼吁保護(hù)動(dòng)物和環(huán)境，禁止使用農(nóng)藥DDT，但卻遭到許多人尤其是化工資本家的圍攻。她被孤立、嘲笑，甚至被人說成是“嘩眾取寵的瘋子”，最后抑郁地死去。但其20年后，幾乎全世界的人都?xì)J佩她的遠(yuǎn)見卓識和追求真理的精神。她被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的20位科學(xué)家之一，與愛因斯坦、弗洛伊德等人同列。

馬拉多納是一位偉大的球星，他曾給無數(shù)的球迷帶來足球的快樂，演繹過無數(shù)個(gè)“世界波”式的精彩射門，救助過無數(shù)個(gè)貧困兒童，參加過很多次賑災(zāi)義賽，但是他也多次趁裁判不注意用他的“上帝之手”將足球擋入對方球門，也曾多次信口預(yù)測世界杯勝負(fù)，也曾多次吸毒戒毒，也曾用氣槍向記者射擊??

意大利著名的雕刻家兼畫家米開朗其羅曾完成了一件曠世杰作“大衛(wèi)像”。但是據(jù)說雕刻大衛(wèi)像所用的這塊大理石，曾被多位雕刻家批評得一無是處，有些人認(rèn)為這塊大理石采鑿得不好，有些人嫌它的紋路不夠美，用它絕對雕不出好的藝術(shù)品，總之它被批評為一塊不受人賞識的普通石頭。

但是，當(dāng)米開朗其羅以獨(dú)特的眼光，和這塊人人都認(rèn)為無用的大理石相遇后,它就成為舉世矚目的“大衛(wèi)像”了。

周圍一些不起眼的人、事、物，或許都隱藏著不同凡響的智慧。讓我們成為別人的米開朗其羅，使一些平凡的事物，因我而截然不同。

摘抄整理

文1：http://zuowen.prcedu.com/414830

一個(gè)人要穿過沼澤地，因?yàn)闆]有路，便試探著走。雖很艱險(xiǎn)，左跨右跳，竟也能找出一段路來，可好景不長，未走多遠(yuǎn)，不小心一腳踏進(jìn)爛泥里，沉了下去。

又有一個(gè)人要穿過沼澤地，看到前人的腳印。便想：這一定是有人走過，沿著別人的腳印走一定不會有錯(cuò)，用腳試著踏去，于是便放心走下去。最后也一腳踏空沉入了爛泥。又有一個(gè)人要穿過沼澤地，看著前人腳印，想都未想便沿著走了下去，他的命運(yùn)可想而知的。

......世上的路不是走的人越多了越平坦越順利，沿著別人的腳印走，不僅走不出新意，看不出個(gè)性，有時(shí)還可能會跌進(jìn)陷阱，生活中亦是如此，在一些事上不要墨守成規(guī)，要敢于突破自己，張揚(yáng)自己的個(gè)性。

當(dāng)代青年作家韓寒，蔣方舟他們都是80后，90后。他們打破這成規(guī)死板的教育制度，敢于突破自己，張揚(yáng)自己的個(gè)性，在作家道路上開辟自己獨(dú)特的風(fēng)景，成為我們這些80后或90后的一道靚麗的風(fēng)景線，韓寒被美國《時(shí)代周刊》評選為第六大人物；蔣方舟則被清華大學(xué)破格錄取。他們突破自己，張揚(yáng)個(gè)性，這些成為了他們成功的一個(gè)得力助手。望天空云卷云舒，云兒忽變形狀，彰顯個(gè)性，映襯美麗。

觀流水時(shí)靜時(shí)激，流水忽激浪花，彰顯個(gè)性，凸顯壯觀。

聽森林時(shí)靜時(shí)響，鳥兒忽唱美樂，彰顯個(gè)性，展現(xiàn)美妙。

突破自己，張揚(yáng)個(gè)性是李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸性格。突破自己，張揚(yáng)個(gè)性是陶淵明的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的達(dá)觀性格。突破自己，張揚(yáng)個(gè)性是蘇軾的“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的超然性格。

在生命的長河中，墨守成規(guī)只會讓你停滯不前，路途中的風(fēng)景單調(diào)無趣，毫無生機(jī)。朋友，請你突破自己，張揚(yáng)個(gè)性，讓你的生命多一些色彩，少一些單調(diào)；多一些生機(jī)，少一些成規(guī)。

既然懷揣著個(gè)性，就帶上你的智慧，雙手，個(gè)性，用智慧點(diǎn)燃火種，用雙手打開前方的道路，用個(gè)性筑起夢想的城堡。

文2：http://xihuyuren.com/xuesh/gexingzuowen.htm

個(gè)性在平淡中張揚(yáng)

一個(gè)天氣晴朗的中午。一個(gè)頭戴高冠，身佩長劍，坐著虬龍怪車的老人，緩緩馳向汨羅江。最怪的是他的那身裝飾：香花香草飾滿全身。那姹紫嫣紅的玫瑰，那香氣撲鼻的玉蘭，那鮮艷欲滴的芙蓉，那紅白夾雜的辛夷??隨著龍車的馳進(jìn)，上下亂顫。

不用猜，誰都知道他是誰。

正在汨羅江邊打魚的漁夫見了，也認(rèn)出了他，說：“尊敬的三閭大夫，你怎么不在京城呆著，跑到我們鄉(xiāng)下來干什么？”

香花香草滿身的屈原回答：“舉世混濁兮惟我獨(dú)清，世人皆醉兮惟我獨(dú)醒，世不容我兮我便獨(dú)行。”

漁夫咋咋連聲：“好個(gè)有個(gè)性的三閭大夫。——不過我總覺得，舉世混濁，你也不妨隨波逐流，世人皆醉，你也不妨哺糟啜鱧。”

屈原仰天長嘯：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔啊！我絕不隨波逐流，同流合污??”

飾滿香花香草的屈原，駕著他的虬龍怪車遠(yuǎn)去了。他的身影漸漸消逝，但他沒有在歷史的長河中消失。

一個(gè)陰雨霏霏的傍晚。一個(gè)清瘦矍鑠的文士，駕著一輛牛車，在鄉(xiāng)間小道上漫無目的地向前向前??他邊欣賞四周的美景，邊作詩道：“少無適俗韻，性本愛丘山??曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙??”獨(dú)吟獨(dú)唱的他一會又自言自語道：“可愛的丘山啊，讓我如癡如醉；可愛的丘山啊，為你拋卻五斗米，值得，值得！”

老牛似乎也贊同人士的看法，不時(shí)發(fā)出“哞哞”的叫聲。

天已昏，路已盡。老牛站在路的盡頭，回頭看看文士，仿佛在問：“往哪兒走？——回頭，還是停留？”

文士游興尚濃，看著前無去路，不禁老淚縱橫，放聲痛哭。文人的行為大大出乎老牛的意料，使得老牛也忍不住想大聲痛哭。

窮途末路乎？不！此路不通還有他途。只是我想哭就哭，何必在乎有路無路。

一個(gè)白雪皚皚的早晨。杭州西湖里的水都快結(jié)成了冰，一個(gè)公子帶著仆人，駕著小船，向湖心亭馳去。

空中是雪，岸上是雪，連水里也覆蓋著一層不曾融化的雪。

仆人道：“多冷的天啊，這個(gè)時(shí)候湖心亭連鬼都沒有一個(gè)，你卻偏偏要去湖心亭賞雪，你癡不癡啊！”公子絲毫不生氣，說：“你看這天，你看這雪，你看這景色，你就不覺得這百年難得一遇？”

船到湖心亭，仆人意外地發(fā)現(xiàn)，亭里有兩個(gè)人正在把酒行歡，仆人道：“呵呵，還有比我們公子更有個(gè)性的呢。我說公子癡，沒想到他們比我們公子更癡。”

“他鄉(xiāng)遇故知，痛快，痛快啊！”公子和那兩位游人一起飲酒作詩，興致高得沒法言喻。

這就是個(gè)性，中國古代文人的個(gè)性。

個(gè)性不是刻意為之的行為，個(gè)性是人的本性的自然流露。

當(dāng)然，我們不需要踩著古人的腳步，故作高雅地用香花香草裝飾自己，也不必跑到路的盡頭大哭一場，也不必趕大清早去湖心亭尋友賞雪，我們只要率性而為，做好自己應(yīng)該做的事，盡到自己應(yīng)該盡的責(zé)任，不隱瞞，不虛偽，就這是個(gè)性的張揚(yáng)。這種張揚(yáng)盡管平淡，盡管樸素，但已經(jīng)足夠了。

文3：http://xihuyuren.com/xuesh/gexingzuowen.htm

我們需要的個(gè)性

屈原頭戴“切云之崔巍”，身佩“長鋏之陸離”，他用香花香草裝飾自己，當(dāng)世人都混濁不醒時(shí)，他清醒自如，獨(dú)立獨(dú)行，“雖九死”而不改變自己。他是一個(gè)多么富有個(gè)性的人。當(dāng)上級來視察工作，有人讓身為縣令的陶淵明整整衣服，撣撣帽子，對上司恭恭敬敬。陶淵明官服一脫，官帽一扔，留下一句“不為五斗米折腰”揚(yáng)長而去。他是一個(gè)多么富有個(gè)性的人。

李白一心想“致君堯舜上”，好不容易得到一次做官的機(jī)會，可他讓楊貴妃磨墨，讓高力士脫鞋，從而被趕出官場。離開官場的他，也并不因此失意消沉，而是“白日放歌須縱酒”“會飲一次三百杯”。他是一個(gè)多么富有個(gè)性的人。

中國是一個(gè)崇尚個(gè)性的國度，富有這樣的個(gè)性的人，歷史上比比皆是。

現(xiàn)代的中國依然需要個(gè)性，但是，我們所說的個(gè)性是不是也像屈原那樣，穿戴與眾不同的衣帽？是不是也像陶淵明那樣需要對別人恭敬的時(shí)候選擇離去？是不是需要像李白那樣整日與酒為伴舉杯尋歡？當(dāng)然不是，我們需要的個(gè)性應(yīng)該是在為他人為社會作貢獻(xiàn)中體現(xiàn)出獨(dú)特的人生價(jià)值。

這樣的個(gè)性才是真正值得肯定的個(gè)性。在中國歷史上，其實(shí)也存在著大量具有這樣的個(gè)

性的人。

在別人都為自己修建花園的時(shí)候，范仲淹說：“京城的每一處花園我都可以去，京城的每一處花園都是我的花園。”范仲淹不為自己修建花園，他想的做的是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這不就是一種新穎獨(dú)特的做法，一種與眾不同的個(gè)性！

當(dāng)所有的讀書人都削尖腦袋，專心于科舉考試，希望“學(xué)而優(yōu)則仕”時(shí)，龔自珍為天下讀書人著想，為天下安危著想，以“病梅”為喻，對科舉制度這一束縛人才的做法提出了大膽的置疑。他是一個(gè)提倡個(gè)性解放的人，他自己也是一個(gè)富有個(gè)性的人。

當(dāng)別人都在酒吧、在歌舞廳燈紅酒綠尋歡作樂，魯迅說：“我把別人喝咖啡的時(shí)間都用在了工作上。”他把自己關(guān)在房間里，埋頭寫作，奮力揭露社會的黑暗和不公。這也是一種個(gè)性，一種把自己的一切都貢獻(xiàn)給社會貢獻(xiàn)給人類的個(gè)性。

我們需要的應(yīng)該是這樣的個(gè)性，只有大家都擁有這樣的個(gè)性，我們的社會才會發(fā)展，我們的人類才可能前進(jìn)。

文4：http://xihuyuren.com/xuesh/gexingzuowen.htm

個(gè)性未必都值得肯定

光光的后腦勺，一條小辮子拖在腦后。當(dāng)他被別人打了，他會用“兒子打老子”來安慰自己，他會去欺負(fù)比自己弱小的尼姑來求得心理平衡。他不準(zhǔn)別人說“亮”說“光”，他不準(zhǔn)小D把辮子盤在頭上，他嗑虱子的聲音力求比別人響亮。他當(dāng)著眾人的面大叫“我革命了，我想要什么就是什么，我想要誰就是誰”。他被判了死刑，還想著怎樣把圓畫得更圓一些，還想著當(dāng)著別人的面唱一曲什么歌曲??一個(gè)多么富有個(gè)性的人物，一個(gè)找不出第二個(gè)來的獨(dú)特的人物。他是阿Q。但是，似乎沒有人覺得阿Q的個(gè)性有什么可取之處，沒有人想要成為第二個(gè)阿Q。可見，并非所有的個(gè)性都值得肯定。

不被人肯定的個(gè)性還有顧城。顧城離開祖國，去南洋一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的世外桃源過與世隔絕的生活。他是一個(gè)詩人，卻打柴，種菜，澆地??他是多么的有個(gè)性。然而，就是這樣一個(gè)有個(gè)性的人，卻在生活陷入絕境之時(shí)，卻在自己內(nèi)心充滿煩惱之時(shí)，舉起砍刀，把自己心愛的妻子活活砍死。盡管有人對顧城頗為同情，盡管有人覺得顧城很有才氣，但殺了人就是殺人犯，這是誰也無法改變的事實(shí)。有個(gè)性到了動(dòng)手殺人的地步，誰還會覺得這樣的個(gè)性值得肯定？當(dāng)然不會有人。

再看看我們的周圍，也有大量所謂的個(gè)性并不被人看好，如把自己打扮成不男不女的男人，把頭發(fā)染成不中不洋的中國人，把別人的糟粕當(dāng)成菁華而不自知的“盲”人??太多太多了。可見個(gè)性并非都值得肯定。

我們的時(shí)代是需要個(gè)性，我們每個(gè)人也都需要有個(gè)性，但你千萬不要具有阿Q那樣的個(gè)性，千萬不要具有顧城那樣的個(gè)性，千萬不要具有以上所寫的所有人那樣的個(gè)性。我們需要的個(gè)性應(yīng)該是積極向上的，我們需要的個(gè)性應(yīng)該是健康充滿朝氣的。

第二篇：個(gè)性張揚(yáng)

語文教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生個(gè)性飛揚(yáng)？

答：陶行知先生說道:“我認(rèn)為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”怎樣才能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們個(gè)性飛揚(yáng)，充分發(fā)揮他們的聰明才智呢，我認(rèn)為做到以下幾個(gè)方面對他們益處多多。

一、情境教學(xué),讓學(xué)生在樂趣中學(xué)習(xí)。

興趣是最好的教師。學(xué)生有了興趣,才會產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲,主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。李吉林老師的“情景教學(xué)法”就是典范，孩子是有情之人，他們易感染，易動(dòng)情，我在語文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)孩子們的興趣,讓學(xué)生學(xué)得興致盎然,使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣,從而張揚(yáng)他們的個(gè)性。如在教學(xué)《草原》一文時(shí)，我先在課前精心地制作了許多草原的圖片，還沒講新課時(shí)就讓他們欣賞草原的美景，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激起。在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)課文，水到渠成。

二、多種感官的積極參與，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我語文課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，學(xué)生帶老師的帶領(lǐng)下積極參與學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主角是學(xué)生，不是老師。他們要通過自己的努力獲取知識，不動(dòng)筆墨不讀書，教學(xué)中就要善于讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，自己去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，這樣才能讓他們獲取更廣闊的知識。如在教學(xué)《青海高原一株柳》一文時(shí)，揭示課題后，我先讓學(xué)生圍繞課題提出問題，然后讓學(xué)生帶著問題自學(xué)課文，要求學(xué)生做到邊讀邊想邊批注。通過這樣動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦訓(xùn)練學(xué)生，能促使他們在最大限度里發(fā)揮自己的智慧和能力，這樣的課堂生機(jī)勃勃，充滿活力，孩子們收益豈能不多？

三、學(xué)習(xí)方式的多樣，讓課堂活了。

小學(xué)語文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，其語境描述的美妙，語言運(yùn)用的精妙，思想表達(dá)的深邃，見解闡述的獨(dú)到，都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。采用多種形式讓學(xué)生學(xué)習(xí)，比賽讀，賽背，小組報(bào)，演課本劇，寫讀后感等，以發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的智慧潛能，發(fā)揮學(xué)生的一技之長。孩子們的個(gè)性得到了盡情的發(fā)揮，能力也得到了提升，知識也得到了積累。如：我在教學(xué)《負(fù)荊請罪》一文時(shí)，讓學(xué)生在閱讀中抓重點(diǎn)詞句，引導(dǎo)學(xué)生對文中人物的語言進(jìn)行反復(fù)誦讀，來感悟人物的特點(diǎn)。然后學(xué)生在感悟的基礎(chǔ)上，自編自演了課本劇，活靈活現(xiàn)的表演引得了陣陣的掌聲，這樣的課堂孩子們的個(gè)性怎么能不飛揚(yáng)呢？

總之，孩子們個(gè)性飛揚(yáng)的方法還有很多，在以后的教學(xué)中，我將繼續(xù)發(fā)揮孩子們的聰明才智，運(yùn)用孩子們喜歡的教學(xué)方法在樂學(xué)中，學(xué)習(xí)知識，個(gè)性飛揚(yáng)。

第三篇：張揚(yáng)個(gè)性

張揚(yáng)個(gè)性，快樂抒寫

——淺談綜合實(shí)踐活動(dòng)在小學(xué)日記教學(xué)中的應(yīng)用

李士峰

最近，布置學(xué)生以日記的形式夸一夸自己的家鄉(xiāng)，每個(gè)學(xué)生都躍躍欲試，顯出極高的興趣，但日記一交上來，就令人極度掃興，因?yàn)槊總€(gè)孩子都根據(jù)老師的提示，寥寥數(shù)語寫出了家鄉(xiāng)的地理位置，芒山，上河城等景點(diǎn)。雖然每個(gè)孩子的說話水平高低不同，但內(nèi)容卻是千篇一律，無論見沒見過土豆，去沒去過芒山，知不知道何為“書法之鄉(xiāng)”，每個(gè)孩子按著老師的提示都交上來了。看著毫無個(gè)性的日記，我陷入深思。

六年級孩子本該是好奇心，求知欲最強(qiáng)的時(shí)候，為何對家鄉(xiāng)的了解這么漠然，是我的錯(cuò)？如果老師課前不要提示我們的家鄉(xiāng)有什么，我們應(yīng)該如何夸家鄉(xiāng)，而是先讓學(xué)生經(jīng)過調(diào)查家鄉(xiāng)，盡情的把自己的自豪之情抒發(fā)出來之后，老師再按照學(xué)生的習(xí)作情況進(jìn)行點(diǎn)評與相應(yīng)的指導(dǎo)，孩子們的日記可能就會有炊煙裊裊的農(nóng)村生活，會有熙熙攘攘的村鎮(zhèn)街道，還會有充滿樂趣的游樂園了，就不會這么勉強(qiáng)了。所以，從現(xiàn)在開始，就要注重孩子的個(gè)性寫作，讓他們根據(jù)自己的生活空間，自己的喜怒哀樂，自己的表達(dá)方式，暢所欲言，寫自己所想，寫自己所樂，寫自己所為，充分展示自己的個(gè)性。

蘇霍姆林斯基說：“世界上沒有任何東西比個(gè)性更復(fù)雜，更豐富多彩”。因此，由每個(gè)豐富多彩的個(gè)性產(chǎn)生的精神火花，應(yīng)該是千姿百態(tài)、絢麗奪目的。那么，對學(xué)生怎樣進(jìn)行個(gè)性化的日記教學(xué)呢？

一、內(nèi)容要精彩紛呈，才能張揚(yáng)個(gè)性

1、寫真實(shí)日記，千姿百態(tài)

每個(gè)學(xué)生的生活環(huán)境，接觸的層面不同，所體驗(yàn)到的生活也千差萬別。因而，所表達(dá)出來的內(nèi)容也應(yīng)該是千姿百態(tài)的，所以，我要求學(xué)生走出學(xué)校封閉的空間，把社會作為課堂，打開心靈的窗口，去觀察大自然，觀察生活，觀察周圍的人和事。體驗(yàn)旅游和游戲的樂趣，了解周圍的風(fēng)土人情，生活環(huán)境，鄉(xiāng)村變化等。因?yàn)樯钍菍懽鞯脑慈笞匀皇菍懽鞯木蹖毰琛＃?）寫自然景觀

例如：校園里新栽的幾棵銀杏樹的變化，門前的一棵茂盛的小樹，公園里一朵漂亮的花，街道上穿梭的車輛，山上流下來的清亮亮的小溪，夜幕下閃爍的星星，春天飄下的綿綿細(xì)雨等，也就是說：雷電風(fēng)雨，日月星辰，山川河流，花草樹木，蔬菜禾苗，四季變化，建筑物游樂場所等都是可以捕捉的寫作點(diǎn)。任意抓住其中的某個(gè)寫作點(diǎn)，三言兩語，或長或短，寫出自己的認(rèn)識，寫出自己的看法和感受感想就可以了。（2）寫生活空間

例如：幫媽媽洗衣洗碗，拖地，買東西等家務(wù)勞動(dòng)，以及學(xué)校運(yùn)動(dòng)會，歌詠比賽，假期旅游，手拉手等公益活動(dòng)都是很好的寫作點(diǎn)。寫清楚過程，寫出自己的內(nèi)心感受。其次也可以寫自己的玩具天地（如給芭芘娃娃換裝、百變金剛等），學(xué)習(xí)用品，家用電器等。可以從它們的外形，顏色，作用，玩法，功能等方面來描寫。還可以評價(jià)這些物品的優(yōu)劣，標(biāo)新立異。（3）寫人和動(dòng)物

例如：“我的媽媽”，“愛哭的妹妹”，“我的同桌”“我的老師”等，也就是說老師、同學(xué)、親朋、鄰居、路人等都可以寫。抓住他們的外貌、語言、性格愛好、生活習(xí)慣、工作精神、道德品質(zhì)等方面來寫。喜愛小動(dòng)物是孩子們的天性。現(xiàn)在街上到處都是流浪貓，流浪狗之類的，有時(shí)也會到學(xué)校來，這正好成為寫日記的資源。還有魚、螞蟻、蝴蝶、小鳥等，地上走的爬的，天空中飛的，水里游的那些可愛的自己熟悉的小動(dòng)物，都可以寫一寫。

通過這樣引導(dǎo)，豐富了他們的日記源頭。日記的內(nèi)容就廣泛而鮮活了。學(xué)生就有話可寫，不再寫空話假話套話，不再無病呻吟了。

2、寫特色日記，絢麗多彩

（1）想象日記：亞里士多德說過：“沒有想象，心靈就不會思想”。想象是一種創(chuàng)造性的思維方式，獨(dú)特是它的特點(diǎn)。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們編織的神話故事，在科技高度發(fā)展的當(dāng)今社會，許多想象中的神話已成為現(xiàn)實(shí)。所以，我抓住小孩子想像力豐富的特點(diǎn)，讓他們把自己想像成孫悟空，想像成噢特曼，想像成白雪公主等等，調(diào)動(dòng)他們內(nèi)在的潛質(zhì)，挖掘他們的智慧潛能和創(chuàng)造潛能。可見，想象日記，為日記開啟了鮮活的永不枯竭的源泉。

（2）摘抄日記：拉德任斯卡雅教授說：“訓(xùn)練孩子們從書本上收集材料，從某種意義上說就是訓(xùn)練他們走向生活”。所以，我一個(gè)星期只布置一到兩篇日記。愿意自己寫的就是自己，不愿意寫的就摘抄。但一定不能整篇抄，只選某段精彩的部分抄。使日記成為以后寫作時(shí)取之不盡的“寶庫”。

（3）讀寫結(jié)合日記：讀寫結(jié)合是丁有寬研究的經(jīng)久不衰的寫作模式。而我們在教學(xué)中也可以這樣。比如：學(xué)了“蜜蜂引路”后，讓學(xué)生續(xù)寫故事結(jié)尾。學(xué)了“我為你驕傲”后，讓學(xué)生寫“我的留言條上寫的是什么”等等。

二、注重激勵(lì)性評價(jià)，突顯學(xué)生個(gè)性

法國教育家第斯多惠說：“教學(xué)藝術(shù)的本領(lǐng)不在于傳授，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。為了保證日記的個(gè)性化、時(shí)效性，我爭取在第一時(shí)間對學(xué)生日記進(jìn)行批改、點(diǎn)評。主要有以下兩點(diǎn)做法：

1、激勵(lì)性評價(jià)：認(rèn)真看學(xué)生日記，對學(xué)生的日記寫好激勵(lì)性的評價(jià)語言，那怕一個(gè)詞，一個(gè)句子寫得好，也要作上記號和寫上批語。切記輕易否定學(xué)生的日記，不用一把尺子衡量每個(gè)人。讓學(xué)生保持積極的心態(tài)，飽滿的熱情和強(qiáng)烈表達(dá)欲望。要讓他們把日記當(dāng)著是和老師作書面的心里交流。

2、多講評展示：每周三、五（因?yàn)榈谝还?jié)課是語文，所以暫不收日記）上課前用十五分鐘時(shí)間隨機(jī)叫學(xué)生讀自己的日記，并讓全班同學(xué)對日記的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)，當(dāng)然我及時(shí)教育孩子們要用欣賞的眼光來評價(jià)別人。這樣，極大的激發(fā)了學(xué)生寫作的興趣，都爭先恐后的要求自己讀日記，因?yàn)槊總€(gè)孩子都希望自己能得到同學(xué)及老師的肯定，這樣也很好的遏止有個(gè)別偷懶的學(xué)生不完成日記的習(xí)慣，可謂一舉三得。一位哲人說：“不要吝嗇你的贊美，你撒播的是激勵(lì)的種子，而孩子們收獲的是自信，快樂，激情”。所以，讓我們創(chuàng)造一個(gè)輕松、快樂的寫作氛圍，讓孩子們張揚(yáng)個(gè)性，快樂抒寫。

第四篇：個(gè)性張揚(yáng)

“個(gè)性張揚(yáng)，放飛夢想”

---辛光存

前幾天，讀了牛楠森作者的一篇文章《學(xué)校發(fā)展中要重視“人”》對我的觸動(dòng)很大。自己參加工作也已經(jīng)快二十年來，通過觀察和反思當(dāng)下學(xué)校教育，結(jié)合相關(guān)研究，對學(xué)校發(fā)展中的一些問題也談?wù)勛约旱囊恍┫敕ā?/p>

第一,現(xiàn)在的教育，受升學(xué)率、成績排名等量化因素影響，對學(xué)生的評價(jià)往往不全面，以這樣的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)學(xué)生對他們來說也是不公平的。他們的努力也不可能僅憑幾張?jiān)嚲砗统煽兙湍苋骟w現(xiàn)出來的。

第二，學(xué)校中的學(xué)生一定程度存在身心發(fā)展不和諧的現(xiàn)象，學(xué)校要培養(yǎng)新一代創(chuàng)新型人才，我們必須堅(jiān)持“以人為本”的原則，結(jié)合每一個(gè)學(xué)生自身特點(diǎn)，“量身定做”，促其發(fā)展。

學(xué)校的 每一個(gè)學(xué)生都是具體的人。學(xué)校教師作為睿智的教育者，必須賦予學(xué)生個(gè)體以完整的價(jià)值與意義，豐富他們的學(xué)習(xí)和生活世界，每個(gè)學(xué)生都是有各自生命感受的個(gè)體的人，他們除了學(xué)習(xí)知識，還擁有自己的喜怒哀樂與酸甜苦辣。每一位學(xué)生都有自己獨(dú)特的魅力，要承認(rèn)他們每一個(gè)都會出彩。

學(xué)校的 每一個(gè)學(xué)生都是充滿陽光的人。教育中的許多問題需要我們用發(fā)展的的眼光來看待。對學(xué)生的教育，我們一方面要防止教育的片面性，學(xué)校要將各種教育資源系統(tǒng)的整合起來，讓學(xué)生接受完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的教育，使我們的學(xué)生全面發(fā)展。充分利用現(xiàn)代化的教育方法，喚醒和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

每一個(gè)學(xué)生是自我發(fā)展的人。學(xué)校教育的目的，就是要給每一位學(xué)生提供展示自己的舞臺，讓他們盡情表演，快樂健康的成長。學(xué)活力，培養(yǎng)新一代創(chuàng)新型人才，我們必須堅(jiān)持“以人為本”的原則，結(jié)合每一個(gè)學(xué)生自身特點(diǎn)，“量身定做”，促其發(fā)展。

學(xué)校的 每一個(gè)學(xué)生都是具體的人。學(xué)校教師作為睿智的教育者，必須賦予學(xué)生個(gè)體以完整的價(jià)值與意義，豐富他們的學(xué)習(xí)和生活世界，每個(gè)學(xué)生都是有各自生命感受的個(gè)體的人，他們除了學(xué)習(xí)知識，還擁有自己的喜怒哀樂與酸甜苦辣。每一位學(xué)生都有自己獨(dú)特的魅力，要承認(rèn)他們每一個(gè)都會出彩。

學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生都是充滿陽光的人。教育中的許多問題需要我們用發(fā)展的的眼光來看待。每一個(gè)學(xué)生都是情感豐富的人。我們的教育需要的不僅僅是鍛煉學(xué)生的心智，還要鍛煉學(xué)生的身體；不僅僅讓身體從事體育運(yùn)動(dòng)，還要讓身體從事心智勞動(dòng)；不僅僅肯定學(xué)生心智勞動(dòng)的意義，還要尊重他們情感舒展的價(jià)值。

每一個(gè)學(xué)生是自我發(fā)展的人。學(xué)校教育的目的，就是要給每一位學(xué)生提供展示自己的舞臺，讓他們盡情表演，快樂

第五篇：個(gè)性的張揚(yáng)

個(gè)性的張揚(yáng)

風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺上走過，又該留下點(diǎn)什么呢？所謂無規(guī)矩不成方圓。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛后一個(gè)圓形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著哼哼哈兮是一種個(gè)性；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的時(shí)尚；一個(gè)酷的表情，一個(gè)炫的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的個(gè)性，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了圓的圓形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會大舞臺上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會大舞臺的嗎？所以，我們所提倡的個(gè)性張揚(yáng)必須是針對自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠、誠實(shí)地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。

風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺上走過，又該留下點(diǎn)什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們就當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛