第一篇：民主與公民個人權利電影浪潮觀后感

民主與公民個人權利——電影《浪潮》觀后感

徐先鋒學號：200730130031 專業：07級行政管理

馬克思在1848年2月發表的《共產黨宣言》中明確指出：“每個人的自由發展是一切人自由發展的前提條件”。1998年諾貝爾經濟學獎得主阿瑪蒂亞*森說：“自由不僅僅是發展的首要目標，而且是它的主要手段?！睆?215年英國《自由大憲章》到光榮革命后的《權利法案》，從法國大革命的《人權宣言》、美國獨立戰爭的《獨立宣言》到聯合國的《世界人權宣言》，從推翻封建專制獨裁到反法西斯世界戰爭??人類一直以來為了自由民主平等法治等一系列基本政治價值進行了不屈不撓的斗爭，甚至流血犧牲。

民主自由是迄今為止，人類最好的政治制度。在今天看起來，這似乎是一個常識的問題，一切人都是有尊嚴的，其基本人權都是神圣和不可侵犯的?？稍谌祟悮v史發展的幾千年來卻一直是在“違背常識”“挑戰常識”的荒唐中一步一步艱難向前的。

與民主自由相對的是專制獨裁，專制獨裁是可怕的，奴隸社會和封建社會的專制獨裁把極權主義演繹到無可復加。神權、教權和王權的專制打造了一個黑暗的中世紀歐洲；三綱五常的封建宗法秩序自高無上的封建皇權讓封建中國廣大人民一次次流血犧牲的改朝換代只不過是更換了一個跪拜的對象。而當德意日法西斯公然向全世界挑戰的時候，種族大屠殺和集中營這樣的詞匯再一次讓專制集權主義的邪惡無以復加。

可以說，專制主義有其一定的能量，但最終必然會走向反面。人類可考的歷史里，專制最終都導致了暴政。正如在電影《浪潮》（《Die Welle》）里向我們展示的一樣，專制主義幾乎是建立在對領袖個人崇拜，領袖一個人或少數幾個人大權獨攬，其決策命令具有無上權威，影片中的文格爾老師即充當了這一角色，他以其巨大的個人魅力贏得了同學們的喜歡熱愛尊敬和擁護，直到后來學生們將文格爾老師視為領袖和精神導師，他成了學生心目中信仰的源泉，其言行具有神一般的指導意義，甚至有一個同學為了所謂的保護領袖，在文格爾家門外整整坐了一夜。專制主義在其初期具有巨大的凝聚力、向心力，正如影片中文格爾所強調的“紀律鑄造力量”、“團結鑄造力量”、“行動鑄造力量”，專制主義在一定程度上會導致集體狂熱，集體性沖動。不過專制主義最終必然會走向深淵，正如影片中所展示的一樣，甚至還有人因此而葬送了自己的生命。明清時期我國的專制主義達到頂峰，八股取士讓人民的思想戴著鐐銬跳舞，東廠錦衣衛更是讓人談之色變。

20世紀可以說是一個極端的世界，人類歷史上前所未有的極端時代。世界

大戰、國家社會主義（納粹）、種族滅絕；還有蘇聯殺死幾十萬人的肅反，把數以百萬計的公民關起來折磨的“古拉格群島”，餓死800萬人的農業集體化??但一個發人身醒的問題是：極端思潮、專制主義席卷全球，為什么偏偏是德國、俄羅斯、中國和非洲等國接納和付諸實施呢？為什么這樣的情形沒有出現在英國法國美國呢？我認為一個非常重要的原因就這些地區或者國家有一個非常重要的傳統就是漠視個人利益。

在這些國家里面，人們總是用“國家”、“民族”、“世界”、“人類”、“集體”等這些大詞，這些“類”的概念，掩蓋了歷史的真正承擔者，只有這個社會的每一個“普通百姓”，這些“個體”才是真真正正的歷史承擔者和創造者。如果把“民族主義”、“國家主義”發展到極端，就會出現“國家至上”旗號下的專制主義，甚至有的宣傳混淆“政府”與“國家”的區別，把人民愛國家與愛政府混淆起來，鼓吹“政府至上”，剝奪個人合法的權利和利益。我們說專制集權都是需要一定社會條件的，在這樣的國家民族就很容易出現專制主義。新自由主義者哈耶克曾經說過這樣一段話，如果所有的時事新聞的來源都被唯一一個控制者所有效掌握，那這個靈巧的宣傳家于是就有力量按照自己的選擇來塑造人們的思想傾向，即使是最明智最獨立的人們也不能完全逃脫這種影響。由此可見，在專制社會里，人們要脫離這種影響也是很難的。電影《浪潮》形象生動地向我們展示了現代社會距離法西斯制獨裁體制也不過幾步之遙，文格爾僅僅只用了一個星期就把一群自由而散漫的中學生改造成了冷酷而狂熱的新納粹分子，可見一斑！

長期以來，我們一直是強調政府就是人民的代表，即使是自己的利益受到了侵犯（甚至是來自政府方面的侵犯），人民只能反映，而且是逐層反映意見，提出要求，而決不能具有談判地位和自我保護的權利，如果各階層的人民要組織自己的團體與政府對話，就會反過來被認為是對政府權利的侵犯。從而在事實上顛倒了“主人”與“公仆”之間的關系。

20世紀90年以來，善治作為一種理想的政治模式受到了學者們的普遍重視和研究，善治就是使公共利益最大化的社會管理過程，善治的本質特征就在于它是政府與公民對公共生活的合作管理，是政治國家與市民社會的一種良性互動。欲達到這樣一種比較理想的政治模式，必須得實行民主、法治。政府首先得要尊重個人，任何政府如果侵犯公民的權利，更有甚者出現“釣魚執法”這樣的還設下陷阱侵犯自己公民的權利，這樣的政府可以說是一個不道德的政府。

我認為民主制度必須具有這樣一些要素，一是握有實際權力的各級政治領袖是直接或者簡介通過自由而公正的選舉產生的；每一位公民都有選舉權和被選舉權，也就說民主必須是一種普選的政治，它與普選分不開；二是政治權力唯一合法來源是國家法律，而不是其他東西，比如個人，法律是政府和公民的最高行為準則，在法律面前，人人平等，也就是說民主必須是一種法治，而不是人治；三

是國家的政治權力得到人民的有效制約，國家的立法、司法、行政等分權制衡，也就是說民主是一種有限權力的政治，不允許不受制約的絕對權力；四是每個公民都有參與政治的機會和條件，國家必須鼓勵而不是禁止公民參與政治，也就是說民主必須是一種競爭性的參與政治；五是每個公民在憲法允許的范圍內都有最大限度的自由言論全和自由選擇權，當公民與政府之間或者公民與公民之間意見不一致的時候，遵循少數服從多數，多數保護少數的原則，也就說民主是一種寬容政治。

老師好：

《浪潮》確實是一部很好的電影，不僅僅情節能夠吸引人，其所反映的思想也非常深刻，看完之后給人以震撼，這學期以來讀了好幾本這方面的書，其中都有對于民主自由平等法治與專制獨裁集權暴政的論述，比如錢理群的《我的精神反思》、《哈耶克傳》、哈耶克的《通往奴役之路》、俞可平的《民主與陀螺》、袁偉時的《大國之道》等，讀完這些書以及看完這部電影之后，我一直在想一個問題，就是“個人主義”（不是說自私自利行為，而是個人的合法權利）與“集體主義”也就是“個人權利本位”和“國家民族至上”到底誰更重要的問題，到底我們應該重視哪一個才能真正促進民主的發展和完善。但是正是因為不同的學者專家其見解都不一樣，也都有一定的道理，我自己比較傾向于首先要尊重個體，因為如果不尊重個體，今天可以以國家的名義或者民族集體等名義侵犯甲的權利，明天就可以以同樣的理由侵犯乙的權利，這樣的話公民個人作為弱勢一方，其基本權利是得不到保障的。還請老師給予我指導和建議，不甚感激！

第二篇：電影浪潮觀后感

職師學院

20111320150

4覃芳芳

電影《浪潮》觀后感

其實我對于這部電影的看法是，電影有點夸大了集體主義，甚至是妖魔化了集體主義。難道集體主義就一定是獨裁嗎？并不見得吧。中國一向重視集體主義，我們從小就會被要求要學會團結，學會合作，我們不只是一個人，我們還是集體中的一份子，要以集體利益為主?？墒俏覀冏兊孟耠娪爸兴f的那樣，成為獨裁國家了嗎？事實是中國并沒有。試想如果一個班級很團結很統一，為了一件事去努力，難道到最后就會演變成電影演繹的那樣嗎？我們真的會變得那么極端嗎？變成獨裁嗎？我們從小到大都是生活在這樣的集體中，但是我們并沒有變壞。我相信幾乎每個和我一樣大的學生都有過這樣的小學、中學時期：上課回答問題前會先舉手，老師同意才能回答問題；我們會穿統一的校服；會在運動會的時候喊出屬于我們的班級口號；如果一個老師上課很有趣，經常和我們互動，像朋友一樣支持我們各種新奇的想法，我想我們都會愿意聽他上的課，參與他的課堂。老師讓成績差的學生和成績好的學生同桌，彼此學習，共同進步。我想大家也是經歷過的吧，小學的一對一學習我現在都還記得呢。這是我們從小就接受到的教育。中國社會告訴我們這是團結，是集體的力量。但是電影中卻把這種集體主義妖魔化了。我個人并不認為這樣的集體主義有什么不對。而電影之所以會走上悲劇的結局，有兩個因素，最主要的因素我認為是來自于教師。

首先，老師沒有及時發現問題。雖然他一開始的組織大家團結起

來是正確的，而從學生們回家后向父母回報的情況看來，學生們也是很滿意這種引導的。但是最后卻走向極端，這是老師沒有料到的。那是因為他只發起了團結，讓同學們感受到了集體的力量，但是卻沒有做好及時正確的引導。正處于青春叛逆階段的學生們產生了錯誤的心理，認為只要是集體行動就是正確的，這就是教師沒有做好引導的后果。

其次，老師在發現問題的嚴重性之后沒有正確地處理問題，而是用了一種更為極端的方式想要刺激同學們對獨裁主義的反思，忽視了正處于青春期的學生的承受能力，毫不留情地打碎了他們一直堅持的信仰，最終導致了悲劇的發生。

最后，老師一直灌輸給學生們的理念就是：紀律鑄造力量，團結鑄造力量。雖然老師給了這樣的理念，但是卻忽略了對學生的關心，沒有在生活中及時地與學生交流。處于叛逆期的學生們用自己的方式詮釋了屬于他們的團結，雖然不是正確的，但是足以說明他們對集體力量的支持。而這和我們中國一直堅持的理念也是相同的。我相信每個經歷過軍訓的中國人都會唱《團結就是力量》。所以，我認為，集體主義并不一定就是錯誤的，而是缺乏正確引導的集體主義才會走上極端。納粹組織就是因為沒有一個正確領導他們的領袖，才會走上被全世界人民憎惡的道路。而中國之所以能從被壓迫被侵略的處境中掙脫出來，建立起人民當家作主的新中國，中國共產黨的正確引導絕對占主要因素。

第二個因素，影片中的學生為什么會支持這樣的集體主義呢？我認為是因為他們正處于青春期，他們每個人都抱有叛逆的心理和想要被關注、被理解的心情，他們需要被肯定，被需要。在浪潮這個組織中，他們參與設計他們的口號，他們特殊的手勢，他們統一的服裝，他們被他們的組織肯定，他們也從浪潮這個組織中得到滿足和自信。他們極力地建立自己獨特的組織特色，積極地去做他們認為對的事，但是由于他們的人生經歷太少了，才導致了誤入歧途。他們沒有得到來自老師或者家長、社會的正確的指引，只靠著自己心中的那份熱情，去做著他們想要做的事情。我認為，浪潮中的孩子都是可愛的，雖然他們犯了錯誤，但是不能忽視他們對自己的組織“浪潮”的熱愛。

從這部電影中，我認識到了教師這一角色的重要性。將來的我也許會成為一名中職教師，那么我要如何引導好我的正處于青春叛逆期的中職學生呢？我從這部影片中得到的經驗就是——一定要關心每一位中職學生的生活，關心他們的心理狀況，做好正確的價值引導，和他們成為可以信任、可以互相傾訴的朋友。在一些敏感問題上，一定要根據學生的承受能力范圍之內做出最佳的決定。照顧他們的學習和生活，帶領他們走向積極向上的人生道路。

以上是我對《浪潮》這部電影的一些感想，雖然想法可能不甚成熟，但是絕對是內心的真是真實感受。

感謝閱讀！

思維的邏輯層次體現出來了，所以分析的也到位

滿分20

第三篇：電影《浪潮》觀后感

《浪潮》(Die Welle)

----影片觀后感

導演：丹尼斯?甘賽爾(Dennis Gansel)國家：德國

劇情介紹：德國一所高中，在主題是“國家體制”的活動周上，中學老師萊納·文格爾想通過一個實驗讓學生們親身體會一下獨裁體制的產生。本來只是一個教育性質的實驗，卻沒料到會帶來災難性的后果。一開始只是強調紀律、集體，漸漸的卻轉變成了一場名為“浪潮”的運動。當五天的教學實驗結束時，一切早已失去了控制……

石 婷

2010級農碩學科教育（英語）

電影《浪潮》觀后感

這部德國影片《浪潮》講述了在一所高中里，政治老師萊納·文格爾在學校的活動周要講授“獨裁統治”?？墒亲哌M課堂時，他發現自己要面對的是一幫散漫，“結黨營私”，渾渾噩噩的學生，他讓學生談談“專制”的概念，學生們一致認為納誶成為過去。為了讓學生們理解法西斯主義，文格爾老師大膽地進行了的一場教學實驗，利用五天的時間向他的班級灌輸紀律性和集體精神。令人驚訝的是，學生們非常順從，步調一致地投入其中。他們精神抖擻，穿上制服，做課間操，互相監督，很快凝聚成一個新的團體，加入的學生越來越多，學生的熱情也越來越高漲，成為一場名為“浪潮”的運動。五天之后，當文格爾告訴這些學生這只是一次教學實驗時，很多學生因為無法接受“浪潮”的結束，有個學生甚至瘋狂的開槍打傷了另一名學生，之后又飲彈自盡，而文格爾老師也被警察帶走。影片悲劇的結局令人深思。

影片中一個學生寫的關于“浪潮”的體會與感受中說道：“我想要的我應該都有了，衣服、零花錢，諸如此類，但我卻時常感到無聊。這幾天的經歷很有趣，誰最漂亮、誰成績最好都不再重要，浪潮讓我們人人平等。出身、信仰、家庭環境都不再重要，我們都是一場運動的一份子。浪潮讓我們的生活重新有了意義，給了我們一個可以為之奮斗的理想和目標?！闭f的很好，如果說一開始給這些年輕人灌輸的“紀律鑄就力量”等思想是獨裁者借以操縱他人的手段，那么上述學生的內心感受深刻地表明團體的巨大影響力。

在《浪潮》里讓我十分吃驚的一點是，教師復制了很多納粹控制黨徒的手段，竟然是我們日常生活中被認為是正常的一部分，比如教室里重新排列桌椅的方式，比如學生們要穿校服，要喊口號，好學生和差學生被安排在一起坐，成員之間互相幫助團結，反復被宣講集體主義，集體榮譽感。在現實生活中，尤其是現在的學生，他們在物質上得到了滿足，可是精神上卻缺乏歸屬感、認同感，在學校在家里，家長老師更多的是關心他們的學習，很少有人去關心他們對什么感興趣，他們想要什么以及他們想成為什么樣的人，所以他們會覺得學習索然乏味，生活漫無目的。可是一旦將他們組成一個團體，一個有著令人甘愿跟隨的精神領袖、嚴明的紀律；有統一的制服、統一的手勢、統一的徽章；有對現實社會的強烈不滿的團體，情況發生了顯著的變化，人人得以被平等對待，團體中的每個人似乎都充滿激情，眼中時刻閃現著激動的光芒，滿腔熱血地做著自認為有意義的事情，極度崇敬高高在上的精神領袖，一個小型的獨裁體制就這樣輕易地實現了。

或許我們會覺得這個電影有點夸大其詞，接受了十幾年的良好教育，這些學生怎么會在短短五天里發動一場浪潮運動呢？而且引起這場小規模運動的只是一個中學老師。如果這件事情擴大化，是不是會有更多的學生更加熱情高漲的加入其中？又如果這個老師是個國家領導人，那么是不是整個民族都會掀起一場類似的“浪潮”?！独顺薄酚梅醋C的方式告訴我們，如果一個民族和國家的教育出了問題，不需要一百年，也許只需要五天，那么他的年輕人會在邪路上爭先恐后，最終把民族和國家帶向死胡同，甚至深淵，其后果真的是不敢想象。

看完這部電影，我們不禁會想，這樣的震撼教育恰當嗎？為了明白極權的危害，就要遭受極權的一次危害。那么，為了理解罪犯的心理，是不是就要去犯罪呢？老師在講壇上是權威，擁有批改學生試卷、將學生趕出教室的權力，但他的職責是傳授知識，并不是改變他們的人生歷程。在電影里，通過米格爾老師的妻子說出了自己的質疑，“你享受課堂上他們崇拜你的矚目”、“學生把你看做榜樣，而你利用這一點操縱他們，其實這背后都是你的私心在作怪”、“你這段時間變成了混蛋”。一個浪潮女學生回到家，看到自己的弟弟胡鬧生事，要求母親干預他，用紀律束縛他，母親拒絕了。而米格爾老師，雖然他一直告訴自己，這是一場很快結束的實驗而已，目的是讓學生懂得自由的珍貴。但他期待的好結果并沒有出現，反而迎來了一場流血事件，背上了一條人命的債。影片終曲，老師被警察帶走了，所有人望著他，眼神里充滿了鄙夷和憤怒。他們被這個老師深深傷害了。老師茫然無措地坐在警車里，臉上痛苦得失去了任何表情。他是罪魁禍首，不管出于什么美好的目的，他畢竟這么去做了，而且他的行為帶來了不可挽回的悲劇。他的教學并不是在反“獨裁統治”，而是就是在進行“獨裁統治”。

另一方面，我們也應該反思“錢學森之問”，為什么占世界人口五分之一的民族竟然在過去60年沒有培養出一個頂尖的科學家？為什么我們這個國家的值得驕傲的許多人才都在國外成才？我們的教育到底出了什么問題？我們長期以來一直在用文格爾的方法培養我們的孩子，向他們灌輸沒有靈魂的集體主義，泯滅他們的天性和個性?？匆豢磿r下的學生生活，機械和單調、平庸和乏味。他們在題海里掙扎，在作業山上爬坡；他們的個性和獨特性受到壓抑和忽視。試想，現在的學生有多少時間與莎士比亞、林語堂、艾青展開心與心的對話；有多少時間與貝多芬、柴科夫斯基、朗朗展開情與情的交流；有多少時間與黑格爾、馬克思、陶行知展開思想與思想的晤對；有多少時間沉醉于梵高、達·芬奇的色彩與線條之中，從而受到心靈的震撼。他們的生活中沒有了詩歌、音樂、繪畫和哲學，他們沒有了精神的放牧。可以這樣說，教育一旦喪失人生的幸福，就可能進一步損害人的理智和創造性，甚至可能會因為人性中情感的弱化而危及道德，從而人格的生成也會受到負面影響。

當然我們從這部影片里也看到了一點，老師對于學生的影響力和號召力。如果沒有悲劇發生，浪潮運動適可而止，學生也從中達到了學習目的，那么，不可否認，文格爾老師的確是一位難得的好老師，他懂得利用學生的心理去教學，對學生寬恕關愛，課堂上善于引導學生，不怪乎學生會這么擁護喜歡他。這一點是值得肯定的。另外，我們也應該認識到教學實驗中，作為實驗指導者的教師最應具備的素質是教育智慧。在具體教育實踐中,教師的教育智慧對整個教育教學工作具有很大影響。教育的最基本目的是傳授知識，教育的更高目的在于啟蒙人的智慧和思想。教育的過程不僅要使蒙昧者得到啟蒙、獲得思想，還要自覺地成為一個智者和思想者，從而成為自己生命的真正主宰。而教育的最高目標是喚醒人的真正人性和使人徹悟人生，使混濁的人生變得清澈，使沉睡的生命得到覺醒。通過教育，人要成為真正的人，而不是人以外的任何生物，更不是他人的什么工具。人格殘缺者不能做教師，生命處于迷蒙狀態的人同樣不能做教師。所以，點燃學生的內心，在學生時代這個生命的節點上，站在學生終生發展的高度，擔當起喚醒、解放孩子的責任，播下理想的種子，讓學生養成良好的習慣，掌握基本的知識和技能，保持積極的心理狀態，才是教育教學的大智慧。教師如果能達到這樣一種狀態，在有良知、有智慧的前提下，專業成長與素質提升才能成為一種自覺的行為，也才能體驗到職業的幸福和工作的快樂。

第四篇：電影《浪潮》觀后感

電影《浪潮》觀后感

班級：勞動與社會保障2班學號：1107020204姓名：彭馨葵德國電影《浪潮》是根據1967年美國加利福尼亞州的高中歷史教師羅恩·瓊斯的一場教學實驗改編的。在課堂上，瓊斯無法回答一個學生的提問：為什么德國人聲稱，對于屠殺猶太人不知情？為什么無論農民、銀行雇員、教師還是醫生都聲稱，他們并不知道集中營里發生的慘劇？為了讓學生們親身體會到納粹獨裁，羅恩?瓊斯進行了一次實驗——他向他的班級灌輸極權主義下的紀律性、絕對服從性和集體精神，以此來讓同學們感受人性的本能。電影《浪潮》有一個百無聊賴的開端：更熱衷于“無政府主義”的文格爾老師被指派教授“獨裁政治”的課程。課堂上，學生們表現出不屑，認為納粹德國不可能在現代社會重現。為了讓課堂更吸引人，他心血來潮，決定組織一次活動，讓學生們體驗一下真實的獨裁。文格爾在這個活動中要求學生們必須嚴肅地尊稱自己為“文格爾先生”，并當堂令學生們起立集體用力踏步，將樓下的課堂攪得不得安寧。短暫的磨合后，大家都適應并愛上了它。此后，文格爾用“民主”的方式選舉出了集體的領袖——他自己。用“民主”的方式統一了制服、確定了集體的名字——“浪潮”、制作出了團體的標識、創造了團體的統一禮節，并樹立了一種反個人主義的、積極向上的、互助團結的價值觀，同時營造了一種“良好”的氛圍——在這個氣氛中，人與人之間的任何不平等感消失了，軟弱的人在集體中找到了力量感，沒有歸屬感的孤兒體驗到家庭般的溫暖，叛逆的人在集體中找到了人生的意義并一改惡習成了有道德感、有責任心的人。一切都顯得那么的健康和正面。

但后來，情況越來越糟糕。興奮的成員為了弘揚他們的價值觀，讓“浪潮”的標志一夜之間出現在全城的每一個角落，狂熱的蒂姆甚至不顧生命危險徒手爬上了一棟在建的大樓頂端，在屋頂噴涂上巨大的“浪潮”標志。“浪潮”不斷發展壯大，成員們對異己分子越來越顯露出敵意和攻擊性，讓這場極權主義的試驗變得越來越難以控制。就連團體的領袖——文格爾也越來越沉浸在一種操控別人的愉快中。

最后，成員馬爾科因自己的女朋友卡羅抵制“浪潮”運動而動手打了她；文格爾也與妻子因“浪潮”事件爭吵使得往日恩愛的妻子離家出走。再加上水球比賽上學生們大打出手，馬爾科與文格爾終于意識到事態的失控。于是，文格爾在第六天將“浪潮”的所有成員召集到禮堂，宣布解散“浪潮”并道歉。然而，狂熱的蒂姆因此絕望而精神崩潰，開槍打傷一名同學后飲彈自盡。影片的最后，文格爾被警察帶走，覺醒的學生們相擁而泣??

獨裁真的不會再有，法西斯真的已是歷史嗎？影片結尾文格爾說，我們的所作所為正是納粹法西斯的形式。

試問由民主走向獨裁需要多久？電影《浪潮》給出了答案：五天，甚至更短，“一線之間”。納粹并非只存在于歷史中。實際上，它和日常生活中大多數人有著某種必然的聯系，任何人都有可能成為納粹，而且心甘情愿。

我不由地想，為何“浪潮”會如此地吸引人呢？總的看來，不外乎三個原因：首先，是“浪潮”的群體規范消除了成員間的差異，建立了平等，卻又能讓個人作為“浪潮”這一獨特群體的一員，感受到自己區別于一般同學的價值?！袄顺薄庇兴毺氐囊巹t，如它的制服、標志和手勢，大家必須嚴格遵守，否則就被排除在這個群體之外。其次，是“浪潮”強大的凝聚力。文格爾打亂座位，打破了原有的小團體，使學生彼此之間從陌生走向熟悉，從對抗走向合作，從孤立走向融合。同時，“浪潮”為成員提供了庇護，提供了特權，也提供了優越感。正如文格爾所說：“我希望你們發揮創造力，一切為了集體”。最后，“浪潮”一定程度上滿足了成員的自我需求。馬斯洛的需求層次論將人的需求分為五個等級：生理上的需求、安全上的需求、情感和歸屬的需求、尊重的需求和自我實現的需求。以迷失的蒂姆為例，那種恐怖和狂熱恰恰給了他自我實現的機會，受人尊重，充滿力量，由此而生出強烈的歸屬感，視文格爾為致死追隨的領袖，更是視“浪潮”為頂禮膜拜的信仰?！袄顺薄背蔀榱撕⒆觽兊谋幼o所，也正好滿足了他們得到尊重和實現自我價值的需求。于是，“浪潮”成員如滾雪球一般增長，其發展狀況變得不可控制直到最后變成一場悲劇。

我認為，在這個活動中，文格爾老師忽視了人們對集體的依賴性，也忽略了蒂姆這樣心理不健康的人的存在。其實，人都是有不同程度上的心理缺陷的。在影片中，學生都存在不同的問題：缺乏家庭的溫暖、集體的關心、缺乏對一個群體的歸屬感，沒有努力的目標，找不到自我的價值，缺乏存在感。其中也包括老師自己因為文憑不如妻子高而產生極度的自卑感。因此，一旦有這么一個團體出現，他們很容易被集體主義下的紀律、效率所產生的力量所吸引、感染并從中找到失去許久的那種自豪、榮譽感等等。

從電影中我們也可以在一定程度上看出，獨裁與專制為什么在過去會受到擁護。因為人們如果不加入那個集體就會受到排斥。在這個集體中不存在貧富差異，優秀和差劣，美貌和丑陋，每個人都是平等的。然而這樣人人都渴望的目標往往會被扭曲，人人變得側重于打壓那些與他們不同的人。極其統一的集體，沒有個性，不存在反思，每個人都服從統一的思想，而從來不會思考這些思想是否是正確的。在高度統一的集體里，彼此沒有差別，每個人都是其中的一份子，為所謂的集體榮譽失掉應有的個性，并深以為傲。

集體到底意味著什么呢？當“浪潮”成立了，成員們是那么的積極團結。在“浪潮”中，缺乏家庭關愛的“軟腳蝦”蒂姆膽小怯懦，“浪潮”給了他希望和勇氣甚至使他敢于徒手爬上高樓只為涂“浪潮”標志；還有寄養在女友卡羅家的馬爾科，他在集體中找到了不曾有的歸屬感；長相不漂亮成績不優異的錫南也發現了自己的價值；就連原本拒絕上文格爾課的叛逆小青年都自愿為“浪潮”印了5000份宣傳單等等。集體自有它的好處，強大的力量，高效的執行力，但若不加控制走向極端，集體主義就演化成魔鬼撒旦。當它消滅了個體的差異性，悄悄地控制了每個人的思想，麻痹了每個人的意識，輕而易舉的吞噬了任何反對的聲音，那么，任何不可預知，任何形式的災難都會因之產生。就像影片剛開始的時候，所有學生都是具有自由和叛逆精神的，口頭上也對納粹深惡痛絕，但文格爾老師用集體意識和“紀律鑄造力量，團結鑄造力量”等說辭讓大家癡迷和盲從并制造歧視和仇恨，使學生們完全失去判斷。

在電影中，除了完全喪失自我的蒂姆，還有兩個人給我留下了深刻的印象。那就是莫娜和馬爾科的女朋友卡羅。作為智者和勇者象征的莫娜，在文格爾要求大家穿統一服裝后，選擇了換課。而卡羅沒有莫娜敏銳，開始她對文格爾的課程很認同、很投入，也積極參與了制服的討論。促使她覺醒的是，她內心深處最根本的對自由權利——“女孩子愛美的天性”的伸張。當大家一致同意穿白色的衣服作為統一的制服時，卡羅猶豫再三最終穿了件紅色的上衣去上課。然而，她的紅衣像一團火，她也遭到了同學們異樣的目光和指責，以及老師的冷遇。同時，在為集體取名字的時候，她的意見得不到響應。這使得卡羅很憤怒并越走越遠。最后，她和莫娜一起用行動抵制“浪潮”。這樣的清醒與反抗似乎讓我感覺到一份在這個狂熱運動中“眾人皆醉我獨醒”的清新。

影片最后，最終喚醒“浪潮”領袖文格爾和重要成員馬爾科的是人性中最珍貴的情感。當馬爾科發現自己即將失去卡羅時，他清醒了過來，去找文格爾先生，要求他終止“浪潮”運動。而文格爾先生同樣也面臨著即將失去太太的危險，所以他決定終止“浪潮”運動。然而已將“浪潮”視為生命的蒂姆無法接受“浪潮”解散以至于開槍射傷一名同學后自殺了。我想，因為蒂姆的精神世界空白，所以放不下“浪潮”。假若文格爾先生沒有太太，而馬爾科也沒有卡羅，那么他們會不會和蒂姆一樣放不下“浪潮”呢？歷史的回答是肯定的，將納粹推行到底的希特勒，以及類似希特勒這樣的人，他們并沒有一個理智且清醒的摯愛?；赝麣v史，我們會發現就集體的力量是多么的巨大而可怕，極端地認同團結，潛藏著巨大的危險。試想一下：如果現在降臨一場巨大的經濟危機，失業率急速增長，民不聊生，這

時有人站出來充當領袖，振臂一呼，鼓吹民眾報復政府報復社會，恢復民族的榮光，誰會知道自己在那時會做出多么可怕的事情？

集體主義發展到一定程度很有可能產生獨裁。而歷史上也有很多實例能夠說明這點。例如：德國納粹，蘇聯斯大林時期，中國文革還有朝鮮。正如《他們為什么效忠希特勒》一書中所說，“縱然希特勒的行動是在顛覆一個法制國家，他仍然得到了大眾的普遍擁護。大多數人相信這首先可以擺脫運動中的無政府主義極端分子。這是一個令人痛心的錯誤?！边@部電影的深刻之處就在于它冷酷而又令人不快地揭示了極權主義那討人喜歡極富誘惑力的一面——這就是當許多的人對生活感到失望、對社會不公感到憤怒、并因此過著一種道德墮落的生活而不能自拔的時候，極權主義體制的確為之提供了一個立竿見影的解救之道。以至于即使它變得越來越狹隘、越來越不寬容、越來越充滿暴力和攻擊性的時候，涉足其中的人也會因為從中得到的價值感和意義感而有意忽視這一體制那剝奪人的自由意志、踐踏人性的黑暗面。于是，如同喬治·奧威爾在《1984》中描述的那樣“仇恨開始了?！?/p>

所以，我覺得，一個國家的政府做到真正的為國民著想，努力發展良性循環的經濟，重視社會公平，提高國民的幸福感尤為重要。對于當代的中國，不應該僅僅以一種國家利益至上、集體利益優先的立場要求公民犧牲自身的權益，而是應更多的致力于對公民權利的賦予和保障。這樣我們的社會才不至處于矛盾重重的境地。畢竟，這樣的境地太危險。

1967年，星期五，瓊斯老師在學校大禮堂召開大會，給200多名“第三浪”的成員和支持者播放了納粹德國的一個錄像帶，讓大家明白，他們其實正在做同樣的事。瓊斯老師以這種方式回答了那個學生的問題，他說：“和德國人一樣，你們也很難承認，竟然做得如此過分，你們不會愿意承認被人操縱，你們不會愿意承認，參與了這場鬧劇。”瓊斯老師發起的這個實驗也震驚了美國乃至世界，這個實驗顯示，納粹并非只是希特勒的事，也并非只是德國的事，它其實和每個人都息息相關。在生活中為了避免陷入盲從和狂熱，我們必須時刻與自己的內心取得聯系，聽從內心的意愿。

第五篇：電影《浪潮》觀后感

“浪潮”——專制統治的試驗田

影片開始以熱情的搖滾音樂引入本片主人公賴納·文格爾，即“浪潮”的核心人物，一位高中教師，在學校舉辦的活動周中，原本打算講“無政府主義”，卻被另一位教師維蘭德搶先預訂了，他被迫準備“獨裁統治”的課程，然而第一節課效果卻非常差，大家都抱著輕松好過的心情來上課，課堂上學生們隨意懶散，對課堂內容也毫無興趣，賴納為了改變這一情況，大膽的設計了一個“獨裁統治”的實驗——“浪潮”，卻取得了出人意料的效果，然而這場小實驗的勢頭也越來越無法控制。在活動周結束時，他宣布停止“浪潮”，這使許多學生痛苦、不解，最終釀成悲劇，影片結尾響起低沉舒緩的音樂，文格爾先生警察被帶走，表情由痛苦茫然轉為恍然大悟。

影片中有許多情節與我們所學的政治心理學的知識相關，給我感觸最深的是影片中所反映出的極權主義人格和群體政治心理。

首先是對極權主義人格的反映。蒂姆是一個缺乏家庭溫暖，渴望被關注，尋找歸宿的人，而在文格爾的課堂上，他得到了老師的關注和認可，但是當他興奮地向家人講述自己的感受時，家人回應他的卻是冷漠，他渴望集體的力量，所以當他送給錫南一群人大麻時說“不要錢，送給你們，大家都是兄弟”，他進入浪潮這個集體后，不惜燒掉自己的名牌衣服，爬到高樓畫“浪潮”的標志，甚至購買手槍。當兩個混混找蒂姆買大麻遭拒后，欺負蒂姆時，身著白襯衫的錫南和邦貝及時出現，幫他趕走了混混，蒂姆更加深刻地感受到集體的力量，也更

加熱愛浪潮這個集體……種種表現正是“個人為了獲取他已經喪失掉的力量，不惜放棄自我的獨立而使自己與外在的他人或他物湊合在一起的傾向”的極權主義人格?；顒又苤?，文格爾扮演了“虐待狂”的角色——“完全絕對的控制他人，使他完全服從于我的意志，使自己成為他的絕對統治者，成為他的上帝，把他視為自己手中的玩物”，而以蒂姆為代表的學生扮演的是“被虐待狂”——“個人被一種不堪忍受的孤獨感和無足輕重感所驅使，企圖通過消滅他的自我（指心理上而不是肉體上）來克服這種孤獨感和無足輕重感”，蒂姆其實是社會弱勢群體的代表，沒有權力，受人欺負，無人關注，他的被虐特質發展到極端，使他成為“浪潮”的狂熱追求者，他服從于文格爾，又渴望成為文格爾那樣的能領導“浪潮”的核心人物，只有在這種極權主義意識形態神話中，他才能找到起碼的自尊，而他最后的“犧牲”也就是他對這種極權主義的終極臣服。

其次是對群體政治心理的刻畫。在文格爾的班上，他通過給同學們下達統一指令，讓他們感受到集體的力量，并說“讓我們的敵人吃天花板的灰”，以激發大家的激情和斗志，同時，他讓大家為集體命名、設計標志、統一服裝和問候手勢，大家在這樣一個集體里都是平等的，沒有成績好與成績差之分，自覺的個性消失，獲得了一種不同于個人獨處時的集體心理，一群自由、散漫、叛逆的高中學生，僅僅五天內，就完成了向獨裁統治順民的轉變，大家都為了把“浪潮”這一運動擴散傳播而努力。影片中，卡羅因為不想穿白襯衫而被其他人“像麻風病人那樣對待”，學生們在整個城市張貼標記，在水球比賽中的表現也出

現了前所未有的團結，把不穿白襯衫、不做問候手勢的人攔在水球比賽的場外……學生們變得沖動、易受鼓動，理性喪失，崇尚文格爾的權威，連文格爾自己也陷入了被崇拜的漩渦，只有卡羅和莫娜保持著清醒，當一直推崇文格爾的馬爾科終于明白這是一場鬧劇并讓文格爾停止這個運動時，他才意識到“浪潮”已經發展成一個微型的“獨裁統治”運動，遠遠超出了自己的預想，于是他召集大家，像一個復活的希特勒，發表了一通瘋狂的政治演講，也講大家的感情激發到最高點，就在這個時候，馬爾科站出來反對，卻被大家抬上講臺，文格爾這時才把真相告訴大家：活動周結束了，一切都結束了！所有人都不能接受，蒂姆作為整個浪潮運動中的犧牲者在打傷邦貝后飲彈自盡，這是所有人都沒有想到的，然而仔細回想蒂姆其人，就會發現他的性格、經歷就預示著他會成為這樣一個悲劇人物，在這樣一個集體里，他已經喪失了理性和意識，只有盲從和情緒化。

新中國成立初期，也出現過類似的極權主義人格和群體政治心理，對領導人盲目崇拜，不能實事求是的制定計劃，導致出現“大躍進”，“文化大革命”等嚴重錯誤。曾在中學課本上看到這樣一段文字：在集體經濟體制下，一個工廠倒閉了，工人們不能理解和接受，聚在工廠前哭喊，有的人甚至一邊扎著花圈，一邊哭道“廠子死了，廠子死了”。在文革時期，成千上萬的紅衛兵聚集在天安門前鬧革命；一些人對邪教組織的狂熱和癡迷是我以前無法理解的，而當我了解了群體政治心理的特征，我就理解了為什么人們會在某些場合做出瘋狂的舉動，邪教組織正是巧妙利用了群體政治心理，人們在某個環境下，表

現出了典型的群體政治心理特征——無意識性，崇尚權威性，傳染性，從眾性和情緒性。

“浪潮”運動就是一個獨裁統治的試驗田，文格爾老師就是這個運動的領袖人物，他號召“紀律鑄造力量”、“團結鑄造力量”和“行動鑄造力量”，而所有的學生在不知不覺中已經參與到極權運動中，成為領導者手中的棋子，但自己仍感覺良好，以為自己獲得了平等，事實上，極權只是給了大家平等的幻像，短短五天，大家在狂熱的群體氛圍中“差點成為了優秀的納粹”，也難怪有人稱“世界離獨裁只有五天”。極權和群體的力量是無窮的，它可以讓個體縮小、個性淹沒，讓人們失去獨立思考的能力，完全服從于集體，這次試驗是一次十分危險的試驗，不僅僅是因為它會導致無數類似蒂姆的悲劇，更重要的是它可能成為一場恐怖運動的導火索，一次納粹的重席，老師不應該利用學生的無知來做試驗，因為學生的無知，才更有可能使這個試驗走向極端和不可控制的局面。

總之，這部電影給我當頭一棒的感受，穿制服，設計自己班級或者組織的標志……這些在中國看起來再正常不過的事情，卻都帶有極權主義人格的特質，我們都是群體中的個人，強調集體的力量和利益，卻忽略自己的個性和需要，不僅著裝、動作，甚至內心也被規定好了思考的范圍，超出范圍也就成了卡羅一樣的異類，不僅要遭受上級的管制，還要面對團體的壓力?！袄顺薄敝皇且淮挝⑿瓦\動，卻可以給我們很多思考，個人與集體、服從與對抗、專制與民主，人性的弱點和社會的不公都在影片中暴露出來，讓我們不僅思考自身的問題，更引

導我們去思考人性，思考社會。