第一篇：論韓非“法治”思想在現(xiàn)代管理中的應(yīng)用

論韓非“法治”思想在現(xiàn)代管理中的應(yīng)用

【摘要】 從法家思想的源流出發(fā),探討其重要代表人物韓非的“法治”思想在現(xiàn)代管理中的運用和借鑒,同時對其歷史局限亦作出大膽揚棄,以進一步辯識法家思想的合理內(nèi)涵,為現(xiàn)代管理提供有益的借鑒。

【關(guān)鍵詞】 韓非;法治;現(xiàn)代管理

目錄

1、法家源流及韓非

2、韓非的“法治”

2.1 依法管理

2.2 法不阿貴法不阿貴,繩不撓曲。

2.3 厚賞重罰賞莫如厚,使民利之;譽莫如美,使民榮之;誅莫如重,使民畏之;毀莫如惡,使民恥之。

2.4 賞譽同軌刑之煩也,名之繆也;賞譽不當(dāng)則民疑,民之重名與其賞也均。賞者有誹謗,不足以勸;罰者有譽焉,不足以禁。……賞譽同軌,非誅俱行[4]。

3、法家思想歷史局限性及在現(xiàn)代管理中的揚棄韓非做為法家集大成者,他關(guān)于法、術(shù)、勢一體的極端專制的中央集權(quán)制的管理思想體系順應(yīng)了當(dāng)時歷史的需要,為秦統(tǒng)一中國奠定了理論基礎(chǔ)。參考文獻

市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。因此,今天我們追源溯流,尋找法家思想的智慧濫觴并探索它在現(xiàn)代管理中的運用和借鑒,同時,對法家思想在現(xiàn)代管理中的歷史局限作出大膽揚棄,借古鑒今,顯然具有重要的現(xiàn)實意義。法家源流及韓非

法家是戰(zhàn)國時期的重要流派,它以主張為特征。關(guān)于法家的形成,國內(nèi)學(xué)者比較一致的意見是:法家的先驅(qū)可以追溯到春秋時期的管仲、子產(chǎn),其早期代表為戰(zhàn)國中期的李悝、商鞅、申不害和慎到,而戰(zhàn)國末期的韓非則是先秦法家理論的集大成者[1]。

法家的代表人物在當(dāng)時都是一批銳志改革且卓有成效的政治家。作為法家先驅(qū)的管仲(?～645BC)成就最為突出。他治齊40年,進行了一系列改革,對外“尊王攘夷”,對內(nèi)承認(rèn)土地私有,發(fā)展工、商、漁、鹽、冶、鐵;舉賢任能,寓兵于民,對人才、兵役、官吏等制度進行全面改革,收到了富國強兵的奇效,從而使齊國“九合諸侯,一匡天下”,成為春秋第一個霸王[2]。

法家的早期代表人物有:子產(chǎn)(約582BC～522BC)于春秋時期在鄭國執(zhí)政26年,作丘賦,鑄刑書,將刑法條方鑄于鼎,公布于眾,擇賢用能,使鄭國在晉楚爭霸中獲得生存與發(fā)展。李悝(約455BC～395BC)在戰(zhàn)國初任文侯相,主持變法,通過“盡地力之教”,實行“平糴”政策,其主張“行之魏,國以富強”,又集諸國刑典編成我國第一部比較完整的法典《法經(jīng)》。商鞅受之以相秦,秦漢以后直至唐朝的刑律大多祖述于《法經(jīng)》。商鞅(約390BC～338BC),是眾所周知的改革家,他入秦變法,“平權(quán)衡,正度量,調(diào)輕重,決裂阡陌,教民耕戰(zhàn)”,“燔詩書而明法令”,主張輕罪罰,同時取消分封制和世襲制,建立郡縣制,加強中央集權(quán),為秦王朝統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。申不害(約385BC～337BC),為韓昭侯相,主張法治,尤重“術(shù)”,要求君主經(jīng)常監(jiān)督臣下,考核其是否稱職,予以獎懲,使能盡忠守職。他相韓15年,“內(nèi)修政教,外應(yīng)諸侯”,使“國治兵強,無侵韓者”。慎到(約350BC～275BC)是法家的理論家,他曾在齊國的稷下學(xué)宮講學(xué)。《荀子非十二子》稱他“尚法而無法,下修而好作”,“言成文典,反察之”。主張“為人君者

不多聽,據(jù)法倚教以觀得失”。他還提出勢治”,要君主持權(quán)位之勢而行法[1]。

韓非(約280BC～233BC)是先秦學(xué)說的集大成者。他總結(jié)前人法治理論和經(jīng)驗,系統(tǒng)地提出了以名責(zé)刑,以法為本,以術(shù)治下的刑名法術(shù)之學(xué)以及以法”為中心,法”、術(shù)”、勢”三者合一的君主統(tǒng)治術(shù)。他主張加強君主集權(quán),剪除私門勢力,選撥法術(shù)之士”,以法為教”、以吏為師”,禁止私學(xué),勵行賞罰,獎勵耕戰(zhàn),謀求國家富強。《史記》稱他的學(xué)說本于黃老而主刑名”,他以法家思想為基礎(chǔ),吸收道、儒、墨各家思想,將先秦的法治思想加以系統(tǒng)化。韓非的學(xué)說為秦始皇所贊賞,成為秦統(tǒng)一天下的理論基礎(chǔ)[3]。韓非的法治”思想在現(xiàn)代管理中的運用和借鑒早期法家大致分為三派:商鞅重法”,申不害重術(shù)”,慎到重勢”。韓非集早期法家之大成,主張三者相結(jié)合從而系統(tǒng)地發(fā)展了法家的法治思想。

而在韓非法”、術(shù)”、勢”中對現(xiàn)代管理,尤其是現(xiàn)代企業(yè)管理最具有借鑒意義的是韓非的法”的思想理論。韓非說:法者,編著之圖藉,設(shè)立于官府,而布之于百姓者也。”商鞅認(rèn)為法令者,民之命也,為治之本也。”(《商君書·定分》)他主張不貴義而貴法”,刑無等級”(《賞刑》)。韓非也強調(diào)法不阿貴”,刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”(《有度》)。這是對刑不上大夫,禮不下庶人”的宗法制度的否定。法的主要內(nèi)容是賞罰”,韓非稱之為二柄”,意即國君的兩個權(quán)柄。二柄者,刑德是也”,殺戮之謂刑,慶賞之謂德。”韓非子法治”思想直接后果是導(dǎo)致富國強兵,中央集權(quán)加強,使秦綜合國力躍居戰(zhàn)國諸霸之首,而最終完成統(tǒng)一大業(yè)。同時他的法治”思想在當(dāng)今的經(jīng)營管理和商戰(zhàn)謀略同樣具有指導(dǎo)性的作用和極強的殺傷力。法治”思想,我們現(xiàn)把它歸納為四個方面來論述:依法管理、法不阿貴、厚賞重罰、賞譽同軌。同時看看經(jīng)營管理者在現(xiàn)實商戰(zhàn)中如何靈活運用法家謀略思想。2.1 依法管理法者,憲令著于官府,刑罰必于民心,賞存乎慎法,而罰加乎奸令者也[4]。

【文意】法,明確地著錄在官府中,刑罰制度一定要貫徹到民眾的思想意識中去,獎賞只給予謹(jǐn)守法令的人,而刑罰施加于觸犯禁令的人。

【商戰(zhàn)例析】法,是管理的重要內(nèi)容。管理中也必須有法制管理的思想。

在企業(yè)中,存在著眾多的關(guān)系、矛盾。諸如所有者、經(jīng)營者和員工的關(guān)系,個人與企業(yè)的關(guān)系,個人與群體的關(guān)系,個人與個人之間的關(guān)系,部門與部門之間的關(guān)系,以及人與物的關(guān)系,物與物的關(guān)系,等等。除此之外,還存在著大量的企業(yè)與外部環(huán)境的關(guān)系。這些關(guān)系的處理,矛盾的調(diào)節(jié),需要有一定的行為規(guī)范。這些行為規(guī)范,有的可以通過企業(yè)文化建設(shè)得以解決,但相當(dāng)大的一部分需要通過法”來解決。企業(yè)中法”的表現(xiàn)形式,就是企業(yè)的規(guī)章、條例、紀(jì)律、政策、條令、指令、計劃等等。

改革開放初期國有企業(yè)中涌現(xiàn)出的一批獨領(lǐng)風(fēng)騷于一時的著名企業(yè)改革家,他們把那些管理無序的企業(yè)迅速地引向有序的軌道,靠的正是法制。下面,我們來看其中的實例。步鑫生,是80年代初赫赫有名的企業(yè)改革家,原浙江省海鹽襯衫總廠廠長。他的改革,從廠風(fēng)、廠紀(jì)抓起,以整頓勞動紀(jì)律,為此,對職工上班提出十不準(zhǔn)”,即廠內(nèi)不準(zhǔn)隨地吐痰,不準(zhǔn)打人罵人,不準(zhǔn)高聲大叫,不準(zhǔn)吹口哨;上班不準(zhǔn)看報,不準(zhǔn)談天說笑,不準(zhǔn)串車間;車間內(nèi)不準(zhǔn)吸煙,不準(zhǔn)做私活,不準(zhǔn)放茶杯。對違反廠規(guī)、廠紀(jì)的,根據(jù)不同情節(jié)給予處罰。為杜絕職工無病裝病、小病大養(yǎng)的漏洞,規(guī)定除產(chǎn)假、婚假、探親假、工傷假、喪假可以享受勞保待遇外,一般假每天發(fā)放4角錢的生活費。結(jié)果,上班時東跑西串、成群扎堆的怪現(xiàn)象不見了,泡病號”的沒有了,生產(chǎn)秩序井然,出勤率高達(dá)98.5%。

在企業(yè)中,只有以法制作為管理的基礎(chǔ),才有可能在市場競爭中贏得一席之地,甚至在市場角逐中獲勝。這樣,企業(yè)才有可能生存、發(fā)展。

法制有它特殊的功能,這種功能是現(xiàn)代管理所不能欠缺的,也是任何其它管理思想、手段無法代替的。但是,世上決沒有十全十美的事物,法制管理也不能例外。它也有弊病,其中最主要的是法制管理過頭就容易激化矛盾,甚至?xí)＜皣摇⒔M織、企業(yè)、管理者的生存。

正因為這個道理,它應(yīng)寬猛結(jié)合”、恩威并重”,當(dāng)代企業(yè)管理中法制管理的企業(yè)文化、行為科學(xué)的結(jié)合,都說明了這一點。應(yīng)該說,這種結(jié)合,揚長補短,是搞好管理的明智選擇。2.2 法不阿貴法不阿貴,繩不撓曲。法之所加,智者弗能辭,勇者弗敢爭。刑過不避大臣,賞善不遺匹夫[4]。【文意】法不偏袒權(quán)貴,法律的準(zhǔn)繩決不能屈從于邪惡,就象木匠用的墨線決不會就彎曲的木料一樣。應(yīng)該受到法律制裁的人,即使他有才智也不能用言辭來辨解、搪塞,即使他英勇無比也不敢用武力來抗?fàn)帯土P非過,不可回避權(quán)貴大臣;而獎賞善行,則不可遺漏普通百姓。【商戰(zhàn)例析】在中國歷史上,一些高明的管理者,正是因為堅持法不阿貴”的原則,贏得了事業(yè)的成功。包公之所以被中國人所世代頌揚,極為重要的一點是他秉公執(zhí)法,法不阿貴。

在現(xiàn)代企業(yè)管理中,一些優(yōu)秀的企業(yè)家在制訂和執(zhí)行企業(yè)規(guī)章時,也都十分注重法不阿貴”的原則。在福建日立電視機有限公司,公司的勞動規(guī)則規(guī)定:任何職工不得遲到、早退,上班由計時器打卡,只要遲到一秒鐘,當(dāng)月獎金就全部扣除,分文不給。規(guī)定宣布后不久,公司一位副總經(jīng)理上班遲到。總經(jīng)理當(dāng)即就扣發(fā)了他當(dāng)月的獎金。這件事,不用通報,也不用廣播宣傳,很快就在所有職工中傳開,產(chǎn)生了很好的效果。全公司勞動紀(jì)律大為改觀。

在我國的一些企業(yè)中,雖然也有不少的企業(yè)規(guī)章制度,但這些制度似乎只是對付”普通員工的,對管理者,尤其是中、高層次的管理者,這些規(guī)章制度對他們約束力就少。少數(shù)管理者似乎只有監(jiān)督下級執(zhí)行規(guī)章制度的責(zé)任,而沒有自己執(zhí)行規(guī)章制度的義務(wù)。同時,即使在執(zhí)行規(guī)章制度的過程中,也往往對疏遠(yuǎn)”、卑賤者”嚴(yán),而對親近者寬。人情網(wǎng)”干擾了這些管理者的執(zhí)法。由此,在這些企業(yè)中就出現(xiàn)了一批享有法”外特權(quán)的管理者及他們的近愛者”。這樣的管理,很難使規(guī)章制度落到實處,起到作用,影響了企業(yè)的生存和發(fā)展。

2.3 厚賞重罰賞莫如厚,使民利之;譽莫如美,使民榮之;誅莫如重,使民畏之;毀莫如惡,使民恥之。【文意】

獎賞不如優(yōu)厚一些,使民眾貪圖它;贊譽、表彰不如美好一些,使民眾覺得它是一種光榮;處罰不如嚴(yán)厲一些,使民眾害怕它;貶斥不如丑惡一些,使眾覺得它是一種恥辱。【商戰(zhàn)例析】

韓非的厚賞重罰的思想,是在戰(zhàn)國時期社會嚴(yán)重**的歷史條件下形成的。在需要拔亂反正的時期,厚賞重罰無疑是可行的做法,是迅速煞住社會上的歪風(fēng)邪氣,使社會從無序轉(zhuǎn)向有序的有力武器。當(dāng)社會嚴(yán)重混亂,歪風(fēng)邪氣已占優(yōu)勢,形成惡習(xí)時,如果不對這種惡習(xí)施以重罰,而只進行正常的懲處,是無濟于事的。在這種情況下,對于擬提倡的新的社會風(fēng)氣,如果不以厚賞加以鼓勵,也是難以為人們所接受的。因此,對于在這樣歷史條件下韓非的厚賞重罰的主張,應(yīng)該是無可非議的。

在將厚賞重罰運用于現(xiàn)代管理時,是必需謹(jǐn)慎注意的。它的適應(yīng)范圍,大體是兩種情況:一是社會、企業(yè)整體處于無序狀態(tài),百廢待興,需要拔亂反正時;二是需要集中力量打擊、煞住某方面的歪風(fēng)邪氣,或者需要集中力量提倡、培育某種新風(fēng)尚時,可在某一特定的領(lǐng)域、方面有限度地施行厚賞重罰。實踐證明,在這兩種情況下,實行厚賞重罰的效果,總體是比較好的。

新加坡對環(huán)境衛(wèi)生利用高額罰款的辦法,以保障迅速建成優(yōu)美的城市環(huán)境。如在那里,隨地丟一個煙頭,要罰款1000新元,約合人民幣6000元,如此高額的懲罰,使人們望而生畏,效果自然理想。由此也使人聯(lián)想到北京。

在早期,北京市規(guī)定隨地吐痰罰款5角。由于罰款甚微,很多人對此并不在乎。有的在受到罰款5角后,硬要再吐一口,為了迅速克服隨地吐痰的陋習(xí),幾年前把罰款漲了10倍,變成了5元。這一下,人們心痛了,隨地吐痰的現(xiàn)象在市區(qū)主要街道上也就很快消失了。

2.4 賞譽同軌刑之煩也,名之繆也;賞譽不當(dāng)則民疑,民之重名與其賞也均。賞者有誹謗,不足以勸;罰者有譽焉,不足以禁。……賞譽同軌,非誅俱行[4]。

【文意】

刑罰的繁雜混亂,是贊譽失誤的結(jié)果;獎賞和贊譽不相稱、矛盾、沖突,那么,民眾就會猶豫不決,因為人們對贊譽的看重和他們對賞賜的看重是相同的,在人們心目中,賞賜和贊譽同樣處于重要的位置。如果對于受到獎賞的人,在授獎的同時以加以毀謗,那就不能用獎賞去鼓勵人們效仿受獎?wù)叩男袨椤Ｈ绻麑κ軕土P的人,在受罰的同時又加以贊譽,那就不能用懲罰來禁止受罰者的錯誤行為。因此,在實施賞罰時,獎賞要和贊譽相結(jié)合,相統(tǒng)一,懲罰要和抵毀、否定的輿論并用。

【商戰(zhàn)例析】

韓非的這段話,講了幾個值得現(xiàn)代管理注意的問題。首先,人們求利,重視得到賞。但人的欲望、需求是多樣的、多層次的,而決不是單一的。求利、求賞決非人的全部需求,也不是人的最高需求。獎賞是一種激勵,是一種強化手段。但是,激勵、強化的手段決非獎賞一種。求名,自尊的需要,是人性重要的、較高層次的需要。在一定條件下,這種需要甚至比求利、求賞的需要更重要、更迫切。因此,表揚、批評、毀譽就成為激勵的一個重要手段,強化人們行為的有力工具。一個高明的管理者,應(yīng)該從人的欲望、需要出發(fā),充分利用各種有效的激勵、強化手段,去控制、改變、塑造人的行為,而不能只停留在賞罰這一功能上。韓非所說的民之重名與其重賞也均”,說的就是這個道理。應(yīng)該說,這一點是符合現(xiàn)代管理實踐的需要的,也是和西方出現(xiàn)的行為科學(xué)的理論相一致的。

其次,賞罰和毀譽相結(jié)合、相一致,才能確保賞罰功能的實現(xiàn),才能更圓滿地實現(xiàn)預(yù)期的賞罰功能。賞罰、毀譽兩種激勵、強化手段同時運用物質(zhì)、精神兩種影響人的思想、行為的力量結(jié)合起來進行,當(dāng)然比其中一種力量孤立運作,效果要好得多。在當(dāng)今管理中,提倡物質(zhì)鼓勵的同時,要與精神鼓勵相結(jié)合;在精神激勵的同時,要有一定的物質(zhì)內(nèi)容。這種傾向與韓非子的不是很吻合嗎?

第三,賞罰、毀譽這兩種激勵、強化手段所激勵、強化的方向,必須保持一致。這就是韓非所說的賞譽同軌,非誅俱行”。在管理實踐中當(dāng)運用多種激勵、強化手段去激勵、強化某一行為時,最忌諱的就是各種激勵、強化手段之間矛盾、沖突。如果這樣,那么,預(yù)期的激勵、強化目的就根本無法實現(xiàn)。對于后者,韓非把它的種種表現(xiàn)歸納成兩種類型。

(1)賞譽不當(dāng)”,賞者有誹”。其結(jié)果,是民疑”,人們弄不清楚你到底提倡、鼓勵什么,打擊、抑制什么。而民疑”的直接后果,是獎賞應(yīng)有的勸善”的功能無法實現(xiàn)。這種情況,在現(xiàn)實的管理中并不少見。如某人由于創(chuàng)造發(fā)明,或者在市場開拓上作出了重大貢獻,按制度領(lǐng)到了高額獎金。但是,在企業(yè)評先進人物時,他不在其中,在光榮榜”上也名落孫山。試想,這種矛盾賞譽,給人什么概念?人們到底該不該向他學(xué)習(xí)?這個得高額獎金的人,到底是不是領(lǐng)導(dǎo)所肯定的要人們學(xué)習(xí)的榜樣?而這一疑”,高額獎金應(yīng)有的勸善”作用也就消失。付出了一筆不小的投入(獎金),但毫無產(chǎn)出,不太虧了嗎?更有甚者,一邊付給此人高額獎金,一邊又造輿論,說這個人十分私利,他的一切行為就是為了多得幾個獎金,這就是賞者有誹”,被賞者在輿論上成為謀取私利的小人,不僅得不到應(yīng)有的勸善”作用,反而帶來了鄙視這種行為的反面結(jié)果,真所謂背道而馳。

(2)罰者有譽”。其結(jié)果是不足以禁”。而不足以禁”的直接后果,是邪惡、過失行為不受抑制,頻頻發(fā)生,這樣,必然刑煩”,以刑去刑”的目的無法實現(xiàn)。這種情況,在現(xiàn)實管理中也屢有發(fā)生。如某人由于某種過失而按制度被處于罰款,甚至是相當(dāng)數(shù)量的罰款。但是在罰款的同時領(lǐng)導(dǎo)又為他辯解,說他是一個好人,只是偶然失誤,為他叫屈、惋惜。甚至,在這個問題上剛剛懲罰了他,幾乎同時,又在別的場合表揚、贊譽他。試想,如此邊罰邊譽,它帶給人們的是什么信息?應(yīng)該說是矛盾、混亂的信息。罰,給人傳遞的是禁”的信息,而譽”帶給人的是揚”的信息,在這矛盾的信息中,懲罰的禁惡”、止境內(nèi)之邪”的功能,被譽”的鼓勵、提倡所沖擊、掩埋。其結(jié)果,必然是不足以禁”。這樣,此人的過失無法引起人們注視、自覺抑制。由此,在此人被罰之后,類似的過失決不會因為此人被罰而減少,而是照犯不誤。而罰這一措施,除了過失者被罰了幾個錢以外,再無任何效果。如此,懲罰這一手段的作用顯得不大,這正是為罰而罰”了。

所以,企業(yè)經(jīng)營管理者在運用賞罰手段時,應(yīng)該做到賞罰同軌,適當(dāng)分明。法家思想歷史局限性及在現(xiàn)代管理中的揚棄韓非做為法家集大成者,他關(guān)于法、術(shù)、勢一體的極端專制的中央集權(quán)制的管理思想體系順應(yīng)了當(dāng)時歷史的需要,為秦統(tǒng)一中國奠定了理論基礎(chǔ)。

秦朝傾覆后,尤其在漢武帝獨尊儒術(shù)后,法家,作為一個獨立的學(xué)派,已從歷史舞臺上消失。但是,在管理領(lǐng)域中尤其在國家管理(治國,為政)的領(lǐng)域中,韓非的管理思想并未退出歷史舞臺,仍然扮演著重要的角色。韓非管理思想在中國漫長的封建社會中的作用,功不可沒。

但是,在當(dāng)今民主政治成為世界總趨勢的情況下,韓非管理思想體系的本質(zhì)——極端專制的中央集權(quán),顯然已經(jīng)過時、落伍,成為逆當(dāng)今歷史潮流的東西了。在韓非的管理思想體系中,沒有一點點民主的影子。用今天的眼光看,是糟粕無疑,在現(xiàn)代管理中絲毫沒有立足之地,更無繼承、借鑒的必要。

然而,即使在這個問題上,似乎也不應(yīng)簡單從事,并由此引伸出韓非管理思想體系與現(xiàn)代管理無關(guān)的結(jié)論。

韓非管理思想體系中的治民”、治國”等實質(zhì)內(nèi)容,在現(xiàn)代管理中并非完全過時,而仍有現(xiàn)實意義。韓非的治民、治國,是控制被管理者,使他們按管理者(君主)的意志辦事。這一點與當(dāng)今管理系統(tǒng)的本質(zhì)是對口的。因此,韓非管理思想體系從本質(zhì)上看,在現(xiàn)代管理中仍有借鑒的價值,有認(rèn)真揚棄的必要。

韓非所主張的中央、君主對立法權(quán)和對官吏執(zhí)法的控制權(quán)的集權(quán),以現(xiàn)代管理來看有一定的現(xiàn)實意義,尤其對于企業(yè)管理來講,仍然是必須堅持的基本原則。設(shè)想,在一個企業(yè)中,規(guī)章制度、條例、紀(jì)律、政策的制定權(quán),如果不集中于最高管理層,而由各層次的管理者自行其事,那末,其后果是很難想像的。那樣的企業(yè),政令如何能暢通,管理怎能有序、統(tǒng)一?在企業(yè)中,立法”以后,執(zhí)法”的具體工作當(dāng)然不可能由最高管理層事必躬親”,而必須由各層次的管理者去實施。因此,執(zhí)法”權(quán)必須相應(yīng)地授于各層次的管理者。但是,如果

在執(zhí)法”問題上只進行授權(quán),而沒有必要監(jiān)督、控制,那么,就難以保障執(zhí)法”權(quán)的正常行使。為此,韓非所強調(diào)的對執(zhí)法者的控制權(quán)的集權(quán),在企業(yè)管理中也是十分必要的。只有如此,才能保證所立之法”的順利、正確地實施,起到應(yīng)有的作用。

因此,我們可以這樣說:韓非管理思想體系的本質(zhì),從總體上看,已經(jīng)過時。但是,在其內(nèi)部仍有較多的合理內(nèi)

涵。這些合理的內(nèi)核,是今天研究、借鑒韓非管理思想的立足點、出發(fā)點。

綜上所述,管理的現(xiàn)代化必須做到科學(xué)化與民族化相結(jié)合。因此,推進管理現(xiàn)代化,要對法家管理思想理念來一番科學(xué)的吸收與消化。我們既要洋為中用”又要古為今用”,要從法家管理思想體系,從先秦哲人謀略中汲取豐富營養(yǎng),使我們民族諸多美德、苦干精神、聰明才智與現(xiàn)代科學(xué)管理結(jié)合起來,創(chuàng)造有中國特色的管理模式。

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第二篇：試論人本管理思想在現(xiàn)代人力資源管理中的應(yīng)用.20

試論人本管理思想

在現(xiàn)代人力資源管理中的應(yīng)用

摘要：知識經(jīng)濟時代，企業(yè)正面臨著重整提高的挑戰(zhàn)。企業(yè)管理也從強調(diào)以物的管理轉(zhuǎn)向重視對人的開發(fā)，是管理領(lǐng)域一次變革和創(chuàng)新，而把人當(dāng)作一種使組織在激烈的競爭中生存、發(fā)展、始終充滿生機和活力的特殊資源來刻意地發(fā)掘，科學(xué)地管理，已成為當(dāng)代先進管理思想的重要組成部分。這種知識經(jīng)濟所倡導(dǎo)的管理，稱之為人本管理。本文先對人本管理的概念和內(nèi)涵加以分析，后理論結(jié)合實際，淺談人本管理思想在現(xiàn)代人力資源管理中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：人本管理；人力資源管理

在一切企業(yè)要素中，人是決定性因素，因為資金、設(shè)備、原材料、科學(xué)技術(shù)等都是靠人去掌握和運用。例如，企業(yè)的經(jīng)營、生產(chǎn)、銷售、計劃、組織協(xié)調(diào)等都靠人的活動來實現(xiàn)。只有充分調(diào)動員工的積極性，挖掘員工的潛力，才能使企業(yè)的經(jīng)營如虎添翼、蒸蒸日上。在市場經(jīng)濟激烈競爭的情況下，一個企業(yè)的好壞，是否有前途，不僅取決于資源與貨幣資本的雄厚與否，而更取決于是否擁有較高素質(zhì)的人力資源，和完善的人力資源管理制度。人力資源管理的模式有很多種，本文將淺析人本管理思想在現(xiàn)代人力資源管理中的應(yīng)用。

一、人力資源管理

人力資源管理是指企業(yè)的一系列人力資源政策以及相應(yīng)的管理活動。這些活動主要包括企業(yè)人力資源戰(zhàn)略的制定，員工的招募與選拔，1培訓(xùn)與開發(fā)，績效管理，薪酬管理，員工流動管理，員工關(guān)系管理，員工安全與健康管理等。即：企業(yè)運用現(xiàn)代管理方法，對人力資源的獲取（選人）、開發(fā)（育人）、保持（留人）和利用（用人）等方面所進行的計劃、組織、指揮、控制和協(xié)調(diào)等一系列活動，最終達(dá)到實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的一種管理行為。人力資源管理的最終目標(biāo)是促進企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)。

（一）人本管理 1> 人本管理的概念

人本管理是指在企業(yè)管理過程中，樹立整體人本觀，既重視人的價值與自由，把滿足人的需求和人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和目的，又能充分發(fā)揮人的主動性和能動性，實現(xiàn)人的全面發(fā)展以及企業(yè)與社會的共同進步。它不同于“見物不見人”或把人作為工具、手段的傳統(tǒng)管理模式，而是在深刻認(rèn)識人在社會經(jīng)濟活動中的作用的基礎(chǔ)上，突出人在管理中的地位，實現(xiàn)以人為中心的管理模式。用臺灣學(xué)者陳怡安的話來說，人本管理的精髓就是“點亮人性的光輝，回歸生命的價值，共創(chuàng)繁榮的幸福”。

2> 人本管理的內(nèi)涵

1.人本管理是建立在“重視人的價值與自由”的基礎(chǔ)之上的。也就是說人本管理中的人是具有獨立人格的人，市場經(jīng)濟是以個人能動性的充分發(fā)揮為基礎(chǔ)的,企業(yè)作為市場經(jīng)濟的主體，其管理也必然基于此基礎(chǔ)。

2.人本管理是一個包括思想、方法、模式的系統(tǒng)工程。

人本管理不僅是一種管理思想、道德倫理觀念，還包含一系列先進的管理方法；更重要的是它有自己獨特的合乎人性的管理模式，將道德與法律、制度與文化有機地結(jié)合在一起。從實踐的角度來看，人本管理包含價值觀管理、行為管理與制度管理三個層次。

3.人是管理的出發(fā)點與目的。

從管理要素的角度來看，人是最具能動性和創(chuàng)造力的要素，通過科學(xué)的人本管理，能調(diào)動員工的積極性與創(chuàng)造能力，提升企業(yè)管理水平，促進企業(yè)實現(xiàn)自身的目標(biāo)。然而，從管理的目的來看，一切管理活動均是為了人的全面發(fā)展。

三、人本管理在現(xiàn)代人力資源管理中的體現(xiàn)

（一）以人為本實施培訓(xùn)

彼得?圣吉曾經(jīng)說過：“未來唯一持久的優(yōu)勢，是誰有能力比你的競爭對手學(xué)習(xí)得更快。”員工培訓(xùn)是保持組織擁有持久競爭力的重要途徑。人本管理要求企業(yè)改變傳統(tǒng)的注重企業(yè)自身發(fā)展而進行培訓(xùn)的觀念，將員工個人目標(biāo)和企業(yè)目標(biāo)結(jié)合起來實施員工培訓(xùn)。1>培訓(xùn)需求分析 人本管理對于培訓(xùn)的需求分析較傳統(tǒng)管理更好地體現(xiàn)員工的利益和要求。企業(yè)把員工的利益和發(fā)展列為重點，制定出企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和員工的職業(yè)發(fā)展計劃。在培訓(xùn)需求調(diào)查中更多關(guān)注員工的意愿和心理訴求。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，可將員工個體的培訓(xùn)心理需求劃分為：(1)安全的需求；(2)成長的需求；(3)自我實現(xiàn)或者成就的需要。企業(yè)首先要劃分員工屬于哪個心理需求階段，并針對不同階段的員工開展相應(yīng)的培訓(xùn)。

2>培訓(xùn)內(nèi)容創(chuàng)新 人本管理要求企業(yè)在培訓(xùn)內(nèi)容時要根據(jù)時代發(fā)展的要求，及時更新培訓(xùn)內(nèi)容；根據(jù)員工的職業(yè)發(fā)展以及員工全面發(fā)展的需要，增強培訓(xùn)內(nèi)容的實用性以及前瞻性。首先要保證培訓(xùn)內(nèi)容適應(yīng)時代的變化、不同個體的要求、不同職業(yè)生涯發(fā)展的階段。其次企業(yè)要針對組織和個人的發(fā)展現(xiàn)狀及可能出現(xiàn)的問題，進行有針對性、預(yù)見性、超前性的教育培訓(xùn)，為企業(yè)未來發(fā)展儲備必須的人力資源，同時也為增強員工的市場競爭力奠定基礎(chǔ)。最后，要加強員工思維、觀念及心理培訓(xùn)，培養(yǎng)創(chuàng)新型、抗壓型、自主型人才。

3>培訓(xùn)方法適當(dāng) 每位受訓(xùn)者在職務(wù)特征、技術(shù)及心理成熟度、文化水平、工作可離度等方面或多或少存在差異。企業(yè)應(yīng)該充分考慮個體差異，構(gòu)建“以員工為核心的差異化培訓(xùn)體系”，從不同崗位的素質(zhì)勝任力標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，結(jié)合員工的差異性能力，確定各員工的培訓(xùn)需求，選擇最適宜的培訓(xùn)方法，因材施教。出于培訓(xùn)成本考慮，將同類型或類似需求的員工集中培訓(xùn)。培訓(xùn)完成回任后實施評估，達(dá)不到素質(zhì)要求或未滿足員工需求的，安排進行再培訓(xùn)。這樣形成一個同時滿足企業(yè)需求和員工需求的有差異性的、持續(xù)的、回環(huán)的培訓(xùn)體系。

（二）以人為本制定薪酬策略

1> 關(guān)注員工需求 員工被視為企業(yè)最重要的資源，斯奈爾教授對組織中最重要的資源（人力資源）又進行了區(qū)分，即根據(jù)價值（Value）和稀缺性（Unique）不同，將人才劃分為核心人才、通用人才、獨特人才和輔助人才四類。企業(yè)針對不同類型的人力資源所具有的工作特征和需求特征，在薪酬給予模式上要有不同側(cè)重。同時制定薪酬策略時要注重員工的個性化需求，分別設(shè)計符合其特點、滿足其價值目標(biāo)的不同的薪酬方案。自助餐式的福利方案以及薪酬方案是種很好的選擇，企業(yè)可以在其薪酬預(yù)算范圍內(nèi)，針對員工的不同需求偏好而設(shè)計出供員工自己選擇的福利方案和薪酬方案。自助式福利方案正被眾多企業(yè)采用，作為節(jié)省企業(yè)成本、提高員工滿意度的措施之一。

2> 加強薪酬溝通

企業(yè)要讓員工理解和認(rèn)同薪酬策略，而不只是讓他們被動的接受。企業(yè)可以通過問卷調(diào)查、個體言談等方法搜集員工對于薪酬策略的看法，采用合適的媒介向員工呈現(xiàn)企業(yè)薪酬策略的優(yōu)缺點及實施依據(jù)，舉行正式會議向員工進行公開解釋，最后公布薪酬辦法時舉行員工聽證。這些溝通確立了員工作為企業(yè)活動主體的地位，加強員工決策參與感，減少員工的顧慮、畏懼和抵觸情緒，同時減少企業(yè)薪酬戰(zhàn)略實施過程中阻礙。

1.1.以人為本進行職業(yè)生涯規(guī)劃

1.1.1.做好過程管理 企業(yè)應(yīng)幫助員工進行較準(zhǔn)確的自我評價，對員工所處的相關(guān)環(huán)境進行深層次的分析，向員工提供個人無法完成的評鑒測試和各種職業(yè)信息。接著企業(yè)要向員工介紹科學(xué)的決策程序來協(xié)助員工確定個人職業(yè)生涯目標(biāo)。最后企業(yè)針對不同職業(yè)目標(biāo)的員工采取不同的激勵措施，并有意識地回顧員工的工作表現(xiàn)，檢驗員工的職業(yè)定位和職業(yè)傾向是否合適，企業(yè)從全局以及局外人的角度來觀察員工的最終目標(biāo)與分階段目標(biāo)的偏差，為員工提供建議。

1.1.2.實施分階段規(guī)劃

員工的工作年齡一般從20多歲起持續(xù)到退休，其間職業(yè)生涯規(guī)劃可分為三個階段：早、中、晚期。早期一般為20～30歲，企業(yè)采取對員工的有效評估、培訓(xùn)以及職業(yè)生涯規(guī)劃與管理等措施，幫助員工適應(yīng)工作。中期一般為30～50歲，此階段員工貢獻最多，但中年危機易發(fā)，企業(yè)需要靈活運用管理策略，通過工作輪換、工作豐富化等途徑減輕員工職業(yè)高原現(xiàn)象帶來的痛苦，建立并落實內(nèi)部晉升通道，幫助員工處理好自我發(fā)展、職業(yè)工作與家庭生活之間的關(guān)系。后期一般指50歲至退休這段時期，員工的個人進取心、競爭力和職業(yè)能力會明顯下降。企業(yè)應(yīng)該從“思想工作到位”、“退休計劃安排到位”、“做好退休之際的職業(yè)工作銜接”等方面出發(fā)，發(fā)揮員工的潛能和余熱，并幫助員工順利度過這段時間。

1.2.建立人本管理下的和諧勞資關(guān)系 人本管理在最大程度上結(jié)合了員工個人目標(biāo)和企業(yè)目標(biāo)，這一管理模式有助于實現(xiàn)勞資兩利的“雙贏”格局，是和諧勞資關(guān)系的基礎(chǔ)。

1.2.1.構(gòu)建勞資雙方良性心理契約 根據(jù)斯奈爾教授的人才區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)應(yīng)該對員工進行分類，有針對性地采取不同的組織期望和承諾。企業(yè)建立能夠充分發(fā)揮每個員工不同價值的制度和機制，在這種氛圍下，勞資雙方就不符合雙方期望的方面進行敞開心扉的交流與溝通。這套健全的反饋機制能保證及時、公開的溝通，充分尊重員工的意見，緩和勞資矛盾。

1.2.2.通過工會維護員工合法權(quán)益 在實現(xiàn)企業(yè)與員工平等共贏之前，員工仍然處于弱勢地位，工會作為集體性組織能為員工爭取利益。人力資源管理基礎(chǔ)工作做好，管理層面對工會時才能理直氣壯地解釋。同時人力資源部門要積極支持工會工作，把工會工作推向正規(guī)化、法制化軌道。

1.2.3.加強員工參與 人力資源管理的新角色要求人力資源部門與員工建立合作伙伴關(guān)系，讓員工參與到管理中，使員工以“主人翁”姿態(tài)為組織貢獻才智，這是勞資關(guān)系和諧的最高境界。員工參與是建立在勞資雙方共同追求更大效益的目標(biāo)的勞資關(guān)系模式。人力資源管理者主動接受工會或員工的意見，并由員工或其代表與人力資源部門在某一共同利益領(lǐng)域

內(nèi)，共同決定策略和制度。員工參與是社會進步的需要，有利于做出更賦有執(zhí)行力的決策，有助于滿足員工責(zé)任、成長、自尊及自我實現(xiàn)的需要。

四、結(jié)語 人本管理思想是把員工作為企業(yè)最重要的資源，以員工的能力、特長、興趣、心理狀況等綜合性情況來科學(xué)地安排最合適的工作，并在工作中充分地考慮到員工的成長和價值，使用科學(xué)的管理方法，通過全面的人力資源開發(fā)計劃和企業(yè)文化建設(shè)，使員工能夠在工作中充分地調(diào)動和發(fā)揮工作積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而提高工作效率、增加工作業(yè)績，為達(dá)成企業(yè)發(fā)展目標(biāo)做出最大的貢獻。

參考文獻：

（1）董克用，葉向峰編著，《人力資源管理概論》，中國人民大學(xué)出版社，2004，第36頁。

（2）亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛著，馮化評譯，《人本管理模式》，內(nèi)蒙人民出版社，2003，第41－42頁。

第三篇：人本管理思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用

人本管理思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用

一、摘要

本文結(jié)合實際工作中遇到的情況，對企業(yè)管理中存在的一些問題做了探討，給出了解決的措施，辦法和注意事項。

二、關(guān)鍵詞：人本管理;途徑

目 錄

前 言.........................................................................................................2 一．人本管理思想概述............................................................................3

1.人本管理思想基本內(nèi)涵和特征.......................................................3 2.人本管理的基本內(nèi)容......................................................................3 二．人本管理的重要意義........................................................................4

1.人本管理思想的運用大大發(fā)揮了勞動者的積極性......................4 2.人本管理思想決定了現(xiàn)代企業(yè)管理的走向..................................4 3.人本管理思想是現(xiàn)代化管理的物質(zhì)保證......................................4 三.當(dāng)前部分企業(yè)人本管理存在的問題及解決途徑............................5

1.我國部分企業(yè)人本管理存在的問題..............................................5 2.企業(yè)人本管理的實現(xiàn)途徑..............................................................6 四．結(jié)論.....................................................................................................7 五．謝 辭...................................................................................................8 六．參考文獻.............................................................................................9

前 言

本次實習(xí)的目的是通過實際中對企業(yè)管理的接觸，了解企業(yè)管理在企業(yè)中的運用，學(xué)會企業(yè)管理具體的運作模式；在實習(xí)中以領(lǐng)會企業(yè)管理中人本管理的內(nèi)涵，應(yīng)用，以及現(xiàn)在企業(yè)中存在的問題為實習(xí)的任務(wù)。在公司實習(xí)中我主要以企管部的部長主力的身份參與公司的管理與學(xué)習(xí)，公司所有的關(guān)于員工的培訓(xùn)、生活、娛樂等所有活動的組織與舉辦我都身體力行，在實習(xí)中我協(xié)助部門管理，落實具體事件的實施，在工作外我和企業(yè)的員工以及各個管理人員積極交流，聽取他們對企業(yè)的意見與建議，并在具體管理中落實員工提出的合理的建議。在知識經(jīng)濟時代，決定企業(yè)成功的關(guān)鍵因素在逐步轉(zhuǎn)入人力資源，實施人本管理，深受越來越多的企業(yè)所推崇。人本思想的誕生及在企業(yè)中的應(yīng)用，使企業(yè)管理從以優(yōu)化資本為目的管理轉(zhuǎn)變?yōu)橐詢?yōu)化人員為目標(biāo)的管理，這是當(dāng)代企業(yè)管理的一大進步。人本管理是以人為核心，充分發(fā)揮人的主觀能動作用和創(chuàng)造精神的科學(xué)管理方式，是企業(yè)管理的最高境界，弄清楚人本管理的內(nèi)涵以及本質(zhì)，對于人本管理在人才管理，尤其是高等人才管理中的作用具有重大的實踐意義。當(dāng)然，雖然有些企業(yè)也提出了“以人為本”的口號，但在具體的做法上卻往往存在很多問題。在現(xiàn)實社會中，凡是重視人本管理的企業(yè)，企業(yè)就充滿生機和活力，反之就處于呆板和沉寂狀態(tài)。

人才是知識經(jīng)濟之本，企業(yè)必須堅持把人放在諸多因素的第一位，強調(diào)調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性的重要性，做好人的管理工作，充分重視人的作用，尊重人的價值，促進員工需求滿足，在企業(yè)內(nèi)部努力營造有利于員工充分發(fā)揮創(chuàng)造作用的文化環(huán)境，注重啟發(fā)，調(diào)動和發(fā)揮員工的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)員工實現(xiàn)企業(yè)預(yù)訂的目標(biāo)，只有這樣，員工的利益才會得到保障，企業(yè)的效益才會得到提高。

從實習(xí)中我也發(fā)現(xiàn)了很多問題，也就是人本管理中存在的問題，（1）人本管理的理念沒有確立，（2）缺乏有效的激勵機制，（3）人力資源開發(fā)利用不充分，（4）缺乏企業(yè)文化的構(gòu)建。

一．人本管理思想概述

1.人本管理思想基本內(nèi)涵和特征

（1）基本內(nèi)涵。人本管理，是把“人”作為管理活動的核心要素和組織的最重要的資本，把組織成員作為管理的主題，充分利用和開發(fā)組織的人力資本，把組織成員作為管理的主體，充分利用和開發(fā)組織的人力資本，服務(wù)于組織外的利益相關(guān)者，從而實現(xiàn)組織和成員目標(biāo)“雙贏”的管理理論和實踐的總稱。它不同于把人作為工具、手段的傳統(tǒng)管理模式，突出人在管理中的地位，實現(xiàn)以人為中心的管理。

人本管理強調(diào)管理要以人為中心，把尊重人，關(guān)心人、愛護人作為企業(yè)經(jīng)營活動的出發(fā)點，把謀求人的全面自由發(fā)展作為管理的最高目標(biāo)，是一種新的管理理念和管理模式。

（2）人本管理的特征。人本管理不同于此前的其他管理模式，它是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，綜合古今中外優(yōu)秀的管理理論及實踐，包括我國傳統(tǒng)的人本思想，我黨的思想政治理論及實踐理論，國外首倡的行為科學(xué)及企業(yè)文化學(xué)等，經(jīng)提煉，概括而成的基本管理思想，原則和方法體系。有三個主要特征：一人為核心的管理模式，把人置于管理中最重要的地位，個人的自我管理是人本管理思想的本質(zhì)特征；人本管理思想對人的約束是柔性的，尊重人，關(guān)心人，以激發(fā)全體員工的創(chuàng)造性和能動性；企業(yè)文化是人本管理思想的核心，追求企業(yè)目標(biāo)和個人目標(biāo)共同實現(xiàn)。

2.人本管理的基本內(nèi)容

（1）建立和諧的人際關(guān)系。企業(yè)是一個經(jīng)濟組織，同時也是一個人群組織，不僅在其內(nèi)部成員之間存在著各種各樣的人際關(guān)系，而且在企業(yè)與外部社會組織以及個人之間也存在著錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系，從而構(gòu)成企業(yè)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

（2）以激勵為主積極開發(fā)人力資源，作為企業(yè)主體的員工，其素質(zhì)和能力對于企業(yè)的生存和發(fā)展至關(guān)重要。人本管理注重激發(fā)人的潛能，最重視的就是人在企業(yè)中的作用。因此，應(yīng)想辦法調(diào)動員工的積極性，開發(fā)企業(yè)的人力資源，激勵是要從精神和物質(zhì)兩方面來進行。

（3）使員工從“被管理者”向“管理者”轉(zhuǎn)變。企業(yè)在組織結(jié)構(gòu)上盡量扁平化，進行業(yè)務(wù)流程重組，打破原來過細(xì)的專業(yè)分工，不斷豐富工作內(nèi)容，使員工感到工作的樂趣，更好的發(fā)揮其積極性，創(chuàng)造性，在民主管理的基礎(chǔ)上，還要逐步讓員工根據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)，參與企業(yè)的各項管理工作。自主管理能有效體現(xiàn)人本管理宗旨，是民主管理的更高層次，當(dāng)然不可能每個人都是企業(yè)的管理者，但每個人都潛存著成為企業(yè)管理者的可能，要做到人人爭當(dāng)先進，事實爭取成功。

二．人本管理的重要意義

1.人本管理思想的運用大大發(fā)揮了勞動者的積極性

隨著管理思想這一“軟件”化的普遍，人本管理作為現(xiàn)代企業(yè)的新概念，新事物，作為企業(yè)的實踐既定目標(biāo)，高效益管理的軟性手段，促進了 的治理腦力的提高，大大的發(fā)揮了員工的積極性，主動性，創(chuàng)造性。

1997年世界500強工業(yè)企業(yè)排名第47位的美國惠普公司，銷售額429億美元，利潤為31億美元，然而惠普公司取得成功，靠的是它以人為本的管理模式，惠普公司董事長萊特認(rèn)為：“人才就是資本”人才是知識的載體，知識是人才的內(nèi)涵；知識使企業(yè)無形財富，人才是企業(yè)無法估量的資本。

2.人本管理思想決定了現(xiàn)代企業(yè)管理的走向

隨著經(jīng)濟競爭力的不斷加強，有些缺乏設(shè)備，技術(shù)，人才的企業(yè)面臨停產(chǎn)，轉(zhuǎn)產(chǎn)甚至破產(chǎn)，究其原因有種種，但最主要的原因之一就是企業(yè)缺乏現(xiàn)代化管理經(jīng)驗，不能調(diào)動企業(yè)員工的積極性和潛能，甚至出現(xiàn)大量人才流失。因此有些企業(yè)沒有活力，更無從談到人本管理，只有企業(yè)實行了科學(xué)有效的人本管理，提高了員工的積極性，企業(yè)才能提高勞動生產(chǎn)率和抗風(fēng)險能力，增強企業(yè)的生命力和活力。人本管理思想使企業(yè)不只是一個經(jīng)濟的實體，更具備了一個獨立人格精神實體的基本要素。所以它既是企業(yè)生存之道，又是企業(yè)克服種種困難的法寶。

3.人本管理思想是現(xiàn)代化管理的物質(zhì)保證

管理現(xiàn)代化就是隨著科學(xué)技術(shù)實踐的不斷發(fā)展，在企業(yè)管理中不斷吸取和應(yīng)用世界上管理科學(xué)的最新成就，以及自然科學(xué)和社會科學(xué)的的最新成果，使企業(yè)管理適應(yīng)社會化大生產(chǎn)的要求，推動社會生產(chǎn)力向前發(fā)展，無論是思想，組織和制度還是方法和工具，都離不開人，因此，人本管理是現(xiàn)實現(xiàn)代化的重要的物質(zhì)保證。

三.當(dāng)前部分企業(yè)人本管理存在的問題及解決途徑

1.我國部分企業(yè)人本管理存在的問題

我國建立的現(xiàn)代化企業(yè)制度是以產(chǎn)權(quán)清晰、責(zé)權(quán)明確、政企分開、管理科學(xué)為特征的，職工是企業(yè)之本，人本管理是科學(xué)管理的的核心。企業(yè)內(nèi)部管理秩序的建立，實施與落實，無不取決于全體職工的團隊意識和敬業(yè)精神。當(dāng)前，盡管許多企業(yè)管理者都認(rèn)識到了實施人本管理對企業(yè)發(fā)展的重要意義，但在思想觀念和具體做法上還存在一些需要改進的問題。

（1）人本管理的理念沒有確立。在管理實踐中，行政領(lǐng)導(dǎo)是組織指揮的一種基本手段，對于集中統(tǒng)一指揮領(lǐng)導(dǎo)，確實起到了很好的作用。但如果過多的依賴于行政手段，將會逐漸抹殺員工的主動性和創(chuàng)造性。同樣過于依賴物質(zhì)激勵進行管理，也只能換來短暫的勞動積極性，缺乏持久性。只有樹立人本管理的思想，把人看成具有主觀能動作用的人，才能激發(fā)和調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)才能在市場經(jīng)濟中形成競爭力。

（2）缺乏有效的激勵機制。我國企業(yè)由于受社會、政治因素的影響，企業(yè)管理者在調(diào)動職工積極性的方式上，只以工資、提升等外在激勵手段為主，而忽視其他社會需要的滿足，這樣只能使少數(shù)人從中獲益，而大多數(shù)員工不可能在自身的利益需求方面得到有效的激勵。

（3）人力資源開發(fā)利用不充分。當(dāng)前我國企業(yè)人力資源開發(fā)和使用存在許多問題，主要表現(xiàn)在：一是人力資源的素質(zhì)不高，教育培訓(xùn)缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。許多技術(shù)人員、設(shè)計人員、研發(fā)人員、管理人員沒有機會參加必要的培訓(xùn)。二是勞動者主人翁意識淡薄，參加企業(yè)管理和決策的程度較低。三是技術(shù)人才流失嚴(yán)重。很多企業(yè)的待遇偏低，而且原有的激勵機制如公費醫(yī)療、養(yǎng)老保險等已取消，這些都是人力資源不能充分利用。

（4）缺乏企業(yè)文化的構(gòu)建。也文化是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源泉。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對于企業(yè)文化重視不足，只重視企業(yè)的制度文化和物化文化的建設(shè)，而忽視了企業(yè)文化的培養(yǎng)，使企業(yè)文化和員工思想不能統(tǒng)一起來，從而導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)不能很好地融入企業(yè)人本管理中去，職工缺乏精神動力。2.企業(yè)人本管理的實現(xiàn)途徑

人本管理既然是企業(yè)管理的靈魂，那么企業(yè)管理活動中，就要始終堅持“以人為本”的思想，應(yīng)將重點放在員工管理上。企業(yè)對員工進行教育、引導(dǎo)、指揮等各項管理，關(guān)鍵是要講求管理藝術(shù)，利用科學(xué)的方法與合理的制度實施管理。

（1）創(chuàng)造利于開拓創(chuàng)新的寬松環(huán)境。“科學(xué)管理之父”泰羅認(rèn)為，培訓(xùn)工人是管理者的職責(zé)[1]。人們通常都潛藏著大量的才智和能力，如何最大限度的地調(diào)動員工的積極性釋放其潛藏的能量是企業(yè)管理者的主要任務(wù)。人力資本同物質(zhì)資本一樣不是生來就有，而是通過投資得到的。自然人只有掌握了一定的知識與技能后，才完成了人向人力資本的轉(zhuǎn)化。因此，人力資本是社會對勞動者進行教育、培訓(xùn)和接受機會成本等價值在勞動者身上的凝結(jié)。這就需要企業(yè)對人力資本進行再投資。

（2）建立有效的激勵機制和約束機制。人本管理以激勵原則作為主導(dǎo)思想，正確的激勵措施是人本管理的關(guān)鍵所在。可以采取利益激勵機制和精神激勵機制相結(jié)合和方式，如獎金、晉升，是一種激勵員工積極性的精神動力。同時要建立相應(yīng)的規(guī)章制度，規(guī)范員工在工作分析中的行為，保障工作分析的順利開展。美國哈佛大學(xué)教授威廉·詹姆斯用工作績效=F（能力，激勵）這個數(shù)學(xué)公式表示了激勵的作用，人的工作績效取決于他的能力與水平即積極性的高低，能力固然是取得績效的基本保證，但是不管能力多強，如果激勵水平低，就難以取得好的績效。[2]可見，人的潛力主導(dǎo)方式是正確發(fā)揮激勵功能，根據(jù)人的心理和行為規(guī)律去不斷地調(diào)動、提高和保持員工工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而創(chuàng)造出最佳績效。

（3）實施全員參與的民主管理模式。實施人本管理，還要實現(xiàn)民主管理，參與決策的制定，以便于決策的執(zhí)行[3]。這就要求企業(yè)在組織結(jié)構(gòu)上盡量扁平化，進行業(yè)務(wù)流程重組，打破原來過細(xì)的專業(yè)分工，不斷豐富工作內(nèi)容，使員工感到工作的樂趣，更好的發(fā)揮其積極性、創(chuàng)造性。在民主管理的基礎(chǔ)上還要逐步實現(xiàn)自主管理，讓員工根據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)，自主制定計劃、實施提綱、實現(xiàn)目標(biāo)，即所謂“自己管自己”。[4]職工參與管理是黨的群眾路線在企業(yè)中的運用，實行企業(yè)決策過程的群眾路線允許職工對管理和決策提出建議和批評，給與職工適當(dāng)?shù)臎Q策權(quán)，這樣既有利于提高企業(yè)的管理質(zhì)量，又有利于激發(fā)職工的工作熱情。通過不斷的宣傳教育，努力樹立全體職工的主人翁責(zé)任感和地位感，樹立與企業(yè)共命運的思想意識。

（4）創(chuàng)建和諧的企業(yè)文化。企業(yè)文化是指在一定的歷史條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者和管理過程中形成的具有本企業(yè)特色的精神和物質(zhì)財富，包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)制度等。企業(yè)文化建設(shè)要建立一種為企業(yè)全體員工認(rèn)同的企業(yè)精

[5]神、企業(yè)倫理觀和經(jīng)營管理理念。這就要求企業(yè)重視企業(yè)精神和價值觀的建設(shè)，塑造企業(yè)形象，是企業(yè)文化不僅吸引員工，而且受到廣大消費者的認(rèn)可和推崇。我們在創(chuàng)造企業(yè)文化時只有繼承傳統(tǒng)并不斷進行文化創(chuàng)新，才能屹立在世界企業(yè)強手之林。我國海爾集團的發(fā)展經(jīng)歷了以質(zhì)量創(chuàng)品牌。以多元化促擴張，以國際化推動企業(yè)上檔次等不同階段，其企業(yè)文化的核心內(nèi)涵也由質(zhì)量，服務(wù)向創(chuàng)新、快速響應(yīng)市場、滿足客戶的個性化需求等不斷轉(zhuǎn)變。[6]今天，也正是海爾的“追求卓越，敬業(yè)報國”[7]的宏大精神，促使其在國際競爭中不斷取勝。

四．結(jié)論

不管實現(xiàn)的管理狀況如何，“以人為本”[8]終將成為時代的最強音，實現(xiàn)以人本管理是國有企業(yè)目前必須要抓緊解決的問題。國有企業(yè)不能等體制改革完成之后才進行自身的改革，應(yīng)著眼于未來，從現(xiàn)在做起，從自身做起，是管理科學(xué)化、現(xiàn)代化、人本化。[9]企業(yè)在管理人力資本時，必須尊重人、團結(jié)人，否則就會成為一個高級人才不斷逃離的藩籬。“以人為本”不僅僅是一種手段，而且更是一種目的。[10]在知識經(jīng)濟時代，只有充分認(rèn)識人的作用，有效的實施人本管理，才能促進管理水平的不斷提高，增強企業(yè)的競爭優(yōu)勢，實現(xiàn)人、企業(yè)和社會之間的和諧發(fā)展。

五．謝 辭

真誠的感謝老師，從論文的起稿是不知道從何下手到現(xiàn)在論文的全面完成老師的幫助對我起到了至關(guān)重要的作用，老師的指導(dǎo)給我寫作的方向，老師的指導(dǎo)讓我快速的構(gòu)思文章框架，老師的指導(dǎo)更讓我對做學(xué)問的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)有了更深的認(rèn)識。

論文完成了，但是老師的指導(dǎo)及課堂中的教導(dǎo)將成為我永遠(yuǎn)不忘的學(xué)習(xí)內(nèi)容。論文中我學(xué)到的或許是一個很單方面的知識，但是生活中我學(xué)到的是如何構(gòu)建自己的人生方向，用什么樣的態(tài)度面對自己的生活。借此回憶起大學(xué)的課堂生活，記憶更多的是老師們教導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式和生活常識，這些東西使我們提前了解未來的形式，能夠?qū)σ院笞龀稣_的選擇。

在此真誠的感謝老師，用我平淡的語言表答我真誠的謝意。以后的路還很長，我將懷著一顆感恩的心祝福老師并且時刻鼓勵自己一路走好

六．參考文獻

[1]陳榮中.企業(yè)管理原理[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.[2]鄧冬梅，姜農(nóng)娟.我國國有企業(yè)人力資源的問題與對策[J].商業(yè)研究，2003，（8）.[3]加里·德勒斯.人力資源管理[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2001.[4]冉斌.工作分析與組織設(shè)計[M].深圳:海天出版社，2002:3539.[5]周三多，陳傳明，魯明.管理學(xué)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.[6]袁俊昌.人的管理科學(xué)[M].北京中國經(jīng)濟出版社，996:6769.[7]郭永軍.論作為道德范疇的民主[J].東岳論叢,1995,（4）.[8]朱曉丹.論人本管理[J].學(xué)習(xí)與探索，2004，（3）.[9]申明，李劍.以人為本[M].北京企業(yè)管理出版社，2006.[10]朱衛(wèi)鴻.企業(yè)人力資源開發(fā)過程中的人性化管理[J].商業(yè)經(jīng)濟與管理，2000,（12）.

第四篇：現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用（定稿）

現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

重視數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)在我國、在國際上都已成為數(shù)學(xué)教育改革的一種潮流。這使我們認(rèn)識到重視數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)對學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)起著十分重要的作用。中學(xué)數(shù)學(xué)的現(xiàn)代化就是數(shù)學(xué)思想方法、教學(xué)觀念和教學(xué)手段的現(xiàn)代化，這是具有時代意義的。搞好數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)是時代賦予我們的使命，也是優(yōu)化學(xué)生數(shù)學(xué)思維品質(zhì)、大面積提高中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的根本保證。

一、數(shù)學(xué)思想的含義及其重要性

“數(shù)學(xué)思想是對數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)的認(rèn)識，是從某些具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容和對數(shù)學(xué)的認(rèn)識過程中提煉上升的數(shù)學(xué)觀點，它在認(rèn)識活動中被反復(fù)運用，帶有普遍的指導(dǎo)意義，是建立數(shù)學(xué)和用數(shù)學(xué)解決問題的指導(dǎo)思想。”關(guān)于數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法的關(guān)系，教授張奠宙與過伯祥在《數(shù)學(xué)方法論稿》中指出：“同一數(shù)學(xué)成就，當(dāng)它去解決別的問題時，就稱之為方法；當(dāng)評價它在數(shù)學(xué)體系中的自身價值和意義時，稱之為思想”。如“函數(shù)”，當(dāng)我們用它解決具體的數(shù)學(xué)問題或?qū)嶋H問題時，稱之為“函數(shù)方法”，當(dāng)我們討論它在數(shù)學(xué)中的價值時，它反映了兩個變化量之間的對應(yīng)關(guān)系，稱之為函數(shù)思想，其實，數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)方法往往不加以區(qū)別，于是就有了“函數(shù)的思想方法”、“數(shù)形結(jié)合的思想方法”等說法。數(shù)學(xué)思想方法是處理數(shù)學(xué)問題的指導(dǎo)思想和基本策略，是數(shù)學(xué)的精髓，是數(shù)學(xué)的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握以數(shù)學(xué)知識為載體的數(shù)學(xué)方法，是使學(xué)生提高思維水平，真正懂得數(shù)學(xué)的價值，建立科學(xué)的數(shù)學(xué)觀念。從而發(fā)展數(shù)學(xué)，運用數(shù)學(xué)的重要保證也是現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)思想的根本區(qū)別之一，可以說數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明主要是方法上的創(chuàng)新。典型的例子就是伽利略開創(chuàng)了置換群的研究，用群論方法確立了代數(shù)方程的可解性理論，徹底解決了一般性是代數(shù)方程根式解的難題。另外解析幾何的創(chuàng)立解決了形、數(shù)溝通和數(shù)形結(jié)合及其相互轉(zhuǎn)化的問題等等。我們從中可體會有了方法才是獲得了“鑰匙”，數(shù)學(xué)的發(fā)展絕不僅僅是材料、事實、知識的積累和增加。而必須有新的思想方法參與，才會有創(chuàng)新，才會有發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，因此，從宏觀意義上來說，在我們的數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，要再現(xiàn)數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)過程，揭示數(shù)學(xué)思維活動的一般規(guī)律和方法，只有從知識和思維方法兩個層面上去教與學(xué)，使學(xué)生從整體上，從內(nèi)部規(guī)律上掌握系統(tǒng)化的知識，以及蘊含于知識以知識為載體的思想方法，才能形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能有助于學(xué)生主動構(gòu)建、才能提高學(xué)生洞察事務(wù)，尋求聯(lián)系，解決問題的思維品質(zhì)和各種能力，最終達(dá)到培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的創(chuàng)新人才的目的。數(shù)學(xué)思想方法寓于數(shù)學(xué)知識之中，所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該把數(shù)學(xué)思想和方法的培養(yǎng)與數(shù)學(xué)知識融為一體，中學(xué)數(shù)學(xué)中涉及的數(shù)學(xué)思想主要有：方程的思想、函數(shù)的思想、化歸的思想、轉(zhuǎn)化的思想、數(shù)形結(jié)合的思想、分類討論的思想等。因此，在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，必須重視培養(yǎng)學(xué)生這些基本的數(shù)學(xué)思想。

二、數(shù)學(xué)思想的基本特征

1、導(dǎo)向性 所謂導(dǎo)向性是指它是研究數(shù)學(xué)和解決數(shù)學(xué)問題的指導(dǎo)思想，是數(shù)學(xué)思維的策略，數(shù)學(xué)思想的導(dǎo)向性表現(xiàn)在它既是數(shù)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的根源、又是建立數(shù)學(xué)體系的基礎(chǔ)，還是解決具體問題“向?qū)А薄Ｕ缛毡緮?shù)學(xué)教育學(xué)家米山國藏所說：“數(shù)學(xué)的精神，思想是創(chuàng)造數(shù)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)新的東西，是數(shù)學(xué)得以不斷地向前發(fā)展的根源。”比如極限的思想是微積分理論的基礎(chǔ)，又是解決許多數(shù)學(xué)問題的重要方法，而在解決具體的問題中，數(shù)學(xué)思想往往起主導(dǎo)的作用，尤其是它對產(chǎn)生一個好“念頭”、一種好“思路”、一種好“猜想”提供了方向。當(dāng)然數(shù)學(xué)思想在指示解題方向時，還為數(shù)學(xué)方法的具體實施留有應(yīng)變的余地。例如：解一元二次方程問題，盡管化歸思想指導(dǎo)思維活動定向于目標(biāo)X=A，但具體采用哪種化歸的方法，如配方法、還是因式分解法、還是公式法，須具體問題具體分析。數(shù)學(xué)思想導(dǎo)向性的重要價值被愛因斯坦的名言所佐證：“在一切方法的背后，如果沒有一種生氣勃勃的精神，他們到頭來，不過是笨拙的工具”。

2、概括性 人們的理性認(rèn)識之所以高于感性認(rèn)識，是因為理性認(rèn)識能反映、揭示事物的普遍的必然的本質(zhì)屬性和聯(lián)系，這就是理性認(rèn)識的一個大特點。數(shù)學(xué)思想在這方面具有突出的表現(xiàn)，即數(shù)學(xué)思想具有較高的概括性，概括性程度的高低決定了數(shù)學(xué)思想有層次之分，概括化程度高，其“抽象度”大，對數(shù)學(xué)對象本質(zhì)屬性揭示得越深刻，對問題的理解也就愈透徹。如在幾何中研究各種各樣的角：兩條相交直線所成的角；異面直線所成的角；直線與平面所成的角；這些角的度量方法最終可由化歸思想的概括性統(tǒng)一為兩條直線相交的角來度量，數(shù)學(xué)思想的概括性還表現(xiàn)在客觀存在它能反映數(shù)學(xué)對象之間的聯(lián)系和內(nèi)部規(guī)律上，例如：有關(guān)二次三項式，一元二次方程，一元二次不等式等問題統(tǒng)統(tǒng)都可以歸納為一元二次函數(shù)圖像與坐標(biāo)軸交點問題的探究，同時也反映了函數(shù)思想是對數(shù)學(xué)的高度概括。

3、遷移性 高度的概括性導(dǎo)致數(shù)學(xué)思想具有廣泛的遷移性，這種遷移性一方面表現(xiàn)在數(shù)學(xué)內(nèi)部：數(shù)學(xué)思想是數(shù)學(xué)知識的精髓，這是數(shù)學(xué)知識遷移的基礎(chǔ)和根源，是溝通數(shù)學(xué)各部分、各分支間聯(lián)系的紐帶和橋梁，是構(gòu)建數(shù)學(xué)理論的基石。如由圓內(nèi)接正多邊形邊倍增而趨于圓來求圓面積的極限思想，可進一步發(fā)展為分割術(shù)和微積分思想。另一方面，這種遷移性還表現(xiàn)在數(shù)學(xué)的外部；他還能溝通數(shù)學(xué)與其他學(xué)科、社會的聯(lián)系，產(chǎn)生更加廣泛的遷移。如公理化思想已超越數(shù)學(xué)理論范圍，滲透到其他學(xué)科領(lǐng)域，如17世紀(jì)的唯心主義者賓莎仿效《幾何原本》的公理化思想，把人的思想、情感、欲望當(dāng)作幾何學(xué)中的點、線、面來研究寫出了《倫理學(xué)》。

三、數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的主要方式—滲透 數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)所用的主要方式是滲透，所謂滲透，就是有機地結(jié)合數(shù)學(xué)知識的教學(xué)，采用教者有意，學(xué)者無心的方式，反復(fù)向?qū)W生講解諸如分類、轉(zhuǎn)化、數(shù)形結(jié)合、化歸、函數(shù)等數(shù)學(xué)思想方法。通過逐步積累，讓學(xué)生對數(shù)學(xué)思想方法的認(rèn)識由淺入深，由表及里，循序漸進的達(dá)到一定的認(rèn)識高度，從而自覺地運用之。

之所以采用滲透的方法，是由數(shù)學(xué)思想方法本身決定的。從知識和思想方法的關(guān)系來看，數(shù)學(xué)思想隱含在知識里，體現(xiàn)在知識的應(yīng)用過程中，他不像知識那樣可以具體編排在某一章、某一節(jié)，靠教師專門講解就可以理解的。數(shù)學(xué)思想方法是滲透在全部數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容之中的。從學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律來看，數(shù)學(xué)思想方法的掌握不像知識的理解可以短期內(nèi)完成那樣，而要經(jīng)歷一個過程，簡單的表述為“了解”—“理解”—“掌握”—“運用”的過程。從學(xué)生的個別差異來看，也存在著認(rèn)識不同步的現(xiàn)象，因此，數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)以采用滲透為宜。

四、數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)原則及實施

數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)既屬于數(shù)學(xué)教學(xué)的范疇，又是特殊的數(shù)學(xué)教學(xué)，除遵循一般數(shù)學(xué)教學(xué)原則外，還應(yīng)遵循以下教學(xué)原則：

1、化隱為顯的原則 由于數(shù)學(xué)思想方法往往隱藏在知識的背后，知識教學(xué)雖然蘊含著思想方法，但是如果不是有意識的把數(shù)學(xué)思想方法作為教學(xué)對象，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)時，學(xué)生往往會只注意到表層的數(shù)學(xué)知識，而注意不到處于深層的思想方法。因此，進行數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)必須以數(shù)學(xué)知識為載體，把隱藏在背后的思想方法顯現(xiàn)出來，使之明朗化。

2、學(xué)生參與的原則 數(shù)學(xué)知識的教學(xué)與數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)有著顯著的區(qū)別，數(shù)學(xué)知識的教學(xué)是數(shù)學(xué)認(rèn)知活動的結(jié)果的教學(xué)，呈靜態(tài)型，重在記憶理解；數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)是數(shù)學(xué)活動過程的教學(xué)，呈動態(tài)型，重在思辨操作。離開數(shù)學(xué)活動過程思想方法也就無從談起，只有組織學(xué)生積極參與教學(xué)過程，才能使學(xué)生逐步領(lǐng)悟、形成、掌握數(shù)學(xué)思想方法。

3、滲透性原則 數(shù)學(xué)思想方法是融合在數(shù)學(xué)知識、方法之中的，所以采用滲透方式不失時機地抓住機會，密切結(jié)合教材，不斷的，一點一滴的再現(xiàn)有關(guān)數(shù)學(xué)思想方法，逐步的加深學(xué)生對數(shù)學(xué)思想方法的認(rèn)識。

4、漸進性原則 數(shù)學(xué)思想方法的滲透必須結(jié)合兩個實際，即教材實際和學(xué)生實際，不同的教材內(nèi)容有不同的要求，不同的學(xué)生也有不同的要求，要講究層次，不能超越實際，要反 復(fù)多次，小步的漸進。

5、發(fā)展性原則 用滲透的方式進行數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)，開始是起點要低，但“低”是為了“高”。通過一個階段的學(xué)習(xí)，應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上有所提高，要求學(xué)生“學(xué)會”并且“會學(xué)”，在思維素質(zhì)方面有所提高。

為了切實落實上述原則，教學(xué)中還應(yīng)注意：備課時要把掌握數(shù)學(xué)知識和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想方法同時納入教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)設(shè)計中設(shè)計好數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程；在每一個重要的數(shù)學(xué)思想方法形成階段要精心設(shè)計好數(shù)學(xué)思想方法的訓(xùn)練課；對于不同類型的學(xué)生應(yīng)有不同的教學(xué)要求。

五、教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法的幾點嘗試 數(shù)學(xué)思想方法很多，這里僅就中學(xué)數(shù)學(xué)教材中和試題中常見的數(shù)形結(jié)合思想、分類討論思想、轉(zhuǎn)化思想作些探討。

1、數(shù)形結(jié)合的思想：數(shù)形結(jié)合是中學(xué)數(shù)學(xué)中一種重要的數(shù)學(xué)思想方法，它指出了解決某些數(shù)學(xué)問題時應(yīng)從“數(shù)”與“形”兩者聯(lián)系來考慮問題。“數(shù)”指數(shù)量關(guān)系；“形”指幾何圖形。數(shù)形結(jié)合就是抓住數(shù)與形之間的本質(zhì)上的聯(lián)系，以“形”直觀的表達(dá)數(shù)，以“數(shù)”精確的研究型。我國已故數(shù)學(xué)家華羅庚指出：“數(shù)缺形時少直觀，形缺數(shù)時難入微。”這充分說明了數(shù)形結(jié)合思想的重要性。中學(xué)數(shù)學(xué)中處處都蘊含著數(shù)形結(jié)合的思想。如：

例

1、已知正數(shù)x、y、z滿足方程組

x+y=13（1）

y2+z2-yz=25（2）

z2+x2+xz=144（3）求z。

對（1）、（2）式的結(jié)構(gòu)作分析，可轉(zhuǎn)化為余弦定理 25=y2+z2-2yzcos60° 144=z2+x2-2xzcos120°

據(jù)此，我們可以構(gòu)造幾何圖形來解。

解：作Rt△ABC，使AB=13，BC=12，在AB上取 點D使∠ADC=60°設(shè)BD=x，AD=y，CD=z，由面積關(guān)系 S△ABC=S△ACD+S△BCD

有 1/2BC?AC=1/2BDsin120°+1/2AD?DCsin60°= 3/4AB?DC 得 z=CD=2BC?AC/ 3AB=40 3/13 本題在求解時，由于觀察到式（2）、（3）具有ɑ2+b2-2bcosθ的特征，因而聯(lián)想到余弦定理而由數(shù)思形，使問題得到解決。

在解決數(shù)學(xué)問題時，通過觀察分析數(shù)式的結(jié)構(gòu)特征，可將ɑ>0與距離互化，將ɑ2（ɑb）與面積互化，將ɑ3（ɑbc）與體積互化，將 ɑ2+b2與勾股定理溝通，將ɑ2+b2±ɑb與余弦定理溝通，將∣ɑ-b∣

2、分類思想：分類討論是一種重要的數(shù)學(xué)思想方法：是按照數(shù)學(xué)對象的相同點和相異點將數(shù)學(xué)對象區(qū)分為不同種類的思想方法（朱人杰.數(shù)學(xué)思想方法研究導(dǎo)論）；分類討論是根據(jù)需要對研究對象進行分類，然后將劃分的每一類別分別進行求解，綜合后即得答案（任子朝.數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)解讀）。分類討論貫穿在整個中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的全過程，通過分類可以使大量繁雜的材料條理化、系統(tǒng)化，從而為人們進行分門別類的深入研究創(chuàng)造條件，分類討論不僅在數(shù)學(xué)知識的探究和概念學(xué)習(xí)中十分重要，而且在解決數(shù)學(xué)問題過程中起著重要作用。學(xué)會用這 種思想方法解決問題，對提高學(xué)生思維能力、解決問題的能力有很大作用。如：

例

2、已知函數(shù)y=x2-4ɑx+2ɑ+30的圖像與x軸沒有交點，求關(guān)于x的方程x/（ɑ+3）=|ɑ-1|+1根的范圍

顯然方程的根與參數(shù)ɑ的變化有關(guān)，要對ɑ進行分類討論，從而獲得方程根的取值范圍。

因為函數(shù)y=x2-4ɑx+2ɑ+30的圖像與x軸沒有交點，所以

Δ=（-4ɑ）2-4（2ɑ+30）＜ 0 解得-5/2 ＜ɑ ＜ 3 根據(jù)運算的需要，我們把這一范圍分成兩部分（-5/2，1]，（1，3）進行討論。

（1）、ɑ∈（-5/2，1]時 x=（ɑ+3）（2-ɑ）=-（ɑ+1/2）2+25/4 所以

當(dāng)ɑ=-1/2時，xｍɑx=25/4；

當(dāng)ɑ=-5/2時，xｍin=9/4。

所以，9/4＜x≤25/4（2）、ɑ∈（1，3）時，x=（ɑ+3）ɑ=（ɑ+3/2）2-9/4，x（ɑ）在區(qū)間［1，3]上是增函數(shù)

xｍin=x（1）=4；xｍɑx=x（3）=18 4＜x＜18 綜上所述，x的取值范圍是（9/4，18）。

3、轉(zhuǎn)化思想：在教學(xué)研究中，使一種對象在一定條件下轉(zhuǎn)化為另一種研究對象的數(shù)學(xué)思想稱為轉(zhuǎn)化思想。體現(xiàn)在數(shù)學(xué)解題中，就是將原問題進行變形，使之轉(zhuǎn)化為我們所熟悉的或已解決的或易于解決的問題，就這一點來說，解題過程就是不斷轉(zhuǎn)化的過程。中學(xué)數(shù)學(xué)涉及最多的是轉(zhuǎn)化思想，如超越方程代數(shù)化、方程問題函數(shù)化、空間問題平面化、復(fù)數(shù)問題實數(shù)化等，為了實現(xiàn)轉(zhuǎn)化，相應(yīng)地產(chǎn)生了許多的數(shù)學(xué)方法，如消元法、換元法、圖象法、待定系數(shù)法、配方法等。通過這些數(shù)學(xué)方法的使用，使學(xué)生充分領(lǐng)略數(shù)學(xué)思想在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里的地位與作用。如：

例

3、解方程6x+7x3-36x2-7x+6=0 這是一個高次方程，x=0不是此方程的解，設(shè)想用一定的方法把這個高次方程轉(zhuǎn)化為可解的熟悉的方程，為此將方程兩邊同時除以x2，得6x2+7x-36-7/x+6/x2=0，整理得

6（x-1/x）2+7（x-1/x)-24=0 令y=x-1/x，通過換元，把原方程轉(zhuǎn)化為我們熟悉的一元二次方程

6y2+7y-24=0 解此方程求出y，在進一步求出原方程的解。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該有計劃的安排數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的習(xí)題課，在結(jié)合教材對數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)注重平時滲透的基礎(chǔ)上，每逢一個單元教學(xué)完成以后，不妨組織一堂習(xí)題講評課，來強化對有關(guān)數(shù)學(xué)思想方法的訓(xùn)練，通過練習(xí)、小結(jié)、歸納加以提高。

數(shù)學(xué)思想是中學(xué)數(shù)學(xué)的重要組成部分，是知識轉(zhuǎn)化為能力的橋梁，是實施素質(zhì)教育的需要。時代賦予數(shù)學(xué)教師培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性人才的使命，我們要不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，不斷加深對數(shù)學(xué)思想教育的理解，革新教育思想、教育內(nèi)容和教育方法，結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，堅持啟發(fā)性、主動性、發(fā)展性和反饋性的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想方法的能力，為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)人才。日本著名數(shù)學(xué)教育家米山國藏曾說過：“學(xué)生在初中或告中所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識，在進入社會之后，幾乎沒有什么機會應(yīng)用，因而這種作為知識的數(shù)學(xué)通常在出校門不到一兩年就忘記了，然而不管他們從事什么業(yè)務(wù)工作，那種銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)精神和數(shù)學(xué)思想方法卻長期的在他們生活中發(fā)揮著作用。”

第五篇：人本管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的融入

人本管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的融入

【摘 要】自改革開放以來，我國經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，科技的進步，促進了企業(yè)的成長。為了能夠進一步提升企業(yè)的管理能力，應(yīng)將人本管理思想融入到現(xiàn)代企業(yè)的管理當(dāng)中來，將其作為管理的核心，給員工平臺來充分展現(xiàn)自我的能力，全面提升員工的價值，積極調(diào)動員工的積極性與創(chuàng)造性的發(fā)揮。人本思想的在現(xiàn)代企業(yè)中的融入，為企業(yè)的成長與發(fā)展起到了十分重要鋪墊。

【關(guān)鍵詞】人本管理；思想；現(xiàn)代管理；融入

當(dāng)前，國內(nèi)市場競爭壓力越來越大，企業(yè)如何在市場競爭中得到發(fā)展，已經(jīng)是每一個企業(yè)多關(guān)心的重中之重的問題。必須全面提升企業(yè)的競爭力，人本管理思想的融入，更夠有效的提升企業(yè)的管理制度，對于企業(yè)競爭力的提升起到了至關(guān)重要的作用。為企業(yè)可持續(xù)性發(fā)展提供了持久的動力。

一、人本管理思想的內(nèi)容及對企業(yè)管理的意義

1.人本管理思想的內(nèi)容。

人本管理思想主要是把員工來作為企業(yè)的最重要資源，重點針對員工的興趣、特長、能力以及心理狀況等各方面綜合性情況來實施科學(xué)地安排其相適應(yīng)的工作，并能夠在工作中考慮到其成長與價值利用，進而全面提升效率強化業(yè)績。人本管理思想就是“以人為本”的管理制度，同時也指出人才是現(xiàn)在企業(yè)在管理方面的主體育主導(dǎo)。人本管理思想的內(nèi)容主要包涵一下五個方面，分別是凝聚人、培養(yǎng)人、開發(fā)人、尊重人與依靠人。凝聚人就是把每一個員工都團結(jié)起來，為企業(yè)的發(fā)展提供強大的凝聚力。培養(yǎng)人主要是圍繞企業(yè)的成長，全面系統(tǒng)的對員工進行培養(yǎng)以及升華，使其能夠達(dá)到為企業(yè)成長提供助力的要求。開發(fā)人，就是在企業(yè)管理方面認(rèn)真觀察員工的潛力，并進行深入挖掘，強化員工的積極性與創(chuàng)造性。尊重人，說白了就是企業(yè)在管理方面以人為本，充分尊重員工，維護其尊嚴(yán)和人格。依靠人，企業(yè)的力量源泉就是人，通過企業(yè)員工的凝聚力創(chuàng)造力以及團結(jié)奮斗的精神，為企業(yè)的成長添磚加瓦，從而提升市場競爭力。

2.人本管理思想對企業(yè)的意義。

員工作為在企業(yè)管理方面的重要元素，是企業(yè)在每一個環(huán)節(jié)上都必不可少的，人本管理思想的融入，能夠為企業(yè)的成長以及發(fā)展提供全面的動力支持，全面提升企業(yè)的管理水平。人本管理思想首先是推進了企業(yè)的發(fā)展的基礎(chǔ)，人對企業(yè)的發(fā)展起著十分重要的作用，企業(yè)必須做好員工的培養(yǎng)工作，使員工能向著企業(yè)發(fā)展的方向為企業(yè)提供源源不絕的動力支持。同時人本思想的融入有助于企業(yè)看清發(fā)展的方向，不至于盲目發(fā)展誤入歧途，更好的推動企業(yè)健康發(fā)展。其次是建造和諧企業(yè)助力，工作換件、作息?r間、工資待遇等方面，遠(yuǎn)沒有和諧的環(huán)境為企業(yè)工作效率的影響大。創(chuàng)建良好的企業(yè)工作環(huán)境以及企業(yè)文化是提升員工企業(yè)凝聚力的關(guān)鍵所在。最后是推動企業(yè)創(chuàng)新的動力源泉，創(chuàng)新是企業(yè)的活力體現(xiàn)，創(chuàng)新可以提讓企業(yè)在市場競爭中暫露頭角，而人力資源，則作為創(chuàng)新的主體來說，基于在“人”這個層次，緊緊圍繞創(chuàng)新主體，通過不斷提升員工素質(zhì)，強化隊伍建設(shè)，進而引發(fā)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的動力所在。

二、人本管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

企業(yè)必須把一部分重心以及經(jīng)理放在員工這個主體上來，合理的運用人本管理思想，做到以人為本的管理目標(biāo)。

1.重視對人的管理，樹立“以人為本”的管理理念。

企業(yè)必須要堅持“以人為本”的核心管理思想。要充分的認(rèn)識到只有把員工成長與企業(yè)發(fā)展實施有機融合，盡可能滿足員工在合理范圍內(nèi)的需求，同時要注重在高端專業(yè)人才方面的吸引，利用高端管理人才來強化自身的管理。于此同時，留住具有創(chuàng)新能力的企業(yè)人才，充分的發(fā)揮出員工的能力水平，展現(xiàn)其自身價值，以增強員工對企業(yè)的家的意識，只有讓員工對企業(yè)產(chǎn)生家的感覺，才能更好的讓員工為企業(yè)著想，也就能為企業(yè)更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.完善企業(yè)人本管理激勵與約束機制。

企業(yè)利用人本管理思想針對員工做好在激勵與約束機制上的管理，就能夠更好的為企業(yè)發(fā)展帶來新的動力。

首先，企業(yè)要建立完善的人本管理激勵制度，詹姆斯教授在對激勵問題進行了專題性研究后提出：正常情況下，一個人的能力僅能發(fā)揮1/3；如果加以激勵，則能夠?qū)⒛芰Πl(fā)揮到2/3，甚至是3/4。在當(dāng)今的企業(yè)模式下，激勵也是實現(xiàn)企業(yè)管理的一種有效模式之一。

其次，建立完善的企業(yè)約束力，約束制度的建立，主要體現(xiàn)在企業(yè)管理規(guī)范的嚴(yán)格方面，好的幾率與管理約束制度，能夠更好的督促員工認(rèn)真工作，也能夠維護企業(yè)的利益，約束力的體現(xiàn)不僅僅體現(xiàn)在制度上，還要體現(xiàn)在在管理上，只有雙重約束的共同協(xié)作才能為企業(yè)的健康發(fā)展，提供有力安全保障。

三、人本管理思想融入企業(yè)管理的策略

1.針對人本管理思想的認(rèn)識不清。

現(xiàn)今，多數(shù)大中型企業(yè)發(fā)展與市場競爭中，過于注重企業(yè)在經(jīng)濟效益方面的短期快速增長，并沒有徹底的意識到良好的企業(yè)管理制度給企業(yè)在未來發(fā)展上起到的巨大重要作用。甚至一部分企業(yè)雖然看到了問題所在，但在經(jīng)濟效益上的短期快速增長面前，沒有正確認(rèn)識到管理的重要性，導(dǎo)致其內(nèi)部的管理制度漏洞百出，制度及其不完善的狀況，從而進一步導(dǎo)致企業(yè)的內(nèi)部管理十分混亂，無法促進企業(yè)的長久健康發(fā)展。企業(yè)一旦缺乏完善的管理制度，在未來的發(fā)展過程中就會出現(xiàn)許多阻礙、限制其發(fā)展的問題因素，如果不能夠及時解決企業(yè)在這方面存在的問題，就會為將來的企業(yè)生存埋下嚴(yán)重的隱患。

2.人本管理思想體系建設(shè)不完善。

國內(nèi)的眾多企業(yè)中，在企業(yè)管理層的管理人員通常只關(guān)注生產(chǎn)技術(shù)及生產(chǎn)效率，針對在管理工作方面存在隨意性較大的問題，一方面是為了節(jié)約精力與節(jié)省成本，另一方面也體現(xiàn)了企業(yè)的管理層的水平偏弱，企業(yè)根本就沒能意識到人本管理思想融入企業(yè)管理中的重要性，很多企業(yè)在人本管理思想體系上海存在著很多方面不完善的問題，進而導(dǎo)致企業(yè)在管理職能方面偏弱，與企業(yè)發(fā)展需求產(chǎn)生嚴(yán)重不相符，這是當(dāng)前我國企業(yè)在發(fā)展道路上的重要阻礙。雖很多企業(yè)都設(shè)置了相關(guān)部門，但沒有相對完善的管理系統(tǒng)，管理層人員不足，身兼數(shù)職，同時管理層人員的相關(guān)專業(yè)知識相對不足，在管理制度模式上較為單一，無法及時正確處理企業(yè)管理中存在的問題，致使企業(yè)管理出現(xiàn)漏洞。

3.人本管理思想缺乏獎懲制度。

時代發(fā)展，競爭激烈，企業(yè)唯有利用科學(xué)的管理方式才能在競爭中得到機會。在這種環(huán)境下，部分企業(yè)依然不轉(zhuǎn)變管理手段，仍然沿用傳統(tǒng)的管理方式，對于員工在管理方面缺少方式、方法，人才培養(yǎng)重視程度不高。在管理工作上也始終以企業(yè)的利益為中心，壓榨員工，在激勵制度上，企業(yè)對于員工的獎懲主要是依據(jù)的企業(yè)管理制度上的相關(guān)內(nèi)容實施，懲罰內(nèi)容，也與當(dāng)前企業(yè)的發(fā)展存在著較多隔閡，與當(dāng)前時代完全脫鉤，甚至在獎懲制度上也很不合理，懲多、懲重、獎少、獎輕的現(xiàn)象，沒有意識到人本管理思想在獎懲制度方面的重要功能，甚至部分員工在人格以及尊嚴(yán)方面都得不到尊重和保護。這種管理無法激發(fā)員工愛崗敬業(yè)的積極性，十分不利于企業(yè)的發(fā)展。

四、強化人本管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的融入

1.強化人本管理意識。

人本管理思想上十分重視人這方面的作用，在管理過程中給予員工充分發(fā)揮的優(yōu)勢發(fā)揮空間，同時積極采納企業(yè)員工提出的正確的意見建議，對調(diào)動企業(yè)員工的主動性與積極性具有著十分關(guān)鍵的作用。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層也需要清醒的意識到人本管理思想融入到企業(yè)管理中的必要性，針對人本管理思想，在企業(yè)內(nèi)部設(shè)立相關(guān)的部門，有針對性的對企業(yè)員工進行系統(tǒng)的培訓(xùn)，強化企業(yè)員工的人本管理能力，充分展現(xiàn)人本管理思想在企業(yè)內(nèi)部管理上的重要作用。同時，要求企業(yè)的各管理部門，挑選出人本管理相關(guān)負(fù)責(zé)人，對相關(guān)負(fù)責(zé)人實施系統(tǒng)培訓(xùn)，培訓(xùn)成績優(yōu)異的給予相應(yīng)的精神以及物質(zhì)獎勵，對培訓(xùn)成績相對較差的人員給予相對懲罰以及精神方面的鼓勵。讓員工深刻意識到人本管理的重要性，充分調(diào)動員工在人本管理上的積極性，進一步強化企業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展。

2.完善企業(yè)人本管理思想體系。

為了進一步強化管理，急需在企業(yè)的內(nèi)部建立完善的人本管理體系，對人本管理相關(guān)人員實施系統(tǒng)培訓(xùn)，針對人本管理人員進行合理的督促，以保證人本管理在工作方面的順利實施。同時，企業(yè)需要為人本管理人員提供相互之間交流學(xué)習(xí)以及合作的機會，進行培訓(xùn)的學(xué)習(xí)的人員在每一個學(xué)習(xí)階段都要進行一個小結(jié)，對于自己近期的學(xué)習(xí)情況進行總結(jié)，企業(yè)也制定出較為合理的管理方案，保證人本管理工作的有效開展。管理部門的人員，要針對企業(yè)所有人的情況進行細(xì)致的分析了解，掌握員工的思想狀態(tài)，以便結(jié)合每個員工的自身特點，對其實施具體劃分，讓員工能夠在自己相對熟悉的領(lǐng)域中進行工作，這樣，能夠促使員工充分的發(fā)揮出自身優(yōu)勢，提升工作效率，展現(xiàn)員工的工作潛能，對促進企業(yè)的發(fā)展具有長遠(yuǎn)意義。

3.設(shè)置合理的激勵機制。

激勵機制是人本管理思想中的一個十分重要的組成部分，合理的激勵制度，能夠更好的提升員工的主動性與積極性，使員工在工作中充滿工作熱情，充分發(fā)揮其特長以及潛力，使員工能夠盡可能的展現(xiàn)自我價值。合理的激勵制度中主要有物質(zhì)與精神激勵這兩個方面，需要結(jié)合員工自身情況以及性格特點的不同，選擇較為合理的激勵方式方法。物質(zhì)激勵主要是在物質(zhì)方面的獎勵，在實際的運用過程中，需要在制度保持一致，企業(yè)在內(nèi)部要建立出一套較為完善的激勵制度，充分的展現(xiàn)制度的公平、公正原則，只有這樣才能使激勵機制達(dá)到良好的使用效果，為企業(yè)營造出良好的氛圍，促進企業(yè)的核心競爭力的進一步提升。

五、結(jié)束語

隨著市場環(huán)境的不斷變化，企業(yè)在不斷的發(fā)展過程中，有很多企業(yè)已經(jīng)清醒的意識到了人本管理在現(xiàn)實企業(yè)管理工作中的重要作用，必須將人本管理作為企業(yè)內(nèi)部管理的核心，牢記堅持“以人為本，激勵創(chuàng)新”的管理理念，為員工努力營造出參與企業(yè)管理，為企業(yè)決策提供意見建議的機會，對全面提升員工工作效率的主?有雜牖?極性具有著十分重要作用，充分激發(fā)員工潛能，促進核心競爭力全面提升，為企業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展提供有力保證。

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